________________
તા. ૧૬-૮-૯૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
મગનભાઈની આર્જવભરી પ્રાર્થના જાણે ફળી હોય તેમ યાત્રા શિષ્યોમાં મુનિ માણિક્યસાગર હતા. અમદાવાદના સંઘોની ભક્તિ -કરીને પાછા ફરતાં માર્ગમાં પૂજ્યશ્રી પ્રતાપવિજયજી નામના એક સાધુ એટલી પ્રબળ હતી કે તેઓ ફરીથી આગ્રહ કરીને મહારાજશ્રીને વિ.સં.
ભગવંતનો યોગ થઈ ગયો. એમની આગળ દીક્ષાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો. ૧૯૬૦નું ચાતુર્માસ અમદાવાદમાં કરવા માટે વિનંતી કરી. 'મગનભાઈની ઉંમર પાકટ હતી, પરંતુ એમની ભાવના ઉત્કટ હતી. મહારાજશ્રીને એ સ્વીકારવી પડી. એમની યોગ્યતા જાણીને પૂજ્યશ્રી પ્રતાપવિજયજી મહારાજે એમને, મહારાજશ્રી અમદાવાદ પધાર્યા એટલે સંઘના આગેવાનોએ કશી ધામધૂમ વિના, સંવત ૧૯૫૧માં દીક્ષા આપી. મગનભાઈ હવે દરખાસ્ત મૂકી કે મહારાજશ્રીને અમદાવાદમાં આચાર્યની પદવી મુનિ જીવવિજયજી બન્યા. પોતાના ગુરુમહારાજ સાથે મુનિ આપવામાં આવે. પરંતુ મહારાજશ્રીએ એનો સ્પષ્ટ અસ્વીકાર કર્યો જીવવિજયજી વિહાર કરવા લાગ્યા. થોડાક વખત પછી એમના કારણ કે એમણે ભગવતીજીના યોગવાહન કર્યા નહોતા. પરંતુ સંધોના દીક્ષાના સમાચાર એમના પરિવારને મળ્યા. આ પરિણામ તેઓએ ' અત્યંત આગ્રહને વશ થઈ એમણે પંન્યાસની પદવી, યોગવહન પછી ધાર્યું જ હતું, કારણ કે યાત્રા કરવામાં આટલા બધા દિવસ લાગે નહિ. સ્વીકારવાની સંમતિ આપી. મહારાજશ્રીએ ત્યારપછી વિધિપૂર્વક વિહાર કરતાં કરતાં મુનિ જીવવિજયજી પેટલાદ નગરમાં પધાર્યા. મુનિ ભગવતીજીના યોગ, આયંબીલ અને નીવીની તપશ્ચર્યા સાથે ચાલુ આનંદસાગર ગુજરાતમાં પાછા ફર્યા ત્યારે જાણ્યું કે મુનિ જીવવિજયજી કર્યા. યોગ પૂરા થતાં મહારાજશ્રીને પંન્યાસની પદવી આપવાનો પેટલાદમાં છે તથા વડિલબંધુ મણિવિજયજી પણ પેટલાદમાં છે. એટલે ઉત્સવ યોજવામાં આવ્યો. બહુ ધામધૂમપૂર્વક આ ઉત્સવ અમદાવાદ મુનિ આનંદસાગરજી ત્યાં પધાર્યા. પિતાપુત્રનું-મુનિ જીવવિજયજી યોજ્યો અને વિ.સં. ૧૯૬૦માં એમણે પંન્યાસની પદવી આપવામાં અને મુનિ આનંદસાગરજીનું મિલન સાધુવેશમાં પેટલાદમાં થયું. આવી. આ ચાતુર્માસ પછી મહારાજશ્રીએ જ્યારે વિદાય લીધી ત્યારે પરસ્પર આનંદ અને ધન્યતા અનુભવી. પિતા અને એમના બંને અનેક ભક્તોની આંખમાંથી અશ્રુધારા વહી હતી. પુત્રો-ત્રણેય સાધુવેશમાં સાથે મળ્યા એથી તેઓને અપાર હર્ષ થયો. - ત્યાર પછી મહારાજશ્રીએ ઉત્તર ગુજરાત તરફ વિહાર કર્યો. એ
ઉંમરને કારણે જીવવિજયજીનું સ્વાથ્ય સારું રહેતું નહોતું. વખતે ઉત્તર ગુજરાતમાં, સાબરકાંઠામાં પેથાપુરમાં એક વિહંદુ પરિષદ ઔષધોપચાર ચાલતા હતા. છતાં નિરતિચાર સંયમ પાલનમાં તેઓ યોજાઈ હતી. એ પરિષદમાં પધારવા માટે મહારાજશ્રીને વિનંતી દઢ હતા. એમની માંદગી ઉત્તરોત્તર વધતી ગઈ. બીજા વર્ષના દીક્ષા કરવામાં આવી. મહારાજશ્રી ત્યાં પધાર્યા અને એ સભામાં જૈન પર્યાય દરમિયાન તેઓ સંવત ૧૯૫૨ના અષાઢ સુદ બીજને દિવસે શાસનની સુરક્ષા અને ઓજસ્વિતા કેવી રીતે સધાય એ માટે પ્રેરક કાળધર્મ પામ્યા. તેઓ પોતાના જીવનને સાર્થક બનાવી ગયા. મુનિ ઉબોધન કર્યું હતું. આનંદસાગરે પોતાના પિતા મુનિ જીવવિજયજીને અંતિમ આરાધના
સૂરતમાં આગમયોજના સારી રીતે કરાવી હતી. આગમસૂત્રોના ઊંડા અભ્યાસ દ્વારા મહારાજશ્રીએ જાણ્યું કે
વિ.સં. ૧૯૬૧નું ચાતુર્માસ મહારાજશ્રીએ કપડવંજમાં તથા સંવત્સરી પર્વની ઉજવણી જે રીતે થવી જોઈએ તે રીતે થતી નથી.
