Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 112

स्याद्यर्थप्रकाशे
निमित्तकऋणपदघटितत्वमिव तादशस्वपदघटितत्वमपी- इत्यमरकोशानुसार प्रतिश्रवाश्रवशब्दो सामान्यतोऽङ्गीत्यादि विवदन्ते ताकिका: ।
कारवाचकावित्येव समायाति । तथापि याञ्चापूर्वकेऽपि वस्तुतस्तु उद्धारनाश्यपापजनकग्रहणाहितव्यापारो धार- स्वीकारे मुख्यता स्वीकारांशस्यौवेति तमेवादाय कोशे अर्थयतेरर्थः। फलीभूतग्रहणविषयतया शतादीनां कर्मत्वम् । वर्णन मिति स्वीकार्यम् । इदमेव च इदं मे त्वया कर्तव्यउत्तमर्णः प्रयोक्ता । प्रयोगो वृद्धिजिघृक्षा । तज्जनकज्ञान- मिति याचमाने, महत्वादयाचमानेऽपि केनाप्याकारादिना जन्यसंस्कार उपकारता कीर्तिजनकः पुण्यविशेषो वा । स च स्वाभिलाषं समर्पयति द्विजादी ओमिति तस्य प्रतिपद्यतेचतुर्थ्यर्थः। तथाविध- ( उद्धारनाश्य ) पापवान् अध- अभ्युपगच्छतीति' बृहन्यासग्रन्थेन सूचितम् । 'अथिनि' मर्णः । एवं च चैत्रनिष्ठवृद्धिजिघृक्षादेः प्रयोज्यां यत्तथाविधं विहितेयं चतुर्थी-- याञ्चाकर्तारमभिधत्ते 1 याञ्चा च शतकमकग्रहणं तत्प्रयोज्यव्यापारो भोजनादिस्तदाश्रयत्वं नेहोपनिबद्धाऽपितु प्रयोगतोऽनुगम्यत इति एतद्विहित चतुर्थ्याः वाक्यार्थः । ऋणमपि तयाविधग्रहण कर्म बोध्यम् इति परे । कतत्वमर्थः । तच्च याचनायामन्वेति । द्वितीयोपात्तं कर्मत्वं एवमर्थान्तरेऽपि धारयतेः प्रयोगो दश्यते । यथा
याचनाङ्गीकारयोरुभयोः सम्बध्यते । तथा च द्विजाय गां
प्रतिशणोतीत्यत्र द्विजक कगोकर्मकयाचनापूर्वको देयत्वेनासेवनवेतनमृणमिह, मह्य दीनाय धारयसि ।। अतिचण्डि ! वदाम्यपणेऽतिभीतितो भवतीम् ।।
भ्युपगम इति वाक्यार्थः । इत्यत्र धारयतेरभीष्टफलदानानुकूलव्यापारोऽर्थः ।
अन्ये तु प्रतिशृणोतेराशणोतेरभ्युपगमोऽर्थः । स च ऋणपदलक्ष्यमवश्यदेयं, वेतनपदलक्ष्यं साध्यम् । एवं च
न क्रियागोचरकर्तव्यत्वाध्यवसायः । क्रिया च क्वचिद्दानरूपा सेवनसाध्यावश्यदेयकर्मको योऽभीष्टप्रयोजकदानानुकूलो व्या
क्वचिदन्यादृशी । अत एव पूर्वोक्तनामलिङ्गानुशासनसंमत
प्रतिज्ञानपर्यायता प्रतिश्रवाश्रवयोरुपपद्यते । चतुर्थ्याः प्रयोपारस्तदाश्रयस्त्वमित्यन्वयबोधः । मह्यमित्यत्र चतुर्थ्यर्थः
जकतयोपलक्षितो व्यापारोऽर्थः । स च क्वचिद् याञ्चारूपः, पुण्यविशेष: स प्रयोज्यत्वेन व्यापारेऽन्येति । एवं ग्राह्य
यत्र प्रतिशृणोतेराशणोतेर्वा दानगोचरकर्तव्यत्वाध्यवसागह्वातीतिवत् 'उत्तमय धारयति' अधरों धारयतीति
योऽर्थः । क्वचिदन्यादृशः, यत्र प्रतिशृणोतेराशणोतेरन्याविशेष्यविशेषणभावव्यत्यासेनान्वयो बोध्यः ।।२।२१५५
दृशोऽर्थः । एवं द्विजाय गां प्रतिशृणोति आशृणोति वा
राजेत्यत्र प्रतिशृणोतेराशृणोतेश्च दानकर्तव्यत्वाध्यवसायोप्रत्याङ् श्रुवाणिनि ॥२।२।२६॥ ऽर्थः । चतुर्थी याच्यारूपो व्यापारोऽर्थः । दानं परस्व
त्वानुकल: स्वस्वत्वध्वंस:, याच्चा लिप्साप्रकाशनम्, प्रतिअनेन सूत्रेण प्रत्याभ्यां परेण शृणोतिना युक्तानाम्नः
ग्रहस्येच्छाप्रकाशनं वा । प्रकृत्यर्थस्य (चतुर्थीप्रकृतेरर्थस्य) अथिनि चतुर्थी विधीयते । तत्र प्रत्यापूर्वकस्य शृणोते:
याञ्चायां कतृ तयाऽन्वयः । याच्ायाः प्रयोज्यतया दाने, याच्यापूर्वकः स्वीकारोऽथः, यो हि केनापि याचितः सन् ,
तद्गोचर ( दानगोचर ) कर्तव्यत्वज्ञाने वाऽन्वयः । दानं साक्षाद्याचितत्वाभावेऽपि तदिशितादिना ( प्राथिमुखादि
कर्तव्यत्वप्रकारकं ज्ञान खण्डशो धात्वर्थः । दानं विशेष्यितया विकारेण ) तदिच्छामवगत्य तद्दानं स्वीकरोति तत्रवास्य
कर्तव्यताज्ञानेन्वेति । प्रतिग्रहः स्वत्वमिच्छा चेति खण्डप्रयोगः । अत एव याच्नापूर्वक इत्युक्तम् । यद्यपि
शश्चतुर्थिः । स्वत्वमुद्देश्यितणेच्छायामन्वेति । कतृ त्व"संविदागूः प्रतिज्ञानं नियमाश्रवसंश्रवाः । माधेयत्वं संसर्गः इच्छान्वयघटको बोध्यः । गोकर्मकत्वं अङ्गीकाराभ्युपगमप्रतिश्रवसमाधयः ।। दानेऽन्वेति । तथा च द्विजसमवेतस्यत्वोहेश्यताकेच्छाप्रयो