________________
તા. ૧૬-૮-૯૨૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રત્યાખ્યાનપ્રવાદ પૂર્વ, (૧૦) વિદ્યાપ્રવાદ પૂર્વ, (૧૧) કલ્યાણ પૂર્વ, (૧૨) કરનાર તથા પોતાના ધર્મનો ઉપદેશ કરનાર અન્ય તીથિઓ (અન્યદર્શનીઓ) પ્રાણાયુ પૂર્વ, (૧૩) ક્રિયાવિશાલ પૂર્વ, (૧૪) લોકબિંદુસાર પૂર્વ.
તે દ્રવ્ય ઉપાધ્યાય કહેવાય છે.] શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિએ નવકાર ભાસંમાં ઉપાધ્યાય ભગવંતના પચીસ बारसंगो जिणकखाणे सज्झायो कहिउं बुहे । ગુણ આ બંને રીતે દર્શાવ્યા છે. જુઓ :
जम्हा तं उवइसंति उवज्झाया तेण वुच्चंति ॥ અંગ અગ્યાર, ચૌદ પૂર્વ જે, વલી ભણિ ભણાવે જેહ રે;
દ્વિાદશાંગરૂપ સ્વાધ્યાય જિનેશ્વર ભગવાને કહ્યો છે. એનો સ્વાધ્યાય ગુણ પણવીસ અલંકર્યા, દ્રષ્ટિવાદ અરથ ગેહ રે.
શિષ્યોને ઉપદેશે છે તેથી તેઓ (ભાવ) ઉપાધ્યાય કહેવાય છે.].
उत्ति उवओगकरणे झत्ति य ज्झाणस्स होई निद्देसे । અથવા અંગ ઈગ્યાર જે વલી, તેહના બાર ઉપાંગ રે;
एएण होइ उज्झा एसो अण्णो वि पज्जाओ ।। ચરણકરણની સિત્તરી, જે ધારે આપણઈ અંગ રે.
૩િ શબ્દ ઉપયોગ કરવાના અર્થમાં તથા જ્ઞ શબ્દ ધ્યાનના નિર્દેશમાં છે. ઉપાધ્યાય મહારાજના પચીસ ગુણમાં અગિયાર અંગ, બાર ઉપાંગ તથા એટલે ૩જ્ઞા શબ્દનો અર્થ ઉપયોગપૂર્વક ધ્યાન કરનાર એવો થાય છે. નંદીસૂત્ર અને અનુયોગસૂત્ર એમ બે મળીને પચીસ ગુણ ગણાવાય છે. ઉપાધ્યાય શબ્દના આવા બીજા પર્યાયો છે.
ઉપાધ્યાયના પચીસ ગુણ નીચે પ્રમાણે પણ ગણાવવામાં આવે છે : સવાણ નગોડદીય વવાયમન્સ વિંતિ. बारसंग विउवुद्धा करण चरण जओ।
जं चोवायज्झाया हियस्स तो ते उवज्झाया । पब्भावणा जोग निग्गो उवञ्झाय गुणं वंदे ॥
' ' જેિની પાસે જઈને ભi૧ અથવા જે પોતાની પાસે આવેલાને ભણાવે, [બાર અંગના જાણકાર, કરણસિત્તરી અને ચરણચિતરીના ગુણોથી યુક્ત, તેમ જ જે હિતનો ઉપાય વિનવનાર હોય તેને ઉપાધ્યાય કહેવામાં આવે છે.' પ્રભાવના તથા યોગથી યુક્ત એવા ઉપાધ્યાયના ગુણોને વંદન કરું છું.].
आयारदेसणाओ आयरिया, विणयणादुवज्झाया । બાર અંગના બાર ગુણ, એક ગુણ કરણસિત્તરીનો, એક ગુણ अत्थ पदायगा वा गुरवो सुत्तस्सुवज्झाया ॥ ચરણચિત્તરીનો, આઠ પ્રકારની પ્રભાવનાના આઠ ગુણ તથા મન, વચન અને [આચારનો ઉપદેશ કરવાથી આચાર્ય અને અન્યને ભણાવવાથી ઉપાધ્યાય
. એ ત્રણના યોગના ત્રણ ગુણ એમ મળીને ઉપાધ્યાયના પચીસ ગુણો કહેવાય. વળી, અર્થપ્રદાયક તે ગુરુ ભગવંત આચાર્ય અને સૂત્રપ્રદાયક તે ગણાવવામાં આવે છે.
