________________
' , પ્રબુદ્ધ જીવન
તા.૧૬-પ-૯૨ નકલ કરતાં બીજાને અટકાવવાનો પ્રયત્ન કરવા કરતાં બીજાને પોતાની રાખવાને કારણે લેખકને હંમેશાં લાભ જ થાય છે એવું નથી. કેટલીક કૃતિની નકલ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાનો પુરુષાર્થ લેખકોને વધુ વખત લેખકને ગેરલાભ પણ થાય છે. કવિતાના એક પુસ્તકના કરવો પડતો હતો એવો એ યુગ હતો. '
સંપાદન વખતે એક કવિનું કાવ્ય અમે લઈ શકયા નહોતા, કારણ કે જયારથી મુદ્રણકલાની શોધ થઈ અને લેખક લખે તથા પોતે કવિ એક શહેર છોડી બીજે રહેવા ગયા હતા અને બીજા ગામનું અથવા પ્રકાશક છાપે અને પડતર કિમત કરતાં વધુ ભાવ રાખીને સરનામું તરત મળી શકયું ન હતું. કવિ મળ્યા ત્યારે પોતાનું કાવ્ય કમાણી કરે ત્યારથી કોપીરાઈટનો પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થયો. કેટલીકવાર અમે ન લીધું તે માટે મિત્રદાવે ફરિયાદ કરી. પરંતુ અમે કહ્યું કે લેખક લખીને કમાય એના કરતાં પ્રકાશક છાપી-વેચીને વધુ કમાય “તમારો સંપર્ક કરવા તમારા સરનામે અમે ત્રણેક વખત પત્ર લખ્યા એવી પરિસ્થિતિ પણ થવા લાગી. લાચાર લેખક પાસેથી ચતુર પરંતુ એ પત્રો તમે ઘર બદલ્યું તેને કારણે તમને મળ્યા નથી, એ તો. પ્રકાશકોએ નજીવી રકમ આપીને કાયમ માટેના કોપીરાઈટ મેળવી તમારી વાત પરથી જણાય છે. તમે કોપીરાઈટના ચુસ્ત આગ્રહી હો લીધા હોય અને ધૂમ કમાયા હોય એવી ઘટનાઓ પણ બને છે. કેટલીક એટલે તમારી સંમતિ વગર તમારું કાવ્ય લેવાનું અમને યોગ્ય લાગ્યું વખત પ્રકાશકોએ લેખક સાથે નકકી કરી હોય તેના કરતાં ઘણી બધી નહિ. " વધુ નકલો ખાનગીમાં છાપી દીધી હોય અને એના વેચાણમાંથી આમ પોતાનું કાવ્ય એ સંગ્રહનમાં ન લેવાયું એથી કવિને ઘણો લેખકને રોયલ્ટી ન આપી હોય એવા બનાવો પણ બન્યા છે. કવિ અફસોસ થયો. પુરસ્કારની વાત તો બહુ મોટી ન હતી, પરંતુ પોતાના ન્હાનાલાલના ગ્રંથોનું પ્રકાશન કરવામાં કોઈક પ્રકાશકે આવી ગરબડ કોપીરાઈટને કારણે બીજા કવિઓ સાથે પોતાને સ્થાન ન મળ્યું એનો કરી અને પકડાઈ ત્યાર પછી કવિ ન્હાનાલાલે પોતાના પ્રત્યેક ગ્રંથની એમને વસવસો રહ્યો. પ્રત્યેક નકલ ઉપર પોતાની સહી કરવાનું ચાલુ કર્યું હતું. જેથી સહી ઈ.સ. ૧૯૪૮માં મેં મારા મિત્ર શ્રી મીનુ દેસાઈ સાથે ‘મનીષા’ વગરની નકલ બજારમાં આવે તો તે તરત પકડાઈ જાય. આપણા આ. ' નામના સોનેટ કાવ્યના સંગ્રહનું સંપાદન શરૂ કર્યું હતું. એ વખતે ઘણા મહાકવિને પ્રકાશકની છેતરપિંડીને કારણે જીવનભર કેટલો મોટો ખ્યાતનામ કવિઓનાં સોનેટ છાપવા માટે અમને સંમતિ મળી હતી, પરિશ્રમ કરવો પડયો તે આ શરમજનક ઘટના પરથી જોઈ શકાય છે. પરંતુ કવિ ખબરદારે પોતાનાં સોનેટ છાપવા માટે