________________
૧૦
- પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૩-૯૨
લગતી પરીક્ષા પસાર કરી. ત્યાર પછી એમણે અજમેરમાં યોજાયેલી તૃત્વ એક પંડિત કે શાસ્ત્રી તરીકે પોતાની કારકિર્ધન વિકસાવવા ઈચ્છતા હતા. - સ્પર્ધામાં ભાગ લઈ સરસ વ્યાખ્યાન આપ્યું. એમાં ઘણી સારી સફળતા પ્રાપ્ત ઊગતી યુવાનીમાં ધન તરફ ન આકર્ષાવું એ સરળ નથી. જ્ઞાનસંપત્તિનો સાચો કરવા માટે અજમેરમાં ભરાયેલી અખિલ ભારતીય વિદ પરિષદમાં એમને પરિચય જેને હોય તે જ વ્યક્તિ ભૌતિક સંપત્તિ પ્રત્યે ઉદાસીન રહી શકે. વ્યાખ્યાન દિવાકરનું બિરુદ આપવામાં આવ્યું. આમ, વિદ્યાના ક્ષેત્રે પંડિત આમ, હીરાલાલનું મન વાસણના કે અનાજના વેપારમાં રહ્યું નહિ. બીજી હીરાલાલ શાસ્ત્રીની ઉત્તરોત્તર ચડતી થવા લાગી. ,
બાજુ અનાજની દલાલીમાં સરખી કમાણી ન થતાં ચૌધરી દીનાનાથે પોતાનો ૫હીરાલાલને ધાર્મિક વારસો એમના દાદા મથુરાદાસજી શાસ્ત્રી પાસેથી એ વ્યવસાય બંધ કર્યો. ત્યાર પછી તેઓ તથા તેમના દીકરાઓ ગુજરાનવાલામાં તથા વિશેષત: દાદાના મોટાભાઈ કર્મચંદ્ર (કરમચંદ) શાસ્ત્રી પાસેથી મળ્યો જુદી જુદી નોકરીએ લાગી ગયા. બજારની કોઈ નોકરી કે કારકૂની કરવા કરતા હતો. પંજાબમાં એ દિવસોમાં જૈનધર્મ અને શાસ્ત્રજ્ઞાનના ક્ષેત્રે કમચંદ્ર શાસ્ત્રીનું વિદ્યાવ્યાસંગ દ્વારા પંડિત કે શાસ્ત્રી તરીકે જે કંઈ આજીવિકા પ્રાપ્ત થાય તેમાં નામ ઘણું જ મોટું હતું. એમનો જન્મ અને ઉછેર ગુજરાનવાલામાં થયો હતો. પોતાનું ગુજરાન સંતોષપૂર્વક ચલાવવાનું હીરાલાલે નક્કી કર્યું. એમના એ યુવાન વયે તેઓ પોતાના પિતાના સોનાચાંદીના-શરાફીના વ્યવસાયમાં જોડાયા જમાનામાં આ રીતે જીવન નિર્વાહ કરવો એ ઘણી કપરી વાત હતી. એમ છતાં હતા. કર્મચંદ્ર સ્વભાવથી જ અત્યંત પ્રામાણિક હતા. સોનાચાંદીના વ્યવસાયમાં
૫. હીરાલાલ પોતાના સંકલ્પમાંથી જીવનભર ચલિત થયા નહોતા. સાધારણ તેઓ ભાવતાલમાં કે ધાતુના મિશ્રણમાં જરા પણ અપ્રામાણિકતા કરતા નહિ, આવકને કારણે પોતાની જીવન શૈલી પણ એમણે એટલી સાદાઈભરી કરી તેઓ તથા ગુજરાનવાલાના બધા જ જૈનો ઢઢક મત-સ્થાનકવાસી માર્ગને નાખી હતી. હાથે ધોયેલાં સાદી વસ્ત્રો તેઓ પહેરતા. કરકસર ભર્યું જીવન અનુસરતા હતા. કર્મચંદ્રજી સ્થાનકવાસી હતા. એટલે એમણે બત્રીસ આગમોનો તેઓ ગુજારતા. પોતાના લેખો, ગ્રંથો, વ્યાખ્યાનો વગેરેમાંથી જે કંઈ નજીવી ઘણો ઊંડો અભ્યાસ કર્યો હતો. તેઓ સાધુ સાધ્વીઓને નિ:સ્વાર્થપણે, સેવાની કમાણી થાય તેમાંથી તેઓ પોતાનું ગુજરાન ચલાવતા હોવા છર્તા પોતાની ભાવનાથી અધ્યયન કરાવતા હતા. એટલા માટે તેઓ શાસ્ત્રી' તરીકે ઓળખાતા પરિસ્થિતિ માટે પોતે કયોય અફસોસ કે અસંતોષ વ્યક્ત કરતા નહિ, બધે હતા. તેમના હસ્તાક્ષર બહુ સરસ, મરોડદાર હતા. એ દિવસોમાં મુદિત ગ્રંથો ખુમારીથી તેઓ આનંદમાં મસ્તીભર્યું પોતાનું જીવન જીવતા. પોતાની પાસે જે નહોતા. એટલે તેઓ પોતે સાધુસંતોને શાસ્ત્રગ્રંથોની હસ્તપ્રતોની નક્લ કરી જ્ઞાનસંપત્તિ છે એજ સદ્ભાગ્યની ઘણી મોટી વાત છે એમ તેઓ માનતા. આપતા. આગમોના પોતાના ઊંડા અભ્યાસને કારણે એમની પ્રતિષ્ઠા પંજાબમાં એ જમાનામાં કિશોર વયે લગ્ન થઈ જતાં, પરંતુ હીરાલાલની લગ્ન ત્યારે એટલી મોટી હતી કે કોઈપણ સાધુસંતને જૈનધર્મ વિશે કંઈ પણ શંકા કરવાની ઈચ્છા નહોતી. શાસ્ત્રાભ્યાસ કરવાની અને કરાવવાની એમને વધારે થાય અથવા વિશેષ જાણવું હોય તો તે વિશે કર્મચંદ્ર શાસ્ત્રીને પૂછતા અને લગની હતી. આમ છતાં કૌટુમ્બિક સંજોગાનુસાર એમને લગ્ન કરવાં પડયાં છેવટે એમનો જવાબ માન્ય રહેતો.
હતાં. પરંતુ એમનાં લગ્ન એમના જમાનાની દ્રષ્ટિએ તિકારક હતાં. હીરાલાલે પંજાબમાં એ વખતે સ્થાનકવાસી અગ્રણી સાધુઓમાં બટેરાયજી ૨૭ વર્ષની ઉંમરે લગ્ન કર્યા ત્યારે એમના સમાજમાં ઘણો ખળભળાટ મચ્યો મહારાજનું નામ ઘણું પ્રખ્યાત હતું. તેઓ પણ કમચંદ્ર શાસ્ત્રી પાસે ઘણીવાર હતો. દઢ પતિ પ્રથાના એ જુના દિવસો હતા. લગ્ન માટે જ્ઞાતિનાં બંધનો ઘણાં અધ્યયન કરવા અથવા પોતાની શંકાઓનું સમાધાન કરવા માટે આવતા. ભારે હતાં. હીરાલાલ પંજાબના વતની હતા. તેઓ મહેતામ્બર સમુદાયના અને શાસ્ત્રોના ઊંડા અધ્યયનને લીધે કર્મચંદ્ર શાસ્ત્રીને એવી ખાત્રી થઈ ગઈ હતી તેમાં ઓસવાલ (ભાવડા) જાતિના હતા. એમણે પંજાબની બહાર ઉત્તરપ્રદેશની, કે જિનપ્રતિમાનો નિષેધ સ્થાનકવાસી પરંપરા દ્વારા ખોટી રીતે થયો છે. એ દિગમ્બર સમુદાયની અને પોરવાડ જ્ઞાતિની કન્યા કુમારી કલાવતીરાણી સાથે અંગે એમણે તટસ્થ ભાવે બધા આગમોનો અને અન્ય ગ્રંથોનો ઝીણવટપૂર્વક લગ્ન કર્યો હતો. એટલે દેખીતી રીતે એમના લગ્નજીવનમાં સમવશ્વની અભ્યાસ કર્યો. એથી એમને દઢ શ્રદ્ધા થઈ કે જિનપ્રતિમા અને તેની પૂજા ભાવના રહેલી હતી. જૈનધર્મને સંપૂર્ણપણે માન્ય છે. બત્રીસ આગમોની પોથીઓમાં જિનપ્રતિમાના
