________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પ્રભૂત વગેરે શબ્દો ક્રિયાવિશેષણ ન હોય ત્યાં આ નિયમ પ્રાયઃ ન લાગે પ્રભૂતમ્ ર્યમ્ વ્રૂતે અહીં કર્મરૂપ પ્રભૂત શબ્દને બ્દ પ્રત્યય ન થાય
२८६
કોઈક પ્રયાગમાં કરૂપ શબ્દને પણ ફળ પ્રત્યય થઈ જાય છે જેમકે ોમન છૂતે સૌનેમનિકઃ-સ્વ તરફના ગમનને ખેલનાર. સ્વાત' છૂત-સ્વાતિ: સ્વાગતને ખોલનાર. સ્વપ્તિ વ્રતે સૌયક્તિ: । સ્વસ્તિને-કલ્યાણને-બેાલનાર. પ્રભૂત વગેરે શબ્દોને પ્રયાગા ઉપરથી જાણવાના છે.
माशब्द इत्यादिभ्यः || ६ |४ |४४ ||
દ્વિતીયાંત એવા મશરૂને વ્રુત્તિ-ખેલે છે. એવા અર્થમાં ફળ પ્રય
થાય છે.
इकन्-माशब्दम् इति ब्रूते मा शब्द: क्रियताम्
- માશ? +{ળ=માશિ:-‘મા’ શબ્દને માલનારા એટલે ‘અવાજ ન કરા' એમ મેલના. -વાય: શબ્દ: કૃતિ ગ્રો-વાચેંશન+જુ=કાર્યશ‰િ:-શબ્દ કારૂપ છે. અનિત્ય છે—એમ ખેલનારા.
2.9
શાન્તિજના,જિ-હાલાટિ ઐલુમ્િ |||||
દ્વિતીયાંત એવા શર્, વર્તે, જાટ અને ટિ શબ્દોને લેયસિદ્ધ વિશેષ અમાં ફ્ળ પ્રત્યય થાય છે.
—શય, રોતિ=શવ+જ્જ=શાન્તિજ: વૈયાકરળ:-શાબ્દિક એટલે વૈયાકરણ અર્થાત્ રામ્દને, શબ્દના સ્વરૂપને, શબ્દની વ્યુત્પત્તિ તથા નિષ્પત્તિ વગેરેને ખરાખર જાણતા હોય અને શુદ્ધ શબ્દને ખેલતા હૈાય તેવા વૈયાકરણ-વ્યાકરણને જાણનારા હેાય તે જ શાસ્ત્રિ કહેવાય છે પણ બીજો કાઈ મેટલનાશ શાબ્દિક' ન કહેવાય.
હે કરોતિ=ર્ય+=વા નિઃચારિત્ર-વાજું કરનાશ. એટલે જે કાઈ દરને કરનારા-બનાવનારા હોય તે જ રિષ્ઠ કહેવાય પણ બીને કાઈ નહીં. દર એટલે વડે અથવા વિશેષ પ્રકારનું વાઘ-વાજું. પ્રસ્તુતમાં ર એટલે વાદિત્ર સમજવાનુ છે, અથવા ર એટલે ધડારૂપ વાદિત્ર સમજવાનું છે. પણ માત્ર ઘડે। સમજવાના નથી—ગુજરાતમાં માણભટ્ટો, માણને એક પ્રકારના ધડાને—વગાડતાં વગાડતાં કીર્તન કરતા એ પ્રસિદ્ધ છે અર્થાત્ એવી માણને વગાડનાર પણ દારિક કહી શકાય.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
