________________
પ્રબુધ્ધ જીવન
તા.૧૬-૬-૯૨ અને તા.૧૬-૭-૯૨
જ મળે છે. તે તારી
જાતને દોરડે બાંધી
પથરા ભર્યા છે.
જેવો અત્યંત મીઠો ઢાળ-ત્રીજો આખોય સરસ ઉપમાઓ અને ગેયતાથી - સાગર કહે, તું તો દુધમાંથી પોરાં કાઢે છે! ફરીથી કહે છે કે બધામાં આ કાવ્યનો એક ઉત્તમ ખંડ છે. કવિની કલ્પના ક્યાં ક્યાં પહોંચે છે ! નીર સૂકાય છે મારાં નહિ. હવે જાણે દલીલો ખૂટી છે ! ત્યારે વહાણ. નાને અક્ષરે ગ્રંથ લિખાજી, સાયર સાંભળો,
ચકોર ને દલીલ સમૃદ્ધ છે, કહે છેઃ તું ભૂલી ગયો. પેલા ઘડામાં જન્મેલ તેનો અર્થ તે મોટો થાએજી, સાયર સાંભળો ! (૩,૭)
ઋષિએ હથેળીનું ચાંગળું કરીને તને શોષી લીધો હતો એ છે કે વળી અહીં નાના-મોટાની તુલના જે નકામી છે. એ હઠ ખોટી. આટઆટલી નદીઓ તારામાં આવે છે તોય તું ભૂખાળવો ને વાત મુદ્દાની તો સાર-અસારની કહેવાય :
ભૂખાળવો! તું કહીશ કે તું મર્યાદા લોપતો નથી, તો મારે કહેવાનું કે મોટા નાનાનો સો વહરો જી? સાયર
એ તો ચારે બાજુથી કિનારાની જેઝપાટો વાગે છે ને તેને કારણે તું પાછો હાં સાર-અસારનો વહરો જી ! સાયર
પડે છે. કિનારા ભાંગવા તો મચ્યા જ કરે છે ! આમ આ બન્ને વચ્ચેની તમે રાવણનો પક્ષ લઈને નીતિને છોડી, ચોરને પક્ષે ગયા. માટે દલીલ નવ ઢાળ સુધી અખંડ ચાલે છે. જ રામે તમને બાંધ્યા. ને તમે પેલા દ્વીપાદિકની સમૃદ્ધિની વાત કરી, ત્યાંથી પલટો આવે છે. સાગર હવે ધમકી આપે છે. શરણે આવવા તો એ સમૃદ્ધિ કોને કારણે ? એ તો દ્વિપનો ગુણ તમારો નહિ. દલીલ કહે છે (ઢાળ ૧૦) ત્યારે ઝુલણામાં વહાણ કહે છેઃ સાંભળીને સાગર ગર્જયો. લ્યા તું તો લાકડું તને કીડા કોરી ખાય. તારું વહાણ કહે “શરણજગિ ધર્મવિણ કો નહિ, કુળ જ એવું. જ્યારે મારું? વહાણ કહે મારું કુળ તો સુરતનું ને વળી તું શરણ સિંધુ ! મુજ કેણિ ભાંતિ ?...(૧૦૧) કુળગર્વ શો કરવો ? એ ચોથી ઢાળ પણ અત્યંત સુંદર છે, બોધક છે. તું તો ધાડા ને ધાડા લૂટારાના મારા પર હવે છૂટા મૂકે છે ! તારા પણ બોધ સીધો નથી; વળી કાવ્યરસ અલુણ રહે છે. કુળ નહિ, ગુણ મોજાંનું સૈન્ય મને પૂરો કરવા મથે છે.' એનું વર્ણન પણ સરસ છે. યુદ્ધ જ મુખ્ય વાત. એ વાત વહાણ અનેક દ્રટાંતોથી કહે છે. સાગરને કહે જાણે મચ્યું છે ! વહાણ અને મોજાં વચ્ચેનું સમુદ્ર મચેલ તોફાનમાં છે તમે રત્નાકર છો એમ કહો છો પણ તમે ક્યાં કોઈને રત્ન જાતે આપો સપડાયેલા વહાણોનું આ ચિત્ર અત્યંત આબેહુબ થયું છે : છો. બીચારાં ડહોળીને-આંબીને લઇ જાય છે. તમે તો લાકડું-તણખલાં લંડ બ્રહ્મડ શતખંડ જે કરી સકે, તરાવો ને રત્નોને તળિયે સંતાડો છો ! કવિ સંસ્કૃતના પંડિત છે. ઊછલે તેહળ નાલિ-ગોળા; પ્રચલિત સંસ્કૃત સુભાષિતોનેય ગુજરાતીમાં વણી લે છે. સંસ્કૃતમાં છે. વરસતા અગન રણ-મગન રોસે ભર્યા; अधः करोषि रत्नानि मीधारयसे तृणम् ।
માનું એ ચમતણા નયનં-ડોલા. (૧૦) दोषस्तवैव जलधे रत्नं रनं तृणम् तृणम् ॥
વહાણ કહે છે આવે વખતે તું નહિ, ધર્મ જ બચાવે છે. તું તો તમે તો રત્નોને કાંકરા ભેગા રાખો છો !