૧૯૬૨નું ચાતુર્માસ ભાવનગરમાં કર્યું. ત્યારપછી ત્યાંથી વિહાર કરતા શાસ્ત્રીય પરંપરા વિચ્છિન્ન થઈ ગઈ છે, કારણ કે જ્ઞાની સાધુ
તેઓ અમદાવાદ પધાર્યા. પંન્યાસની પદવી પછી અને અમદાવાદનાં મહાત્માઓ અલ્પ સંખ્યામાં રહ્યા હતા. વળી સંવત્સરી પર્વની તિથિ
ચારેક ચાતુર્માસ પછી મહારાજશ્રીની ખ્યાતિ સમગ્ર ગુજરાત, અંગે પણ કોઈ સુનિશ્ચિતતા નહોતી. મહારાજશ્રીએ પેટલાદના
રાજસ્થાન અને મધ્ય પ્રદેશમાં પ્રસરી ગઈ હતી. તેમણે હજુ સૂરતમાં ચાતુર્માસ દરમિયાન સંવત્સરી પર્વની ઉજવણી શાસ્ત્રસંમત પધ્ધતિએ
એકપણ ચાતુર્માસ કર્યું નહોતું. આથી સૂરતની જનતા તેમના ચાતુર્માસ ચાલુ કરી.
માટે આતુરતાપૂર્વક રાહ જોતી હતી. સૂરતના સંઘના આગેવાનો પેટલાદથી વિહાર કરતાં કરતાં મહારાજશ્રીએ સંવત ૧૯૫૩નું.
મહારાજશ્રી પાસે પહોંચ્યા અને બહુ આગ્રહભરી વિનંતી કરી. ચાતુર્માસ વડોદરા પાસે છાણીમાં કર્યું. એ દિવસોમાં છાણી
મહારાજશ્રીએ એ વિનંતીનો સ્વીકાર કર્યો . ઓગણીસમા શતકમાં વિદ્યાભ્યાસનું મોટું કેન્દ્ર ગણાતું. ત્યાં જૈનોની વસતી ઘણી મોટી હતી.
ગુજરાતની દક્ષિણે સૂરત એક મોટું ધર્મક્ષેત્ર ગણાતું હતું. આત્મારામજી જ્ઞાનભંડાર પણ ઘણો મોટો હતો. ત્યાં પંડિતો પણ વસતા હતા.
મહારાજ, મોહનલાલજી મહારાજ વગેરે મોટા મોટા મહાત્માઓ મહારાજશ્રીએ ત્યાં પંડિતો પાસે ન્યાયશાસ્ત્રનું અધ્યયન કર્યું.
