Bruhannyasa Part 6

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad

Page 213

[पा० ३ ० १८८.
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
२४९.
स्यैव युक्तात्, पुराणकथासु तादृशस्यैव नाम्नः श्रुतत्वात् 'शार्ङ्गरव' शब्दस्य चार्थाप्रतीतेरिति लेखकप्रमादादेव रेफरहितः पाठो जात इति प्रतिभाति । वेदादन्यत्र चेय 5 एवेत्याह- शौनकीया शिक्षेति । आकृतिगणोऽय मिति । शौनकादेरित्येकवचनेनैव निर्देष्टव्ये बहुवचनान्त प्रयोगात् तथात्वावगतिरिति भावः । तत्फलमाह-तेन भाल्टविना प्रोकं ब्राह्मणं विदन्तीत्यादि । अत्रापि णिनिरिति भावः ।
विकारं शार्क धनुः, तस्यैव रवो यस्येत्यर्थे शार्ङ्गरवशब्द- | कल्पितः, तत्र यः पुराणेन मुनिना कल्पितस्तचैवानेन प्रत्ययो नार्वाचीनकल्पिते । तत्र पुराणनवीनकालविभाग आचारादेव । पिङ्गेन प्रोक्त इति । पिङ्गादयोऽरुणपराजान्ताः पुराणा ऋषयस्तेभ्यः णिन् । एभ्यो णिनप्रत्य यान्तेभ्योऽध्ये- 40 तृवेदित्रर्थे जातस्य प्रत्ययस्य " प्रोक्कात्" [६.३.१२९./ इति लुपि समानमेव रूपमित्याह येऽपि पैङ्गिनं कल्पं विदन्स्यधीयते वा तेऽपि पैङ्गिन एवेति ।
10
ननु वेदे इत्यस्य संबन्धेन ब्राह्मणेऽर्थे कथं प्रत्यय इति चेदाह - ब्राह्मणमपि वेद एवेति । अत्रायें प्रमाणवाकयमाह - "मन्त्र ब्राह्मणं हि वेद" इति । 'मन्त्रब्राह्मणयोवेदनामधेयम्' | इति : fresोक्तयास्वचनेन ब्राह्मणमपि वेदशब्देनाप्यते । वेदो द्विधा मन्त्रभागः, 15 ब्राह्मणभागश्च । तत्र मन्त्रभागे यानि कर्माणि चर्चितानि
येषु च तेषां मन्त्राणां प्रयोगः, तेषां कर्मणां प्रक्रियांशो ब्राह्मणभागे गद्येन प्रोक्त इति तस्यापि वेदवत् प्रामाणिकत्वं
प्रमाणिरङ्गीकृतमिति वेदत्वेनैव व्यवहारः सर्वत्रेति
|६|३|१८६॥
पुराणे कल्पे ||६|३|१८७
|
त० प्र० तेनेति तृतीयान्तात् प्रोक्तेऽर्थे | जिन प्रत्ययो भवति । अणाद्यपवादः । स चेत् प्रोक्तः पुराणः कल्पां भवति । पिङ्गेन प्रोक: कल्पः पुराणः पैङ्गीकल्पः । तृणपिङ्गेन तार्ण 25 पिङ्गीकल्पः । अरुणपराजेन आरुणपराजी
कल्पः । येऽपि पैङ्गिनं कलां विदन्त्यधीयते वा तेऽपि पैङ्गिनः । आरुणपराजिनः । प्रोक्ताद्धि लुबुक्तैव । पुराण इति किम् ? आश्मरथः कल्पः । आश्मरथ्येन प्रोक्तः उत्तरकल्पेभ्य 30 आरातीय इति श्रूयते ||१८||
20
कुत इत्याह-कद्धि बुक्तैवेति । पुराणग्रहणस्व व्याययमाह - आश्मरथः कल्प इति । अमरथस्याप- 45 त्यमाश्मरथ्यः, गर्गादित्वाद् यन् । तेन प्रोक्त इत्यर्थेऽणि व्यञ्जनात् तद्धितस्येति यलोपे आश्मरथ इति । अयं हि नदीन ऋषिरिति ततो न शिन् भवति । तस्य नवीनत्वमेवाह- आश्मरथ्येन प्रोक्तः कल्प इल्यादि । आरातीय इति आराद्भवः इत्यर्थे दुनिमित्त ईयः पश्चाद्भव 50 इत्यर्थः । इति श्रूयते इति कथनेनास्य व्यवहारस्य आचारप्राप्तत्वमेव प्रकाश्यते ||६|३|१८७॥
C
arrrr - कौशिकाद् वेदवच्च ||६|३|१८८||
० प्र०-आभ्यां तेन प्रोक्ते पुराणे कल्पे जिन् प्रत्ययो भवति । ईयापवादः । वेदवचा 55 fert करूपे कार्य भवति । काश्यपेन प्रोक्तं पुराणं कल्पं विदन्त्यधीयते वा काश्यपिनः । कौशिकेन कौशिकिनः । काश्यपिनां धर्म आम्नायः संघी या काश्यपकः । कौशिकिनां कौशिकिकः । वेदवच्चेत्यतिदेशाद् वेदेन 60 बाह्मणमत्रैवेति नियमाद् वेदवध्येतृविषयता 'चरणादकञ्' [६.३.१६७.] इत्यकञ् च भवति । कल्प इत्येव ? काश्यपीया संहिता । पुराण इत्येव ? इदानींतनेन गोत्रकाश्यपेन प्रोक्तः कल्पः काश्यपीयः । वेदवच्नेति अतिदेशार्थं 65 वचनम् ||१८८||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - पुराणे० । कल्पो नाम कल्प्यतेऽनेनेति व्युत्पन्नो वेदानुसारि कर्मणामिति कर्त ब्यतासूचकः कल्पसूत्रापरनामा वेदाङ्गभूतः । स च द्विविधः श्रीतः, स्मार्तश्व । तैत्तिरीयसंहितादेः ब्राह्मणेभ्यश्च समुद्भूतः 35 श्राद्धादिविधिप्रतिपादको मन्थविशेषः श्रीतः कल्पः । स्मृत्यु
पजीवी च स्मार्तः । स व यथासमयं बहुभिः ऋषिभिः । तिदेशात् अकञपि भवतीति तदुदाहरति- काश्यपिनां
३२ सिद्धहेमचन्द्र
श० भ० न्यासानुसन्धानम् - काश्यप० । ईयापवाद इति । उभयोर्तुसंज्ञत्वादस्य प्राप्तिः, तद्वाधकोऽयमित्यर्थः । पुराणे करूपे इत्यस्य संबन्धात् तथैव विग्रहमाह- काश्यपेन प्रोकं पुराणं कल्पमित्यादि 1 70 अनयोः प्रत्ययान्तयोः धर्माम्नायाद्यर्थेषु वेदवत् कार्या
" Aho Shrutgyanam"