ઉપાધ્યાય કહેવાય. જેમ આચાર્ય ભગવંતના છત્રીસ ગુણ છત્રીસ જુદી જુદી રીતે ગણાવવામાં 'પંચાધ્યાયી'માં ઉપાધ્યાયનાં લક્ષણો બતાવતાં કહ્યું છે : આવે છે તેમ ઉપાધ્યાય ભગવંતના પચીસ ગુણ પચીસ જુદી જુદી રીતે उपाध्यायाः समाधीयान् वादी स्याद्वादकोविदः । ગણાવવામાં આવે છે. શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ નવકાર ભાસંમાં કહે છે :
वाग्मी वाग्ब्रहासर्वज्ञः सिद्धान्तागमपारगः । પંચવીસ પંચવીસી ગુણતણી, જે ભાખી પ્રવચનમાંહિ રે;
कविर्वत्यग्रसूत्राणां शब्दार्थ सिद्धसाधनात् । મુક્તાફલ માલા પરિ, દીપે જસ અંગિ ઉછાણી રે.
गमकोऽर्यस्य माधुर्ये धुर्यो वक्तृत्ववर्त्मनाम् । ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજ્યજી પણ નવપદની પૂજામાં આ પચીસ उपाध्यायत्वमित्यत्र श्रुताभ्यासोऽस्ति कारणम् । પચીસીનો નિર્દેશ કરતાં કહે છે : 'ધરે પંચને વર્ગ વર્ગિત ગુણીધા. અહીં यदध्येति स्वयं चापि शिष्यानध्यापये गुरुः । એમણે ગણિત શાસ્ત્રના પારિભાષિક શબ્દો વાપર્યા છે. પાંચનો વર્ગ અટલે પતંત્ર ગ્રતાકીનાં સર્વ સાષRો વિધઃ | ૫૪૫=૨ ૫, આ વર્ગને ફરી વગિત કરવામાં આવે એટલે ૨૫૪૨ ૫=૬૨૫ [ઉપાધ્યાય શંકાનું સમાધાન કરવાવાળા, વાદી, સ્યાદવાદમાં નિપુણ, થાય. ઉપાધ્યાય ભગવંત એટલા ગુણોને ધારણ કરનારા હોય છે.
સુવક્તા, વાન્ બ્રહ્મા, સર્વજ્ઞ એટલે કે શાસ્ત્રસિદ્ધન અને આગમોના પારગામી, આમ શાસ્ત્રકારોએ ઉપાધ્યાય ભગવંતના ૨૫૪૨ ૫ એટલે કુલ ૬૨૫ શબ્દ અને અર્થ દ્વારા વાર્તિક તથા સૂત્રોને સિદ્ધ કરવાવાળા હોવાથી કવિ, ગુણ બતાવ્યા છે. અલબત્ત, આમાં અગિયાર અંગ, ચરણસિત્તરી, કરણ સિત્તરી અર્થમાં મધુરતા આણનાર, વઝુત્વના માર્ગના અગ્રણી હોય છે. ઉપાધ્યાયના વગેરે ગુણો એકાધિક વાર આવે છે એટલે કુલ ૬૨ ૫ ગુણ કરતાં થોડા ઓછા પદમાં ઋતાભ્યાસ મુખ્ય કારણભૂત હોય છે, કારણ કે તેઓ સ્વયં અધ્યયન થાય, તો બીજી બાજુ ચરણ સિત્તરી અને કરણ સિત્તરીના સિત્તેર સિત્તેર ગુણને કરતા હોય છે અને શિષ્યોને અધ્યયન કરાવનાર ગુરુ અર્થાન ઉપાધ્યાય હોય ‘ક એક ગુણ તરીકે બતાવવામાં આવ્યા છે તેને બદલે તેના પેટભેદોને છે. સ્વતંત્ર ગુણ તરીકે ઓળખવામાં આવે તો આ સંખ્યા ઘણી વધી જાય. ઉપાધ્યાયમાં તદુપરાંત વ્રતાદિના પાલનમાં મુનિઓના જેવી જ સર્વ
સંસ્કૃત શબ્દ 'ઉપાધ્યાય ઉપરથી અર્ધમાગધી-પ્રાકૃતમાં ઉવજઝાય શબ્દ - સાધારણ વિધિ હોય છે.]. આવ્યો છે. અધ્યાપન કરાવનાર ને ઉપાધ્યાય એ અર્થમાં ભારતીય ભાષાઓમાં
શ્રી પદ્મવિજયજી મ.દ્રારાજે નીચેની કડીમાં ઉપાધ્યાયના વિનય ગુણનો ઉપાધ્યાય ઉપરથી ઉપાણે, પાળે, ઓઝા, ઝા, જેવા શબ્દો પ્રચલિત થયા છે. મહિમા ગાયો છે. પરંતુ પંચપરમેષ્ઠિમાં ઉપાધ્યાયનું પદ વિશિષ્ટ પ્રકારનું છે.
