________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬૫-૯૨ રમણલાલ દેસાઈની જન્મશતાબ્દી નિમિત્તે
1 ડૉ. હસમુખ દોશી આપણા પ્રવર્તમાન જીવનમાં વર્તમાનપત્રોનું મહત્ત્વ ઘણું છે. એ લોકો જાણે પણ સાહિત્યિક ધોરણોને બાજુએ રાખીયે તો ય વર્તમાનપત્રો દેશવિદેશની માહિતી સામાન્ય લોકો સુધી પહોંચાડે છે, અખબારી ધોરણોને કેટલી હાનિ પહોંચતી હશે એ વિશે વિચારવાનું એ તેમની અમૂલ્ય સેવા છે. સુશિક્ષિત લોકોથી માંડીને અલ્પશિક્ષિત તેમને ગમતું નથી. લોકોને આજે તેના વિના ચાલતું નથી. એ તેમની મહત્તા દશાવે છે. સ્વર્ગસ્થ રમણલાલ વસંતલાલ દેસાઈની જન્મ શતાબ્દી નિમિત્તે વિદ્વાનોથી માંડીને સામાન્ય અક્ષરજ્ઞાન ધરાવનાર માણસોને પણ રસ આપણા અખબારોમાં અને સામયિકોમાં જે કંઈ લખાયું છે એ વાંચતાં પડે એવી સામગ્રી પીરસવા તેઓ હમેશાં તત્પર હોય છે. આમ અનેક તેના એક ઊંડા ને સહૃદયી અભ્યાસી તરીકે આ લખનારને જે સંવેદના દ્રષ્ટિએ તેનું મૂલ્ય પ્રજાજીવનને સંબોધવામાં અને સંસ્કારવામાં વધતું થઈ તેને કારણે ઉપરના શબ્દો લખવા પડયા છે. રહ્યું છે એ સ્પષ્ટ હકીકત છે.
રમણલાલ દેસાઈએ કેટલાં પુસ્તકો લખ્યાં હતાં અને તેમનાં પરંતુ કોઈ પણ પ્રવૃત્તિ જયારે વેપારી કે બજાર રૂપ ધારણ કરે કેટલાં પુસ્તકો પ્રગટ થયાં હતાં એ વિશે આપણા અખબારોને છે ત્યારે તેનું એ રૂપ કેટલું કુત્સિત બની રહે છે તેનું દર્શન પણ આપણાં સામયિકો, તેમજ તેની સાથે સંકળાયેલા લેખકો કોઈ ચોકકસ સાચો. વર્તમાન પત્રો જ આજે કરાવી રહ્યાં છે. લોકશાહીમાં અને તેમાંય હવે આંકડો આપી શકતા નથી. ગુજરાતના એક અગ્રણી દૈનિકમાં કોઈ તો સમાજવાદના ઓસતા પ્રવાહોમાં ઉદ્યોગો વચ્ચે કે સામાજિક લેખકે રમણલાલનાં પુસ્તકોની સંખ્યા ફકત ચાળીસની જ આપી સેવાનાં માધ્યમો વચ્ચે પ્રતિયોગિતા રહે એ તો સામાજિક તંદુરસ્તીની છે! જયારે બીજા કોઈ લેખકે એ સંખ્યા ૮૫ ની આપી છે.આંકડાઓની નિશાની છે. પરંતુ એ સ્પર્ધા અસૂયામાં અને ઈષ્ય પ્રેરિત હરીફાઈમાં બાબતમાં પ્રમાણમાં ઠીક ચોકકસ કહી શકાય એવા નવલકથાકારસરી પડે ત્યારે કેટલો સામાજિક દુર્લય - Waste - થતો હોય છે. તેનું વાતલેિખક અને દૈનિકોમાં કટાર લખનાર લેખકે પણ રમણલાલના દર્શન આપણાં વર્તમાનપત્રો કરાવી રહ્યાં છે. હું પોતે જેમાં આ લખી પુસ્તકોની સંખ્યા ૮૫ ની આપી છે. વાસ્તવમાં તેમનાં પુસ્તકોની સંખ્યા રહ્યો છું એ “પ્રબુદ્ધ જીવન’ પત્રકારત્વની એક શાખા જેવું છે એ જાણું ૭૬ ની છે. વળી એક લેખકે એમ પણ લખ્યું છે કે “સત્તાવીસ જેટલાં છું અને એટલે સંબંધિત સૌની ક્ષમાપના સાથે જ કંઈક કહી શકું એમ માતબર પુસ્તકો તેમણે રજવાડી શાસનની નોકરી કરતાં કરતાં
આપ્યો ,” (!) ત્યારે પ્રશ્ન થાય છે કે માત્ર સત્તાવીસ જ પુસ્તકો ? કેટલાક સમય પહેલાં ભારતનું એક સૌથી જૂનું અંગ્રેજી દૈનિક રમણલાલ દેસાઈ ઈ. સ. ૧૯૪૮ માં “રજવાડી શાસનની એડી' માંથી ગુજરાતી ભાષામાં પ્રગટ થવાનું હતું એ પહેલાં તેણે જે મોટી મોટી મુકત થયા ત્યારે તેમનાં પુસ્તકોની સંખ્યા માત્ર સત્તાવીસ નહિ, પણ જાહેરખબરો દિવાલો પર ચીપકાવી હતી. એ વાંચતાં આશ્ચર્ય સાથે લગભગ તેંતાળીસ પુસ્તકોની હતી! બે-ચાર પુસ્તકોનો ફેર હોય તો ઘણું દુઃખ થતું હતું. ‘હવે અમારું અખબાર........ની ભાષા બોલશે આમતેમ હજી ચલાવી લેવાય. પણ ૪૦, ૮૫ અને રજવાડી શાસનની '.... ‘હવે અમારું અખબાર.... ની ભાષા બોલશે ...... બે ખાલી એડી તળે લખાયેલાં પુસ્તકોની સંખ્યા ૨૭! જગ્યામાં એક જાણીતા ઉદ્યોગપતિ તથા એક અલ્પજાણીતા એવા સામાન્ય લેખકો તો ભૂલો કરે અને અખબારો એવી ભૂલો છાપતા એક નાટયકલાકારનું નામ મૂકવામાં આવ્યું હતું. એ લોકોને એટલી રહે. પણ સ્વ. સુરેશ જોષીના નિશ્રામાં ઘડાયેલા અને મહદ્ અંશે શુદ્ધ પણ ખબર નહોતી, અને ખબર હતી તો પરવા નહોતી કે ગુજરાતી કેલાવાદના ઉપાસક બની રહેલા, તેમજ સુરેશ જોષી વિરુદ્ધ ભાષાનો મહાન લેખક ગોવર્ધનરામ છે કે તેનો મહાન કવિ ન્હાનાલાલ લખનારાઓને વિવેચક કે લેખક પણ ન ગણનારા એક લેખકે લખ્યું છે. કદાચ વેપારી બુદ્ધિથી તેમણે ગુજરાતના ઉત્તમ સારસ્વતોનું નામ કે: ‘બીજા ઘણા સર્જકોની જેમ રમણલાલ દેસાઈને પણ પોતાની આપવાને બદલે ગુજરાતી ભાષાના બોલનાર તરીકે એક અગ્રણી વર્તમાન પેઢી પર અવિશ્વાસ હતો. ૧૯૫૦ની આસપાસના જે વરસો ઉદ્યોગપતિનું નામ આપ્યું હશે. કેમકે તેઓ એમ જ માને છે કે વિશે આજે આપણે ખૂબ જ સારી ભાષામાં બોલીએ છીએ એ વરસો ગુજરાતને સારસ્વતો સાથે કંઈ લાગતું વળગતું હોતું નથી. એ તો વિશે તેમને તો અસંતોષ હતો. એ અસંતોષમાંથી નવલકથા પ્રગટી વેપારીઓનો અને નાટય કલાકારોનો પ્રદેશ છે. ગોવર્ધનરામને કે શકી હોત. પણ ત્યાર પછી તો એમની જીવનલીલા સંકેલાઈ ગઈ. એ. ન્હાનાલાલને ગુજરાતમાં