________________
તા. ૧૬-૧૧-૯૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
એનું ઝેર ઊતરી ગયું. થોડીવારમાં રમાબહેનની મૂવળી ગઈ અને કચ્છના દુકાળ વખતે એમણે અગાઉ મળેલી પ્રોવિડંટ ફંડની બધી રકમ તેઓ પણ બેઠાં થયાં. ડૉક્ટરની આવી કરુણાભરી દૃષ્ટિ જોઈને લોકો ગરીબો માટે ખર્ચી નાંખી હતી અને પોતાની પત્નીની સોનાની ગદગદિત થઈ ગયા. એટલા માટે જ કચ્છના ઘણાં ગામડાઓમાં ગરીબ બંગડીઓ વેચીને ઘરખર્ચ ચલાવ્યું હતું. ડૉક્ટરે અકિંચનની જેમ લોકો ડૉ. જોશીને દેવ જેવા માનતા. એમના હાથે સેંકડો લોકો ગંભીર જીવવાનું સ્વીકાર્યું હતું. માંદગીમાંથી બેઠા થયા હતા. અને કેટલાયે લોકો મૃત્યુના મુખમાંથી ડૉક્ટરનો સ્વભાવ એવો હતો કે કોઈ પણ વ્યક્તિ એમને મળવા બચી ગયા હતા.
આવે તો તેઓ તેને ફળફળાદિકે એવી બીજી કંઈકને કંઈક ચીજવસ્તુ ડૉ. જોશીને વાંચનનો શોખ ઘણો બધો હતો. તેમના ઘરમાં ઘણું અવશ્ય આપે. પોતે બહારગામ જતા હોય ત્યારે સાથે શિંગદાણા, મોટું પુસ્તકાલય હતું. તેઓ નવાં નવાં પુસ્તકો વસાવતા અને વાંચતા ખારેક, દ્રાક્ષ કે એવી બીજી વસ્તુઓ મિત્રો, દર્દીઓ વગેરે માટે લેતા તથા બીજાઓની પાસે વંચાવતા.
જાય. ક્યારેક પોતાની પાસે તરત કશું જ ન હોય તો પણ ‘લો, આ ડૉ. જોશીના અક્ષર બહુ જ સુંદર અને મરોડદાર હતા. રતાડિયાનું ફૂલ લેતા જાવ.” એમ કહીને એક સરસ સુગંધી ફૂલ આપતા 'સામાન્યરીતે એમ કહેવાય છે કે દાક્તરોના અક્ષરો જલદી બગડી જતા અને એ રીતે રતાડિયાની સુવાસ ચારે બાજુ પ્રસરાવતા. હોય છે. પરંતુ ડૉ. જોશીના અક્ષરો જીવનના અંત સુધી એવા જ સુંદર ડૉ. જોશીને દિવસ રાત અતિશય શ્રમ કરવાને લીધે ૪૮ વર્ષની અને મરોડદાર રહ્યા હતા. તેઓ નિયમિત પત્રો લખતા અને સુંદર | વયે, ભચાઉથી રતાડિયા આવતાં રસ્તામાં હૃદયરોગનો હુમલો થયો અક્ષરે લખાયેલા તેમના પત્રો તે તે વ્યક્તિને માટે પ્રેરણારૂપ બની હતો. તરત બચી ગયા, પણ ચાર-પાંચ મહિના એમને આરામ કરવો રહેતા.
