________________
તા. ૧૬-પ-૯૨
પ્રબુદ્ધ જીવન લાભ મળે.
ઉપરાંત નવા સંશોધન માટે ખર્ચ કરવો પડે છે એ તો સારું. તેમ છતાં કેટલીક વ્યકિતઓની બાબતમાં એવું બને છે કે તેમની હયાતી તેમાં વૃત્તિ તો નફાખોરીની જ હોય છે. ઈયાન ફલેમિંગે પેનેસિલિનની દરમિયાન જ તેમના સંતાનો અવસાન પામે છે. પોતાની નજર સામે શોધ કરીને તેના કોઈ હકક રાખ્યા નહિ તો તે દવા આખી દુનિયાને પોતાના સંતાનોને અવસાન પામતાં જોવાં એ જેવું તેવું દુઃખ નથી. કેટલી બધી સસ્તી મળી શકે છે એ આપણા સૌના અનુભવની વાત. એવી જ રીતે કેટલાક લેખકોના માનસ સંતાનરૂપી ગ્રંથો તેમની હયાતી છે. આવી જ રીતે જો સારા સારા લેખકો પોતાના ગ્રંથોના કોપીરાઈટ દરમિયાન જ લોકોમાં વિસ્મૃત બની જતા હોય છે. કયારેક તો લેખક છોડી દેતો. વાચકોને ગ્રંથ સસ્તામાં મળે અને વિદ્યાર્થીઓને પણ કેટલાંક પોતે હયાત છે કે નહિ તેની પણ જાણ ઘણા લોકોને હોતી નથી. આવા પાઠયપુસ્તકો સસ્તા દરે મળી શકે. લેખકો પોતાના કોપીરાઈટ માટે બહુ કડક આગ્રહ રાખે તો તેથી તેમને કોપીરાઈટના વિસર્જન માટે વિવિધ પ્રકારનાં પ્રેરક બળો હોઈ મિથ્યાભિમાનના સંતોષ સિવાય કશો જ લાભ થતો નથી. શકે છે. કેટલાક માતાપિતાને પોતાના સંતાનો પોતાની મેળે સ્વતંત્ર
કોપીરાઈટના આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદા પ્રમાણે લેખકના અવસાન પ્રતિભા વિકસાવે એવો ભાવ રહેતો હોય છે. એવી જ રીતે કેટલાક પછી પચાસ વર્ષ સુધી તેના વારસદારો કોપીરાઈટનો હકક ભોગવી સર્જકો પોતાનાં માનસ સંતાન રૂપી ગ્રંથો પોતાનું અસ્તિત્વ પોતાની શકે છે. મારી દ્રષ્ટિએ આ પચાસ વર્ષનો ગાળો પણ ઘણો મોટો છે. શકિત અનુસાર જાળવે એવો ભાવ રાખતા હોય છે. આવા ગ્રંથો સારું કમાતા લેખકો અકાળે અવસાન પામ્યા હોય તો તે જુદી વાત છે, ઉપર સ્વામિત્વનો ભાવ રાખવાનું કેટલાક લેખકોને અમુક સમય સુધી પરંતુ એકંદરે સરેરાશ આયુષ્યનો વિચાર કરીએ તો લેખકના જ ગમતું હોય છે. કેટલાક લેખકો વિશેષતઃ સાધુ સંત મહાત્માઓ તો કોપીરાઈટનો લાભ તેના અવસાન પછીના પચાસ વરસમાં ત્રીજી પેઢી પોતાના સર્જનકાળના આરંભથી જ આવી બાબતમાં ઉદાસીન રહેતા સુધી પહોંચી શકે છે. બીજી અને ત્રીજી પેઢીને નવું કશું કરવાનું હોતું હોય છે. નથી. પરંતુ પોતાના વડીલે જે લેખનકાર્ય કર્યું છે તેમાંથી જ ગુજારો આ સર્જકતાનો આનંદ જ જુદી કોટિનો છે. સર્જક સર્જન કરે છે એ , કરવા તેઓ લલચાય છે અથવા એટલી વધારાની આવક મેળવવા વેળાના એના આનંદને આલંકારિકોએ “બ્રહ્માનંદ સહોદર' તરીકે લલચાય છે. પરંતુ ત્રીજી પેઢી સુધી કોપીરાઈટનો લાભ પહોંચતો કરવો ઓળખાવ્યો છે. આવા આનંદની કોટિ સુધી પહોંચવું એ સરળ વાત. એ સામાજિક દૃષ્ટિએ પણ બહુ ઔચિત્યપૂર્ણ જણાતું નથી. હું એમ નથી. જેણે એ આનંદનો રસ ચાખ્યો છે અને સંસારના બીજા રસો માનું છું કે લેખકનો કોપીરાઈટ એમના અવસાન પછી પચીસેક વર્ષથી તુચ્છ લાગે તો નવાઈ નહિ. એક