કોણ ઓળખે ? પણ ગોવર્ધનરામ કે અસંતોષ કયા પ્રકારનો હતો એ જાણવાનું સહજ કુતૂહલ રહે. (1) હાનાલાલ ઉપરાંત ગુજરાતી ભાષા બોલનાર કે લખનાર મહાત્માં ' તેમને નમ્રતાથી કહી શકાય કે રમણલાલની એ સમયની ગાંધી કે સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ પણ હતા એ વિગતનું વિસ્મરણ નવલકથાઓ વાંચવાની તસ્દી ઉઠાવી હોત તો ‘સહજ કુતુહલ’ રહેવાને તેમને કેમ થયું હશે ? પરંતુ એ વિસ્મરણ નહોતું. તેઓ જાણતા જ કોઈ કારણ ન રહેત. ‘ઝંઝાવાત’ નવલકથાના બીજા ભાગમાં અને હતા કે આજનું ગુજરાત પોતાના ગાંધીને કે સરદારને ઓળખતા માંગતું 'પ્રલય’ ના આરંભનાં પ્રકરણોમાં રમણલાલે એ અસંતોષની નથી. ગુજરાતને તો આજના ઉદ્યોગપતિઓ અને નાટયકલાકારોમાં અભિવ્યકિત કરી જ છે. સ્વરાજ પછીની નિરાશાજનક પરિસ્થિતિનું જ રસ છે.
નિરૂપણ તેમાં જોઈ શકાય છે. ‘ઝંઝાવાત’ માં. બાવાભાઈ નામે એક તીવ્ર હરીફાઈમાં ગુજરાતી દૈનિકોએ જે ધારાવાહી નવલકથાઓ મહાસભાવાદી નેતાનું પાત્ર આવે છે, સ્વરાજ સિદ્ધ થયા પછી જેટલા, પ્રગટ કરવા માંડી તે પણ ગ્રંથસ્થ થયેલી કે પ્રગટ થઈ ગયેલી લાભો મળી શકે એટલા લાભો મહાસભા (કોંગ્રેસ) ના આગેવાનને નવલકથાઓ હોય છે. કેમકે એ લોકો સમજે છે કે આજે ગ્રંથસ્થ નામે તેઓ મેળવતા હોય છે. તેમાં એક બીજું પાત્ર શેઠ કિશોરદાસનું વાલ્મય વાંચનારો વર્ગ રહ્યો નથી. જે લોકો કંઈક વાંચે છે એ માત્ર પણ આવે છે. તેઓ પોતાને ગાંધીવાદી માને છે ને મનાવે છે. પણ છાપાં જ વાંચે છે. અને એટલે જે સાહિત્ય પુસ્તકાલયોમાં સડતું હોય તેનામાં બધાં ‘એન્ટી-ગાંધી’ અનિષ્ટો જ હોય છે. કાળાંબજાર, શોષણ, તેનો આ રીતે પુનરુદ્ધાર કેમ ન કરવો ? કહેવાતા લોકપ્રિય લાંચ-રુશ્વત, માંસાહાર, મદિરાપાન, વેશ્યાગમન વગેરેથી તેઓ યુકત નવલકથાકારોની પ્રગટ થઈ ગયેલી કોઈ નવલકથાનું એક પ્રકરણ. છે. કિશોરદાસ મોટા ઉદ્યોગપતિ થવાના અને બાવાભાઈ ગવર્નર હમેશાં સહેલાઈથી છાપી શકાય છે અને શુદ્ધ કે ઉત્તમ સાહિત્યથી. જનરલ બનવાનાં સ્વપ્નો સેવતા હોય છે. સ્વરાજ પછી રમણલાલને લગભગ અલિપ્ત થઈ ગયેલા આજના ગુજરાતી વાચકોને એ એંઠવાડ પ્રધાનો અને નેતાઓ પ્રત્યે ધૃણા થવા લાગી હતી. અને તેનું કટાક્ષપૂર્ણ પીરસી શકાય છે. એથી અખબારનો ફેલાવો કેટલો વધતો હશે એ તો આલેખન આ પાત્રો દ્વારા ઉકત નવલકથામાં થયેલું જ છે. ‘ઝંઝાવત’નો.