અમને સંમતિ આપી આ વ્યવસાયી લેખકો લેખનમાંથી પોતાની આજીવિકા મેળવે અને નહિ. અમે એમને ઘરે મળવા ગયા. બહુ આગ્રહભરી વિનંતી કરી. પોતાના કોપીરાઈટનો આગ્રહ રાખે તેમાં વ્યવહારુ દ્રષ્ટિએ કશું અયોગ્ય પુરસ્કારની રકમનો તો એમને કોઈ પ્રશ્ન નહોતો, કારણ કે વેપારી નથી. નિજાનંદ માટે લેખન પ્રવૃત્તિ કરનાર લેખક ગ્રંથપ્રકાશન દ્વારા તરીકે તેઓ ઘણા સંપન્ન હતા. તેમનો આગ્રહ એવો હતો કે કમાણી કરે એમાં પણ કશું ખોટું ન હોઈ શકે. અલબત્ત, એ વ્યવહારની બળવંતરાય ઠાકોરનાં સોનેટ લેવામાં ન આવે તો જ પોતે સંમતિ આપે, સામાન્ય ભૂમિકા છે. લેખકના અવસાન પછી એનાં સંતાનોને કારણ કે તેઓ બળવંતરાયને સોનેટકાર તરીકે સ્વીકારતા ન હતા. કોપીરાઈટથી આવક થાય એમાં પણ વ્યવહારુ દ્રષ્ટિએ કંઈ અનુચિત. આ એક પ્રતિષ્ઠાનો પ્રશ્ન એમણે ઊભો કર્યો હતો. બળવંતરાયના ન હોવું જોઈએ. વેપાર - ઉદ્યોગમાં પડેલા માણસો પોતાના વ્યાપાર સોનેટ લીધા વિના અમારો સોનેટ સંગ્રહ પ્રતિનિધિરૂપ બની શકે નહિ. ઉદ્યોગનો વારસો પોતાના સંતાનને સહેલાઈથી આપી શકે છે. ડૉકટર, વળી આવો કદાગ્રહ સ્વીકારાય નહિ. એટલે અમારે છેવટે ખબરદારનાં વકીલ, ઈજનેર, ચાર્ટડ એકાઉન્ટન્ટ વગેરે પ્રકારના વ્યાવસાયિકો સોનેટ લેવાનું માંડી વાળવું પડયું હતું. લેખક પોતે પોતાના સાહિત્યિક પોતાનો વ્યવસાયનો વારસો પોતાના સંતાનોને તો જ આપી શકે છે મતાગ્રહ ઉપરાંત કોપીરાઈટના આગ્રહી હોય તો તેઓ પોતાની જાતને કે જો સંતાનો તેવી બૌદ્ધિક કક્ષાવાળાં અને રસ રુચિવાળાં હોય. કેટલું નુકસાન પહોંચાડી શકે છે તે આવા પ્રસંગો ઉપરથી જોઈ શકાય લેખકના સંતાનો લેખક હોય એવું એકંદરે ઓછું બને છે. પિતા અને છે. પુત્ર બંને કવિ કે નાટયકાર કે નવલકથાકાર હોય એવા દાખલા વિરલ' કેટલાક લેખકોની કૃતિઓ એમની હયાતી દરમિયાન વંચાતી કે અપવાદરૂપે જ જોવા મળે છે. ત્રીજી ચોથી પેઢી સુધી લેખનનો હોય છે. લેખકના અવસાન પછી વહેતા જતા અને બદલાતા જતા વારસો ટકે એ તો સંભવિત જણાતું નથી. તેનું મુખ્ય કારણ એ છે કે કાળમાં એમની કૃતિઓ જૂનવાણી અને કાલગ્રસ્ત બનવા લાગે છે. બીજા વ્યવસાયો કરતાં લેખનનો વ્યવસાય અનોખી પ્રતિભા માગી વળી નવા નવા સર્જકો ક્ષિતિજ ઉપર ઉદયમાં આવવા લાગે છે. નવી. લે છે અને એવી પ્રતિભા બધામાં હોતી નથી. બીજા વ્યવસાયો કરતાં પ્રજા પોતાના સમકાલીન સર્જકને વાંચવાનું વધુ ચાહે છે. એવા, લેખનના વ્યવસાયમાં લેખકને સારી એવી કમાણી થઈ હોય એવા સંજોગોમાં લેખકનો કોપીરાઈટ એમના અવસાન પછી પચાસ વર્ષે અપવાદરૂપ થોડા દાખલા ભારતમાં અને તેમાં પણ ગુજરાતી જયારે છૂટો થાય ત્યારે તેમની કૃતિઓ સાવ કાલગ્રસ્ત બની ગઈ હોય સાહિત્યમાં જોવા મળે તો મળે.
