________________
લઘુવૃત્તિ–પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ.
હકીક્ત જે જે પ્રત્ય વિશે ન જણાવેલી હોય તે તમામ પ્રત્યેનો પ્રયોગ કર્તા અર્થમાં સમજવાનો છે.
કર્તા– કૃ+z (પ્રત્યય ) છે. જ્યાં તૃ પ્રત્યયનું વિધાન (જુઓ પાલા૪૮) કરેલું છે ત્યાં તેને કયા અર્થમાં વાપરવો એમ જણાવ્યું નથી તેથી તે પ્રત્યય કર્તા અર્થમાં સમજ. અતિ તિ ર્તા- કરનાર ૫ ૧ ૩ છે
व्याप्ये घुर-केलिम-कृष्टपच्यम् ॥ ५। १।४ ॥
પુર એટલે ૩૨ તથા રિમ એટલે મિ- આ બંને પ્રત્યયો બાપ-કર્મરૂ૫ ર્તાના અર્થમાં વાપરવાના છે. આ બંને પ્રત્યયો કર્મરૂપ કર્તાના સૂચક છે તથા કૃDરય શબ્દને ચિ શબ્દ પણ પર્ ધાતુને કર્મરૂપ કર્તા અર્થને સુચક જ પ્રત્યય લગાડીને બનાવવાનું છે.
મગ્ગજ્જર ( પ્રત્યય )- મઘુર – આપેઆપ ભાંગી જનારું લાકડું.
પન્ન-મિ ( પ્રત્યય )-મિ માપ:- વાગ્યા પછી અડદ આપોઆપ પાકવા યોગ્ય છે.
વચા – આ પ્રયોગમાં પડ્યા (પ્રત્યય) પ્રચ. ગૃષ્ઠ પ્રયન્ત તે કૃષ્ણપ્રસાદ શાઃ- ખેતરમાં ખેડ્યા પછી આપોઆપ પાનારા ચેખા. ૫ ૧ ૪ |
સં ડળ ૫ ૨ / ૫ છે. સંત એટલે મિત્રતા અથવા સબત. જ્યારે મિત્રતારૂપ કર્તા હોય ત્યારે ન સાથેના 3 ધાતુને ચ પ્રત્યય લાગે છે.
ચ મિત્રત્વે – નીતિ તત્ સગર્ચ- જે મિત્રતા–બત-કદી પણ ખંડિત થતી નથી તે અજય સબત કહેવાય.
=+=+2 ( પ્રત્યય ) 7 નો મ થયા પછી સગર્ચ શબ્દ બને છે. માર્ચ આર્યસંસાતમ- આર્યોની સેબત અર્ય હોય છે.
અનઃ :- - કપડું-ધણ દિવસ સુધી તે ટકે છે પણ છેવટે તે જરી જાય છે–ફાટી જાય છે તેથી અગર: એ પ્રયોગ થાય પણ મન પર એવો પ્રયાગ ન થાય. મગરઃ શબ્દમાં કૃષ્ણ (પ્રત્યય)=ાર, ગતિ રૂતિ બગ: એમ અગર શબ્દને સાધવાનો છે. ૫ ૫ ૧ ૫ છે
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
