________________
સસલંગી પ્રદીપ.
- જે વસ્ત્ર જે કાળમાં બનાવવામાં આવેલું હોય અને જ્યાં સુધી વિધમાન હેય તેટલે કાલ વસ્ત્રને સ્વકાલ કહેવાય. અને એનાથી બીજે કાળ તે વસ્ત્રને પરકાલ કહેવાય. માટે સ્વકાલથી વસ્ત્રમાં સત્તા માનવી અને પરકાલની અપેક્ષાએ અસત્તા માનવી. જે
સ્વકાલની માફક પરકાલથી પણ વસ્ત્રની સત્તા માનવામાં આવે તો કઈ પણ કાળમાં વસ્ત્રને નષ્ટ થવાને વ્યવહારજ ન થવો જોઈએ, કિંતુ ત્રણે કાલમાં પર્યાયાર્થિક નયથી તેનું અવસ્થાનજહેવું જોઈએ.
પરકાલની માફક સ્વકાલથી પણ જે વસ્ત્રની અસત્તા માનવામાં આવે તો કોઈ પણ કાળમાં કપડાને દૃષ્ટિગોચર થવુંજ ન જોઈએ. અને દૃષ્ટિગોચર તે થાય છે. માટે સ્વકાલની અપેક્ષાએ સત્વ અને પરકાલની અપેક્ષાએ અસત્વને પણ જુદું માનવું જોઈએ.
હવે સ્વભાવ ને આશ્રયી કહેવામાં આવે છે.
જે વસ્ત્ર જેવા રંગવાળું હોય તે રંગ તે અને સ્વભાવ કહેવાય. અને એથી બીજે રંગ પરભાવ કહેવાય. માટે સ્વભાવથી વસ્ત્રમાં સત્તા અને પરભાવથી વસ્ત્રમાં અસત્તા માનવી.
જે સ્વભાવની માફક પરભાવથી પણ વસ્ત્રમાં સત્તા માનવામાં આવે તો બીજા રગને રહેવાને પ્રસંગ તે વસ્ત્ર સિવાય ન મળવા જોઈએ. કેમકે એકજ વસ્ત્રની અંદર જગતના તમામ રંગોને માનવામાં આવ્યા તે પછી બીજે રહેવાને પ્રસંગજ કેવી રીતે મળે,
પરભાવની માફક સ્વભાવથી પણ જે વસ્ત્રમાં અસત્તા માનવામાં આવે તે કોઈ પણ રંગવાળું કપડું તેવું જ ન જોઈએ. આવા દેથી બચવાની ખાતર સ્વભાવે સત્ય અને પરભાવે અસત્વને પણ જરૂર જુદું માનવું જોઈએ.
