Vyutpattivada Gudharthatattvaloka

Author(s): Dharmadattasuri
Publisher: Nirnaysagar Yantralaya Mumbai

Page 35

३१
. गूढार्थतत्वालोकव्याख्यासहितः । अपि आकाङ्कायाः समासस्थले उपगन्तव्यतया उपदर्शितसमासव्याससाधारणानुगताकासानुस. रणस्याप्रयोजकत्वादिति । अथ नीलं घटमानयेत्यादौ नीलादेर्घटादावन्वयोपगमे नीलादिपदोत्तरविभक्त्यर्थकर्मत्वादेः कुत्रान्वय इति चेन्न कुत्रापि । विभक्तिपदं साधुत्वार्थमेव प्रयुज्यते । अभेद एव धा विशेषणविभक्तरर्थः अभेदस्य संसर्गमर्यादया भानं तु समासस्थलएव । तत्र लुप्तविभत्तयनुसंधानं विनापि शाब्बबुद्धेरानुभविकत्वादित्यपि वदन्ति । अथैतन्मते अभेदो यदि भेदत्वावच्छिन्नाभावस्तदा
प्रसिद्धिः, यदि च भेदप्रतियोगिकोऽभावस्तदा नीलं जलमित्यादिवाक्यस्यापि प्रामाण्यापत्तिः। जले द्वित्वादिना नीलभेदाघभावस्य सत्त्वात् । नीलभेदत्वावच्छिन्नाभावर नीलादिपदार्थानन्वयप्रसङ्गः।नच भेदप्रतियोगिकाभाव एव विभक्त्यर्थः नीलपदसमभिव्याहारान्नी
ण्यस्य चैत्रपदावच्छेदेन स्वन्तत्वसामानाधिकरण्यस्यच सलादुक्ताकाडाप्रसक्तिः स्यात् । शब्दानुगममात्रमेतत् । वस्तुतस्तु विशेष्यवाचकपदत्वेनाभिमततत्पदघटकवर्णसमुदायखं विशिष्योपादाय तत्सामानाधिकरण्येन निरुक्तानुत्तरत्वंखन्तलञ्चाकालाघटक वाच्यमिति नकश्चिद्दोषः । एवंच नीलघटरूपमित्यत्राप्युक्तरीत्या घटीयत्वरूपलोभयधर्ममात्रावच्छिन्नप्रकृतविशेष्यताप्रयोजकतापर्याप्त्यनुयोगितावच्छेदकघटरूपपदखगतसमुदायलसामानाधिकरण्येन नीलपदोत्तरसुभिन्नपदानुत्तरत्वखन्तवसामानाधिकरण्ययोः सत्वेन नाकाहानुपपत्तिः किंवा नीलपदोत्तरसुभिन्नपदानुत्तरघकारोत्तरटकारोत्तररूकारोत्तरस्वन्तपकारवमाकाहारूप वाच्यमिति नानुपपत्तिरिति चेदुच्यते । स्तोकनप्रेत्यादाविवात्राप्येकदेशान्वयस्य प्रामाणिकत्वे निरर्थकत्वप्रायस्य तात्पर्यप्राहकलस्य नीलपदेऽङ्गीकारो नोचितइति संभवत्येव तत्रदोषः । यद्वा घटीयलाक्षणिकघटपदेन नीलपदस्य कर्मधारयं कृला तेनसह रूपपदस्य कर्मधारयस्थलएव दोषे प्रन्थकृतस्तात्पर्यमवधारणीयम् । अथ स्वन्तलं सुभिन्नव्यक्त्यव्यवहितपूर्वलाभावरूपं वाच्यं तावतैव नीलोघटमित्यस्यवारणात् । तथाच नीलघटरूपमित्यत्र नानुपपत्तिरिति चेन्न नीलोघटरूपमित्यत्राकालापत्तेः मुन्दरस्य दधीत्यत्र खाद्यप्रतिसंधानदशायामाकाहापत्तेः ज्ञायमानाज्ञायमानकारणताविकल्पेन पूर्व बदोषस्य जागरूकत्याच्च । अत्र सर्वत्रैवाव्यवहितोत्तरत्वमात्रसंसर्गेण घटपदे नीलपदवत्ताज्ञाने शाब्दबोधस्यानुभविकस्याप. लापप्रसन्नरूपं मुख्यं दोषमुपेक्ष्य सौकर्यात् समासासाधारण्यदोष उपात्तइति बोध्यम् ।
