________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૩-૯૨
નાસ્તિક ઉપાય શોધી કાઢયો. રાતના ૧૫)
કર્મવિપાકોદય તથા કર્યા. લત ન થવાય તે દુર હતું. છતાં પણ
એ નેવી અને તેટલી
જેટલું જોઈએ તેટલા સમજવાથી, આ
દીક્ષા આપવા સંમતિ આપે છે. શરત એ છે કે પુષ્પચૂલાએ હંમેશાં એ નગરમાં ઈર્ષાનો માર્યો નાસ્તિક આર્ત અને રૌદ્ર ધ્યાનમાં રમે છે. મુનિને કેવી રહેવું કે જેથી પ્રતિદિન તે તેને જોઈ શકે. સંયમના પથ પર પ્રગતિ કરવાની રીતે મારી નાખું, એ વિચારે, ચઢી તે મુનિને ખતમ કરવાનો પેંતરો રચે છે. ભાવના હોવાથી પુષ્પચૂલાએ તે શરત મંજુર કરી છે. પરંતુ રાણી હોવાથી સાધ્વી નાસ્તિક ઉપાય શોધી કાઢયો. રાતના ઊપડયો એ ઉદ્યાનમાં લાકડાં થયા પછી લોકોના આદરાદિથી વિચલિત ન થવાય તે દુષ્કર હતું. છતાં પણ ભેગાં કરી મુનિની આસપાસ ગોઠવી દીધા. લાકડાં સળગાવી ઘરભેગો થઈ કર્મવિપાકોદય તથા કર્મની બલિહારી જાણી ને શરતો સ્વીકારી લે છે. ગયો. હાશ ! હવે મુનિ સળગી જશે. લોકો યાદ પણ નહીં કરે. મારો કાંટો
જેમની પાસે દીક્ષિત થઈ હતી તે ગુરુ ભગવંત આચાર્ય અણિકાપુત્ર તે ગયો.' ગામમાં વૃદ્ધ હોવાથી સ્થિરતા કરે છે. પુષ્પચૂલા તેમની યોગ્ય સાર સંભાળ મુનિની રાખ જેવા તે હરખ અનુભવી રહ્યો છે. પરંતુ આ શું? ત્યાં લે છે. આહારાદિ યોગ્ય સમયે યોગ્ય પ્રમાણમાં લાવે છે. તથા વૃદ્ધ ગુરુ ને ત્યાં મુનિને રાખની વચમાં ધ્યાનમાં ઊભેલા જોઈ સ્તબ્ધ બની ગયો. આ મહારાજની યથોચિત વૈયાવચ્ચ કરે છે.
શું? મુનિ બળ્યા નહીં? એકવાર વરસતા વરસાદમાં ગોચરી લાવી પુષ્પચૂલા ગુરુ સમક્ષ રજૂ કરે
તપના પ્રભાવ પર નાસ્તિકને આશ્ચર્ય અને ધર્મ બુદ્ધિ થાય છે. લલિતાગ છે. પોતાને દરરોજ જેટલું અને જેવી ગોચરી જોઈએ તેવી અને તેટલી કેવી રીતે મુનિની રક્ષા થઈ એ જોઈ અસંમત દિડમૂઢ થઈ ગયો. કેવો તપાદિનો પ્રભાવ પુષ્પચૂલા લાવે છે તે ન સમજવાથી; અર્શિકાપુત્ર પૂછે છે કે મારે જવું અને
તથા પરચો. બે અસંભવિત કાર્યોનો પરિપાક જેઈ (નદીનો પ્રવાહ કશું ન કરી જેટલું જોઈએ તેટલું કેવી રીતે લાવી શકાય છે? પપ્પાલા કહે છે કે ' તમારા શકયો, તથા અગ્નિ બાળી ન શકયો) આ કેવું સમજી ન શકાય તેવું આશ્ચર્ય! પ્રભાવ અને પ્રતાપથી' 'શું તેનાથી જ્ઞાન થયું છે ? જ્ઞાન પ્રતિપાત છે કે પમ સિવાય અહી કયું તત્ત્વ કાર્ય કરી ગયું, કયું તત્ત્વ કાર્યરત થયું ! અપ્રતિપાતિ ?'
