Vyutpattivada Gudharthatattvaloka

Author(s): Dharmadattasuri
Publisher: Nirnaysagar Yantralaya Mumbai

Page 107

गूढार्थतत्वालोकव्याख्यासहितः। च वैज्ञानिकं न तु वास्तवम् । तेन यत्र योग्यतानमजन्य अत्राकाशावित्यादिवाक्यजन्यद्वित्वादि. प्रकारकाकाशबोधस्तत्र विशिष्टसंसर्गाप्रसिद्धावपि न क्षतिः । द्वित्वादिपर्याप्तावन्यत्र प्रसिद्धस्याकाशत्वादिव्याप्यत्वस्य भ्रान्तेस्तत्रोपगमात् । संबन्धतावच्छेदांशे प्रकारतायां भ्रमस्य सर्वानुभवसिद्धत्वेपि व्याप्यत्वाशे प्रमत्वस्यान्यत्रोपपादितत्वात् । नच प्रकृत्यर्थतावच्छेदक एव व्यापकतासंबन्धेन द्वित्वान्वयधीः किं नोपेयते इति वाच्यम् । घटापित्यादी घटत्वादीनां स्वरूपत पवोपस्थिततया तत्रोक्तान्वयबोधस्यासंभवात् । स्वव्यापकीभूतोद्देश्यतावच्छेदकवरवरूपपरंपराया एव
वादावेव शक्तिसिद्धिरित्यपास्तम् क्रियाकारकपदयोनित्यसाकाङ्कलात्कथमन्यथा केवलात् घटइत्यादिवाक्याच्छाब्दानुरोधेनैकले घटे च प्रकृतिप्रत्यययोः सा न सिद्ध्येस् उक्तंचानुपदमेव तत्र शाब्दानभ्युपगमनमस्तु वा धालपेक्षयापितिडानुपूर्वीणामरूपत्वेन तिकामेव विशिष्टकृत्यादी लक्षणाअस्तुवा प्रथमान्तपदस्य मुख्यविशेष्यसमपैकत्वात्प्रधानतया तवाप्यनुमतस्य घटकीभूतायाः प्रथमाया एव सर्वत्र तण्डुलकर्मकपाककर्तृचैत्रादौलक्षणा तदर्थञ्च प्रथमामात्रस्य संख्यायां शक्तिः यत्रापि क्वचिन्न प्रथमान्तन्तत्रापि तत्कल्पनं चाकार्यम् अत्रच विशिष्टोपस्थितिमूलकप्रतिबन्धकललाघवस्यशक्तिलाघवस्य च परा विश्रान्तिः। नचैवमुपस्थितिमात्रेणैव कृतकृत्यतास्तु कृतं शाब्दबोधेनेतिवाच्यम् मानसेन शाब्दानुमित्यादेगतार्थत्वसंभवेप्याकाडाव्याप्तिज्ञानाद्यन्वयव्यतिरेकानुविधानानुरोधाद्विलक्षणानुव्यवसायानुरोधात्सर्वत्र ज्ञानादिमानसप्रसंगवारणाय मानसत्वावच्छिन्नं प्रति कल्पनीये प्रतिबन्धकत्वे शाब्दनुमित्यन्यत्वादेः प्रतिबध्यतावच्छेदकत्वे गौरवाच्च मानसव्यतिरिक्तस्येवताभिरेव युक्तिभिः स्मृत्यन्यस्य शाब्दस्य स्वीकरणीयत्वात् अन्विताभिधानपक्षवद्रहीतग्रहणेपि न क्षतिः तथाविधविशिष्टस्मृतिसामन्याकाहाज्ञानादिसहकृतयोपस्थितिक्षण एव शाब्दस्य स्वीकारे वा न काचिदनुपपत्तिः । उक्तलाघवसाम्राज्याद्विशिष्टवैशिष्ट्यबोधकार्यकारणभावसंकोचगौरवं नितराम्भविष्यति हि तिरस्कृतम् नचापूर्ववाक्यार्थस्थले विशिष्टलक्षणाग्रहस्यैव न संभव इति वाच्यं सजातीयद्वितीयराहित्यरूपमेकर्स घटादौ येन घटइति वाक्यात्प्रागेव गृहीतं तस्यापि ततः शाब्दबोधस्यानुभवसिद्धतया विशिष्टे लक्षणाग्रहस्यासंभवाचन कर्मवादी घटीयत्वं न प्रतिपन्नं घटमित्यादिपदघटितवाक्यात्प्राक् तस्यापि तच्छाब्दबोधस्यानुभवसिद्धखाच विशिष्ट लक्षणाग्रहस्यासंभवाप्रत्येकोपस्थितिकारणतायां धौव्ये प्रागुपदर्शितलाघवेन विभक्तेः संख्यादौ शक्तः स्वीकरणीयलापत्तेरतोमहीयः प्रतिबन्धकललाघवानुरोधेन प्रकृतेरेव लक्षणातोनियमेन विश्लतदुभय विषयणीमेकामेवस्मृति कल्पयित्वा