ઈ.સ. ૧૯૪૭ની ૧૫મી ઓગસ્ટે જ્યારે હિન્દુસ્તાનના બે ટૂકડા થયા પાઠ જાણી જોઈને છેકી નાખવામાં આવેલા છે. આ વિષયમાં એમણે શ્રી અને ભારત તથા પાકિસ્તાનમાં દેશ વિભાજિત થયો તે વખતે દીનાનાથ દુગ્ગડ બુટેરાયજી મહારાજ સાથે નિખાલસ ચર્ચા કરી. બુટેરાયજી મહારાજને પોતાને અને તેનું કુટુંબ ગુજરાનવાલામાં હતું. ગુજરાનવાલા પાકિસ્તાનમાં જ ત્યાંના પણ કેટલાંક સંશયી થયા હતા. એથી જ બટેરાયજી મહારાજને જિન પ્રતિમા જૈનો ઘરબાર છોડીને, નિરાશ્રિત થઈને • ભારતમાં ભાગી આવ્યા. હતા. ૫. પૂજા તરફ વાળવામાં મુખ્યત્વે કર્મચન્દ્ર શાસ્ત્રીનો જ ફાળો હતો
વિજ્યવલ્લભસૂરિ તે વખતે ગુજરાનવાલામાં હતા. તેમની સાથે ગુજરાનવાલાથી કમચંદ્ર શાસ્ત્રી બારવ્રતધારી શ્રાવક હતા. ૫. બુટેરાયજી મહારાજ ઘણા જેનો ભારતમાં આવ્યા હતા. તેઓને ધણી તકલીફ પડી હતી. ગુજરાતમાં જઈ બેતામ્બર મૂર્તિપૂજક પરંપરામાં નવેસરથી સંવેગી દીક્ષા ધારણ ૧૯૪૭ના ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બરમાં લાખોની સંખ્યામાં હિન્દુ-મુસ્લિમની ર્યા પછી જ્યારે પંજાબમાં પાછા ફર્યા અને મૂર્તિપૂજાનો ઉપદેશ આપવો શરૂ ભારતમાંથી પાકિસ્તાનમાં અને પાકિસ્તાનમાંથી ભારતમાં એમ હિજરત થઈ કર્યો ત્યારે સ્થાનકવાસી શ્રાવકોમાંથી બુટેરાયજી મહારાજના પ્રથમ અનુયાયી હતી. એ વખતે થયેલાં મોટાં રમખાણોમાં અનેક લોકોની કતલ થઈ. જે લોકે શ્રી કર્મચંદ્ર શસ્ત્રી બન્યા હતા. કર્મચંદ્ર શાસ્ત્રીને બુટેરાયજી મહારાજ પાસે નિરાશ્રિત તરીકે ભારતમાં આવ્યા તેઓ પોતાના ઘરબાર અને માલમિલ્કત નિર્ભયતાપૂર્વક અને નિષ્ઠપૂર્વક જાહેરમાં સ્વીકારેલા મૂર્તિપૂજક ધર્મનો પ્રભાવ છોડીને જીવ બચાવીને ભાગી આવ્યા હતા. દીનાનાથ દુગ્ગડ ૧૯૪૭ના ઘણો મોટો પડયો. એને લીથ પંજાબમાં અસંખ્ય સ્થાનકવાસી કુટુંબોએ સપ્ટેમ્બરમાં ગુજરાનવાલાથી પોતાના પરિવારના સભ્યો સાથે ભાગીને અમૃતસર મતિપન સ્વીકારી. વખત જત શ્રી આત્મારામજી મહારાજ તથા શ્રી વલ્લભસૂરિ આવી પહોંચ્યા હતા. પરંતુ રસ્તામાં લાહોરમાં એમના ચાલીશ વરસની ઉંમરના મહારાજના સદુપદેશથી સમગ્ર પંજાબમાં જૈન કોમમાં ઘણી મોટા ઢાંતિ થઈ
પુત્ર લમીલાલની મુસલમાન હુલ્લડખોરોએ કતલ કરી નાખી હતી. હતી. આ નિના આદ્ય પ્રણેતાઓમાં સાધુઓમાં જેમ બુટેરાયજી મહારાજ હતા
| દીનાનાથ દુગ્ગડ અમૃતસરથી પોતાના સગાંને ત્યાં આગરા પહોંચ્યા. તેમ શ્રાવકોમાં કર્મચન્દ્ર શાસ્ત્રી હતા.
