________________
ઝળહળતાં નક્ષત્રો
પ૦૫
સવૈયા –માત્રા ૩૧/૩૨, ચરણ ૪, યતિ ૧૬મી નેમિદાસની ‘અધ્યાત્મસારમાલા” (૨. સં. ૧૭૬૫). માત્રાએ.
રાગમાલા –જેમાં વિવિધ ગાથા કડીઓમાં વિવિધ કવિત્ત :—વર્ણિક છંદ છે, તેના પ્રત્યેક ચરણમાં ૩૧ રાગનો પ્રયોગ થયો હોય તેવી પદ્યકૃતિ. “ભક્તામર સ્તોત્ર વર્ણ હોય છે. અંતિમ વર્ણ ગુરુ હોય છે. ૧૬-૧૫ વર્ણ પર રાગમાલા' (હિ.) રચના કવિ દેવવિજયજીએ સં. ૧૭૩૦માં યતિ આવે. (કવિ દીપચંદના સુદર્શન શેઠ રાસ/કવિત્ત નામની કરેલી. કૃતિ સં. ૧૮૩૬ પૂર્વે રચી છે જેમાં ૧૨૦ છપ્પાને અંતે “કવિત્ત'
મંજરી –(સામાન્ય રીતે મંજરીનો અર્થ મૉર; ફૂલની શબ્દ મૂક્યો છે.)
કળીઓનું ઝૂમખું-ડાળખી, કૂંપળ થાય છે પણ અહી) એ ચિત્રકાવ્ય-પદ્યની પંક્તિઓના છંદ અને અક્ષરને સમવૃત વર્ણમેળ છંદ/કલિકા/અમૃતધારા નામથી ઓળખાય છે. યથાસ્થાને ગોઠવી તેના વડે અમુક આકૃતિનો આભાસ ખડો જેના ચાર પૈકી દરેક ચરણમાં સાત જગણ અને યગણ મળી કરવો તે ચિત્રકાવ્યનું લક્ષણ ‘ચિત્રકાવ્ય' અથવા ‘ચિત્રબંધ' કે ૨૪ વર્ણ હોય છે. બીજી રીતે તે ૧૪ અક્ષરનો અક્ષરમેળ છંદ બંધચિત્ર' કહેવાય છે. તેમાં શબ્દો ચિત્રસમાન સ્થાન ધરાવે છે. પણ કહેવાય છે. તેથી સાહિત્યમાં તેને માટે ‘ચિત્રાત્મક અભિવ્યક્તિ' શબ્દ
આ. જિનચંદ્રસૂરિ શિષ્ય સમયરાજે સં. ૧૬૬રમાં વપરાતો.
ધર્મમંજરી' રચેલી. જેનો ‘અગ્નિપુરાણમાં ઉલ્લેખ છે તે ચિત્રકાવ્યનો પ્રકાર
રેખતા :–ગઝલના પ્રારંભકાળમાં રેખતા છંદ વેદકાળથી પરંપરારૂપે ઉતરી આવેલો છે. ચિત્રકાવ્ય દ્વારા પ્રયોજાતો. તે પછી ગઝલમાં વિવિધ છંદોનો ઉપયોગ થયો. સર્જનની આવી ચમત્કૃતિને ધ્વનિકાવ્યની સરખામણીએ અધમ- “સાર્થ ગુજરાતી જોડણીકોશ' પ્રમાણે ‘ગઝલ' અરબી શબ્દનો હલકી ગણી હોવા છતાં સંસ્કૃત-પ્રાકૃત કવિઓ “શ્રમસાધ્ય અર્થ–“એક ફારસી રાગ; રેખતો (૨) એ રાગનું કાવ્ય” જ્યારે કાવ્યોનો ગારડીખેલ’, ‘હાથચાલાકીની રમત’ જેવા તિરસ્કારપૂર્ણ કરેખતા' “ફારસી' શબ્દ માટે લખ્યું છે-“ફારસી અને ઉર્દૂ અભિપ્રાયોને ઘોળીને પી ગયા અને ચિત્રકાવ્યસર્જનના કવિતાનો એક ઢાળ • બુદ્ધિવિલાસને આચરવામાં લઘુતા ગણી નહીં! તેમની દૃષ્ટિએ
ગઝલ માટે પ્રારંભિક અવસ્થામાં “રેખતા' શબ્દપ્રયોગ કાવ્યરચનામાં આવી ચમત્કૃતિ મહત્ત્વની છે કેમ કે ચિત્રબંધથી
થતો હતો એટલે ગઝલ એ રેખતાનો પર્યાયવાચી છે (વધુ માટે અમુક ચાતુર્યવાળી શિલ્પકલ્પના સંયોજનનો બોધ સાંપડે છે.
