________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૩-૯૨
રહેણીકરણીનું અનુકરણ કરે છે. આ પ્રકારનો માનવસ્વભાવ ગીતામાં સ્પષ્ટ એક પ્રશ્ન એવો પણ થાય કે જો માણસો સાદાઈ અપનાવે તો મોજશોખ રીતે બતાવ્યો છે : ,
અને વૈભવની વસ્તુઓ ઉત્પન્ન કરનારા કયાં જાય ? તેવાં કારખાનાંના કેટલા यद्यदावरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः
બધા કામદારો બેકાર બને તેનું શું? આવા પ્રશ્નો કરનારને આપણે આ પ્રમ स यत्प्रमारणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥
પૂછવાનો રહે છે : અત્યારે જે લોકો મોજશોખ અને વૈભવની વસ્તુઓ ખરીદે અર્થાત્ શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય જે જે આચરણ કરે છે તેનું અનુકરણ બીજા લોકો
છે તેઓ આ વસ્તુઓના ઉત્પાદકો અને તેમનાં કારખાનના કામદારો પર કરે છે, કે જેને પ્રમાણ બનાવે છે તે અનુસાર લોકો વર્તે છે.
પરોપકાર કરવાના ભાવથી ખરીદે છે. ? ઉત્પાદકો આકર્ષક પદાર્થો બજારમાં જો ધનપતિઓ, નેતાઓ વગેરે લોકો સાદાઈ અપનાવે તો સામાન્ય
મૂકે છે, લોકો આકર્ષાય છે.અને તેમનાં ખિસ્સાને પરવડે તે પ્રમાણે તેઓ તે માનવીનો વળાંક અવશ્ય બદલાય. પરંતુ આ મોટા લોકો કોઈને કંઈજ કહી
પદાર્થો ખરીદે છે. લોકોની માંગ પ્રમાણે પદાર્થો બજારમાં દેખાતા રહે છે, પણ શકે એમ નથી અને બલકે તેમને મોંધી રહેણીકરણી માટે ઉત્તેજન પણ આપવું પડે છે, તેમજ તે પ્રમાણેનાં આયોજન અને નીતિઓ રચવાં પડે છે. પરિણામે,
લોકોની માંગ ન રહે તો આ પદાર્થો બજારમાં દ્રશ્યમાન બનતા નથી. આજે ષિમુનિઓનાં ભારતમાં સાદાઈનું ઉચ્ચારણ રણમાં રૂદન બરાબર બન્યું
ઉદ્યોગપતિઓ પણ સમયની રૂખ પ્રમાણે પોતાના ધંધાનું યોગ્ય આયોજન કરી
જ લેતો હોય છે. ખરો પ્રશ્ન એ છે કે આપણે હળવા થવું છે કે તંગ સ્થિતિમાં - ભારતવાસી પશ્ચિમી અનુકરણ અને ધનસંચયની લોકવૃત્તિની એવી
રહેવું છે? જો હળવા થવું જ હોય તો સાદાઇ આનંદથી અપનાવવી જોઇએ. સજજડ પકડમાં આવી ગયો છે કે સાદાઈના આહલાદકતા અને તાજગી તેની મોજશોખ અને વૈભવની વસ્તુઓ ઉત્પન્ન કરનારાઓની ચિંતા કરવા કરતાં સમજમાં આવતાં જ નથી. જે માણસે સમજીને સ્વેચ્છાથી જરૂરિયાતો ઓછી સમગ્ર દ્રષ્ટિએ સમાજનો વિચાર કરવો યોગ્ય છે. સાદાઈ અપનાવવાથી સમાજની રાખવામાં આનંદ માન્યો છે તેનો નચિંતતા, હળવાશ અને સહજ અનુભવોની સુખાકારીની આશા કાલ્પનિક બાબત નથી. તદન સાદો દાખલો રોજિંદા જીવનનો આનંદ અમેરીકાના અબજપતિ કરતાં તદ્દન જુદી ગુણવત્તાનો અને શબ્દાતીત લઇએ. આપણી ખાદ્યસામગ્રીમાં આપણે તેલ ઓછું લઇએ જે તબીબી દ્રષ્ટિએ છે. ધનવાનો પોતાનો વૈભવ વધતો રહે, ટકી રહે તે માટે સતત તનાવ પણ હિતાવહ છે, તો તેલના ભાવ આસમાને ગયા છે તે નીચા આવે જે સૌને અનુભવતા રહે છે, જ્યારે સારા માણસનો વૈભવ સાદાઈ છે જે માટે તનાવની રાહત થાય એવી સ્પષ્ટ વાત છે. મોટાં શહેરોમાં અંગત વાહન અનિવાર્ય કોઈ શક્યતા રહેતી જ નથી. વૈભવને વરેલા માણસોનું સ્વાચ્ય થોડા અપવાદો
