________________
ઝળહળતાં નક્ષત્રો
૬૦૩ નિશ્રાની તેમને અપેક્ષા હોય છે, પછી ભલે તે તારવીના કેટલું વધી જાય છે. છતાંય સર્વજ્ઞ ભગવાને વ્યવસ્થા જ પારણા હોય કે શુભ પ્રસંગો માટેના માંગલિક હોય. તે પ્રમાણે એવી ગોઠવી છે કે સંયમ સંપ્રાપ્તિ પછી વિશિષ્ટ ઘરના જ પચ્ચખાણ વગેરેમાં પણ ગુરૂસાક્ષીઓ પણ જરૂરી બને છે. નબીરાઓને અહીં ઓછું આવતું નથી. વ્યવહાર કુશળ ગુરુદેવો પણ તે જ અનુષ્ઠાનો અને આયોજનોનો જ્યારે અતિરેક બાળ, ગ્લાન, તપસ્વી, જ્ઞાનસાધક અને લબ્ધિવંતો એમ બધાય થાય ત્યારે સંવેગીઓને સાધનામાં બાધના પહોંચી શકે પ્રકારના મહાત્માઓ માટે યોગ્ય આચારસંહિતાની પ્રસ્થાપના છે. તેથી કોઈ મહાત્મા તેમાં ઓછો રસ લે કે ન લે તો ગલત કરે છે તથા તે જ પ્રમાણે સૌ સંયમીઓ સાધનાવિકાસ વિચાર ન કરવા. દક્ષણિભદ્રની દીક્ષામાં ઇન્દ્રનો આડંબરી કરી શકે તેમ ગોઠવણો હોય છે. મેઘકુમાર રાજપુત્ર હતા વરઘોડો જ કામ કરી ગયો હતો. જ્યારે બીજી તરફ સૂર્ય- અને એક જ રાત્રિના સંયમ સુધી તો પરેશાન થઈ પાછા ચંદ્રના મૂળ વિમાન સાથે અવતરણ અને વૈભવી મોહપાશ સંસાર જવાના વિચારવાળા બન્યા હતા ત્યારે સ્વયં ભગવાન દેખીને જ સાધ્વી મૃગાવતી ભૂલા પડી ગયા હતા. આડંબરો મહાવીર તેમના સ્થિરીકરણ દ્વારા સંયમરથના સારથી બન્યા શાસનની શોભા છે, પણ સાધુ-સાધ્વીઓની શોભા નથી. હતા. બીજી તરફ અર્જુન અને નાસ્તિક કુળમાંથી આવેલ છતાંય (૨૦) વીસ વસાની દયાના ધારક :–
પ્રબળ પુણ્યથી દીક્ષિત થયેલ સૂરપાળ નામનો બાળ મુનિ આરંભ-સમારંભથી ભરપૂર ગૃહસ્થજીવન હોવાથી શ્રાવકો ફક્ત
ભદ્રકીર્તિમાંથી બપ્પભટ્ટસૂરિ આચાર્ય બની મહાબ્રહ્મચારી સવા વસા દયા પાળી શકે છે. જ્યારે સંયમીઓને કરણ–
પણ બન્યા હતા. વજબાહ, શાલિભદ્ર, હસ્તિપાલ રાજા કરાવણ-અનુમોદન ત્રણેય ભાંગે, જીવદયા જાગૃતિ હોવાથી તે
સંપન્ન પરિવારથી આવેલ, પણ ઉર્ધ્વગામી બનેલ છે. બોલવા-ચાલવામાં, ખાવા-પીવામાં કે સૂવા-ઉઠવામાં બધેય (૨૨) બાવીસ પરિષદો સહનકર્તા :–સુધાસ્થાને જયણાનું પાલન, મુહપત્તિનો ઉપયોગ અને ત્રણ પ્રકારની તૃષા, શીત-ઉષ્ણ, આક્રોશ–અલાભ, અજ્ઞાન કે સમ્યકત્વ વગેરે ગુપ્તિઓ હોય છે. અષ્ટપ્રવચનમાતાની પાંચ સમિતિઓ પણ બાવીશ પરિષહોને સમભાવપૂર્વક સહન કરવા ચારિત્રિક જીવન પંચાયારના પાલન હેતુ જ ગોઠવાયેલ છે. સંયમ જીવનમાં છે. માટે સાધુઓ ફક્ત ગોચરી-પાણી વાપરી સમય પસાર કરે “અહિંસા પરમો ધર્મ ” ફક્ત બોલાતું નથી પણ આચરાય પણ છે તેવી બેબુનિયાદ વાતોના ભ્રમમાં નથી આવવાનું. છે. આજીવન રાત્રિભોજન ત્યાગ કોઈ નાની વાત નથી. કારણ કે સંયમીઓની નવકારશી પણ સંયમની પુષ્ટિ માટે પ્રતિપક્ષે શ્રમણોપાસકો સામાયિક-પૌષધાદિ અનુષ્ઠાનો વડે છે. જ્યારે ગૃહસ્થોના દીર્ઘ તપના પારણા પણ સંસાર અહિંસાધર્મને આરાધે છે.
