________________
૪
સમભ’ગી પ્રદીપ.
ઢાય, તે જીવ કહેવાય. ’ આવું લક્ષણ કરવામાં અતિજ્ઞપ્તિ દોષ આવે છે, કારણ કે—વને છોડી અલક્ષ્ય જે પુદ્ગલ, તેમાં પણ આ લક્ષણુ જાય છે, કેમકે પગલ પશુ પરિણામી હ્વાય છે. માટે આ લક્ષણ ઠીક ન કહેવાય.
અવ્યાપ્તિ દોષ એ લક્ષણમાં કહેવામાં આવે છે કે—જે લક્ષણ, લક્ષ્યનાં એક ભાગમાં રહે; સમાં ન રહે. જેમ~કૈવલજ્ઞાનવાળા હાય, તે જીવ કહેવાય. આ લક્ષણુ ભ્રવસ્ત્ર કેવલી (સયાગીકેવલી અને અમેાગીધ્રુવલી ) અને સિદ્ધના જીવામાં પણુ રહે છે, પરન્તુ - છદ્મસ્થ જીવમાત્રમાં રહેતુ નથી, મૃત એવ તે લક્ષણ ખ્યાતિ દોષવાળુ' કહી શકાય.
સસમય દોષ એ લક્ષણમાં કહેવામાં આવે છે કે જે લક્ષણુ લક્ષ્યમાં બિલકુલ ન રહે. જેમ—ચૈતન્યરહિત હાય, તે જીવ કહેવાય.’ આ લક્ષણ કાઇ પણ જીવરૂપ લક્ષ્યની અંદર નહિં રહેતુ હેાવાથી, અસંમજ દોષવાળુ કહેવાય છે, કારણ કે ચૈતન્યરહિત તે કાઇ જીવ હાયજ નહિં.
.
અતએવ ઉપર્યુક્ત ત્રણે દાષાથી રહિત જે લક્ષણુ ઢાય, તેજ શુદ્ધ લક્ષણુ કહી શકાય.—જેમ ઉપયોગમાં નવચ જળમૂ ' ઉપયાગ વાળા હાય, તે જીવ કહેવાય. ઉપ ત ત્રણ દોષો પૈકી એક પણ દોષ આવતુ નથી.
આ લક્ષણુમાં
આ પ્રસંગે એક એ વાત પણ કહેવી જરૂરની છે કે સામા લક્ષણા એ પ્રકારનાં ાય છે—૧ તત્સ્ય લક્ષણ અને ૨ અતસ્થલક્ષણ.
બનાસા એ છે કેજે લક્ષણ, લક્ષ્યની અંદર તેનું સ્વ