પડ્યો હતો. ત્યાર પછી તેમની તબિયત એકંદરે સારી રહેતી ન હતી - ડૉ. જોશી વ્યવસાયે ડૉક્ટર હતા, પરંતુ તેમણે ખેતીમાં, વૃક્ષ તો પણ તેઓ પોતાનું કામ નિયમિત કરતા રહ્યા હતા. ઈ. સ. ઉછેરમાં, ગૌશાળામાં, પશુપાલનમાં પણ એટલો જ રસ હતો. તેઓ ૧૯૮૭માં ૭માં ભયંકર દુકાળ પડ્યો તે વખતે ખડીર વિસ્તારના ક્યારેક એકલા હોય અને કોઈ વૃક્ષના પાંદડા ઉપર હાથ ફેરવતા હોય ગામના લોકોને છાશ-સુખડી અને કપડાં વહેંચવાનું કામ તેમણે મોટા ત્યારે તેની સાથે જાણે વાત કરતા હોય એમ એટલો આત્મીયભાવ પાયે કર્યું હતું. સાથે સાથે પોતે દૂધ, છાશ ન લેવાની બાધા દુકાળપીડિત અનુભવતા હતા. પસાર થતી કોઈ ગાય કે બકરીના શરીર ઉપર પણ લોકો પ્રત્યેની સહાનુભૂતિથી પ્રેરાઈને લીધી હતી. એ વખતે એમને વહાલથી હાથ ફેરવી લેતા. '
ઘણો પરિશ્રમ પડ્યો હતો. બીજે વર્ષે ફરી પાછો કચ્છમાં દુકાળ પડ્યો. પોતે રતાડિયામાં ડૉક્ટર તરીકે કામ કરતાં હતા તેની સાથે સાથે એ વખતે પણ ડૉક્ટર જોશીએ લોકો માટેનાં રાહત કાર્યો કરવામાં ઘણો તેઓ નમ્ર લોકસેવક તરીકે પણ તેઓ પોતાની સેવા રતાડિયા અને મોટો પરિશ્રમ ઉઠાવ્યો. પરિણામે બીજીવાર તેઓ હૃદયરોગના આસપાસના ગામના લોકોને આપતા રહેતા હતા. કોઈક ઠેકાણે આગ હુમલાના ભોગ બન્યા. અને ત્યાર પછી ૧૯૮૮ના જુલાઈની ૧૬મી લાગી હોય, કોઈકનું ઘર પડી ગયું હોય, કોઈકને ઢોર મરી ગયું હોય તારીખે હૃદયરોગના જીવલેણ હુમલામાં તેમનો જીવનદીપ બુઝાઈ તો તેવા પ્રસંગે પણ ડૉક્ટર ત્યાં પહોંચી જતા અને પોતાનાથી બનતી ગયો. બધી સહાય કરતા. કેટલીયવાર કેટલાક કુટુંબોને આવી આપત્તિના ડૉ. ચન્દ્રભાઈ જોશીનું જીવન લોકસેવા, સમર્પણ, ત્યાગ,. સમયે સ્થળાંતર કરવામાં અને જમવાની વ્યવસ્થા કરવામાં તેઓ સાદાઈ, સંયમ, આત્મચિંતન વગેરે સદગુણોથી મધમધતું હતું. સહાય કરતા. તેમણે કેટલીક વાર નદીના પૂરમાં તણાઈને ડૂબતા ... કચ્છનાં ઘણાં ગામડાંઓના લોકો એમને નામથી ઓળખતા નહિ, પણ માણસોને પણ બચાવી લીધા હતા. તેઓ કેટલાયે ગરીબ લોકોને રતાડિયાના “ડાગધર' તરીકે ઓળખતા. ધૂપસળી જેવા એમના ખાનગીમાં નાણાંની મદદ કરતા. તેઓ કમાવવાની બહુ પરવા કરતા જીવનમાંથી કેટલાંયને પ્રેરણા મળી હતી અને મળતી રહેશે. નહિ, પણ જે કમાતા તેમાંથી બચાવીને લોકકલ્યાણ અર્થે વાપરતા.
રમણલાલ ચી. શાહ
-: સમ્યકત્વ અને સાધના પ્રક્રિયા :
0 પંડિત શ્રી પનાલાલ જ. ગાંધી
4. આત્માના સ્વ સ્વરૂપની સાથે જે અંતર પડી ગયું છે, તે અંતરને નાખે અને વિતરાગભાવ દાખલ કરે તો કોઇ પણ અવસ્થામાં દૂર કરવું અર્થાત આવરણભંગ કરવો તે રૂપાંતર છે. રૂપાંતર કરવાની કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકે. પછી એ આત્મા ગૃહસ્થાવસ્થામાં હોય કે પ્રક્રિયા માત્ર સંસારી-સંસાર ભાવવાળા આત્મદ્રવ્યમાં જ કરવાની છે. સાધુ અવસ્થામાં હોય, પુરુષ હોય કે સ્ત્રી હોય, જૈન હોય કે અજૈન બીજા કોઇપણ દ્રવ્યમાં રૂપાંતર કરવાની વૃત્તિ રાખવાની કે પ્રવૃત્તિ હોય, સ્વલિંગ હોય કે અન્ય લિગે હોય ! આમાં બાહ્ય લિંગ-વેશ, કરવાની જરૂર નથી. કારણકે જીવદ્રવ્ય સિવાયના બાકીના દ્રવ્યો દેશ-કાળ આદિનું કોઈ વિશિષ્ટ મહત્ત્વ નથી, પરંતુ...ઉપયોગમાં ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય અને પુદ્ગલાસ્તિકાય ' રૂપાંતર કરવું- ઉપયોગ નિર્વિકારી કરી નિરાવરણ કરવો તે જ અતિ પોતાના નીજ સ્વભાવમાં જ છે. .
