________________
ઝળહળતાં નક્ષત્રો
૫૪૫
સંપૂર્ણ દૂર રહેવાની બાબત અહીં નિહીત નથી. છે માત્ર રાખવો, મન ઉપર સંયમ રાખવો, સંભાળપૂર્વક હરવું-ફરવું, વ્યભિચારથી દૂર રહેવાની બાબત. લગ્નેતર સંબંધને બ્રહ્મચર્યમાં ધ્યાનપૂર્વક સાધનનો વિનિયોગ કરવો અને અન્નજળ કોઈ સ્થાન નથી. લગ્નસંબંધથી બદ્ધ થયા પછી પતિ કે પત્નીએ ચકાસવાં–આ બાબતે ખસૂસ જાગૃત રહેવું અનિવાર્ય છે. અન્ય કોઈ સ્ત્રીને કે પુરુષને માતાપિતા તરીકે કે બહેનભાઈ અણુવ્રતો જૈનગૃહસ્થો વાસ્તે મરજિયાત સ્વરૂપનાં છે, તો એ જ તરીકે જોવા જોઈએ એ બ્રહ્મચર્યનો મહિમા છે.
વ્રતો મહાવ્રતો તરીકે જૈનશ્રમણો સારુ ફરજિયાત છે. આ વ્રતોનો અણુવતો જૈનધર્મની આગવી પદ્ધતિ
મુખ્ય ઉદ્દેશ સમાજ સુમધુર અને સુચારુ રીતે કાર્યરત રહે તે
છે. આમ કરવાથી સમાજમાં એક પ્રકારની પ્રસ્થાપનાનો માહોલ આ અણવ્રતો જૈનધર્મની એક એવી પદ્ધતિ છે કે પ્રસરી રહે છે. હકીકતમાં આ બધાં વ્રત કુદરતે દીધેલ છે, દુશ્મનને કેવી રીતે જીતવો અને આત્માનું સ્વાતંત્ર્ય કેવી રીતે પ્રાકૃતિક છે, પ્રકૃતિદત્ત છે. પરંતુ સમાજના વ્યવસ્થિત સંચાલન સિદ્ધ કરવું તે શીખવે છે. જૈનશ્રમણવર્ગે પ્રસ્તુત અણુવ્રતો
વાસ્તે આ વ્રતોને મરજિયાત-ફરજિયાતના સ્વરૂપે આજ્ઞાધીન ફરજિયાતપણે આચરવાનાં હોય છે. શ્રમણવર્ગનો મુખ્ય આધાર
બનાવ્યાં હતાં. જેનધર્મ આ બાબતે અભિનંદવા યોગ્ય છે. ત્યાગની ભાવના છે. તપશ્ચર્યા એનું મુખ્ય લક્ષણ છે. અને
સાધુજીવન, કહો કે શ્રમણજીવન સહુ કાજે ફરજિયાત નથી. સવિશેષ તો આત્મનિરીક્ષણ એની મહત્ત્વની બુનિયાદ છે. પરન્ત જેઓ દુઃખો અને ઉપાધિઓમાંથી મુક્તિ મેળવવા ઇચ્છે જૈનધર્મમાં આ બીજો તબક્કો ઘણો ધ્યાનયોગ્ય છે. જ્ઞાતવ્ય છે તેમણે શ્રમણજીવન અપનાવવું જોઈએ. આથી એટલું જ છે કે સંન્યસ્થજીવન દરમિયાન દરેક પ્રકારનો મોહ ત્યજવો જરૂરી છે, વિશ્વમોહ ત્યજવો જોઈએ. ‘વિશ્વ એક
જીવનના બે તબક્કા કુટુંબ'ની ભાવનાથી ભાગવાની જરૂર નથી પણ અંતિમ લક્ષને અર્થાત જૈનધર્મ જીવનને બે તબક્કામાં વિભાજિત કરે છે પહોંચવા ‘ત્યાગીને ભોગવી જાણો'નો મહિમા અંકે કરવાની : ગૃહસ્થજીવન અને શ્રમણજીવન. આ બન્ને તબક્કા વાસ્તે જરૂર છે. આ માટે જૈનગ્રંથોમાં પાંચ મહાવ્રતનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કોઈ વયમર્યાદા નિશ્ચિત નથી. એક જીવનમાંથી બીજા જીવન છે. આમ તો અણુવ્રતને માઈકસ્કોપિક રીતે આચરવા એટલે પ્રત્યે જવું અને બીજા જીવનમાંથી પ્રથમમાં પરત ફરવું એ મહાવ્રતને અંકે કરવાની સ્થિતિએ પહોંચી જવાય. અણુવ્રતમાં બાબત વ્યક્તિની સમજ ઉપર આધારિત છે. ક્યારે શું કરવું એ ક્યારેક ક્ષતિ ચલાવી લેવાય, પણ મહાવ્રતમાં ક્ષતિને કોઈ સ્થાન વિશે કોઈ કાનૂન નથી; પરન્તુ વ્યક્તિના સંસ્કાર ઉપર આ બધું હોઈ ના શકે. જૈનગૃહસ્થ હિંસાથી દૂર રહેવા પ્રયાસ કરવો નિર્ભર છે. હા, જિનસેન વગેરે જેવા ચિંતકોએ જૈન પરંપરામાં જોઈએ પણ જેનશ્રમણે તો હિંસાથી અવશ્ય દૂર રહેવું જરૂરી પણ ચાર આશ્રમ–તબક્કાની હિમાયત દર્શાવી છે. જો કે વૈદિક છે. તે વિશે વિચારવું પણ મહાપાપ છે. કોઈ પણ પ્રકારના પરંપરાના ચાર આશ્રમ કરતાં જૈનસ્વરૂપ તદ્દન ભિન્ન છે. આચરણથી બીજાને દુ:ખ ન પહોંચે તેની સતર્કતા રાખવી જિનસેન વગેરે તત્ત્વજ્ઞો વાનપ્રસ્થજીવનને નૈષ્ઠિક શ્રાવક તરીકે જૈનશ્રમણ માટે મહત્ત્વનું છે. ક્રોધને શ્રમણે વશમાં રાખવો ઓળખાવે છે. તદનુસાર ગૃહસ્થી ક્ષુલ્લક અને ઐહિક વ્રતો અંકે જોઈએ. ક્રોધથી દૂર રહેનાર શ્રમણ અસત્ય ક્યારેય બોલશે કરે છે અને તે દ્વારા આત્માને શુદ્ધ કે નહીં. અર્થાતુ ક્રોધવશ અસત્ય બોલવું અને ખોટા સિદ્ધાન્ત સંયમને સફળતાથી પૂર્ણ કરે છે ત્યારે તે પ્રબુદ્ધ બને છે. અને ઉપદેશવા એ બંને બાબત જૂઠાણાં છે. હા, સત્ય બોલવું પણ ત્યારે કર્મનો ઉચ્છેદ શરૂ થાય છે. તત્ત્વચિંતકો મુજબ ચોથો તે મધુર રીતે બોલવું જોઈએ. સત્ય ભલે કડવું જણાય પણ તે તબક્કો ભિક્ષુનો છે, યાચકનો. આ તબક્કામાં પ્રવેશ વખતે મીઠી રીતે પ્રબોધવું-ઉપદેશવું જોઈએ. સખ્ત શબ્દોથી સભર જિજ્ઞાસુ ગુરુની નિશ્રામાં દીક્ષા પ્રાપ્ત કરે છે અને પછી સત્ય હિંસક ગણાય. અર્થાત્ પ્રિય વૃયાતા સ્પર્શ ભાવનાથી પણ ધર્માનુજ્ઞા પ્રમાણે બધા સિદ્ધાન્ત અને ઉપદેશનું પાલન કરે છે. જૈનશ્રમણને દૂર રહેવું અનિવાર્ય છે. સ્પર્શ કરવાની ઇચ્છા વૈદિક પરંપરાનુસાર વ્યક્તિ વાનપ્રસ્થાશ્રમમાં પત્નીને સાથે રાખી માત્રથી અસત્યાચરણ કરવું પડે છે, ચોરી કરવી પડે છે, શકે છે અથવા પત્નીને પુત્રોની દેખરેખ હેઠળ મૂકે છે. આમાં પરિગ્રહ કરવો પડે છે અને પરિણામે બ્રહ્મચર્યનો દ્રોહ થાય છે. ગૃહસ્થજીવનનો સંપૂર્ણ ત્યાગ નથી. જ્યારે જૈનધર્મના
કચ્છનાં પાંચ અણુવ્રત જૈનશ્રમણ વાસ્તે પાંચ વનપ્રસ્થાશ્રમમાં વ્યક્તિ પોતાની પત્નીને સાથે રાખી શકતો નથી મહાવ્રત બને છે. આ વાસ્તુ પ્રત્યેક જૈનશ્રમણે વાણી ઉપર સંયમ કે રહી શકતો નથી. વૈદિકપરંપરા અનુસાર વ્યક્તિ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
