Book Title: Agam 01 Ang 01 Acharanga Sutra Part 01 Sthanakvasi
Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Jain Shastroddhar Samiti Ahmedabad
View full book text
________________
मूलम्
आचारचिन्तामणि टीका अध्य. १ उ.३ स. ७ अप्कायोपभोगः ५१३ बा उदकशस्त्रं समारभमाणान् समनुजानाति अनुमोदयति । तत् अष्कायसमारम्भणं तस्य अप्कायसमारम्भणं कुर्वतः कारयितुरनुमोदयितुश्च अहिताय भवति, तथा तत् तस्य अबोधये जिनधर्मप्राप्त्यभावाय भवति ॥ सू० ७॥ __ येन तु तीर्थङ्करादीनां समीपेऽप्कायजीवस्वरूपं ज्ञातं स एवं विजानावीत्याह' से तं संबुज्झमाणे.' इत्यादि ।
से तं संबुज्झमाणे आयाणीयं समुट्ठाए सोच्चा भगवओ आणगाराणं वा अंतिए, इहमेगेसि णायं भवइ-एस खलु गंथे, एस खलु मोहे, एस खलु मारे, एस खलु णरए, इच्चत्थं गढिए लोए जमिणं विरूवरूवेहिं सत्थेहिं उदयकम्मसमारम्भेणं उदयसत्थं समारंभमाणे अण्यो अणेगरूवे पाणे विहिंसइ ॥ सू० ८॥ है; दूसरों से अप्कायशस्त्रों का समारंभ करवाता है और अप्कायशस्त्र का आरंभ करने वाले दूसरों का अनुमोदन करता है । वह अप्काय का आरंभ, आरंभ करने वाले, कराने वाले
और अनुमोदन करने वाले के अहित के लिए होता है और अबोधि-जिनधर्म की अप्राप्ति के लिए होता है ॥सू. ७॥
जिसने तीर्थंकर आदि के सन्निकट अप्काय के जीवों का स्वरूप जान लिया है, वह इस प्रकार जानता है-' से तं.' इत्यादि ।
मूलार्थ-भगवान और अनगारों से सुनकर अकाय का स्वरूप जानता हुआ जीव चारित्र अङ्गीकार करके कोई-कोई इस प्रकार जानता है-यह ग्रंथ है, यह मोह है, यह मार (मृत्यु) है, यह नरक है । गृद्ध पुरुष नाना प्रकार के शस्त्रों से जल का आरंभ करके जलशस्त्र का समारंभ करता हुआ अन्य अनेक प्रकार के प्राणियों की हिंसा करता है |सू. ८॥ સમારંભ કરાવે છે, અને અષ્કાયશઅને આરંભ કરવાવાળાને અનુમોદન આપે છે તે અપકાયને આરંભ કરનારને કરાવનારને અને કરવાવાળાને અનુદાન આપવાવાળાને એ સૌને માટે અહિત કરનાર છે. અને અબાધિ-જિનધર્મની અપ્રાપ્તિ માટે હોય છે. (સ્ ૭)
જેણે તીર્થકર આદિના સમીપમાં અષ્કાયના જીવોનું સ્વરૂપ જાણી લીધું છે તે मा प्रमाणे ये छ:-' से तं.' ल्याटि.
મૂલાથ–ભગવાન અથવા અણગારો પાસેથી સાંભળીને અષ્કાયના સ્વરૂપને જાણનારા જી ચારિત્ર અંગીકાર કરીને કઈ-કઈ આ પ્રમાણે જાણે છે–આ ગ્રંથ છે, આ મોહ છે, આ મૃત્યુ છે, આ નરક છે. ગૃદ્ધ પુરુષ નાના પ્રકારનાં (અનેક પ્રકારનાં શસ્ત્રથી જલને આરંભ કરીને, જલશને આરંભ કરતા થકા બીજા અનેક ४२ प्राणीशानी हिंसा ४२ छे. (सू. ८) प्र. भा.-६५
