Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 113

चतुर्थाथप्रकाशः ज्यगोवृत्तिस्वत्वानुकूलस्वत्वध्वंसविशेष्यताककर्तव्यत्वप्रका-. शतकर्मकभाविसहनकतृत्वमिति शब्दार्थों यच्छब्दार्थाभिन्नरताकज्ञानाश्रयो राजेत्यन्वयबोधः। प्रतिग्रहस्य याच्याया प्रतिश्रवकर्मण्यभेदेनान्वेति। प्रतिश्रवोऽत्र कर्तव्यत्वाध्यगोविषयकत्वमर्थादवगम्यते । न ह्यन्ययाच्याप्रयोज्यां गोदानं वसायः । तद्विशेष्यस्तत्सहनकतृत्वे कर्तव्यत्वाध्यवसाय: भवति । कर्तव्यत्वप्रकारतानिरूपितविशेष्यता स्वत्वध्वंसे सहनमादाय पर्यवस्यति । आगोऽनिष्टाचरणं सहन तज्जन्यअर्थादवगम्यते । तत एव कर्तव्यत्वं स्वत्वध्वंसेऽवसीयते । फलोपभोगस्तद्विषयकद्वेषाभावो वा । द्वेपाभावे कर्तव्यत्वं प्रतिज्ञानं तथाध्यवसाय एव ।
क्षेमसाधारणं बोध्यम् । यथा मीमांसकानां कलञ्जभक्षणा
भावे । चतुर्थ्यास्तु पुत्रगतानिष्टस्याचरणे द्वेषः तथाविधायत्र, अन्यादशक्रियागोचरकर्तव्यत्वाध्यवसाय: प्रतिश्रवः, चतुर्थ्यास्त्वन्यादृशो व्यापारोऽर्थः । यथा- ब्रह्मचारिणे
निष्टाचरणाभावे इच्छा वाऽर्थः, पितृष्वसृविशेषितः कर्तव्य
त्वाध्यवसाये प्रयोज्यतयाऽन्वेति इत्येवं यथास्थलमूहनीयआगमव्याख्यानं प्रतिशृणोत्युपाध्याय इति । तत्र आनुपूर्वोविशेष प्रकारकज्ञानस्य प्रतिपादकतासंसर्गेणार्थवश्वप्रकारक
मिति प्रपञ्चयन्ति, तन्न सूत्राक्षरानुगतम् । सूत्राक्षरानु
गतस्य पूर्वप्रार्थनाकतृत्वस्यैव चतुर्थार्थतास्वीकारे सर्वत्रज्ञानस्य वाऽनुकूलो व्यापारोऽध्यापनं तद्गोचरकर्तव्यत्वाध्य
सामञ्जस्ये सर्वत्र स्वमतिकल्पितनानार्थवर्णनस्यावश्यक -. वसायः प्रतिशृणोतेरर्थः। चतुर्थ्या आनुपूर्वीविशेषेण अर्थवत्त्वेन वा जिज्ञासाऽर्थः। आगमव्याख्यानविशेषितं विशे
त्वात् । एवमभ्युपगमरूपस्यार्थस्टीव सर्वत्र प्रकारान्तरेणोक्त
तया धात्वर्थभेदवर्णनमपि प्रपञ्चमात्रमेदेति वृथावाग्जालायित्वं तत्सम्बन्धावच्छिन्नमाधेयत्वं वा द्वितीयाऽर्थः, स च फलीभूते ज्ञानेऽन्वेति । ज्ञानस्याध्यापनफलस्याभ्युपगमफल
द्विरमामः ॥२१२१५६॥ स्वानपायात् । जिज्ञासायाः प्रयोज्यतया अभ्युपगमेऽन्वयः । तथा च आगमव्याख्यानविशेष्यताकस्यानुपूर्वीविशेषप्रकार- प्रत्यनोणाऽऽख्यातरि ॥२।२१५७॥ कस्य वा ज्ञानस्थानुकूलो यो व्यापारः तद्गोचरो यो ब्रह्मचारिसमवेतजिज्ञासाप्रयोज्यः कर्तव्यत्वाध्यवसाय: तदाश्रय
अनेन सूत्रेण प्रत्यनुभ्यां परेण गृणातिना योगे आख्याउपाध्याय इत्यन्वयबोत्रः । अभ्युपगमफले ज्ञाने ब्रह्मचारि- तरि वर्तमानाद् गौणानाम्नश्चतुर्थी विधीयते । अनुपूर्वस्य समवेतत्वमर्थात्प्रतीयते, यथा पूर्वाभ्युपगमफले स्वत्वे प्रतिपूर्वस्य वा गृणाते: शंसनपूर्वक प्रोत्साहनमर्थः । आख्याता द्विजनिरूपितत्वम् । नान्यदीयजिज्ञासाप्रयोज्योऽभ्युपगमः यथा शंसति तथैव चेच्छ्रोताऽपि तमर्थमनुवदति तेनाख्यातुअन्यदायज्ञानफलकः, यथा द्विजयाच्याप्रयोज्योऽभ्यपगमोन रग्रेऽपि कथनाय प्रात्साहन भवता
___ रग्रेऽपि कथनाय प्रोत्साहनं भवतीति स्वभावः। तथा सति क्षत्रियादिस्वत्वफलकः इति ।
हि श्रोतु: सावधानत्वं सापेक्षत्वं विज्ञाय पुनराख्याने उत्साहो __ क्वचित् कर्तव्यत्वाध्यवसाय एव प्रतिशणोतेरर्थः, यत्र जायते । शंसनं हि कथनं, प्रोत्साहनं च हर्षानुकूलो तद्विषयो धातुना पदान्तरेण वा प्रत्याय्यते । यथा-अनु- व्यापार इत्यन्लो । अत्रापि चतुर्थ्याः कर्तृत्वार्थत्वमेव । माननिरूपणं शिष्याय प्रतिश गोतीत्यत्र निरूपणम् अनडन्त __ आख्याता हि आख्यानकर्ता । तत्राख्यानं च गृणातिनैवोधात्वर्थः, तत्र प्रयोज्यतया शिष्यजिज्ञासाया अन्वय इति । पात्तमिति कतृत्वमात्रमेवास्या अर्थ इति स्वीकार्यम् । अन्यो
च शंसने हर्षे चान्विता वृत्तिरेव चतुर्दार्थ इति वदन्ति । सहिष्ये शतमागांसि सूनोस्त इति यत्वया ।
तथा च आचार्यकर्तृकशंसनपूर्वकस्य तद्वृत्ति उत्साहानुकूलस्यप्रतीक्ष्यां तत् प्रतीक्ष्यायै पितृत्वले प्रतिथ तम् ।।
व्यापारस्य कर्ता शिष्य इति वाक्यार्थबोधः इति (शिशुपालवधे २'य सर्गे) इत्यत्र त्वत्सूनुप्रयोज्यागः सम्प्रदायविदः । अन्ये तु शंसनपूर्वकतयोंपलक्षितं प्रोत्साहन