આજ સુધી જે ધર્મને પોતે નિરર્થક ગણતો, વિટંબણાકારી ગણતો તેનો 'પુષ્પાર્લાએ કહ્યું : 'અપ્રતિપાતિ.'
આવો પ્રભાવ અને પરચો જોઈ ને હવે કંઈક ખંચકાયો. શું તે કુદરતના નિયમને ગુરુ પ્રસન્ન થયા વંદન કર્યું. કેવળી પાસેથી ગુરુ જાણવા માંગે છે પણ આંબી શકે ? ઉથલાવી શકે ? બે કુદરત વિરોધી ઘટના જોયા પછી પોતાને આવું જ્ઞાન કયારે પ્રાપ્ત થશે ? તેઓ પુષ્પચૂલાને પૂછે છે. પુષ્પચૂલા
નાસ્તિકને પારાવાર પસ્તાવો થયો. ઠીક જ લખ્યું છે કે : કહે છે, 'નદી પાર કરતાં.'
“હા પસ્તાવો વિપુલ ઝરણું સ્વર્ગથી ઉતરેલું ગોચરી બાજુ પર રાખી ગુરુ નદી પાર કરવા તૈયાર થઈ જાય છે. ,
પાપી તેમાં ડૂબકી દઈને થાય છે પુણ્યશાળી હોડીમાં બેસી નદી પાર કરતા હતા. તે વખતે એક દુષ્ટ દેવ ભાલાની અણી
ત્યારબાદ, નાસ્તિક અસંમતને સમર્થ ધર્મને સાધનારા મહાત્મા પ્રત્યે પર તેમને ઊંચે કંગોળે છે. ગરુના શરીરમાંથી લોહી ટપકે છે. પોતાના ટપકના ઈર્ષા, ધર્મ અને ધર્મી પ્રત્યેનો પ્રેમ અને દ્રોહ માટે પારાવાર પશ્ચાત્તાપ, જાગ્યો રક્તના બિંદુથી અપકાયના જીવોની થનારી હિંસાનો વિચાર તેઓ કરી રહેલા અને તે તત્વોએ આત્મા, પરમાત્મા, પુણ્ય, પાપ, સ્વર્ગ, નરક, મોક્ષ વગેરે પર હતા એ માટે પશ્ચાતાપ કરતાં કરતાં ગુરુ મહારાજને પણ કેવળજ્ઞાન પછીથી શ્રદ્ધા ઊભી કરી. ધર્માત્મા મુનિ બંને સંકટો તરી શક્યા ન ડ્રખ્યા, ન બળે
એ એમના ધર્મને આભારી હતું. ઉપરના આ ચાર પ્રસંગોની સમકક્ષ અન્ય દષ્ટિબિંદથી લલિતાગ મુનિ શરીર જડ છે, પૌલિક છે, આત્માં વિશિષ્ટ તત્ત્વ છે, પુષ્ય, પાપ, અને અસંમત નાસ્તિકનો પ્રસંગ નિહાળીએ. લલિતાંગ મુનિ ચારિત્ર લઈ
ધર્માદિ છે. મેં આત્માને ભૂલી માત્ર શરીર પ્રત્યે દષ્ટિ રાખી તેથી જીવનને આરાધનામાં લાગી ગયા. નિત્ય ગુરુસેવામાં રહી શાસ્ત્રાધ્યયન, મહાવ્રતોનું ગોઝારો અપકૃત્ય-દુકૃત્ય ભર્યું બનાવ્યું. તેના જીવનમાં પરિણતી થઈ, પાપ પાલન, બારે પ્રકારના તપની ભવ્ય આરાધના કરવા લાગ્યા. લલિતાગ મુનિ પશ્ચાત્તાપથી દુન્ય બીજ નષ્ટ થયું.
