________________
श्रीजोवाभिगमसूत्रम् प्रकरणमविज्ञातार्थकमिति । अन्येतु एवं कथयन्ति यत् तीर्थकरो हि भगवान् न प्रवचनार्थ प्रयासं करोति किन्तु तीर्थकृतां पुण्यप्रभावादेव श्रोतृणां प्रतिभासो जायते यथा-भगवतेदं तत्त्वमित्थं प्रतिपादितमिति । तदुक्तम्
तदाधिपत्यादाभासः, सत्वानामुपजायते
स्वयं तु यत्नरहित श्चिन्तामणिरिव स्थितः ॥१॥ एतन्मतनिरासार्थमाह-'जिणक्खायं' जिनाख्यातम् जिनेन भगवता वर्द्धमानस्वामिना प्रकृष्टतरपुण्यविपाकोदयत स्तथा व्यापारयोगेनाख्यातं कथितमिति जिनाख्यातम् । ततः सफलमेव इदं जिनाख्यातमित्यावेदयन्नाह 'जिणाणुचिणं' जिनानुचीर्णम् अत्र जिनाः हिताप्रतिपातियोगसिद्धाः 'तो जिणा पण्णत्ता, तं जहा-ओहिनाणजिणा-मणपज्जवनाण जिणा, केवलनाणजिणा' इति स्थानाङ्गसूत्रवचनात् जिनशब्देनात्र गणधरा गृहीताः । तदयज्ञात अर्थवाला नहीं है। कोई २ इस विषय में ऐसा कहते हैं-कि तीर्थंकर भगवान् प्रवचन के लिये प्रयास नहीं करते हैं, किन्तु तीर्थकरो के पुण्यप्रभाव से ही श्रोताजनो को प्रतिभास होता है । तदुक्तम्-'तदाधिपत्यादाभासः' इत्यादि । सो ऐसा कहना भी ठीक नहीं है क्यों कि "जिणक्खायं" पद यह प्रकट करता हैं कि भगवान् वर्द्धमानस्वामी ने ही प्रकृष्टतर पुण्य विपाक के उदय से-तीर्थकर नामकर्म की प्रकृति के उदय से-ही यह प्रकरण स्वयं अर्थतः कहा है ।
इस 'जिनाख्यात' विशेषणको सफल प्रकट करनेके लिये सूत्रकारने 'जिणाणुचिण्णं' यह विशेषण कहा है। जिन तीन प्रकार के कहे गये हैं जैसे-'तओ जिणा पण्णत्ता तं जहा-ओहि नागजिणा, मणपज्जवनाणजिणा, केवलनाणजिणा' ऐसा स्थानांगसूत्र में कहा है। एक अवधिज्ञानीजिन, दूसरे मनः पर्ययज्ञानीजिन, और तीसरे केवलज्ञानीजिन, यहां जिन शब्द से केवल
પ્રકરણ અવિજ્ઞાત અર્થવાળુ નથી. કઈ કઈ શાસ્ત્રકારે આ વિષયમાં એવું પણ કહે છે કે -તીર્થકર ભગવાન પ્રવચનને માટે પ્રયાસ કરતા નથી. પરન્ત તીર્થકરોના પચ્ચપ્રભાવથી જ શ્રોતાઓને એ પ્રતિભાસ થાય છે, કહ્યું પણ છે કે –
"तदाधिपत्यादाभासः" इत्यादि-५२तु से मान्यता पyeयित नथी, १२६५ है"जिणक्खायं" 241 ५६ ये पात ४८.४२ छ भावान व भान् स्वाभीमे १ अटत२ પુણ્યવિપાકના ઉદયથી-તીર્થકર નામકર્મની પ્રકૃતિના ઉદયથી–જ આ પ્રકરણના અર્થનું તે જ પ્રતિપાદન કર્યું છે
म “निभ्यात" विशेषानी साता भाटे सूत्रसरे "जिणाणुचिणं" विशेषता प्रयास ध्यछ लिन ३प्रजाना ह्या छ स्थानांगसूत्रमा ५४] घुछ 3-"तओ जिणा पण्णत्ता-तजहा-ओहिनाणजिणा, मणपज्जवनाणजिणा केवलनाणजिणा'
જિન ત્રણ પ્રકારના છે –
(१) भवधिज्ञानी लिन, (२) भन; पय यज्ञानी लिन मन (3) विज्ञानी लिन भनिन પદ દ્વારા માત્ર ગણધરને જ ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે, કારણ કે ગણધરોમાં મન પર્યાય
