Bruhannyasa Part 6

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad

Page 28

"
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते [. पा० १ ० १३ 1 व्याप्यत्वेन विवक्षिता आचार्यस्येति गम्यते । तदाह वृत्तिकृत् - परित्यज्योत्सर्गशास्त्रेण शेषाणि लक्ष्याणि संस्करोति । ननु 40 पादत्रयं यावद् येऽर्था इति । परोऽवधिरुक्तः । यद्ययं लक्ष्यैकचक्षुष्कः तर्हि लक्ष्यसंस्कारायास्य का शास्त्राप्रारम्भावधिस्तु स्पष्टोऽपि पुनः स्पष्टीकृतः - अपत्यादय पेक्षेति चेन्न; तस्यापि शास्त्रशानपूर्वक एव प्रयोगे धर्मोइति । " इसोऽपत्ये [ ६.१.२८. ] इत्यत एव हि पपत्तेः । ततश्च अपवादा अप्युत्सर्गशास्त्रपरित्यक्ते विषये 5 तद्धितप्रत्ययानामर्थाः प्रारब्धा इति तदादिरेव जितावधिरर्थं प्रवर्तन्ते इति न विकल्पापत्तिः, न वा शास्त्रजबोधेऽप्रासमुदायो मा इति भावः । किमतः परं प्रागूजिताद् ये माण्यशङ्कापत्तिः । (लक्ष्यैकचक्षुष्काणां कृते) उत्सर्गः उत्सयेऽर्था अभिहितास्तेष्वर्थेषु सर्वाभ्योऽपि प्रकृतिभ्योऽणेवर्गशास्त्रम्, अपवादविषयं अपवादत्वेनाभिमतशास्त्रलक्ष्यं-प्रकभविष्यति, नान्ये प्रत्यया भविष्यन्तीति चेदनाह---अपवाद- रूप्य, परित्यज्य ततः - अपवादशास्त्रपर्यालोचनात् प्रागपि, विषयं परित्यज्येति *प्रकल्प्य चापवादविषयं तत उत्सगों- अभिनिविशते - लक्ष्येषु प्रवर्तत इति प्रथमन्यायार्थः । 10 sभिनिविशते पूर्व अपवादा अभिनिविशन्ते पश्चादुत्सर्गाः इति न्यायाभ्यामपवादविषयपरित्यागेन तदनवरुद्धेSर्थे तदTवरुद्वाभ्यश्च प्रकृतिभ्योऽणेव भविष्यतीत्यर्थः ।
45
अत्रायमभिसन्धिः -- उत्सर्गशास्त्राणि हि व्यापकानि, अपवादशास्त्राणि च व्याप्यानि तथा चापवादत्वेनाभिमतस्य 15 शास्त्रस्य निरवकाशता स्यादिति तस्य बलवत्वं भवति, उत्सर्गशास्त्रादपवादशास्त्रस्य बलवस्व तु उत्सर्गादपवादः इति न्यायेनैव प्रतिपादितम् । उत्सर्गशास्त्रादपवादशास्त्रं द् भवति इति तदर्थः । उत्सर्गापवादशास्त्रयोर्बाध्य - बाधकभावस्तु येन नाप्राप्ते नाप्राप्तन्यायमूलकोऽपि । 20 तन्न्यायस्वरूपं तु येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्यैव बाधकः * इति । अत्र येनेति कर्तरि तृतीया प्राप्तेति भावे क्तः । यत्कर्तृकावश्यकप्राप्ती सत्यामारभ्यमाण । एताबानेतयोन्यययोर्विशेषः - लक्ष्यैकचतुष्को
