________________
૧૨ પ્રબુદ્ધ જીવન
તા.૧૬-પ-૯૨ શકાશે કે ગુરુભગવંતનિયમિત પત્રલેખન કરતા નહોતા, તેમ કરવાની ગાથાઓ કંઠસ્થ કરવાની મુનિશ્રી યશોવિજયજીની (પૂ. શ્રી જરૂર પણ રહેતી નહિ. ગુરુ-શિષ્ય સાથે વિહાર કરતા હોય ત્યારે યશોદેવસૂરિજીની) અદ્દભુત શકિતની બિરદાવતી નોંધ પણ આ પત્રલેખનને કોઈ અવકાશ રહે નહિ. પરંતુ, કેટલાક જુદા. વિહારના સંગ્રહમાં આપવામાં આવી છે. આ બધી સામગ્રી વીતી ગયેલા કાળ, . પ્રસંગો બન્યા છે કે જયારે શિષ્યને પત્ર લખવાના નિમિત્તો ઊભાં થયાં ઉપર કેટલો બધો સરસ અને વેધક પ્રકાશ પાથરે છે ! આત્મશ્લાઘા,
છે અને એ રીતે આ સંગ્રહમાં પાંત્રીસેક જેટલાં પત્રો આપણને પ્રાપ્ત માટે નહિ પણ ભવિષ્યની પેઢીને પ્રેરણા મળતી રહે એ માટે પણ આ થયાં છે.
બધા પત્રોના પ્રકાશનની આવશ્યકતા રહેલી છે. જૈન સાધુભગવંતો વ્યવસ્થિત પત્રલેખનની બહુ આવશ્યકતા ખરેખર કહીએ તો આ પત્રો પ્રગટ કરીને પ. પૂ. શ્રી રાખતા નથી. તેની ખાત્રી આ પત્રસંગ્રહ ઉપરથી પણ થઈ શકશે. યશોદેવસૂરિજીએ જૈન સાધુ સંસ્થાની અને પોતાના સંઘાડાની બહુમૂલ્ય ઘણા ખરા પત્રોમાં મથાળે માત્ર તિથિ અને વાર લખેલાં છે. સંવત કે સેવા બજાવીને એક ઐતિહાસિક અને અતિઉપકારક કાર્ય કર્યું છે. એ સ્થળ લખેલાં નથી. એટલે કાળ અને ક્ષેત્ર ઘણા પત્રોમાં માત્ર અધ્યાહાર માટે તેઓશ્રીને ધન્યવાદ જ આપવા રહ્યા ! તરીકે રહેલાં છે. આ પત્રો વિશે જો નોંધ ન લખાયેલી હોય તો તેના યુગદિવાકર પ. પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી કાળના અને ક્ષેત્રના સંદર્ભ તરત સમજી શકાય નહિ. એટલે પત્રો વિજયધર્મસૂરીશ્વરજીના અંગત. સંપર્કમાં આવવાની મને અને અમારા વિશે લખાયેલી વિવિધ માહિતી સભર બહુમૂલ્ય નોંધો અત્યંત પરિવારને અમૂલ્ય તક સાંપડી હતી. અમારા પરિવાર ઉપર એમના આવશ્યક અને ઉપયોગી બની છે.
ઉપકાર ઘણા બધા છે. દિવગંત એ મહાન આત્માનું આ પત્રો દ્વારા - આ ગ્રંથમાં જે પત્રો આપવામાં આવ્યા છે તેની સાથે સાથે સ્મરણ તાજું થયું એ મારે માટે ઘણા હર્ષની વાત છે. એમને નતમસ્તકે આપેલી નોંધોમાં આગળ પાછળના સંદર્ભોનો સવિસ્તર ખુલાસો અંજલિબદ્ધ વંદન કરતાં કૃતાર્થતા અનુભવું છું. કરવામાં આવ્યો છે. એટલે જ પત્રો કરતાં નોંધો વિસ્તૃત બની છે. આ (નોંધઃ- પ. પૂ. યુગદિવાકર સ્વ. શ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી બધી નોંધો ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ ઘણી જ મહત્વની બની જાય છે. મહારાજ સાહેબના પત્રોનો સંગ્રહ 'યશોધર્મ - પત્રપરિમલ’ ના વિમોએમાં પત્ર નં. ૨૪ અને તેની નોંધ તો મુનિશ્રી યશોવિજયજીએ ચનનો સમારોહ વૈશાખ સુદ ૨ ને સોમવાર, તા. ૪-૫-૧૯૯૨ ના લોકસંગ્રહનાં કેવાં કેવાં મહત્વનાં કાર્યો કર્યા છે તેની સરસ સવિસ્તર રોજ પાલીતાણામાં જૈન સાહિત્ય મંદિરમાં પ. પૂ. શ્રી યશોદેવસૂરિજીના માહિત પૂરી પાડે છે. કેટલીક નોંધો ગુરુ-શિષ્યના ગાઢ સંબંધ ઉપર નિશ્રામાં યોજવામાં આવ્યો હતો. આ પત્રસંગ્રહનું વિમોચન કરતાં મેં વિધક પ્રકાશ પાડે છે. કેટલીક બાબતો વિશે હજુ સવિસ્તર નોંધો લખાઈ મારા વકતવ્યમાં ઉપર્યુકત પ્રસ્તાવનાના મુદ્દાઓ ઉપરાંત જણાવ્યું હતું હોત તો વધુ ઐતિહાસિક માહિતી પ્રાપ્ત થઈ શકત!