બન્યું છે, છતાં પણ જે પગ ચાલવા માટે મળ્યા છે તેનો ઉપયોગ પણ સમય સિવાય ર્ડોકટરોની સતત સહાય પર અવલંબિત રહે છે. જે માણસે જીવનના
પ્રમાણે કરીએ તો સ્વાથ્ય સારું રહે અને પેટ્રોલ ઓછું વપરાય. આવી સાદાઈ સમગ્ર વ્યવહારમાં સાદાઈ અપનાવી છે તે તંદુરસ્તીનું ચિત્ર બની શકે છે. જેઓ
માટે અત્યારનું વાતારણ પણ આમ તો આપણે ફરજ પાડે તેવું છે. આમ ઠાઠમાઠ અને સજાવટનું ધ્યેય રાખે છે તેઓને વસ્તુસામગ્રી વૈવિધ્યને પોષે તે
સમગ્ર રહેણીકરણીમાં સાદાઈ અપનાવાય તો પોતાના કુટુંબના નિભાવની બૂમને રીતે ઠીક ઠીક પ્રમાણમાં રાખવી પડે છે. પરિણામે, તેમને મોંઘીદાટ વસ્તુઓ
બદલે સંતોષ રહે, દેખાદેખી ઘટે અને તનાવ ઓછા રહે એવું શાંત અને ચોરાઈ જવાનો ભય રહેતો હોય છે, જયારે સાદા માણસનાં ઘરમાં ચોર આવી ચડે તો તેને પસ્તાવું પડે. ફેશનેબલ સ્ત્રીપુરુષોને કામ પર અથવા બહાર જતાં
ભર્યુંભર્યું સમાજનું વાતાવરણ રહે. આ ઓછો લાભ છે? પહેલાં તૈયાર થતાં પણ સારો એવો સમય લાગે છે, જયારે સાદાઈ પ્રિય
સાદાઈ એટલે સાધુ થવું એવો અર્થ નથી, પરંતુ મોજશોખ, ઠાઠમાઠ સ્ત્રીપુરુષોનો આ સંબંધમાં અમૂલ્ય સમય વેડફાતો નથી, તેમને નથી લાગતો
વગેરે તરફ જે વલણ થઇ ગયું છે ત્યાંથી સમજપૂર્વક પાછા વળવાનું છે. શ્રમ કે નથી હોતી મેચિંગની ભાંજગડ કે નથી રહેતો કોઈ પ્રકારનો તનાવ. મહેમાનોનું સ્વાગત જરૂર થાય અને પાર્ટીઓ દ્વારા તેમનું આતિથ્ય પણ જરૂર
આધુનિક રહેણીકરણીવાળા લોકોની એક દલીલ એવી આવવાની કે કરાય, પરંતુ આ બધામાં પશ્ચિમી ઢબ પ્રમાણે અદ્યતન ઠાઠમાઠનો જે અતિરેક આવા સાદા માણસો જ્યાં માત્ર સાદ પાણીથી સ્વાગત કરે ત્યાં કોણ તેમને થાય છે એ આપણા દેશ માટે કૃત્રિમ અને એકંદરે હાનિકારક છે. સ્વાગત મળવા જાય? તેથી તેમનું મિત્ર મંડળ ન થાય અને તજજન્ય લાભો ન મળે. માટે હૃદય મુખ્ય છે, ઠઠમાઠ નહિ; આતિથ્ય માટે ભાવ મુખ્ય છે, સામગ્રીઓનો વળી, સંતાનોનાં સગપણનો પ્રશ્ન ઘણો વિકટ બને. આજે મુંબઈની તાજમહાલ ભભકો નહિ. આજના અમેરિકનો મોજશોખ અને વૈભવને ભલે યોગ્ય ગણતા હોટલમાં ખાણીપીણી સાથે મોટા વેપારીઓ વેપારની ચર્ચા-વિચારણા કરે છે. હોય, પરતું સાદાઇના હિમાયતી અને વિચારક તરીકે જાણીતા બનેલા તેમના વાસ્તવમાં જે માણસે સમજપૂર્વક સાદાઈ અપનાવી છે તેની સ્વાર્થવૃત્તિ સહજ પૂર્વજ હેન્રી ડેવિડ થોરોએ (ઈ. સ. ૧૮૧૭ - ઈ. સ. ૧૮૬૨) આમ લખ્યું 22 areal 14. del Bellu milli lala mi dei vigilij 2014 20"Simplify instead of three meals a day, if it be neassary, અનુભવનારા આનંદ અનુભવે એ ભૂલવું ન જોઈએ. ફેશનેબલ માણસની
