________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૮-૯૨
કરે છે. આ
એવું ખાયજી શ્રી હકિક લાભ
કરે છે. આવો કૃપાપ્રસાદ વરસાવનાર ઉપાધ્યાય મહારાજનું હંમેશા ધ્યાન ધરવું કરવાની અને હી નમો ઉવજઝાયાણંની વીસ નવકારવાળી ગણવાની હોય ' જોઈએ. એમનું એવું ધ્યાન ધરવાથી એમના ગુણો પોતાનામાં આવે. છે. ખમાસણા માટે નીચે પ્રમાણે દૂહો બોલવાનો હોય છે :
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી શ્રી પંચપરમેષ્ઠિ ગીતામાં ઉપાધ્યાય તપ સઝાયે રત સદા, દ્વાદશ અંગના ધ્યાતા રે; ભગવંતના ધ્યાનથી થતા આધ્યાત્મિક અને લૌકિક લાભ વર્ણવતાં લખે છે : ઉપાધ્યાય તે આતમ, જગબંધવ જગભ્રાતા રે. નિત્ય ઉવજઝાયનું ધ્યાન ધરતો,
પ્રત્યેક પ્રદક્ષિણા અને ખમાસમણા પછી નમસ્કાર કરતી વખતે ઉપાધ્યાય પામીએ સુખ નિજ ચિત્ત ગમતાં;
પદના એક એક ગુણના નિર્દેશ સાથે નમસ્કાર કરાય છે, જેમ કે 'શ્રી આચારાંગ હૃદય દુર્ણન વ્યંતર ન બાઈ,
સૂત્ર પઠન ગુણયુક્તાય શ્રી ઉપાધ્યાય નમ: આ રીતે અગિયાર અંગ અને કોઈ વિરૂઓ ન વયરી વિરાધે.
ચૌદ પૂર્વ એમ મળીને પચીસના નિર્દેશ સાથે, દૂહા તથા ખમાસમણાપૂર્વક નવપદની આરાધનામાં એટલે પંચપરમેષ્ઠિની તથા દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર નમસ્કાર કરાય છે. અને તપની આરાધનામાં શાસ્ત્રકારોએ ભિન્ન ભિન્ન રંગની સંકલનાને ઘણું ઉપાધ્યાય પદનો રંગ લીલો હોવાથી જેઓ તે દિવસે એક ધાનનું જ મહત્ત્વ આપ્યું છે, પંચપરમેષ્ઠિમાં અરિહંત પદનો શ્રેત, સિદ્ધ પદનો લાલ,
આયંબિલ કરવાની ભાવના ધરાવતા હોય તેઓ આયંબિલમાં મગની વાનગી આચાર્ય પદનો પીત ( પીળો), ઉપાધ્યાય પદનો નીલો (લીલો તથા સાધુ
વાપરે છે. પદનો શ્યામ રંગ છે. દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર અને તપ એ દરેકનો શ્વેત રંગ
પચીસ સાથિયા કર્યા પછી જે ફળ-નૈવેદ્ય મૂકવામાં આવે છે તેમાં છે. આ વર્ગોની સંકલના વિશેષત: ધ્યાતા-ધ્યાનની દ્રષ્ટિએ કરવામાં આવી છે
પોતાની શક્તિ અનુસાર લીલા પર્ણનાં ફળ-નૈવેદ્ય મૂકી શકે છે. શક્તિસંપન્ન અને તેમાં વિશિષ્ટ પ્રયોજન રહેલું છે. સામાન્ય અનુભવની એ વાત છે કે
શ્રીમંતો પચીસ મરકત મણિ પણ મૂકી શકે છે. ચોખાના સાથિયાને બદલે આંખ બંધ કરીને કોઈ પણ એક પદાર્થનું ધ્યાન ધરીએ તો આંખ બંધ થતાં
મગના સાથિયા પણ તે દિવસે કરી શકાય છે. જ શ્યામ વર્ણ દેખાય છે, પછી ધીમે ધીમે નીલો વર્ણ, પછી પીળો વર્ણ અને
ઉપાધ્યાય પદની આરાધના કરનારે તે દિવસે એવી ભાવના ભાવવાની પછી શ્વેત વર્ણ દેખાય છે. ધ્યાનમાં બહુ સ્થિર થતાં બાલસૂર્ય જેવો, તેજના .
