Bruhannyasa Part 6

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad

Page 263

Annan
on
पा. ४. सू. १२२.] श्रीसिरहमचन्द्रशम्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।। गारशब्दाच्चौरे वाच्य एव प्रत्ययो यथा स्यात्, नान्य- | तोऽस्य प्रयोजनमिति संघध्यत एव । विशाखापाढे तारे । स्मिन्नभिधेये इति नियमार्थमित्यर्थः । नियमफलमाह- तयोस्तासु वा मन्यो दण्डश्नोत्पाग्रेते, इति तयोःशाखाऽऽतेनाम्यत्र न भवतीति । तेनाभिधेयान्तरे प्रत्ययो न षादी प्रयुक्तों । मध्यतेऽनेनेति मन्थः, मन्थनदण्डस्या- 40
भवति किन्तु वाक्यमेव तिष्ठतीति भावः । तादृशं धारभूतं काष्ठं चतुष्कोणाद्याकारं विलोडनमुच्यते । दण्डो5 स्थलमाह-पकागारं प्रयोजनमस्य भिक्षोरिति । पीह मन्यसाहचर्यात् तत्संबदो व्रतविशेषे धार्यों का प्रायः।
"एकागारे चरेद् ग्रामे तत् पुराणं मुनेत्रतम्" इत्युक्त- | विशाखाख्यनक्षत्रस्यकथात् विशाखेत्येकवचनेन विग्रहः । स्वादेकरमादेव ग्रहादेको भिक्षां यश्चरति तादृशे ब्रतिनि | आषाढायाः स्वरूपत ऐक्यादेकवचनम्, पूर्वोत्तरामेदेन द्वित्वाद मिक्षावमिषेये न प्रत्ययोत्पत्तिरिति । तथा च तत्र पूर्व- | द्विवचनम्, 'दत्त्वोत्तरास्वाषाढासु' इति महाभारतादि प्रयो- 45
सूत्रेणापि न प्रत्ययो नियमसामर्थ्यादिति वाक्यमेव | गाद् बहुत्वमपीति बहुवचनमिति तथैव त्रिधा विग्रहः कृतः 10 तिष्ठति ॥६/४११८॥
आषाढा आषाढे, आषाढाः या प्रयोजनमिति । चूडादिभ्योऽण् ॥६.११९।।
वस्तुतस्तु विशाखाशब्दोऽपि नक्षत्रचतुष्टयवाचक इति तस्यापि
बहुस्वम्, किन्तु लोकप्रसिद्धयनुरोधादेकवचनेन विग्रहः । त०प्र०-चूडादिभ्यस्तदस्य प्रयोजनमित्य
अषादाशब्दो हस्वादिरेवेति प्रामाणिकाः, 'फल्गुन्यपादाभ्यां 50 स्मिन् विषयेऽण प्रत्ययो भवति । चुडा टानो वक्तव्यो' इति वार्तिकप्रयोगात् महिप्यषाढयोर्जायेष्टप्रयोजनमस्य चौडम् । चूला चौलम् । उपन
कारख्या चेदिति फिटसूत्रम्, अषाढानक्षत्रमिति सिरीय15 यमम् औपनयनम् । श्रद्धा, श्राद्धम् । चूडादयः
काणां पदपाठः, "रोहिण्योऽनलभं च वत्सरतनु मिस्व. प्रयोगगम्याः ॥११९॥
षाढाद्वयम्" इति वृहत्संहितायां वराहमिहिराचार्यप्रयोगम श०म० न्यासानुसन्धानम्-चूडा० । सोऽस्य | हस्वादेरेवास्य सत्त्वे प्रमाणम् । वृत्ती आषादा इति 55 प्रयोजनमिति पूर्वतः संबद्धम् । शिरसि विशिष्य स्थापिता दीर्घादिपाठो लेखकप्रमादादिति प्रतीयते ॥६।४।१२०॥
अखण्डिताः केशाः चुडा, शिखेति तात्पर्यः । बालानां 20 प्रथमकचकर्तनावसरे शिरोमध्येऽखण्डिताः केशाः कियन्तः
__ उत्थापनादेरीयः ॥६।४।१२।। स्थाप्यन्ते, सा चूडेति शिखेति चोपदिश्यते। सा प्रयो । त० प्र०-उत्थापन इत्येवमादिभ्यस्तदस्य जनमस्य कर्मणः तरुचौडम् । दु-लयोरभेदात् च्डैव प्रयोजनमित्यस्मिन् विषये ईयः प्रत्ययो भवति । चूलापि, ततः प्रत्यये चौलमिति । उप-गुरोः समीपे | उत्थापनं प्रयोजनमस्योत्थापनीयः । उपस्थाप-60 नयनं संस्कारार्थ प्रापणमुपनयनम, द्विजस्वप्रायकसंस्कार
नीयः । 25 विशेषे रूदमिदं पदम् । तत्प्रयोजनमस्येति विग्रहे औप-/ उत्थापन उपस्थापन अनुप्रवचन अनुवाचन
नयनम् । एवं श्रद्धा प्रयोजनमस्येति श्राद्धमौर्षदेहिकं | अनुवदन अनुवादन अनुमान अनुवासन आरपिश्यं कर्म। चडादिगणस्यापठितत्वादाह-चूडादयः म्भण समारम्भण इत्युत्थापनादिः ॥१२॥ प्रयोगगम्या इति । प्रयोगानुसारमेव परिचेया न पठितुं । शमन्यासानुसन्धानम्-उत्था०। उत्या. 65 शक्या इत्यर्थः ।।६।४।११९।।
पनादयः सर्वे भावप्रत्ययान्ता अवसरविशेषसंपाद्यक्रिया
पराः । उत्सवविशेषाश्च प्रत्ययान्तै रुच्यन्ते । उत्यापन 30 विशाखापाढान्मन्थ-दण्डे ॥६४१२०॥
प्रबोधनम् । उस्थापनमावाहनम् एवमनुप्रवचनादयः योगार्थतु. प्र०-विशाखा आषाढा इत्येताभ्यां परा व्याख्येयाः ।।६।४।१२१॥ तदस्य प्रयोजनमित्यस्मिन् विषयेऽण प्रत्ययो ।
विशि-रुहि-पदि-परि-समापेरनात् भवति, यथासंख्यं मन्थे दण्डे चाभिधेये ।
70 मन्थो विलोडनं दण्डो वा । विशाखा प्रयो
सपूर्वपदात् ॥६४।१२२॥ 35 जनमस्य वैशाखो मन्धः । आषाढा आषाढे त० प्र०-विशि-रुहि-पदि-परि-समापि इत्येआषादाः प्रयोजनमस्य आषाढो दण्डः ॥१२०॥ तेभ्योऽनप्रत्ययान्तेभ्यः । सपूर्वपदेभ्यस्तदस्थ
श०म० न्यासानुसन्धानम्-विशाखा०1 प्रयोजनमित्यर्थे ईयः प्रत्ययो भवति ।
"Aho Shrutgyanam"