કે ૫. પૂ. શ્રી યશોદેવસૂરિજીએ પ્રતિકૂળ તબિયત, પગની તક્લીફ પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય ધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબે અન્ય અને અધૂરાં રહેલાં શાસનનાં કાર્યો વગેરેને કારણે પાલીતાણામાં. સમુદાયના સાધુ-ભગવંતોને, પોતાના સમુદાયના અન્ય સાધુ સ્વીકારેલા સ્થિરવાસને વિવિધ સંખ્યાબંધ પ્રકાશનો દ્વારા, ભગવાન ભગવંતોને તથા સમાજના સન્માનનીય ગૃહસ્થોને પણ કેટલાક પત્રો મહાવીરના વિસ્તૃત ચિત્રસંપુટનાં અને અન્ય પ્રકારનાં નવાં નવાં ચિત્રો અવશ્ય લખ્યા જ હશે, અને એ મેળવવા માટે જાહેર વિનંતી પણ દ્વારા તથા વિવિધ શિલ્પકૃતિઓ દ્વારા સારી રીતે શોભાવ્યો છે, કરાઈ હતી, પણ તેવા પત્રો પ્રાપ્ત થઈ શકયા નથી. ' ઉજજવળ બનાવ્યો છે, તેમના લાભ, મુંબઈને મળ્યો હોત તો હેગિંગ
આ ગ્રંથમાં આ. ભ. શ્રી વિજય ધર્મસૂરીશ્વરજીએ શ્રી ગાર્ડન પર ખાતમુહૂર્ત થયેલ ‘ભગવાન મહાવીર કીર્તિસ્તંભ * આકાર યશોદેવસૂરિજીને લખેલા પત્રો ઉપરાંત શ્રી વિજયધર્મસૂરિજી અને લઈ શક્યો હોત. પ્રતિભાવંત સર્જકોને મહાપુરુષોને, સંતોને સ્થળ. એમના ગુરુભગવંત શ્રી વિજયપ્રતાપસૂરિજી એ બે ગુરુ-શિષ્ય વચ્ચે અને કાળનાં બંધનો નડતાં નથી. તેઓને જે ક્ષેત્રમાં જે કાળે વસવાનું થયેલા પત્ર વ્યવહારમાંથી કેટલાક મહત્ત્વના પત્રો આપવામાં આવ્યા થાય ત્યાં કાદવમાંથી કમળની જેમ તેઓ ખીલી ઊઠે છે. પ. પૂ. શ્રી. છે. તદુપરાંત અભૂતપૂર્વ અને અતિ આશ્ચર્ય ઉપજાવે તેવી બાબત યશોદેવસૂરિએ પોતાના સ્થિરવાસને સાર્થક કરી બતાવ્યો છે એ યશઃ પાવરનઃ (બાલ મુનિશ્રી યશોવિજયજીની એમના ગુરુભગવંતે ખરેખર આપણા સૌને માટે આનંદ અને ગૌરવની વાત છે. - તંત્રી) શીશીમાં સંગ્રહેલી ચરણરજ) વિશેની છે તથા વિશાળ સંખ્યામાં :
D 0 મિથુન શિલ્પો અને લામા અગનારિકા ગોવિંદ
1 માવજી કે. સાવલા
: ભારતીય સંસ્કૃતિના ઈતિહાસમાં ધર્મ, લોકજીવન અને આધ્યાત્મિક પ્રાચીન આધ્યાત્મિક નૃત્ય પ્રકારોમાં સમગ્ર બ્રહ્માંડનું રહસ્ય પ્રતિકારત્મક સાધનાના કંઈક રહસ્યપૂર્ણ માર્ગો એકબીજામાં એવી રીતે ગુંથાઈ ગયા છે રીતે જાણે કે એક ગુપ્ત ભાષામાં સચવાઈ રહ્યું છે. - અથવા તો એમ કહીએ કે અટવાઈ ગયા છે, કે સામાન્ય રીતે તો એમાં આપણે મૂળ મુદ્દાની વાત ઉપર જ આવીએ કારણ કે લામા. ઉંડા