' વિચારે છે કે જો ભૂતકાળમાં મેં પાપ સેવવામાં બાકી રાખી નથી, તો હવે
બસ, અસંમત નાસ્તિક મનથી કાયા અને કાયિક સુખાદિની પરાધીનતા ધર્મારાધનામાં શા માટે પીછેહઠ કરવી? વિચરતાં વિચરતાં લલિતાગ એક એવા ત્યજી, આત્માનું ખરેખરું સ્વાતંત્ર્ય અજમાવી વીર્ષોલ્લાસ પ્રગટાવ્યો. અશુભ નગરમાં આવી પડે છે કે જયાં એક અસંમત નામનો નાસ્તિક રહે છે. તે સગા
ભાવનાથી આત્માને અલગ કરી, અલિપ્ત કરતો કરતો તે શુભ ભાવોમાં ચઢયો. મા-બાપને ગણકારતો નથી. તે પાપ- પુણ્ય-પરલોક વગેરે કશામાં માનતો
શરીર-આત્માનો ભેદ સમજતો, અનાસક્ત ભાવમાં ચઢી ચિંતનમાં ચિત્ત પરોવી, નથી. તેને કુતર્ક બહુ આવડે છે.
શુભ ભાવમાં આરૂઢ થઈ શુક્લ ધ્યાન લાગતાં, કૃપક શ્રેણિ માંડતાં, પ્રથમ જે કોઈ જોગી, બાવા, સંન્યાસી સાધુ આવે તેની તે ખબર લઈ નાંખતો.
મોહનીય કર્મનો ત્યારબાદ બાકીના જ્ઞાનાવરણીયાદિ સમસ્ત ઘાતી કર્મનો સર્વથા લલિતાંગને અસંમત વિષે લોકો માહિતગાર કરે છે. લલિતાંગ વિચારે છે કે નાશ કરી તેને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. ‘આવો નાસ્તિક માણસ વાદવિવાદથી સુધરે નહી"
ઉપરના પાંચ પ્રસંગો જોયા પછી વૈદિક ધર્મમાંથી કંઈક જુદો એવો લલિતાંગ મુનિ કાયોત્સર્ગ ધ્યાનમાં રહેવા લાગ્યા. કાઉસગ્નમાં ખડા એકલવ્યનો પ્રસંગ જોઈએ. ખડા રહી વચન અને કાયાને વીસરાવી દેવાની, કાયાને સ્થિર રાખી જરાપણ " એકલવ્યની જાતિને લીધે ગુરુ ધનુર્વિદ્યા શીખવવા સંમત થતા નથી. હલાવવાની નહીં આંખ અડધી મીંચી રાખવાની, દષ્ટિ નાસિકાના અગ્રભાગે એકલવ્ય તેથી હતાશ થયા વગર નિષ્ઠા અને ખંતપૂર્વક ધનુર્વિદ્યામાં પારંગત પર સ્થિર કરી બહારનું જોવાનું બંધ, હાથ સહજ ભાવે લટકતા છોડી મૂકવાના થવા દ્રોણાચાર્યની માટીની મૂર્તિ બનાવી. તેણે જાણે કે સાક્ષાત્ ભાવભર્યા હવે રહ્યું મન. તેને ચોકકસ પ્રકારનાં ધ્યાનમાં સંલગ્ન કરવાનું. કાયોત્સર્ગમાં ઉમળકા સાથે માટીના ગુરુમાં સાચા ગુરુની પ્રતિષ્ઠા કરી ધનુર્વિદ્યામાં એકકો ઉપવાસ સહિતનાં છ તપ છે.
