________________
યસભંગી પ્રદીપ
~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~
~~
~~
આ પ્રકારને કોઈને પણ અનુભવ હેજ નથી કે જગતમાં એકલું કપડું જ છે બીજી ચીજો છેજ નહિ. માટે સ્વદ્રવ્યની માફક પરવ્યથી સત્તા ન માનતાં સ્વદ્રવ્યથી સત્વ અને પારદ્રવ્યથી અસત્ય એ રીતે જુદું માનવું.
જે પરદવ્યની માફક સ્વદ્રવ્યથી પણ વચમાં અસત્ય માનવામાં આવે તે વસ્ત્રને જગતમાંથી બિલકુલ અભાવ જ થઈ જાય. આ કારણથી પરદ્રવ્યની જેમ સ્વદ્રવ્યથી વસ્ત્રમાં અસત્તા ન માનવી. કિંતુ ઘેટાં, બકરાં, ઉંટ, અગ્નિનાં ઉંદર, વિગેરેના વાળ તથા સૂત્ર વિગેરે જે દ્રવ્યથી કપડું બનાવેલ હોય તે દ્રવ્યથી તેમાં સત્તા માનવી, અને તેથી અન્ય બીજા દ્રવ્યોથી અસત્તા માનવી,
એવી રીતે “ ચાવજો' એ પ્રકારના પ્રથમ ભાગે તથા “સાચે જ એ પ્રકારને બીજા ભાંગાનું નિરૂપણ વસ્ત્રની અંદર સ્વબુદ્ધિબળથી જાણી લેવું.
હવે ક્ષેત્રને આશ્રય કરી બતાવવામાં આવે છે. - જે વસ્ત્ર જેટલા આકાશ પ્રદેશને અવગાહીને રહેલું હોય તેટલા આકાશપ્રદેશ તે વસ્ત્રનું સ્વક્ષેત્ર કહેવાય. અને એથી બીજા પ્રદેશ પરક્ષેત્ર કહેવાય. માટે સ્વક્ષેત્રથી વસ્ત્રમાં સત્તા માનવી અને મરક્ષેત્રથી અસત્તા માનવી. અને જે કદાપિ સ્વક્ષેત્રની માફક પરક્ષેત્રને લઈને સત્તા માનવામાં આવે તે કઈ પણ સ્થાનમાં વસ્ત્રને રહેવું જ ન જોઈએ. અતએ સ્વક્ષેત્રથી સત્વની માફક પરક્ષેત્રથી અસત્વને પણ જરૂર જુદું માનવું જોઈએ. .
હવે કાળને આશ્રયી કહેવાશે.