સૂરતમાં ચાતુર્માસ કરી ગયા હતા. સૂરતની શ્રીમંતાઈ અને સાથે શાસ્ત્રાભ્યાસથી મહારાજશ્રીની તર્કશક્તિ ઘણી ખીલી. એથી જ કેટલાક
ઉદારતા શાસનનાં મહાન કાર્યો કરાવે એવી હતી. મહારાજશ્રીના હિન્દુ સંન્યાસીઓ સાથે તેઓ શાસ્ત્રાર્થ કરી શક્યા હતા. તદુપરાંત,
સ્વપ્રો પણ સૂરતમાં સાકાર થયાં હતાં. જૈનોના અન્ય સંપ્રદાયના સાધુઓ સાથે પણ મૂર્તિપૂજા, પ્રતિક્રમણવિધિ
મહારાજશ્રીનું ૧૯૬૩નું ચાતુર્માસ સૂરતમાં એટલું જોરદાર થયું કે ઈત્યાદિ વિષયોની ચર્ચા કરી પોતાની વાત તેઓ સ્વીકારાવી શક્યા
બીજા ચાતુર્માસ માટે માગણી થઈ. વ્યાખ્યાનમાં રોજેરોજ હજારો
માણસો આવતા. સેંકડો માણસો દૂર દૂરથી આવવા લાગ્યા હતા. મહારાજશ્રીની આ વિસ્તારમાં ખ્યાતિ વઘતાં ખંભાતના સંઘે
મહારાજશ્રીનો બુલંદ, સ્પષ્ટ અવાજ સમગ્ર સભામાં સંભળાતો. તેમને એમને ચાતુર્માસ માટે નિમંત્રણ આપ્યું. ખંભાત ત્યારે પાર્જચંદ્ર ગચ્છનું
સૌ એકાગ્ર ચિત્તે સાંભળતા. વિષયની વિવિધતા, શાસ્ત્રીય તત્ત્વની મોટું મથક ગણાતું. પરંતુ મહારાજશ્રીના ચાતુર્માસને કારણે ત્યાં
ઊંડી સમજ, ઘરગથ્થુ દ્રષ્ટાંતો અને તરત ગળે ઊતરે એવી તર્કસંગત તપગચ્છનો ઘણો પ્રભાવ વધી ગયો હતો.
શૌલી-એ બધાંને કારણે એમનાં રોચક વ્યાખ્યાનો સાંભળતાં કેટલાંયના વિક્રમ સંવત ૧૯૫૫નું ચાતુર્માસ સાણંદમાં કરી મહારાજશ્રી
- હૃદયપરિવર્તન થતાં અને લોકોની ધર્માભિમુખતા વધતી. અમદાવાદ પધાર્યા.
, સં.૧૯૬૪નું ચાતુર્માસ પણ મહારાજશ્રીએ ફરી સૂરતમાંજ કરવું પંન્યાસ-પદવી
પડ્યું. સૂરતમાં જુદા જુદા વિસ્તારોમાં આવેલા જૈન સંઘોની માગણી
એટલી બધી હતી કે મહારાજશ્રીએ એક નવો જ માર્ગ અપનાવવો મહારાજશ્રીએ વિ.સં. ૧૯૫૬, ૧૯૫૭ અને ૧૯૫૮નું એમ પડ્યો. રોજ વહેલી સવારે સંઘ સાથે નીકળી સૂરતનાં દેરાસરોની ત્રણ ચાતુર્માસ અમદાવાદમાં જુદા જુદા ઉપાશ્રયે કર્યા. દીક્ષા પછીનાં ચૈત્યપરિપાટ કરવી અને પછી અગાઉથી જાહેર કરેલા કોઈપણ એક તરતનાં આટલાં વર્ષોમાં એમની પવિત્ર વાણીનો લાભ સૌથી વધુ વિસ્તારના ઉપાશ્રયે વ્યાખ્યાન આપવું. એમ કરવાથી સૂરતના બધા જ મળ્યો હોય તો તે અમદાવાદને. લોકોનું આકર્ષણ એટલું બધું હતું કે વિસ્તારોને વારાફરતી લાભ મળવા લાગ્યો. આથી સમગ્ર શહેરમાં એક સતત ત્રણ ચાતુર્માસ એમને અમદાવાદમાં કરવાં પડ્યાં. વિ.સં. અભૂતપૂર્વ એવું ધર્મનું વાતાવરણ સર્જાયું. ૧૯૫૬માં ગુજરાતમાં અને ગુજરાત બહાર ભયંકર દુકાળ પડ્યો હતો.
આ ચાતુર્માસ દરમિયાન એક મહત્ત્વની ઐતિહાસિક ઘટના બની છપ્પનિયા દુકાળ તરીકે એ જાણીતો થયો હતો. મહારાજશ્રીએ દુકાળ હતી. મહારાજશ્રીનો સ્વાધ્યાયનો પ્રિય વિષય તે આગમિક સાહિત્યનો રાહત નિધિ'ની સ્થાપના કરાવી હતી. એમની પ્રેરણાથી લોકોએ સારું હતો. એ વિષે ખૂબ મનન-ચિંતન કરતાં તેમને જણાયું કે જૈનોએ ઘન આપ્યું હતું અને રાહતનિધિ દ્વારા લોકસેવાનું મહત્ત્વનું કાર્ય કરાવ્યું આગમગ્રંથો હવે છપાવવા જોઈએ. અત્યાર સુધી આગમની હતું. ત્યારપછી વિ.સં. ૧૯૫૯નું ચાતુર્માસ એમણે ભાવનગરમાં કર્યું. હસ્તલિખિત પ્રતિ લહિયા પાસે લખાવાતી. ઘણી મહેનત પછી અને હવે એમનો શિષ્યસમુદાય પણ વધતો ગયો હતો. એમના મુખ્ય ઘણાં લાંબા સમયે એક પ્રત તૈયાર થતી અને તે ઘણી મોંઘી પડતી. વળી
હતા.