व्यासज्यवृत्त्यवच्छेदकतांच खीकृत्योपस्थितेरेककारणत्वकल्पनया पूर्वस्थलीयशाब्दबोधनिर्वाहेणानभिमतशत्यनभ्युपगमनिर्वाहस्य बयोपपादनीयतया मयाऽपि तथैव स्वीकरणीयत्वात् अनेक पदार्थोपस्थितीनां पृथक्तया शाब्दात्प्रागेव स्थानासंभवात्समूहालम्बनताया आवश्यकलानियममात्रस्यैवाधिकस्य कल्पनात् तत्रहि गृहीतग्राहिलप्रयुक्तकुसृष्टिकल्पनाया अपि नावकाशः किम्बहुना तवोपदर्शितलाघवमधुमत्तो विभेदितनियमनिगडोयथारुचिकल्पनाप्रसरसिन्धुरःसर्वतन्त्रनयनगरीमेवमाकुलीकुर्यादित्यलम् । वैज्ञानिकमितिापर्याप्यंशे न'ने भासमानमर्थाज्ञानीयपर्याप्तिनिष्ठसंसर्गतोद्देश्यतावच्छेदकव्याप्यलावच्छिन्नाभवतीतियावत् । नतु धास्तवम् । वस्तुभूतपर्याप्तिधर्म इत्यर्थः। अन्यत्रोपपादितत्वादिति । संसर्गकोटौ प्रकारविशेष्यभावाभावेन प्रकारखघटितभ्रमवस्यासंभवेऽपि विशेष्यविशेषणभावस्यतत्राप्यभ्युपगमेन विशेषणलगर्भस्य विशेषणताविशिष्टविशेष्यताकलरूपस्य भ्रमलस्योपपादितलादित्यर्थः । वैशिष्ट्यञ्च खनिरूपितत्व खविशिष्टनिरूपकताधिकरणलाभावववृत्तिलोभयसंबन्धेन खवैशिष्ट्यंच वावच्छेदकसंबन्धावच्छिन्नलखानवच्छेदकधर्मानवच्छिन्नत्वोभयसंबन्धेनेति । यद्वाऽन्यधर्मस्योपस्थितस्यासति विशेषादर्शनेऽन्यत्रावभासोऽन्यथाख्यातिरितिभ्रमलक्षणानुसाराद्विशेषादर्शनविशेषणोपस्थितिदोषादिघटिताभ्रमसामम्यवधार्यते। नच संसर्गविशेषणस्याप्युपस्थितिरितिकथं तत्र भ्रमसंभव इति शङ्कायां प्रमायामप्युपस्थितस्यैव तद्धर्मस्य तदंशे भानेन संसर्गाशे भानस्य प्रमालमपि न स्यात् नचेष्टापत्तिनिर्विकल्पकातिरिक्तझानस्य स्खविषयेप्रमालाप्रमाखान्यतरनियमात् तदंशेविशेषणीभूयभासते तदबाधितश्च तत्राहि ज्ञानं न प्रमेति विप्रतिषिद्धमेतत् , स्यादेवं हि संसर्गस्याखण्डस्यैव भानं न विशिष्टस्य तथासति प्रतियोगित्वादीनामखण्डस्यैव संसर्गत्वेन तत्र धर्मविशेषावच्छिन्नत्वादीनामप्रामाणिकत्वापत्त्या विशेषस्य वक्तुमशक्यतया घटोनास्तीत्यत्र विशेपाभावोऽपि विषयः स्यात् एवं सामानाधिकरण्येनावच्छेदकावच्छेदनानुमित्योरपि भेदोनस्यात् तथाच संसर्गाशे भातस्यविशेषणस्याबाधे यथाप्रमात्वं तथा तस्य बाधे भ्रमलमपि यथाच विशिष्टसंसर्गभानप्रयोजिकासामग्री गुणसहिता तर्दशे प्रमामुत्पादयन्ती तस्य प्रकारत्वाभावेन तस्यास्तद्विशिष्टबुद्धित्वाभावाद्विशेषणज्ञानात्मकतदुपस्थिति नापेक्षते तथा विशिष्टसंसर्गभानप्रयोजिकासामग्री दोषसहिता तदंशे भ्रान्तिमप्युत्पादयन्ती तस्यास्तद्विशिष्टबुद्धिवाभावेन न तदुपस्थितिमपेक्षत इति तद्भमसामान्यसामग्रीतद्भानप्रयोजकविशेषविशेषादर्शनदोषघटितैव नोपस्थितिघटिताप्यनुभवस्य दुरपलवलात् विशेषणस्य प्रकारत्वे हि तद्रमस्य तद्विशिष्टबुद्धित्वेन विशेषणज्ञान विधयातदुपस्थितिरपेक्ष्यत इत्येवं संसर्गतावच्छेदकांशे भ्रमत्वस्योपपादितलादित्यर्थः । असंभवादिति । अन्वयितावच्छेदकरूपेणान्वप्युपस्थितेः कारणस्थाभावादित्यर्थः । अथवटावित्यादौ यत्रानेकवृत्तिधर्मस्यो.