________________
# आधाकर्मणो व्याख्या ॥ व्याख्या- ‘आहाएत्ति' आधायाः पर्यायमाह-विकल्पेन = साधुभ्यो दास्यामि इति कृतेन सङ्कल्पेनेत्यर्थः, दायकेन यतीनां साधूनामर्थायेति गम्यते । यत्कर्म अशनादिकरणमशनादेः पाकादिक्रिया क्रियत इत्यर्थः । कथं यत्कर्मेत्याह-षटकायारम्भेण पृथव्यादिषड्जीवनिकायोपमर्दैन, तत्पृथिव्याधुपमर्दोद्भूतपचनादि, तद्योगात्तदशनादिकाधाकर्मोक्तवन्तस्तीर्थकरादयः। यद्वा आधयेति विकल्पेन, केषां सम्बन्धिन्येत्याह-यतीनामिति यतिदानसङ्कल्पेनेति तत्त्वम् । ‘कम्म' ति कर्म, किं तदित्याह'असणाइ करणं जंति, अशनादीनां भोजनप्रभृतीनां करणं निष्पादनं यत् षट्कायोपमर्दैन गृहिणा क्रियत इति शेषः। तदिति साधुदानसङ्कल्पषटकायारम्भनिष्पन्नमशनादिकमाधाकर्म ब्रुवते। इह च यद्यपि षटकायारम्भेण यत् क्रियते गृहे वस्त्रादि तदप्याधाकर्म स्यात् तथापीह तन्न ग्राह्यम्, पिण्डस्यैवाधिकृतत्वादिति गाथार्थः ।।५।।
अधुनाऽधःकात्मघ्नशब्दयोर्युत्पत्तिमाहમૂળગાથા-ગાથાર્થ :- આધા = હું સાધુને આપીશ એવા સંકલ્પથી છ જીવકાયની વિરાધના જેમાં થાય તે આહારાદિ તૈયાર કરવાની જે ક્રિયા તેને આધાકર્મ કહે છે. //પી
. आधाभनी व्याण्या . व्याभ्यार्थ :- ‘आहाए' = 'आधया', 'आधया' न पायने छ - 'वियप्पेणं' = 'विकल्पेन' = 'साधुसोने मापाश' मा प्रभारीना ४२१. सं.४८५पूर्व य: द्वारा, 'जईण' = 'यतीनामर्थाय' साधु भाटे, 'कम्ममसणाइकरणं जं' = 'यत्कर्म अशनादिकरणं' 8 सशनाहिन ४२. मेटले ४ अशा हनी सिया ४२॥य छे. सेमिया 3वी 'जईण' = 'यतीनामर्थाय' = ४२॥य छ ? ते ४ छ, 'छक्कायारम्भेणं' = 'षट्कायारम्भेण' = १३पनियन भाभपूर्वी या ४२॥छे. पृथ्वी महिना ५भईथी थयेस ५यनाहि मियानो योग थवाथी ते सशनाहिने तीर्थ४२-९३२ भगवंतोस माघाभ यो छ. अथवा तो 'आधाय' = 'विकल्पेन' = वि४८५ (सं.४८५) पूर्व. होना संधि सं४८५ ॥२॥ ? ते ४ छ 'जईण' = 'यतीनाम्' = साधुटान संबंधी सं४८५. द्वारा. 'कम्म' = 'कर्म' = र्भ = उिया. ते लिया ४७ ? ते छ, 'असणाइकरणं जं' = 'अशनादिकरणं यत्' = ४ मो४ मा ४२॥य छे. शी ते ४२।५ छ ? ते ४ छ, 'छक्कायारम्भेणं' = 'षट्कायोपमर्दैन' = डस्थ द्वार। पटायना ७५मनपूर्व ४ ४२॥य छे. 'तं' = 'तद्' = तेने भेटले 3 साधुने छान ॥५वान। संz८५पूर्व षायनमारमयी बनेल अशनाहिने ‘आहाकम्ममाहंसु' = 'आधाकर्म ब्रुवते' = माथाभ उवाय छे.
જો કે સાધુના સંકલ્પપૂર્વક અહીં તો ષકાયના આરંભપૂર્વક ઘરમાં જે વસ્ત્રાદિ કરાય છે તે પણ આધાકર્મ બને છે. છતાં પણ તેને અહીં ગ્રહણ ન કરવા કારણ કે આમાં માત્ર પિડની જ વાત કરવામાં माछ. ||4||
वे 'अधःकर्म' भने ‘आत्मजं' मा में होनी व्युत्पत्तिने ४ छे.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
