Bruhannyasa Part 6

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad

Page 248

२९२
लौकिको व्यवहार इत्यत्रेति । अत्र व्यवहारशब्दः परम्पराप्राप्तमनुष्ठानस्य - आचारस्यानुगतिं बोधयति । एताशार्थकस्यैव ग्रहणे मानं च लक्ष्येषु तथाऽर्यावगतिरेव । 'प्रस्तारे व्यवहरति' इत्यस्य प्रस्तारविषयां कियां यथा5 वदनुतिष्ठतीत्यर्थः । एवं सर्वत्र
कठिन शब्दस्यात्र न प्रसिद्ध कठोरार्थपरत्वमपि तु पारि भाषिकत्वमित्याह - कठिनं तापसभाजनं पीठं वा इति "कठिनमपि निष्ठुरे स्यात् स्तब्वेऽपि त्रिषु नपुंसकम् । स्थाल्यां कठिनी खरिकायामपि कठिना गुड-शर्करायां च ॥"
।
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
10
इति मेदिनीकोशात् कठिन शब्दस्य स्थालीरूपभाजनबाचफत्योपलब्धावपि तापससंवन्धिभाजनवाचकत्वं परिभाषितस्वेनैव लब्धम् । पीठार्थता च कोशेषु नोपलभ्यत इति मूलतः पारिभाषिक्येव । पाणिनीयमते तु दीक्षितादिभिः वांशकठिनिक इति प्रयोगे वंशा वेगवः कठिना यस्मिन् 15 देशे इत्यादिरीत्या व्याख्यानमाचरद्भिरिह कठिनशब्दस्य लोकप्रसिद्धनिष्ठुरार्थवाचत्वमेवेति प्रकटीकृतम् । क्वचि व्यासपुस्तकेऽपि तथैव पाठः समुपलभ्यते । समाहारद्वन्द्वमाश्रित्य एकवचनेनैव निर्देशे कर्तव्ये कठिनान्तेभ्य इति बहुवचननिर्देशः किमर्थ इत्याशङ्कायामाह बहुवचनं 20 कठिनान्तेति स्वरूपग्रहण व्युदासार्थमिति ।
'कठिनान्त' इति शब्दस्वरूपात् प्रत्यवो मा भूत्-अपि तु कठिनशब्दोऽन्ते येषां तेभ्य एवं इत्येतदर्थमित्यर्थः । प्रयोजनान्तरं च तस्येत्याह - रूढयर्थं चेति । रूढिः कठिन
शब्दस्य तापसभाजन - पीठो भयवाचिन एवं ग्रहणमित्यादि25 कार्थविशेषप्रसिद्धिर्यथा गृह्येत तदर्थमपीत्यर्थः । पाणिनीयादि तन्त्रसम्मतमर्थे मतान्तरत्वेनाह- प्रस्तारसंस्थानाभ्यां तदन्ताभ्यां केचिन्नेच्छन्तीति । तत्र हि "कठिनान्त प्रस्तारसंस्थानेषु" [पा०सू०४.४.७२.] इत्येव सूत्रम् । प्रास्तारिकः सांस्थानिक इत्येव चोदाहरणं दत्तमिति तदन्तात् 30 प्रत्ययो नेष्टस्तत्रेति स्पष्टम् || ६ |४ |७९॥
[ पा० ४. सू० ८०.
रिति किम् ? परमपारायणमधीते । महापारायणमधीते । चकारः केवलार्थः । आईत 40 इtrarकारोऽभिषिधौ । तेनाईदर्थेऽपि भवति । द्वे सहस्रे द्विसहस्रं वाऽर्हति द्विसाहस्रः । अलुच इति किम् ? द्वाभ्यां शूर्पाभ्यां क्रीतं द्विशूर्पम् । अत्र 'शूर्पाद् वान्' [६. ४. १३७.] इत्यञ् । 'अनाम्न्यद्विः प्लुप' [६.४.१४२.] इति 45 लुप | द्विशुर्येण क्रीतं द्विशर्षकम् । त्रिशौर्विकम् । पुनरपि 'शर्पाद वाञ्' [६. ४. १३७.] इत्यम् न भवति ||८०|
श० म० भ्यासानुसन्धानम् - संख्या० । आ अर्हतः इत्यवमासना से आहदिति । प्रत्ययविधौ 50 तदन्तविवेः प्रतिषिद्धत्वात् संख्यादेस्तदन्तात् प्रकृतेः प्रत्ययोत्पत्तिप्राप्तेति साऽत्र प्रकरणे सूत्रेणानेन साध्यते । तत्र केवलं संख्यादेरिति कयनेन संख्यादेस्तदन्तादेव स्थान तु केवलादिति । केवलादपि तस्मान्नाम्नः प्रत्ययविधानार्थे चकारोऽपि पठ्यते । तथा च सूत्रार्थमाह-आ अर्हद- 55 यदिति । अर्हदर्यश्च "तमर्हति" [६.४.१७७.] इति सूत्रनिर्दिष्टः । तेन सहेत ऊर्ध्वमनुक्रान्ताभ्यः प्रकृतिभ्योऽयं नियमो विधीयते । तथा चोदाहाति - चन्द्रायणं चरतीति । "चन्द्रायणं च चरति" [ ६.४.८१.], "तुरायग- पारायण यजमानाऽधीयाने” [६.४.९२.] इति 60 सूत्राभ्यां वक्ष्यमाण इकण् यथा केवलात् चान्द्रायणात्, पारायणात् च भवति तथा संख्यादेस्तदन्तादपीति चान्द्रायणिकः, द्वैचन्द्रायणिक इत्यादि भरति । तदन्ताचेत्येवोच्यतां किमिति विशिष्य संख्यादेरित्युच्यते इति पृच्छति-संख्यादेरिति किमिति ।
65
प्रत्युदाहरति परमपारायणमधीते इति । संख्यातिरिक्तादेः परमनारायणशब्दशत् प्रत्ययो न भवति, संख्यादेरित्यस्याभावे तसाद् विवाने इहापि स्यादित्यर्थः । चकारः केवलार्थ इति । व्याख्यातपूर्वमेतत् । अर्हदर्थं
संख्यादेवादलुचः ||६|४८०ना
त० प्र०-आ अर्हदर्थादित ऊर्ध्वं या प्रकृति | परित्यज्य ततः पूर्वमेवायं नियम उत तमपि गृहीत्वेति 70 रुपादास्यते तस्याः केवलायास्तदन्तायाच्च संशये आह-आर्हत इत्याकारोऽभिविधाविति । अभिisargaur reयमाणः प्रत्ययो भवतीति । विधिशब्दार्थश्च अभिव्याप्यविधिरिति व्युपच्या योऽवधित्वेन 35 वेदितव्यम्, न चेत् सा लुगन्ता भवति । चन्द्रा- निर्दिष्टस्तेन सह विधिरिति, तत्फलमाह - तेनार्हदर्थेऽपि यणं चरति चान्द्रायणिकः । द्वे चन्द्रायणे चरति भवतीति । अर्हदर्थेऽपि संख्यादेस्तदन्तात् प्रत्ययो भवचन्द्रायणिकः । पारायणमधीते पारायणिकः । तीत्यर्थः केत्याह-द्वे सहस्रे द्विसहस्रं बाईतीति । 75 पारायणे अधीते द्वैपारायणिकः । संख्यादे- द्विसहस्रशब्दादपि अर्हदथे “ सहस्रशतमानादण् ” [६.४.
"Aho Shrutgyanam"