ચલાવવા માટે છે. ધનવાનો ધન-સંપત્તિ વચ્ચે પણ બનેલ પ્રસંગ છે કે યુદ્ધભૂમિની નિકટના ઉદ્યાનમાં
ફ્લેશથી ઘેરાયેલા હોય છે, જ્યારે ધર્મવાનોના મુખ ઉપર પધારેલ સાધુ મહાત્માની સામે જે વફાદાર હાથીને બાંધવામાં
અકિંચનતાની રોશની હોય છે. રોગ પરિષહ જેવી રીતે આવેલ તે પણ સંયમીઓની દૈનિક ક્રિયાઓ દેખી દયાળુ બની
સનકુમાર મુનિરાજે કે કાલવૈશિકે સહન કર્યો, તેવી ગયો હતો અને ફરી યુદ્ધમાં જવા તૈયાર નહોતો થયો.
સહનશક્તિ અસંયમીઓને ક્યાંથી? સ્ત્રી પરિષહ સહેનાર ચંડકૌશિકને પ્રતિબોધવા અહિંસામૂર્તિ ભગવાનને કોઈ લાંબા
સ્થૂલભદ્ર કે સત્કાર પરિષહ વિજેતા ભગવાન મહાવીર કેવા ઉપદેશો આપવા નહતા પડ્યા. ધર્મરૂચિ અણગાર, મેતારજ
ઉગ્ર સંયમીઓ કહેવાય? બીજી તરફ આક્રોશ પરિષહ સહન મુનિરાજ, ઉદાયન રાજર્ષિ વગેરે ઉપર આવેલ મરણાંત કષ્ટ ન થતાં લબ્ધિઓનો દુરૂપયોગ કરનાર કુરૂટ-ઉત્થરૂટ મુનિઓ છતાંય જીવદયા પરિણતિથી મુક્તિની નિકટ થઈ ગયા છે.
તપસ્વી સાધુ છતાંય મરણાંતે નરકગતિ પામી ગયા છે.
ભિક્ષાપ્રાપ્તિ છતાંય મોદકમાં અલોલુપી ઢંઢણષિ કેવળજ્ઞાની (૨૧) સંપન્ન પરિવારમાંથી દીક્ષિત મુમુક્ષુ
11 અકઈ બન્યા છે, જ્યારે કુંડરીક મુનિ, આર્ય મંગુસૂરિજી વગેરેના –મહેલ છોડી જંગલના રસ્તે જનાર તીર્થકરો કે એક લાખ પત
- પતનનું કારણ રસમૃદ્ધિ બનેલ છે. આહાર સંજ્ઞાના વશીકરણ બાણ હજાર સ્ત્રીઓનો વિશાળ પરિવાર છોડનાર ચક્રવર્તીઓ માટે પિંડનિર્યુક્તિ વગેરે ઉપદેશગ્રંથો છે. જ્યાં દીક્ષિત થયા હોય, તે સંયમમાર્ગે રાજા-રાણીઓ
(૨૩) ઉગ્રાચારી કે મધ્યમાચારી –શાસ્ત્રોમાં રાજપુત્રો કે રાજપુત્રીઓ, મંત્રીઓ, નગરપતિઓ કે શ્રેષ્ઠીઓએ
પાસસ્થ, ઓસન, કુશીલ, સંસક્ત અને યથાછંદ પાપશ્રમણોની પગ માંડ્યા હોય ત્યાં ધનાઢય કરતાંય ગુણાત્યનું વજન
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