મહત્ત્વનું છે જે ખરી સાધના છે. પુદ્ગલદ્રવ્યમાં રૂપરૂપાંતર થવું એ તો એનો નીજ સ્વભાવ છે. - નિશ્ચય નયનું જેવું જ્ઞાન છે તેવી દષ્ટિ જોઇએ. નિશ્ચય દષ્ટિ થવી ઘાસમાંથી દૂધ થવું, દૂધમાંથી દહીં થવું, દહીંમાંથી માખણ થવું અને તે જ રૂપાંતર છે. વર્તમાનકાળમાં અને પ્રાચીનકાળમાં નિશ્ચયનું પ્રરૂપણ. માખણમાંથી ઘી થવું એ બધો પુદ્ગલદ્રવ્યનો સ્વ (નીજ) સ્વભાવ છે. કરનારા ઘણા છે અને થઈ ગયા છે. નિશ્ચય નયનું જ્ઞાન મેળવવું અને તેમાં કદી સ્વરૂપાંતર-જાત્યાંતર કહેતાં દ્રવ્યાંતર થતું નથી. .
એનું પ્રરૂપણ કરવું તે જરાય મહત્ત્વનું નથી. પરંતુ નિશ્ચયનય પ્રમાણે આપણે-આત્મદ્રવ્ય, આપણા નીજ સ્વભાવમાં, મૂળ શુદ્ધ
પોતાની દષ્ટિ કેળવવી. નિશ્ચયનય પ્રમાણે પોતાના જ્ઞાનોપયોગને સ્વરૂપમાં જવાની વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિ નહિ કરતાં પુદગલદ્રવ્યમાં રૂપરૂપાંતર દર્શનોપગને બનાવવા એ જ રૂપાંતર કહેવાય અને તે જ મહત્ત્વની કરવાનો સદા સતત પ્રયત્ન કરીએ છીએ અને એથી આપણી વૃત્તિ એમાં વાત છે. સિદ્ધિને માટેની સાચી સાધનાની પ્રક્રિયા છે. ' જ ગુંચવાયેલી રહે છે. પુદગલદ્રવ્યના રૂપરૂપાંતર કરવાની વૃત્તિનો કોઈ આપણું શરીર, ઇન્દ્રિય, પ્રાણ, મન, બુદ્ધ અને ભૌતિક જગત એ. અર્થ નથી. એ રૂપરૂપાંતર એનું કાર્ય હોય, સ્વભાવ હોવાથી બધું દ્રશ્ય છે. આપણને એનું નિત્ય અસ્તિત્વ દેખાય છે અગર એને ભવિતવ્યતાનુસાર એના આધારે થયાં કરશે.
નિત્ય રાખવા સતત પ્રવૃત્ત છીએ. આ જ આપણી મોટી ભૂલ છે. દ્રશ્ય આમાએ તો પોતાના જ્ઞાન-દર્શનના ઉપયોગમાં રૂપાંતર કરવાનું વસ્તુ નિત્ય નથી અને તે કદી નિત્ય બની શકનાર નથી. એ સોદિ સાંત છે. જો આત્મા પોતાના જ્ઞાનોપયોગ, દર્શનોપયોગમાં રૂપાંતર કરી છે-અનિત્ય છે-ક્ષણભંગુર છે. નાખે, એ જ્ઞાનોપયોગ, દર્શનોપયોગમાંથી મોહભાવ-રાગભાવ કાઢી , સંસારની દશ્ય અવસ્થાઓ, દશ્ય જગત વિનાશી છે જ્યારે એને
જોનારો દષ્ટા અવિનાશી છે.