તમાશો જુએ છે ! સાગરની દલીલ તૂટી ! ખિજાયો. કહેઃ લ્યા, મારાથી તો જગનો સાગર કહે છે કે એ તને તારા પાપની જ સજા મળે છે. તેં તારી વેપાર ચાલે છે ને તારો ખેલ પણ ! ને મારું પાણી કોઈ દિ' ખૂટયું છે? . જાતના ખીલા ઠોક્યા છે, જાતને દોરડે બાંધી છે. તારા પેટમાં ધૂળને મારું ધન અખૂટ છે. વહાણ કહે ધનનો વળી માંડી બેઠા ગર્વ ! પથરા ભર્યા છે. (કેવી સરસ કલ્પના-કેવી સ્વભાવોક્તિ ને કેવી
* પણ તમારાં પાણી કોને કામનો ? નાનું ઝરણુંય કામ આવે પણ અન્યોક્તિ પણ !). તમે?
- વહાણ કહે છે કે મારે તો પગ વચ્ચે જ અગિ છે (વડવાનળ) સાગર કહે : પણ બધી નદીઓનાં પવિત્ર જળ મારામાં ઠલવાય મેરુમંથન વખતે તને તો વલોવી નાખ્યો હતો, રામે તને બાળ્યો, છે. હું તીરથ !
પાતાળમાં પેસાડી દીધો હતો. એ તો પવને તને બહાર કાઢ્યો. તારે વહાણ કહે : તીરથ એટલે શ્રીહું અર્થ : ત્રણ અર્થ સારે તે “તીરથ” મોઢે તો જો હજીએ એના ફીણ વળે છે ! ક્યા ક્યા?
હવે સાગરને ક્રોધ ચડે છે, કહે છે: “તું માઝા મૂકે છે. મોટાની સાથે ટાલે દાહ તૃપા હરે, મલ ગાલે જે સોઇ
વાદ ન હોય. મારી ભમરીમાં તું ક્યાંય તણાઈ જશે, રહેવા દે ! દલીલો ત્રિતું અર્થે તીરથ કહ્યું, તે તુજમાં નહિ કોઇ
ખૂટે ત્યારે ધમકી શરૂ થાય છે. ૧૦મી ઢાળથી એ મિજાજ આરંભાયો અહીં બુદ્ધિચાતુર્ય છે. “તીરથ” શબ્દને લઈને વ્યુત્પત્તિચાતુર્ય કરી છે. વહાણ ડરતું નથી. પેલો જે કહે એનો તરત સામો ઉત્તર આપ્યા છે. હજી વહાણ જળવાળી વાત છોડતો નથી . કહે છે : આ મેધ કોનું વિના રહેતું નથી. કહે છે : જળ લે છે? એના જળથી તો પૃથ્વી પાંગરે છે.આ
સાયર ! સૅ તું ઉછલે? તું ફૂલે છે ફોક? વહાણ કહે છે: તું આપતો નથી, એ તો ગર્જીને આવીને, ડરાવીને ગરવવચન હું નવી ખમું, દહૂં ઉત્તર રોક. તારું પાણી લઇ જાય છે; તું જાતે આપતો નથી. સાચું પાણી જ જીવન તને રોકડો જવાબ દેવાનો જ. તે તો વળી મારાં છિદ્રો જ જોયાં છે. કહેવાય, બાકી તું તો ખાર ! તું પક્ષે બધું બળે-પલ્લવે નહિ. એય પાણી મારું નાનું છિદ્ર હોય તો તે અનેક છિદ્ર પાડે છે ! પણ મને રક્ષનાર ધર્મ ને તુંય પાણી, એ સરખામણી પણ છેતરકણી છે. એક ચિંતામણીને છે. તું વિચાર કે હું છું તો તારું મૂલ્ય છે, મને નિર્મૂળ કરીશ તો તારી બીજો કાંકરોએક એરંડોને બીજો સુરતર એમ દ્રષ્ટાન્નમાળા ચાલે છે! પાસે પછી કાદવ જ રહેશે. હંસ વિના સરોવર ન શોભે, અલિ વિના વહાણ કહે છે કે અમે તરીએ છીએ તે તો અમારે ગુણે, તું તો ડુબાડવા પદ્મ, આંબો કોકિલ વિના...વગેરે જાણીતાં દ્રષ્ટાન્તો આપીને કહે છે મધ્યાં જ કરે છે.
