________________
ક્રમ
Version 001: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
વિષય
ચારિત્રમાં દોષ છે તત્ત્વજ્ઞાનપૂર્વક વ્રતાદિને સરાગ ચારિત્ર વાય છે
૧૦. દ્રવ્યલિંગીના અભિપ્રાયનું
અયથાર્થપણું
તત્ત્વજ્ઞાન વિના દ્રવ્પલિંગી કાયનું
પોષણ કરે છે
જૈન એટલે સ્વતંત્ર વસ્તુ સ્વભાવ કહેનાર
શુભભાવ જ્ઞાનીને દંડ સમાન, મિથ્યાદષ્ટિને વ્યાપાર સમાન છે
દ્રવ્યલિંગી કર્મ અને આત્માને
ભિન્ન માનતો નથી
દ્રવ્યલિંગી સાધુ અસંયત સમ્યગ્દષ્ટિ
તથા દેશસંચન કરતાં ટીન છે. સંયોગ વાળાને શ્રી ધર્મ ધતો નથી. સંસારતત્ત્વ કોણ ?
૧૧. નિશ્ચય-વ્યવહારનયાભાસાવલંબી
મિથ્યાદષ્ટિઓનું સ્વરૂપ મોક્ષમાર્ગ બે નથી; તેનું નિરૂપણ
બે પ્રકારે છે
સાચું નિરૂપણ તે નિશ્ચય; ઉપચાર નિરૂપણ તે વ્યવલર સંસારનું મૂળ મિથ્યાદર્શન છે; તેના નાશથી સંસારનો નાશ થાય છે અવસરનય અસત્યાર્થ. નિશ્ચયનય સત્યાર્થ છે
પૃષ્ઠ ક્રમ
૨૨૧
૨૨૨
૨૨૪-૨૩૨
નિશ્ચયનય અને વ્યવસરની વ્યાખ્યા વ્રતાદિ મોક્ષમાર્ગ નથી, છતાં નિમિત્તાદિની અપેક્ષાએ તેને મોક્ષમાર્ગ કહેવો તે વ્યવહાર છે
૨૨૪
૨૨૫
૨૨૬
૨૨૭
૨૨૯
૨૩૧
૨૩૨
૨૩૩-૨૭૮
૨૩૪
૨૩૫
૨૩૬
૨૩૭
૨૩૯
૨૪૧
વિષય
કારણ-કાર્યમાં નિશ્ચય-વ્યવહાર પ્રવૃત્તિ નયરૂપ નથી. અભિપ્રાયઅનુસાર પ્રરૂપણાથી પ્રવૃત્તિમાં બન્ને નય બને છે.
નિશ્ચયને ઉપાદેય અને વ્યવહારને હેય માનવો તે બન્ને નયનું શ્રદ્ધાન છે
જે આત્માર્થમાં જાગે છે તે
વ્યવહારમાં સૂતા છે વ્યવહાર જાણવા યોગ્ય છે
ઉપાય નથી.
નવ પ્રકારના આરોપ વ્યવહાર વ્યવહારનય પદાર્થનું અસત્યાર્થ કથન કરે છે; તે પ્રમાણે માનવું મિથ્યાત્વ છે બન્ને નયોના ગ્રહણનો અર્થ બન્ને નોને સમાન સત્યાર્થ ન જાણવા નિમિત્તનો કાંઈ પ્રભાવ પડતો નથી. આત્મામાં રાગની ઉત્પત્તી ન થવી તે ખરી અહિંસા
વ્યવહારનય પરમાર્થને સમજાવવા માટે છે.
વ્યવહારનયથી કથનના ત્રણ પ્રકાર વીતરાગભાવરૂપ મોક્ષમાર્ગ પ્રગટયો છે તેના વ્રતાદિને ઉપચારથી મોક્ષમાર્ગ કહ્યો છે.
“બોલે તેના બે “ વ્યવહારનો પહેલો પ્રાર
વ્યવહારનો બીજો પ્રકાર
વ્યવહારનો ત્રીજો પ્રકાર
વ્રતાદિને મોક્ષમાર્ગ કહેવો તે
ઉપચાર છે
ત્રણે પ્રકારના વ્યવહાર
Please inform us of any errors on Rajesh@AtmaDharma.com
પૃષ્ઠ
૨૪૨
૨૪૩
૨૪૫
૨૪૮
૨૪૯
૨૪૯
૨૫૦
૨૫૧
૨૫૨
૨૫૩
૨૫૩
૨૫૪
૨૫૫
૨૫૮
૨૫૯
૨૬૦
૨૬૦
ર૬ર
૨૬૩
૨૬૪