આ લેખમાં અન્યત્ર જુઓ). - ચિત્રકાવ્ય-રચનાબંધમાં તેના આકાર પરથી ચક્રબંધ,
૧૭મી સદીના કવિ ગુરદાસઋષિએ “નેમિનાથ રેખતા'ની કપાટબંધ, નાગબંધ, પાબંધ જેવા પ્રકાર સાંપડે છે. હિંદી
૮ કડીની રચના કરેલી. ભાષાની પ્રેમકથાઓમાં પણ ચિત્રકાવ્યો છે. જૈન કવિઓમાં તે બે સાંપડે છે. ૧૯મી સદીના મધ્યકાળમાં “કવિરાજ' ધમાલ —આ સ્ત્રીલિંગી શબ્દ અંગે ‘સાથે ગુજરાતી દીપવિજયજીએ “સમુદ્રબદ્ધ ચિત્રકાવ્ય” રચેલું. તેમાં લઘુબંધ નિકાય, રોહ તેમાં લઇબંધ
જોડણીક
જોડણીકોશ’ નોંધે છે કે “ધર્મ' (રવO); સરખાવો હિ. ધમાર, કાવ્યો તરીકે ધનુષ્યબંધ, ચોકીબંધ, કપાટબંધ, હળબંધ. -ધાંધલ; ધમાચકડી. જો કે બીજી જગ્યાએ “ધમાલ’ અંગે અન્ય માળાબંધ, હારબંધ, નિસરણીબંધ જે તે પદાર્થની આકતિરૂપે વધુ અર્થો મળે છે તે પ્રમાણે તોફાન–અવાજ-મુસલમાનોનું રચેલાં છે. (ગુજરાતીમાં છાપકામ શરૂ થયું તે પછી પણ જૈનેતર ધાર્મિક પ્રસંગે અગ્નિમાં ચાલવું–છ માત્રાનો વિષમ જાતિનો ગુજરાતી કવિઓ દા.ત. કવિ દલપતરામના ‘દલપતકાવ્ય'માં,
એક તાલ પરંતુ આવા અર્થમાં પણ મૂળ આફ્રિકાથી ગુજરાતના કવિ-નાટ્યકાર નથુરામ સુંદરજી શુક્લના “ઝાલાવંશવારિધિ'માં જૂનાગઢ અને ભરૂચ જિ.ના ઝઘડિયા પાસે બાવા ઘોરના ચિત્રકાવ્યો છપાતાં.).
રતનપોરના “સીદી’ નામની આદિજાતિના “ધમાલ' લોકનૃત્યને
અહીં યાદ કરતાં કહી શકાય કે ધમાલ એટલે તાલબદ્ધ ગીત માલા :–કિંમતી રત્નો પરોવેલાં ફૂલડાંની હોય છે એ
ગાવાની પદ્ધતિ જેનો સંબંધ ઉત્સાહપૂર્વકના નૃત્ય સાથે છે. રીતે જેમાં મૂલ્યવાન વિચારો/પદ્યકૃતિઓ આપેલ હોય તેનું નામ માલા' તરીકે વપરાતું હોય તેમ બની શકે. દા.ત. શ્રાવકકવિ
ધમાલ’ને બદલે પહેલાં “હમાલ’ શબ્દપ્રયોગ હોવાનું
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