કે જેમ રાજા પ્રજા બન્ને મળીને ચાલે તો સુખ બંનેને મળે એમ આપણે સિંધુ કહે છે, “તું ગુણજ્ઞ જ નથી. તું હજી મને ઓળખતો નથી. બેય સાથે હોઇએ તો તું શોભે. પ્રજા વિનાનો રાજા એકલો છત્ર ચામર આ ચાંદો-મારો પુત્ર. (સમુદ્રમંથનમાંથી નીકળેલો.)એ કેવો બધે લઈને નીકળે તો કેવો વરવો લાગે ! વિનોક્તિઓ પાછી ચાલે છે. આ શિતળતા ફેલાવે છે. એના ઉત્તરમાં વહાણ કહે છે : પણ તારાથી એ ભાગમાં જરા લંબાણ વધુ થયું છે. કેટલીક પુનરુક્તિઓ પણ છે. ભડકીને ભાગે છે કેમ જાણે છે.? અહીં કવિ ભરતીને ખ્યાલમાં રાખીને - ત્રીજો વળાંક હવે ઢાળ ૧૩થી આવે છે. સાગર કોપે છે. એનું વર્ણન સરસ કલ્પના કરે છે. કહે છે. વહાણ સમુદ્રને કે આ ચાંદની તારા પુત્રની ૧૩મી ઢાળમાં છે-પણ અહીંનાં બધાં જ વર્ણનો સંવાદ ગૂંથાઈને દુહિતા એનો સંગ કરવા તું ધમપછાડા કરે છે એ જોઈને એ ભાગે છે. કાવ્યપ્રસંગમાં એકાકાર થઇને આવે છે, અલગ પડી જતાં નથી. તપસ્યા કરે છે વળી પુત્રના ગુણ બાપને શા કામના?
વહાણને ધરાર બોલતું જોઇ કોપેલ સાગર જ્યારે હુમલો કરે છે. સત્રા સણાની જાતિનો, ગુણ ના” વે પરકાજ.
ત્યારે ચૌદમી ઢાળના આરંભના દુહામાં છેક સાગરપુત્ર વચમાં પડે છે. કોઈ એકના ગુણ કોઇ બીજાને કામ ન આવે.
એ આ કાવ્યનું ત્રીજું પાત્ર છે. અહીં છેક અંતભાગે પ્રવેશે છે ને વહાણને ત્યાં દુહો છે :
કહે છે કે નમી પડ, આ સાગર તો સાહેબ છે, તારા માલિક છે. નિજ ગુણ હોય તો ગાજીએ, પરગુણ સવિ અકપત્ય;
- ત્યારે પંદરમી ઢાળમાં વહાણ એનેય જવાબ આપે છેઃ વહાણનો જિમ વિદ્યા પુસ્તક રહી, જિમ વલિ ધન ૫રહસ્થ
જવાબ એક જ છે. એ માલિક નથી, સાહેબ તો પાર્શ્વ, સાહેબ તો પ્રભુ
ધો હતો રી નાખ્યો અરિ છે ,