બની ગયો. બ્રાહ્મણ દ્રોણાચાર્યથી નિમ્ન કોટિ અને જાતિના એક્લવ્યની આ આમ છ પ્રકારના ત૫માં મુનિ મહર્ષિ લીન બન ગયા એક્વાર નદીમાં સિદ્ધિ સહન ન કરી શકવાથી વિદ્યા શીખવવાની ફી તરીકે તેને જમણા હાથનો , પૂર જબરજસ્ત ચઢી આવ્યું. એમના તપનો જબ્બર પ્રભાવ જુઓ કે ઊંચા નગરમાં અંગૂઠો કાપી આપી ગુરુદક્ષિણામાંથી મુક્ત થવા જણાવ્યું. સવાયા અર્જુન જેવા પાણી ન ચઢયું પરંતુ ઉઘાન પર પાણી ફરી વળ્યું. માથોડા પાણીમાં વૃક્ષો બનેલા એકલવ્ય કોઈપણ પ્રકારનો કચવાટ વગર પોતાનો અંગૂઠો કાપીને ગુરુ ડૂબાડૂબ થઈ ગયા ચારે તરફ જળબંબાકાર પરંતુ મુનિ ધ્યાનમાં જ છે. તે વખતે સમા ધરી દઈ ગુરુ પ્રત્યેના અણઆંથી મુક્ત થઈ એણે ગુરુ કરતાં પોતાની કોઈ આકર્ષાયેલો વ્યંતર દેવ તેમને પૂર ન અડકે એવું નિર્માણ કરે છે. લોકો
પ્રતિષ્ઠા તથા પોતાનું ગૌરવ સદા માટે વધારી દીધું.
આમ, ભારતીય સાંસ્કૃતિક પરંપરામાં ગુરુનો મહિમા ઘણો મોટો છે . નગરના કિલ્લા પરથી મહર્ષિના અડગ ધ્યાનની પ્રશંસા કરે છે; પૂર શમી ગયું લોકોના આચાર્યનો પાર નથી. લોકો મુનિની પ્રશંસા અને નાસ્તિકની નિંદા કરે
સાચા વત્સલ ગુરુ પોતાના કરતાં પણ પોતાના શિષ્યો આગળ વધે, વધુ સિદ્ધિ
પ્રાપ્ત કરે, તેવી અંતરની સાચી ભાવના ધરાવતા હોય છે અને એવી આશિષ છે. મુનિએ અસંમતને વાદથી ચૂપ કરવાને બદલે મુનિએ તપથી સાધનાના
આપતા હોય છે. પોતાના કરતાં પોતાના શિષ્યો વધુ પ્રગતિ કરે તો તેથી તેમને માર્ગે આકર્ષવા પ્રયત્ન કર્યો પરંતુ નાસ્તિકને ધર્મ માનવો જ નથી; પછી
ટેક કે મત્સર થતો નથી, પણ અપાર હર્ષ થાય છે. પોતાના કરતાં પોતાના આતરશત્ર સાથે લડવાનું અને બહારના સાથે સહિષ્ણુતાનું શિક્ષણ કર્યાથી શિષ્યને પોતાની ઉપસ્થિતિમાં વહેલું કેવળજ્ઞાન થાય તો ગુરુ તેવા કેવળ સંભવે ? મુનિની પ્રશંસા તે કેમ સહી શકે ? ઈર્ષા કેમ રોકી શકે ? મુનિએ શિષ્યના ચરાગમાં વિનયપૂર્વક ભાવપૂર્વક મસ્તક નમાવી કતત્યતા અનુભવે નાસ્તિકનું કશું બગાડ્યું નથી. ઈર્ષા કેવી ગોઝારી છે. મુનિની પ્રશંસા અને છે. ગુરુશિષ્યના આ સંબંધના વિનયનું તત્ત્વ ઉશ્યપક્ષે રહેલું છે. નાસ્તિકની નિંદા લોકો કરે છે. તેમાં મુનિનો શો વાંક?