બાજુ સર્જકતાનો આનંદ અને બીજી વધુ ન હોવો જોઈએ, જેથી કદાચ લેખકનાં સંતાનોને કોઈ આર્થિક બાજુ કોપીરાઈટ દ્વારા થતી અર્થપ્રાપ્તિનો આનંદ એ બે આનંદમાં. મુશ્કેલી ન નડે. લેખકના કોપીરાઈટથી સંતાનોને હંમેશાં લાભ જ થાય દેખી તું જ છે કે સર્જતાનો આનંદ ઘણી ઊંચી કોટિનો હોય. આ બે છે એવું નથી. જેમ કોઈ શ્રીમંત વ્યકિતના અવસાન પછી, એની પ્રકારના આનંદ સાથે ન હોઈ શકે એવું નથી. કયારેક સાથે હોય એવી મિલકતની વહેંચણી માટે સંતાનો કોર્ટે ચડે છે, કાદાવાદા કરે છે, અને આવશ્યકતા પણ રહે, પરંતુ કેટલાક સર્જકોની બાબતમાં, ઠેઠ પાયમાલ થાય છે તેમ લેખકનાં સંતાનો -ખાસ કરીને કાયદો, વિજ્ઞાન, પ્રાચીનકાળથી એવું જોવા મળ્યું છે કે તેમની સર્જકતાનો આનંદ એટલી તબીબીશાસ્ત્ર વગેરે વ્યાવસાયિક ક્ષેત્રનાં પુસ્તકોના લેખકોનાં સંતાનો ઊંચી કોટિનો હોય છે કે પોતાની કૃતિના કતૃત્વનો લોપ એમનાથી લેખકના અવસાન પછી હક માટે કોર્ટે ચડયા હોય અને સરવાળે સૌને સહજ રીતે થઈ જાય છે. દુનિયાની તમામ ભાષાઓમાં ઉત્તમ નુકસાન થયું હોય એવા બનાવો પણ બને છે.
લોકસાહિત્યના વિકાસમાં એક મહત્ત્વનું કારણ તે કતૃત્વ વિલોપનનું જે કોઈ લેખક પોતાના કોપીરાઈટનો વારસો પોતાના સંતાનોને રહ્યું છે. આપે છે તે સંતાનો માત્ર પિતાના ગ્રંથોના વેચાણની આવક ઉપર કોપીરાઈટનું વિસર્જન કરવાને બદલે કોઈ સંસ્થાના લાભાર્થે જીવન ગુજારે એ બહુ શોભાસ્પદ ઘટના નથી. વેપાર ઉદ્યોગમાં પણ કોપીરાઈટ આપવાનું વધુ યોગ્ય નથી આવો પ્રશ્ન પૂછવામાં આવે છે. જે સંતાનો વડીલોની આવક ઉપર જીવન ગુજારતા હોય તેઓની આમાં લેખકનું ધ્યેય શું છે તે મહત્ત્વનું છે. પોતાનાં લખાણ દ્વારા સામાજિક પ્રતિષ્ઠા અને પ્રતિભા ઝાંખી થઈ જાય છે. જે કેટલાક પોતાના અવસાન પછી પણ અર્થપ્રાપ્તિ થતી રહે એવું લેખક ઈચ્છે ધનપતિઓ પોતાના ધનનો મોટો વારસો પોતાના સંતાન માટે મૂકી છે? કે પોતાના સાહિત્યનો વધુ પ્રચાર થાય એમ ઈચ્છે છે? સંસ્થાના જાય છે તેઓ હંમેશાં તેઓનું ભલું જ કરે છે એમ નહિ કહી શકાય. લાભાર્થે કોપીરાઈટ આપવાથી એ લેખકના સાહિત્યનો જેટલો પ્રચાર મોટો તૈયાર આર્થિક વારસો મેળવનારા ઘણા યુવાનો પુરુષાર્થહીન થવો જોઈએ એટલો હંમેશાં થતો નથી. વળી લેખકના અવસાન પછીના થઈ જાય છે, ભોગવિલાસમાં જીવન ગુજારે છે; સ્વરછંદી થઈ જાય છે પચાસ વર્ષના ગાળામાં સંસ્થાના હોદ્દેદારો, વહીવટી પદ્ધતિ, આર્થિક અને તેને કારણે તેની પછીની પેઢી માટે તેઓ કોઈ ધ્યેય કે આદર્શ સદ્ધરતા વગેરેમાં ફેરફારો થાય છે અને નવું માળખું લેખકના સાહિત્યને મૂકી શકતા નથી. તેવા પુંજીપતિઓ પોતાના સંતાનોને આડકતરી ગુંગળાવી મારે એવું પણ બનતું હોય છે. ગાંધીજીના લખાણના હક રીતે ઘણો મોટો અન્યાય કરે છે. સારું કમાતા લેખકોએ પણ આ દ્રષ્ટિથી નવજીવનને મળ્યા એથી ગાંધીજીના સાહિત્યનો જેટલો પ્રચાર થવો. પોતાની ભવિષ્યની પેઢીનો વિચાર કરવો ઘટે છે.