eat but one; instead of hundred dishes, five; and reduce પાર્ટીમાં જવું પ્રિય લાગે તો પણ તે માણસના સ્વાર્થનો ડર રહે, નહિતર છેલ્લી
other things in proportion. અર્થાત તમારું જીવન સાદુ કરો બાકી પોતાને આવી પાર્ટી માટે તૈયાર રહેવું પડશે એવો તનાવ તો તેને જરૂર
બનાવો. દરરોજ ત્રણ વખત જમવાને બદલે જરૂર પડે તો એક જ વખત જમો; રહે. સાદાઈ અપનાવનાર વેપારીની વેપાર પદ્ધતિ નિરાળી જ હોય છે. પ્રામાણિક
એક સો વાનગીઓને બદલે પાંચ વાનગીઓથી ચલાવો; અને પ્રમાણનો ખ્યાલ પુરુષાર્થથી વેપાર કરવામાં તેને આનંદ અને સંતોષ હોય છે, તેથી લાખો કરોડો
રાખીને બીજી વસ્તુઓ ઘટાડો રૂપિયા કમાવા માટે બિનજરૂરી માથાકુટ કરવાનો તેને પ્રશ્ન થતો નથી. તેમ
આપણા દેશની અર્થવ્યવસ્થાની કટોકટીભરી સ્થિતિ જાહેર થઈ ગઈ છે. છતાં તેને પ્રામાણિક પુરુષાર્થથી લાખો કરોડોની કમાણી થાય તો પોતાની ઓછી
આ પરિસ્થિતિની ભૂમિકા પર જ દેશનું વાર્ષિક બજેટ રજૂ થયું છે. આ કોઇ જરૂરતો પૂરતું ધન રાખીને બાકીનું વધારાનું ધન ધાર્મિક અને સામાજિક ક્ષેત્રમાં તે વાપરતો રહે છે. તેનાં સંતાનોનાં સગપણ-લગ્ન અંગે વર્તમાન સમયની જે પલાય રાજકારણની બાબત અંશમાત્ર નથી, પરંતુ દરેક નાગરિકને સ્પર્શતી
બાબત છે. આપણા દેશનું વર્તમાન અર્થતંત્ર પ્રત્યેક ભારતવાસીને સ્પષ્ટપણે ગણતરીઓ છે તે દ્રષ્ટિએ અવશ્ય મુશ્કેલી પડે. પરંતુ સાદાઈને વરેલો માણસ
કહે છે, "સાદાઈ અનિવાર્ય છે. સ્વ. મુનશીજીએ તેમના નાનાકડાં પુસ્તક દુન્યવી ગણતરી પ્રમાણે તેનાં સંતાનોને પરણાવવા માગતો હોતો નથી. જે
'Warnings of History માં આમ લખ્યું છે, આપણો દેશ ગરીબ છે. યુવકયુવતીને સાદાઈ માન્ય હોય તેની સાથે પોતાનાં સંતાનોને તે પરણાવે
આપણે પશ્ચિમના ભૌતિક સુખસગવડોની કક્ષાએ કદી પહોંચશું નહિ. અને છે. તેનાં સંતાનોનું લગ્નજીવન દુ:ખી નીવડશે એમ માનવું તદન ભૂલભરેલું છે. જે માણસ સાદાઈ અપનાવે તેનામાં અને તેના પરિવારમાં પ્રેમ, સદ્ભાવ,
તો પણ આપણે આત્મસંયમી જીવનની પ્રશંસા કરવાની, તેનું મૂલ્ય આંકવાની
કે તેવું જીવન ગાળાવાની શક્તિ ગુમાવી રહ્યા છીએ જો તે આપણે ક્યારની શુભેચ્છા, આતિથ્ય, સ્નેહ, મૈત્રી વગેરેની લાગણી બુઠ્ઠી થઈ હોય એમ માનવામાં
ગુમાવી દીધી ન હોય તો. સાદા માણસને અન્યાય જ થયો ગણાય એ ભૂલવું ન ઘટે.