હોય છે કે, ઉપાધ્યાય ભગવંતની જેમ હું પણ શાસ્ત્રોનું પઠન- પાઠન ગોળા જેવો લાલ વર્ણ દેખાય છે. પંચપરમેષ્ઠિમાં છેલ્લું પદ સાધુનું છે. ત્યાંથી
કરાવવાની શક્તિ પ્રાપ્ત કર્યું અને જ્ઞાનાન્તરાય કર્મનો ક્ષય કરી સિદ્ધ -બુદ્ધ-મુક્ત
બનું. જીવે ઉત્તરોત્તર ચઢતાં ચઢતાં સિદ્ધ દશા સુધી પહોંચવાનું છે. એટલા માટે રંગનો ક્રમ એ પ્રમાણે આપવામાં આવ્યો છે. દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર અને તપ
આમ પાંચ પરમેષ્ઠિમાં ઉપાધ્યાય પદનો મહિમા પણ ઘણો મોટો છે. એ આત્માના જ ગુણો હોવાથી તેનો શ્વેત વર્ણ રાખવામાં આવ્યો છે.
સાધુના પદમાંથી ઉપાધ્યાયના પદ સુધી પહોંચવાનું પણ જે એટલું સરળ
ન હોય તો ઉપાધ્યાયનું પદ ઔપચારિક રીતે પ્રાપ્ત ક્યો પછી એ પદને ઉપાધ્યાય પદનો રંગ નીલો છે. વિજળીના બે તાર અડતાં તેમાથી ઝરના
સાર્થક કરવું એ કેટલી બધી દુષ્કર વાત છે તે સમજાય છે. એટલે જ જૈન તણખાનો જેવો ભૂરી ઝાંયવાળો લીલો રંગ હોય છે ત્યાંથી ઘાસના લીલા રંગ
શાસનની પરંપરામાં પોતાને મળેલા ઉપાધ્યાયના પદને ઉજજવળ કરનારી જેવો લીલો રંગ હોય છે. નીલમણિની પ્રભા પણ શીતળ, નયનરમ્ય અને
વિભૂતિઓ કેટલી વિરલ છે ! શ્રી હરિવિજયસૂરિના શિષ્ય, સત્તરભેદી પૂજાના મનોહર હોય છે. ઉદ્યાનની હરિયાળી વનરાશિ પોતે પ્રસન્ન હોય છે અને
રચયિતા, કુંભારનું ગધેડું ભૂકે ત્યારે કાઉસગ્ગ પારવાનો અભિગ્રહ ધરાણ જેનારને પણ પ્રસન્ન કરી દે છે. હરિયાળાં વૃક્ષો પોતાના આશ્રયે આવનારનો
કરનાર અને તેથી આખી રાત ઊભા ઊભા કાઉસગ્ગ ધ્યાનમાં એ પૂજાની શ્રમ હરી લે છે અને તેમને શીતળતા, પ્રસન્નતા અર્પે છે. તેવી રીતે ઉપાધ્યાય
રચના કરનાર શ્રી સકલચંદ્રજી ઉપાધ્યાયનું નામ કેટલું બધું પ્રેરક છે. એજ ભગવંત પોતે હંમેશા ઉપશાંત અને પ્રસન્ન હોય છે તથા એમના સાનિધ્યમાં
પ્રમાણે શ્રી હીરવિજયજીસૂરિના શિષ્યો ઉપાધ્યાય શ્રી ભાનુચંદ્ર અને ઉપાધ્યાય આવનારને તેઓ શાંત અને પ્રસન્ન કરી દેતા હોય છે. ઉપાધ્યાય ભગવંત શ્રી શાંતિચંદ્રજી ગીતાર્થ પ્રભાવક ઉપાધ્યાય હતા. અનેક રાસકૃતિઓના રચયિતા પાસે ભવનો ભય અને થાક ઊતરે છે, શંકાનું સમાધાન થાય છે અને તે ઉપાધ્યાય શ્રી સમયસુંદરજી, ઉપાધ્યાય શ્રી મેઘવિજયજી, ઉપાધ્યાય શ્રી થતાં પ્રસન્નતા અનુભવાય છે.