ત્યાં રહેતા કેટલાક શ્રાવક ભાઈઓએ એમને સારી મદદ કરી. તેઓએ એમને આમ, ગુજરાનવાલા નગરમાં હીરાલાલને પોતાના દાદા મથુરાદાસજીના
તથા એમના દીકરાઓને કામધંધે લગાડયાં. સમય જતાં એમના એક પુત્ર મોટાભાઈ કમચંદ્ર શાસ્ત્રી પાસે નિયમિત બેસીને જૈન ધર્મનું અધ્યયન કરવાની સારી તક સાંપડી હતી. કર્મચંદ્ર શાસ્ત્રીના સંયમશીલ જીવન અને શાસ્ત્રીય
મહેન્દ્રલાલે સોના ચાંદીની દુકાન કરી અને બીજા પુત્ર શાદીલાલે વાસણોની અધ્યયનનો પ્રભાવ તેમના ઉપર ધણો મોટો પડ્યો હતો. વળી પોતાના બાર દુકાન કરી. આમ એમના દીકરાઓએ આગરામાં આવીને ધંધાની સારી જમાવટ વ્રતધારી દાદા મથુરદાસજીના જીવનની અસર પણ હીરાલાલ ઉપર ઘણી વધી કરી. દીનાનાથ ગડનું ૬૭ વર્ષની ઉંમરે આગરામાં અવસાન થયું. પડી હતી. આથી જ યુવાનીમાં પ્રવેશતાં હીરાલાલને વેપારધંધો કરી સારું ધન પાકિસ્તાનથી આગરા આવ્યા પછી પં. હીરાલાલ દુગ્ગડને પોતાના કમાવામાં રસ પડયો ન હતો. પરંતુ શાસ્ત્રગ્રંથોનું અધ્યયન કરવામાં, સાહિત્ય ભાઈઓ સાથેના વેપાર ધંધામાં એટલો રસ પડ્યો નહિ, એટલે તેઓ પોતાના ગ્રંથોનું વાંચન કરવામાં અને લેખન કાર્ય કરવામાં વધુ રસ પડ્યો હતો. તેઓ કુટુંબ સાથે ગ્વાલિયર રાજપના ભિંડ નામના ગામે રહેવા ગયા. ત્યાં તેમણે જાણતા હતા કે વિદ્યાના કે અર્થપ્રાપ્તિ ખાસ થવાની નથી અને સાદાઈથી શાસ્ત્રી તરીકે વ્યવસાય ચાલુ કર્યો. ત્યાર પછી તેઓ પોતાના પરિવાર સાથે જીવન જીવવું પડશે. પરંતુ તેઓ તે માટે મનથી સજજ થઈ ગયા હતા અને દિલ્હી રહેવા ચાલ્યા ગયા અને જીવન પર્યંત ત્યાં રહા.
ગQાતમાં જઈ શ્વેતામ્બર મન
અને મૂર્તિપૂજાનો ઉપદેશ સાથે
હતી. એ વખતે થયેલ