ઉતરવા જતાં અનેક વિરોધાભાસી સિદ્ધાંતો અને હકીકતો આપણને અગનારિકા ગોવિંદ આ વિષયમાં અધિકારપૂર્વક આપણને કંઈક કહી શકે આશ્ચર્યચકિત કરી નાખે. એક તરફ અધ્યાત્મ અને ધર્મને નામે છે. ત્યાગમાર્ચયુકત કઠોર જીવનની વાતો છે, બીજી તરફ તંત્રસૂત્રો છે, તો ત્રીજી આ લામાં ગોવિંદ છે કોણ ? તરફ શિલ્પ સ્થાપત્ય ક્ષેત્રે ખજૂરાહો અને કોનાર્કના શૃંગારિક શિલ્પો છે. ગોવિંદલામાં મૂળ જર્મનીમાં આવેલ બોહીમીઆના વતની હતા; પરંતું કયાંક જૈન મંદિરોમાં પણ શ્રીકૃષ્ણની રાસલીલાના ચિત્રો જોઈને વિમાસણમાં , વર્ષો સુધી તેમની કર્મભૂમિ ભારત જ રહી છે. તેઓ બાળપણથી જ બૌદ્ધ પડી જવાય છે. યોગ સાધનાના નામે પંચમકારોનું આલંબન લેનાર (મધ્ય- ધર્મ તરફ આકર્ષાયા હતા અને માત્ર અઢાર વર્ષની ઉંમરે એમણે બૌદ્ધ માંસ-મૈથુન-મુદ્રા અને મત્સ્ય) વામમાર્ગ પણ પ્રસિદ્ધ જ છે. સિંધમાં એક દર્શન ઉપર પોતાનું પ્રથમ પુસ્તક લખ્યું. યુરોપની જુદી જુદી યુનિવર્સિટીઓમાં સમયે એવો એક ચોલાપંથ ચાલેલો. આજે પણ અનેક સ્થળોએ કંઈક અંશે તેમણે તત્ત્વજ્ઞાન, લલિતકળા અને પુરાતત્વ વિદ્યાનો અભ્યાસ કર્યો. પાલી, છાવેશે - ગુપ્ત રીતે આવા કેટલાક સંપ્રદાયો ચાલતા હોવાનો અંદાજ છે. બૌદ્ધ દર્શન અને શ્રમણ સંસ્કૃતિ પ્રત્યેના તેમના આકર્ષણને કારણે તેઓ
સહેજે આપણને એવો પ્રશ્ન થાય કે આ બધું છે શું? અથવા તો વધુ સિલોન અને બમમાં ઠીક ઠીક સમય રહ્યા, પરંતુ આખરે ભારતમાં આવીને તટસ્થપણે વિચાર કરતાં એમ લાગે છે કે આ બધાની પાછળ કંઈક જુદું જ તેઓ સ્થિર થયા અને તિબેટ સુધી તેમણે પોતાની પ્રવૃત્તિઓનો વિસ્તાર સત્ય કે ગૂઢ સિદ્ધાંત છુપાયેલ હશે; અને કંઈક આવી એક અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યો. તેમને એક ગુરુ મળ્યા અને બૌદ્ધ સંપ્રદાયના તેઓ એક સાધુ બન્યા. પરિપાટી. દ્વારા જ બાહ્ય રીતે જયાં શૃંગાર અને વિલાસિતા પ્રગટ થતાં હોય સંસ્કૃત અને તિબેટીઅન ભાષાનો અભ્યાસ પણ તેમણે કર્યો. ટાગોરના ત્યાં એની પાછળના ગૂઢ સિદ્ધાંતો અને રહસ્યો પ્રતિકાત્મક અર્થઘટન દ્વારા શાંતિનિકેતનમાં તેમણે થોડાંક વર્ષ અધ્યાપન કાર્ય કર્યું. પટણા પ્રસ્તુત કરવાનો પ્રયત્ન થતો રહે છે. ગુર્જયેફે પણ નોંધ્યું છે કે કેટલાંક યુનિવર્સિટીમાં પણ તેમણે થોડોક વખત અધ્યાપનનું કામ કર્યું. કલકત્તા,