છે. તે છાપવામાં પછી કોઈને રસ રહ્યો હોતો નથી. આમ કાળા જ - અંગ્રેજી ભાષામાં પ્રકાશિત થયેલા ગ્રંથોના લેખકોને કોપીરાઈટના કાયદાને કેટલીક વાર કેટલાક લેખકોની બાબતમાં આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે એમના ગ્રંથોના વેચાણ દ્વારા જેટલો મોટો અર્થ નિરર્થક બનાવી દે છે. લાભ થાય છે તેટલો અર્થલાભ એવી જ કક્ષાના ગ્રીક, ઈટાલિયન, કેટલાક કવિ-લેખકો પોતાના ગ્રંથ માટે કોપીરાઈટ રાખે છે પોર્ટુગીજ, સ્પેનિશ વગેરે ભાષાઓના લેખકોને થતો નથી હોતો, સિવાય અને એ માટે બહુ કડક વલણ ધરાવતા હોય છે. આવા કેટલાક કવિ કે તેમની કૃતિનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ થાય અને તે દ્વારા તેનો પ્રચાર લેખકો ગાંઠના પૈસા ખરચીને ગ્રંથ છપાવતા હોય છે. કોઈ પણ પ્રકાશક થાય. બનડ શો, સમરસેટ મોમ તથા ઘણા બીજા લેખકો લેખન દ્વારા તેમનો ગ્રંથ છાપવા તૈયાર હોતા નથી, કારણ કે તેવા ગ્રંથો માટે મોટા ધનપતિ બન્યાના દાખલા નોંધાયા છે. ભારતમાં પણ હિન્દી અથપ્રાપ્તિની કોઈ અપેક્ષા રહેતી નથી. બલકે મૂડીરોકાણ ખોટી રીતે ભાષામાં પ્રકાશિત થયેલા ગ્રંથોને જેટલું બજાર મળે છે તેટલું ગુજરાતી, થઈ ગયાનો અનુભવ થાય એવા એ ગ્રંથો હોય છે. આવા ગ્રંથોની. મરાઠી, કન્નડ, મલયાલમ કે સિંધી ભાષાના લેખકોને મળતું નથી. ખપત નહિ જેવી જ હોય છે. અને સમય જતાં જૂનવાણી થયેલા એ વળી આ ક્ષેત્રમાં પ્રજાની પોતાની વાંચનની રસ રુચિ, આર્થિક સદ્ધરતા ગ્રંથોની નકલો પસ્તીના ભાવે પણ કોઈ લેવા તૈયાર હોતું નથી. આવા અને પુસ્તકો જાતે ખરીદીને વાંચવાનો શોખ વગેરે કારણો પણ લેખકો પોતાના ગ્રંથનો કોપીરાઈટ રાખે તો પણ શું? અને ન રાખે તો મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે. એટલે બહુ સમર્થ અને લોકપ્રિય લેખકો પણ શું? પોતાના કોપીરાઈટનો અમલ કરવાનું જિંદગીમાં એકાદ પોતાના ગ્રંથો માટે કોપીરાઈટનો આગ્રહ રાખે તો તેમને કદાચ લાભ વખત પણ તેમને મળતું નથી. તેમના વારસદારોને પોતાને વારસામાં થાય. પરંતુ સામાન્ય સરેરાશ લેખક પોતાના ગ્રંથ માટે કોપીરાઈટનો કોપીરાઈટ મળ્યો છે એવી ખબર પણ રહેતી નથી. એવો વારસો એમના વધુ પડતો આગ્રહ રાખે તો તેથી તેને લાભ કરતાં ગેરલાભ થવાનો માટે નિરર્થક પુરવાર થાય છે. વસ્તુતઃ આવા કવિ-લેખકો જો પોતાના અવકાશ વધારે રહે છે.
કોપીરાઈટ ન રાખે તો એમાંની એકાદ સારી કૃતિ પણ કોઈકને કયાંક પોતાના લખાણોના કોપીરાઈટ માટે બહુ જ ચુસ્ત આગ્રહ પુનમુદ્રિત કરવી હોય તો અવકાશ રહે અને લેખકને એટલો યશ -
પ્રજ,
લેખકો તેમની