नन्वनुशासनान्तराभावाद्विशेषणपदोत्तरद्वितीयादेः कारकविभक्तित्वस्यैव वाच्यतया कारकविभक्तेश्च क्रियापदसाकाङ्खत्वेन विशेषणपदोत्तरविभक्त्यर्थकारकशक्तरपि किययैवान्दयः विभक्त्यर्थस्यच प्रधानखात्तत्परवशतयैव प्रकृत्यर्थोऽवतिष्ठते भेदभानन्तु विशेषणविशेष्ययोः पार्टिकमेवेति मीमांसकमतप्रतिक्षेपायाशङ्कते । अथेत्यादि कुत्रान्वयइति । प्रकृत्यान्वितस्यैव प्रत्ययार्थस्य भानात् केवलकर्मलस्य भानासंभवात् नीलघटयोरभेदान्वयस्य शान्दताया अपलपितुमशक्यतया प्रकृत्यर्थस्य नीलस्य घटेनान्वये कर्मत्वेनान्वयायोगात् सकृदुचरितस्य सकृदेवार्थप्रत्यायकत्वेन नीलस्य कर्मत्वेनापि सममन्वयइत्यस्य वक्तुमशक्यत्वात् निरर्थकपदप्रयोगस्य चान्याय्यतया विभक्तः कर्मखपरताया आवश्यकतया नीलपदोत्तरविभक्त्यर्थीभूतस्य कर्मवस्य क्रियायां नान्वयसंभवः संख्यातिरिक्त प्रत्ययार्थस्य प्रकृत्यर्थविशेषणताया अव्युत्पन्नत्वेन नौलेपिच न तदन्वयसम्भवइति कुत्रान्वयइत्यर्थः । तथाचागल्या भेदान्वयस्य पार्टिकलमेवाभ्युपेयमिति मीमांसकमतमेव ज्यायइतिभावः । पदसाधुत्वार्थकतयापि विभक्तेः सप्रयोजनलसंभवे कर्मखपरताया अनावश्यकलात्सर्वानुभवसाक्षिकमभेदान्वयस्यशाब्दलं नापलपनीयं । नापि चानुभवविरुद्ध कर्मखद्वयभानमङ्गीकरणीयम् आप्तानुभवानुसारित्वाद्वस्तुस्थितेस्तदनतिक्रमप्रयासस्यैव कर्तव्यलात् कर्मीभवद्धटादिपरिच्छेदकतयैव नीलादेवुबोधयिषितलात् । आश्रयांशोहि व्युत्पत्यवर्जनीयतया भासते । नच नकेवलं प्रकृतिरित्यनुसाराद्विभक्तेस्तनावश्यकत्वे औत्सर्गिकी प्रथमैव किमिति नप्रयुज्यतइति वाच्यम् अन्वयव्यतिरेकाभ्यामभेदान्वये समान विभक्तिकपदझानस्य कारणत्वे सिद्ध तन्मूलकबुबोधयिषातो वाक्ये प्रयोक्तव्ये द्वितीयाया अवर्जनीयलात् । सैषाच विशेषणविभक्तिर्न श्रुतानुशासनेन सिद्धा किन्तु कल्पितेनैव क्रियाविशेषणद्वितीयादिवदिति न्यायमतस्यापि संभवति निर्वाहइत्याशयेनाह । न कुत्रापीति । पदसाधुखार्थकत्वस्यापि निरर्थकप्रायत्वात्कल्पान्तरमाइ । अभेदपवेति विभत्त्यनुसंधानं विनापीति । तथाचाभेदोपस्थापकविभक्तेः प्रतिसंधानमेवनास्ति प्रतिसंहितप्रातिपदिकाल्लक्षणया शुपस्थितोप्यभेदः नामार्थतया नामान्तरार्थे नान्वययोग्यइति समासस्थले नाभेदप्रकारकशाब्दबोधसंभव इतिभावः । भेदत्वावच्छिन्नाभावहति । भेदलपर्याप्तावच्छेदकताकप्रतियोगिताकाभावइत्यर्थः । तेन नीलभेदाद्यभावस्य भेदत्वावच्छिन्नप्रतियोगिताकस्य प्रसिद्धत्वेऽपि नक्षतिः । जलेद्वित्वादिनेति । इदंच भेदप्रतियोगिताकाभावस्य विभक्त्यर्थत्वे भेदलनिष्ठावच्छेदकताकप्रतियोगिताकाभावस्य तथात्वेतु पृथिवीवृत्तित्वविशिष्टभेदाभावं भेदजलोभयाभावं चादाय दोषोबोध्यः । नीलपदार्थान्वयप्रसंग इति । नच शक्यानन्त्य प्रसंगः उपलक्षणीभूतेन प्रकृत्यर्थतावच्छेदकत्वेन धर्माननुगमय्यसर्वनामवच्छक्त्यैक्यस्योपपादनीयत्वात् । नीलभेदलावच्छिनाभावत्वेनच नीलपदादिसमभिज्याद्दारात्प्रतीतिः । नच भेदखसमानाधिकरणोभयावृत्तित्वेन भेदनिष्ठतळ्यक्तिखान्यनुगमय्य