________________
૨૦
સપ્તભંગી પ્રદીપ.
સત્ય-અસત્વરૂપ ઉભયને પ્રતિપાદન કરવામાં “આસ્ત” “નાસ્તિ” રૂપ પ્રત્યેક શબ્દનું સામર્થ્ય નહિં હેવાથી ધર્માતર તરીકે અવક્તવ્યપણને પ્રતિપાદન કરવા માટે અવશ્વ શબ્દનો પ્રયોગ કરવામાં આવે છે અને જ્યારે અવક્તવ્યપણું ધર્માન્તરજ છે, ત્યારે પાંચમાની અંદર બે સત્ત્વની, છઠ્ઠાની અંદર બે અસત્ત્વની અને સાતમાની અંદર બે સત્વ તથા બે અસવની જે શંકા કરવી છે, તે અસ્થાને છે. અર્થાત આ શંકાની જરૂરતજ રહેતી નથી.
આટલું કહ્યા પછી, હવે આપણે પ્રત્યેક ભાંગાને સામાન્ય અર્થ તપાસીએ.
પ્રથમ ભાંગાની અંદર સાવ રૂપ ધર્મની પ્રધાનતા સમજવાની છે. તેમાં તેની સાથે સારા આદિ બીજા ધર્મોની ગણતા પણ અવશ્ય સમજવી જોઈએ. કિન્તુ અસલ્વાદિ ધર્મોને બિલકુલ અભાવ છે, ગણરૂપે પણ રહેવાને અવકાશ છેજ નહિં, એમ તે નજ સમજવું. કારણ કે એમ માનવાથી તે મિથ્યા–એકાન્તપક્ષ સિદ્ધ થાય છે.
બીજા ભંગની અંદર સર આદિની પ્રધાનતાએ સત્તા માનવી અને તેની સાથે જ આદિ ધર્મીની ગાણુતા સમજવાની છે. પરંતુ સત્ત્વાદિ ધર્મોને બિલકુલ અભાવ તે નજ સમજવો.
ત્રીજા ભંગમાં ક્રમાપિત બને ધર્મોની પ્રધાનતા અને પ્રત્યેક સારા-નરની ગણતા સમજવાની છે.
ગાથામાં વધ્યત્વ રૂપ ધર્માન્તરની પ્રધાનતા અને બીજા ધર્મોની ગણતા છે.