માનવિજયજી, ઉપાધ્યાય શ્રી કલ્યાણવિજયજી, ઉપાધ્યાય શ્રી સિધ્ધિચંદ્રજી મંત્રશાસ્ત્રમાં અંતરાયો, ઉપદ્રવો કે અશિવના નિવારણ માટે નીલ વર્ણ તથા ઉપાધ્યાય શ્રી કીતિવિજ્યજીનાં નામે પણ શાસનપ્રભાવકોમાં સુપરિચિત (લીલા રંગ)નું ધ્યાન ધરવાનું વિધાન છે. ઉપાધ્યાય ભગવંત જ્ઞાનના આવરણને છે. તદુપરાંત શ્રીપાળરાસ અને પુણ્યપ્રકાશના સ્તવનના રચયિતા ઉપાધ્યાય કે અંતરાયને દૂર કરવામાં સહાયભૂત થાય છે. એટલા માટે એમનું ધ્યાન શ્રી વિનયવિજયજી, ઉપાધ્યાય દેવચંદ્રજી મહારાજ અને આ બધા ઉપાધ્યાયોમાં લીલા વર્ણ સાથે કરવાનું કહેવામાં આવ્યું છે.
જેમણે સંસ્કૃત, અર્ધમાગધી અને ગુજરાતીમાં અનેક રચનાઓ આપી છે, એ મંત્રશાસ્ત્રમાં (જૈન, હિંદુ અને બૌદ્ધ એ ત્રણેમાં ) બતાવ્યા પ્રમાણે આ ત્રણ ચોવીસીઓની રચના કરી છે એવા ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીનું નામ વિશ્વમાં મુખ્ય પાંચ તત્ત્વો છે. આ પંચ મહાભૂત છે : (૧) પૃથ્વી, (૨) જલ, ઉપાધ્યાયોમાં શિરમોર સમાન છે. જેમનું સાહિત્ય રસ અને ભાવપૂર્વક વાંચતા (૩) વાયુ, (૪) અગ્નિ અને (૫) આકાશ. વર્ણમાલાના પ્રત્યેક વર્ણ (અક્ષર) જેમનાં ચરણમાં મસ્તક સહજપણે પૂજ્યભાવથી નમી પડે છે એવા ઉપાધ્યાય - સાથે કોઈ ને કોઈ તત્ત્વ સંકળાયેલું છે. મંત્રમાં વર્ણાક્ષરો હોય છે. એટલે મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે તો ઉપાધ્યાય પદને ઘણું બધું ગૌરવ મંત્રોચ્ચારની સાથે આ તત્ત્વોનું સૂક્ષ્મ અનુસંધાન થાય છે. નવકાર મંત્રમાં
અપાવ્યું છે. 'ઉપાધ્યાજી મહારાજ એટલું બોલતાં જ એ શબ્દો શ્રી યશોવિજયજી પણ એ રીતે એના અક્ષરો સાથે આ પાંચે તત્ત્વો સંકળાયેલાં છે. મંત્રવિદો
માટે વપરાય છે એવી તરત પ્રતીતિ થાય છે, કારણ કે ઉપાધ્યાય શબ્દ બતાવે છે તે પ્રમાણે નવકાર મંત્રના 'નમો' એ બે અક્ષરો ઉચ્ચારતાં આકાશ.