જોઈએ તેટલો થયો છે એવું હું માનતો નથી. એવી જ રીતે રવીન્દ્રનાથ વિદેશોમાં જુદા જુદા ઉદ્યોગોમાં તથા દવાઓ અને અન્ય ટાગોર, કાકા કાલેલકર અને બીજા કેટલાક લેખકોની બાબતમાં પણ ચીજવસ્તુઓના ઉત્પાદનમાં પોતે કરેલી નવી શોધના પેટન્ટ હકક . બન્યું છે. રવીન્દ્રનાથના કોપીરાઈટ વિશે શ્રી મહેન્દ્ર મેઘાણીએ સંશોધકો ઘણી જંગી રકમ લઈને ઉત્પાદકોને વેચે છે. એ હકક લેનારી કલકત્તાના એક અંગ્રેજી દૈનિકમાં સરસ ચચપિત્ર લખ્યું હતું. કંપનીઓ સંશોધકને આપેલી રકમ કરતાં ઘણો બધો વધુ નફો કરી લે જેમ સર્જનનો આનંદ છે તેમ વિસર્જનનો પણ આનંદ છે. માત્ર છે. આથી સંશોધકની વસ્તુ ગ્રાહક પાસે જયારે આવે છે ત્યારે તે ઘણી સાહિત્યના ક્ષેત્રે જ નહિ, જીવનના સર્વ ક્ષેત્રે વિસર્જનની કલા મોંઘી થઈને આવે છે. આ એક પ્રકારનું પ્રજાનું કાયદેસરનું શોષણ અપનાવવા જેવી છે. વિસર્જનનો કાળ પાકવા છતાં જેઓ પોતાના છે. પરંતુ, સંશોધક જો પોતાનું સંશોધન જાહેરમાં મૂકી દે અને તેનો સ્વામિત્વનો આગ્રહ રાખ્યા કરે છે તેમને સંઘર્ષ, વિસંવાદ, નિર્વેદ ઉપયોગ કરવાની સૌ કોઈને છૂટ આપે તો તેવી ચીજવસ્તુ બનાવવા (Firstration) ઈત્યાદિમાંથી પસાર થવાનો વખત આવે એ માટે જુદી જુદી કંપનીઓ વચ્ચે સ્પર્ધા ચાલે છે અને તેથી તે વસ્તુ સ્વાભાવિક છે. ગ્રાહકને ઘણા સસ્તા દરે મળી શકે છે. દુનિયામાં કેટલીક દવાઓ સર્જન કરતાં વિસર્જનનો આનંદ ઘણો ચડિયાતો છે એવું એટલી બધી મોંઘી હોય છે કે સામાન્ય મનુષ્યનું તે લેવાનું ગજું હોતું સમજવા માટે ઊંડી સ્વાનુભૂતિની અપેક્ષા રહે છે એમ તત્ત્વવેત્તાઓ નથી. એક રૂપિયાની પડતર કિંમતની દવા એકસો થી એક હજાર કહે છે. એવી સ્વાનુભૂતિ સુધી હજુ હું પહોંચ્યો નથી. રૂપિયાના ભાવે વેચાતી હોય એવું કેટલીક નવી શોધાયેલી દવાઓની.
રમણલાલ ચી. શાહ. બાબતમાં બને છે. સંશોધકને અને કંપનીઓને પોતાનો નફો કમાવા
એથી જતું હોય છે. આખું લેખકન
