Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 76

६४
स्याद्यर्थप्रकाशे
श्रमजनकत्वं निराबाधमिति- श्रमजन्यतानिरूपकत्वमलं- स्वातन्त्र्योऽप्युक्तस्वातन्त्र्यस्य युगपत्सर्वेष्वभावात् । कर्मपदार्थेऽन्वेति अतः फलहेतुताया नामार्थान्वयान्न कारकत्व- कर्तरि तु नव्धमते फले व्यापारत्वारोपान्नाव्याप्तिः । मिति । एवं दुःखेनाधीतम्, दुःखेनाजितम्, दुःखेन विद्या, व्यापारत्वेन कृतेरपि सङ्ग्रहात् तदाश्रोऽचेतने न स्वरसतः दुःखेन धनम्, श्रमणे यदुपाजितम्, इत्यत्रानोव रोत्या कतृ व्यवहारः, तदतिरिक्तव्यापारस्य धातुना विवक्षायां तु फलहेतुत्वान्वयो बोध्यः । तत्त्वज्ञानेन गुरुमुपास्ते इत्यत्र क्वचिकत त्वव्यवहारोऽपि । तदुक्तं वाक्यपदीयेतत्त्वज्ञानपदस्य तत्त्वजिज्ञासायां लक्षणा तस्याः फलेच्छा
धातूनोक्तक्रियो नित्यं कार के कत तेष्यते" इति चिकीर्षाप्रवृत्तिप्रयोजकतया गुरूपासनजनकत्वं प्रत्यक्षोपजीवकत्वज्ञानस्य पूर्वोक्तदिशा निरूपणजनकत्ववदिति नात्र अत एव यदा यदीयो व्यापारो धातुनाभिधीयते तदा फलस्य हेतुत्वम् । अग्रे च हेत्वादिशब्दसमानाधिकरणान्नाम्नः स कर्ता-- इति स्थाली पचति, अग्निः पचति, काष्ठानि सर्वा अपि विभक्तयः हेत्वर्थस्तृतीयाद्याः (२।२१११८) इति पचन्ति, तण्डुल: पच्यते स्वयमेवेत्यादिप्रयोगाः सङ्गच्छन्ते । सूत्रेणान शिष्टाः । तत्र-सर्वासामपि हेतुत्वमेवार्थः । हेतु- कृत्याश्रयत्वाद: कतृ त्वे तु तदराङ्गतिः स्पप्दैव, ननूक्तरीत्या भतनाम्नः सामानाधिकरण्टोन-तादात्म्योनान्वयः इति यथा
विवक्षाया एव प्रयोगनियामकरवे कतकर्मव्यपदेशाच्च(व०वारं निरूपयिष्यते।
सू० ११२१४) इति शारीरकसूत्रे- “मनोमयः प्राणशरीरः"
इति वाक्यस्थमनोमयस्य जीवत्वे वाक्यशेषे तस्य "एतमितः अथ कर्तृतृतीयार्थः
प्रेत्याभिसम्भविताऽस्मि” इति प्राप्तिकर्मत्वकतत्वव्यपदेश
विरोधः इति भगवता व्यासेन नितिं कथं संगच्छताम् ? अनेनैव सूत्रेण कर्तर्यपि तृतीया विधीयते । तस्याश्च इतः शरीरात् प्रेत्य निःसृत्य- एतच्छरीरं परित्यज्य, एतं वैयाकरणमते आश्रयमात्रमर्थः । तथा हि- 'स्वतन्त्रः कर्ता' स्वप्रकाशत्वादिगुणविशिष्टं पूर्वोक्तमात्मानम्, अभिसम्भ(२।२।२)इति सूत्रेण धात्वर्थव्यापाराश्रयस्य कतृत्वमुक्तम्। वितास्मि प्राप्तास्मीति तदर्थः। तत्र हि भवदुक्तरीत्या स्वातन्त्र्य हि धात्वर्थव्यापारे इतरथ्यापारानधीनत्वम् । वैवक्षिकयोः कर्मत्वकर्तृत्वयोरेकस्मिन्नपि सम्भवेन विरोधाव्यापाराश्रयत्वस्य स्वातन्त्र्यत्वे- करणेऽपि तत्प्रसक्ते: भावाद् विरोधकथनस्य स्पष्टमयुक्तत्वात्- इति चेदुच्यते, धात्वर्थेति विशेषणम् । धात्वर्थाश्रयत्वमात्रोक्तो कर्मणोऽपि जीवस्टोव ज्ञेयस्वे प्राप्तिकर्मत्वमपि तस्य वाच्यम् ; कतृ - धात्वर्थफलाश्रयत्वात्तत्रातिप्रसक्तिरिति व्यापारपदोपादानम् । त्वञ्च तस्याख्यातेनोक्तम् । न चैकस्यैकदा संज्ञाद्वयमुपपन्नम्, अन्ये तु- कर्तृ प्रत्ययसमभिव्याहारे व्यापारतावच्छेदक-- कतृ संज्ञया कर्मसंज्ञया वाधात् । तथा नैतमिति द्वितीया सम्वन्धेन धात्वनिष्ठविशेष्यतानिरूपितप्रकारतानाधर- न स्यात 1 कर्मकर्त'तायां च यगायापत्तिरिति दादविरोधतद्धात्वर्थाश्रयत्वं स्वातन्त्र्यम् ; तदेव च कर्तृत्वम् । कालिका द्वारा भवति स भेदहेतुरिति न व्यासोक्तिविरोधः । सम्बन्धेन व्यापाराश्रयेऽतिप्रसङ्गवारणाय व्यापारतावच्छे- एवञ्च धातूपात्तव्यापाराश्रयस्थ कर्तुत्वमित्यायातम् । दकसम्बन्धेनेति निवेशितम् ! ग्रामं गच्छतीत्यादावुत्तरदेश- तत्र च व्यापारपर्यन्तांशस्य धातुनैव लभ्यत्वात्- अनन्यसंयोगात्मके फले तादृशधात्वर्थत्वाभावान्न तदाश्रयोऽति- लभ्यस्यौव शब्दार्थत्वनियमादाश्रयमात्र कतृ तृतीयार्थः । प्रसङ्गः । पक्वस्तण्डुलो देवदत्तोनेत्यादौ फलस्य विशेष्यत्वेन कृत्याश्रयत्वं कारकचक्रप्रयोक्तृत्वं वा कर्तृत्वमिति नैयायिदेवदत्तेऽव्याप्तिवारणाय कतृ प्रत्ययसमभिव्याहारे इत्युक्तम् । कोक्तं तु न युक्तम् 'दण्डः करोति' इत्यादावचेतने दण्डादौ सामग्रीसाध्यायां क्रियायां सर्वेषां कारकाणां स्वस्वव्यापार तथा कतृत्वस्यानुपपन्नत्वात् ।