મારગદેશક અવિનાશીપણું આચાર વિનય સંકેતેજી, ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજ્યજીએ 'પંચપરમેષ્ઠિ ગીતામાં ઉપાધ્યાયના જુદા સહાયપણું ધરતાં સાધુજી નમીએ એહિ જ હેતેજી. જુદા પર્યાયો નીચે પ્રમાણે આપ્યા છે :
ઉપાધ્યાય મહારાજના ૬૨ ૫ ગુણમાં વિનયનો ગુણ અનિવાર્યપણે ઉપાધ્યાય, વરવાચક, પાઠક, સાધક, સિધ્ધ,
સમાવિષ્ટ હોય જ, તેમ છતાં વિનય ગુણ ઉપર સકારણ ભાર મૂકવામાં આવે કરગ, ઝરગ, અધ્યાપક, કૃતકર્મા, ઋતવૃદ્ધ;
છે. એમનો વિનય ગુણ એમના ગુરુ ભગવંત પ્રત્યેનો છે. એ ગુણ એમના શિક્ષક, દીક્ષક, થવિર, ચિરંતન, રત્નવિશાલ,
વ્યવહાર-વર્તનમાં દિવસરાત સ્પષ્ટપણે નીતરતો અન્યને જણાય છે. એથી જ મોહજયા, પારિચ્છક, જિનપરિશ્રમ, વૃતમાલ.
એમની પાસે સ્વાધ્યાય કરનાર મુનિઓમાં પોતાના વાચનાદાતાનો ગુણ સામ્યધારી, વિદિત-પદવિભાગ કુત્તિયાવણ, વિગત ટૂંકરાગ;
સ્વાભાવિક રીતે જ કેળવાય છે.તેઓ વિનીત બને છે. મુનિઓ સ્વાધ્યાય કરે અપ્રમાદી, સદા નિર્વિષાદી, અત્યાનંદ, આતમપ્રમાદી.
અને છતાં એમનામાં જે વિનય ગુણ સહજપણે ન પ્રગટે તો એમના સ્વાધ્યાયનું આ ઉપરાંત પંડિત, પંન્યાસ, ગણિ, ગણચિંતક, પ્રવર્તક વગેરે શબ્દો પણ બહુ કળ ન રહે. વ્યવહારમાં કહેવાય છે કે જે વડીલોને માન નથી આપતો પ્રયોજાય છે, અલબત્ત, તેમાં ક્રિયા-કર્તવ્યાદિની દ્રષ્ટિ કેટલોક પારિભાષિક ભેદ તે બીજાઓનું માન બહુ પામી શકતો નથી. લશ્કરી જીવનમાં કહેવાય છે કે રહેલો છે.
Only those who respect their seniors can command respect ઉપાધ્યાય ભગવંતનાં લક્ષણો દર્શાવતાં વિશેષાવશ્યક ભાગમાં નીચેની
from his juniors. ગાથાઓમાં કહ્યું છે : नाम ठवणा दविए भावे चउव्विहो उवज्झायो ।
"આવશ્યક નિર્યુક્તિ'ની ૯૦૩મી ગાથામાં વિણયથા શબ્દ પ્રયોજાયેલો છે. दव्वे लोईवसिप्पा धम्मे तह अन्नतित्थीया ॥
એનો અર્થ થયો વિનયનથી. વિનયન એટલે સારી રીતે દોરી જવું, સારી રીતે [નામ ઉપાધ્યાય, સ્થાપના ઉપાધ્યાય, દ્રવ્ય ઉપાધ્યાય અને ભાવ ભણાવવું, સારી રીતે બીજામાં સંક્રત કરવું, બીજામાં સવિશેષ પ્રત્યારોપણ ઉપાધ્યાય એમ ચાર પ્રકારે ઉપાધ્યાય કહ્યા છે. લૌકિક શિલ્પાદિનો ઉપદેશ કરવું. ઉપાધ્યાય મહારાજ સાધુઓને સ્વાધ્યાય કરાવીને તેમનામાં જ્ઞાનનું
સુઇ ઉપાધ્યા
બાદ