द्वितीयो न्यायश्च लक्षणैकचक्षुष्कप्रतिपतृविषयः, स हि अपवादशास्त्रविषयं पर्यालोच्य लक्ष्यविशेषे तद्विषयत्वाभाव- 50 निश्चये जाते उत्सर्गशास्त्रेण तत् लक्ष्यं संस्करोति । सतश्व न विकल्पापत्तिः । लक्षणमात्राधीनज्ञानवान् पुरुषः पूर्वमुत्सर्गशास्त्रवाक्यार्थबोधे जातेऽपि संदिहानोऽपवादशास्त्राणि पर्यालोचयति, ततश्चापत्रादशास्त्रविषयातिरिक्तानि लक्ष्याणि उत्सर्गशास्त्रेण, अपवादशास्त्रविषयाणि चापवादशास्त्रेण 55 संस्करोतीति विवेकः । न्यायार्थस्तु ( लक्षणैकचक्षुष्का कृते) पूर्वम् उत्सर्गशास्त्रेण लक्ष्य संस्कारकरणात् प्रागेव हि यतः अपवादः - अपवादशास्त्राणि अभिनिविशन्ते बुद्धयारुदानि भवन्ति, पश्चात् - अपवादशास्त्रविषयपर्यालोचनान्तरम् उत्सर्गा:- उत्सर्गशास्त्राणि प्रवर्तन्त शेष 160
66
यो विधि: स तस्यैव बाघको भवतीत्यर्थः । बाधकत्व - बीजानि च मतभेदेन एक-द्वि- त्रि- चतुः संख्यकानि 25 इति निरूपितपूर्व "णे प्रदशार्ण - वसन० ” [१.२.७.] इति सूत्रे । ततश्च " प्रागूजितादणू " [ ६.१.१३.] इति स्वाधिकारान्तर्गतेषु सर्वेष्वर्थेषु सर्वाभ्यः प्रकृतिभ्यः प्राप्तम् इति व्यापकम् अन्ये च प्रत्यया नाप्तेऽस्मिन् विहिता इति तेऽस्य बाधकाः । किञ्च सर्वोऽपि विषयोऽनेन 30 व्याप्त इति अग्रेतनानां प्रत्ययविधिशास्त्राणां निरवकाशस्वेनापवादत्वमिति । अपवादशास्त्रस्य च बलवत्वम् । ● उत्सर्गादपवादः * इति न्यायमूलकमित्युक्तमेव । किन्तूसर्गशास्त्रः सकलानि लक्ष्याणि स्वकार्यद्वारा व्याप्तानि । सांप्रतं चापवादशास्त्र प्रवृत्तमपि रूपान्तरमेव कल्पयेदिति । इत्ये " [६.१.२८.] इति सूत्रमर्थमात्रनिर्देशपरम् । 35 विकलापत्तिरिति पूर्वोक्तन्यायद्वयस्य [ प्रकल्प्य विषयं । षष्ठ्यन्तान्नाम्नोऽपत्येऽर्थे यथाप्राप्तप्रत्यय विधायकम् । उपतत उत्सर्गोऽभिनिविशते , पूर्व क्षपयादा अभिनि गोश्वापत्ये न केनापि सूत्रेण विशिष्य प्रत्ययो विहित इति, विशन्ते तत उत्सर्गाः ] समुत्थानम् । तत्र प्रथमः अपवादशास्त्रविषयाभावाद् उत्सर्गेणाने नैवाणुप्रत्ययः भवलक्ष्यैकचक्षुष्कशास्त्रकारविषयः । स हि लक्ष्याणि पश्यन्तीति आदिस्वरवृद्धयादिषु सत्सु औपगव इति रूप तदनुसारमपवादशास्त्रपर्यालोचनं विनापि तद्विषयलक्ष्याणि | संपद्यते । अपत्यार्थाधिकारस्थमुत्सर्गशास्त्रलक्ष्यं प्रदर्श्य रक्ता
उदाहरति-उपगोरपत्यम्-औपगव इति । "ङसो
*
75
यथालक्ष्यं संस्कारं कर्तुं समर्थ इति विनाप्युत्सर्गापवादपर्यालोचनम् । उत्सर्गशास्त्रलक्ष्याणि उत्सर्गेण, अपवादशास्त्रलक्ष्याणि च अपवादशास्त्रेण संस्कर्तु समर्थ इति अपवादशास्त्रज्ञानात् प्रागपि तस्य तद्विषयपरित्यागः सुकरः, लक्षणैकनक्षुष्कस्तु 65 बिना लक्षणं किमपि लक्ष्य संस्कर्तुमसमर्थ इति पूर्वं सर्वाणि लक्षणांनि पर्यालोचयति ततश्वापवादशास्त्र पर्यालोच्यैव तद्विषयलक्ष्यं विवेचयितुमर्हतीति ।
प्रकृतमनुसरामः उभयथाऽपि अपवादशास्त्रविषयत्याग एवोचित इति सम्यगुक्तम्- अपवादविषयं परिय- 70 ज्येति ।
" Aho Shrutgyanam"