એમના નામના પર્યાયરૂપ બની ગયો છે. તત્ત્વ સાથે અનુસંધાન થાય છે. નમો ઉવજઝાયાણં એ પદનો ઉચ્ચાર કરતી
આ ઉપરાંત બીજા ઘણા બધા ઉપાધ્યાય ભગવંતો થઈ ગયા છે જેમણે વખતે નમો=આકાશ, ઉપૃથ્વી; વ=જલ; ઝા=પૃથ્વી અને જલ; યા=વાયુ
જૈન શાસનને દીપાવ્યું છે. વસ્તુત: શાસનની પરંપરા જ્ઞાનદાનમાં અદ્વિતીય અને સં=આકાશ-એ પ્રમાણે તત્ત્વો સાથે અનુસંધાન થાય છે.
એવા ઉપાધ્યાય ભગવંતો દ્વારા જ સારી રીતે ચાલી શકે છે. એટલા માટે જ
તેમને શાસનના અંભભૂત તરીકે ઓળખાવવામાં આવ્યા છે. મંત્ર શાસ્ત્રને જ્યોતિષ શાસ્ત્ર સાથે સંલગ્ન કરવામાં આવે છે. પોતાને
આમ આચાર્ય નહિ પણ આચાર્ય જેવા, આચાર્ય ભગવંતને સહાયરૂપ, જે જે ગ્રહ નડતો હોય તેની શાંતિ માટે તથા તેની આરાધના માટે જુદા જુદા
શ્રુતજ્ઞાનરૂપી રસાયન દ્વારા શિષ્યોને માતૃતમ વાત્સલ્યભાવથી સુસજ્જ કરી મંત્રોનું વિધાન છે. મંત્રવિદોએ નવકાર મંત્રનો પણ એ દ્રષ્ટિએ પરામર્શ કર્યો
શ્રત પરંપરાને ચાલુ રાખનાર, ક્ષમ, આર્જવ, માર્દવ ઈત્યાદિ ગુણોથી યુક્ત, છે અને ઉપાધ્યાય પદનો મંત્ર હ્રીં નમો ઉવજ્ઝાયાણં બુધના ગ્રહની શાંતિ
નિરાકાંકી, નિરાભિમાની, પચીસ-પચીસી જેટલા ગુણોથી યુક્ત એવા ઉપાધ્યાય માટે ફરમાવ્યો છે.
ભગવંત જિનશાસનના આધાર સ્થંભરૂપ છે. જૈન દર્શનમાં ઉપાધ્યાય ભગવંતનો . નવપદની આરાધનામાં, શાશ્વતી આયંબિલની ઓળીની વિધિ સહિત
આદર્શ ઘણો જ ઊંચો રહ્યો છે. એથી પંચપરમેષ્ઠિમાં. નવકારમંત્રમાં તપશ્ચર્યામાં ચોથા દિવસે ઉપાધ્યાય ૫દની આરાધના કરવાની હોય છે.
ઉપાધ્યાય-ઉવજ્ઝાય ભગવંતનું સ્થાન અધિકારપૂર્વક યથાર્થ સ્થાને રહેલું છે. . ઉપાધ્યાય ભગવંતના પચ્ચીસ ગુણ હોય છે. એટલે એ દિવસે સવારે પ્રતિક્રમણ
એમને જપ-તપ- ધ્યાનપૂર્વક કરાયેલો સાચો નમસ્કાર ભવભ્રમણ દૂર કરવામાં, પછી લોગ્ગસ્સનો કાઉસ્સગ્ય કરવાનો હોય છે. ત્યાર પછી જિન મંદિર જઈ
મોક્ષપ્રાપ્તિમાં અવશ્ય સહાયરૂપ બને છે. પચીસ સાથિયા કરવાનું , પચીસ ખમાસમણાં દેવાનું, પચીસ પ્રદક્ષિણા
- 7 રમણલાલ વી. શાહ
