Bruhannyasa Part 6

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad

Page 262

40
कलिकालसर्वशमीहेमपन्द्रहरिभगवत्प्रणीते पा० ४. स० ११८. ] आध्यत एवेत्याभीयते इत्यलमन्यदीयविचारविस्तरेण । क्य-1 कम् । जिनमहः प्रयोजनमस्य जैनमहिकम् । सोत्यस्य व्यावय॑माह-पाण्मास्यः पाण्मासिको नायक | ऐन्द्रमहिकम् । आभिषेचनिकम् । देपोत्स- . इति । अत्र " षण्मासादवयसि ध्येको ” [६.४.१०८.]
विकम् ॥११७|| इति ग्येकावेव भक्तो न येणाविति भावः ॥६।४।११५॥ श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रयो। सूत्रार्थ
वर्णनाय पदानुवृत्तिमाह-सोऽस्येति वर्तते इति । 5 सोस्य ब्रह्मचर्य-तद्वतोः ॥६॥११६॥
| पूर्वसूत्रात् समर्थविभक्तिः प्रत्ययार्थविशेषणविभक्तिश्च संघत० प्र०-स इति प्रथमान्तात् कालवाचि- ध्यत इति भावः । 'प्रयोजनम्' इति च प्रथमान्तविशेष्यम् । नोऽस्येति षष्ठयर्थे इकण प्रत्ययो भवति, ब्रह्म- तदाह-यत् तत् प्रथमान्तं तच्चे प्रयोजन भवति 45 बर्षे सति चाभिधेये यत्-तदस्येति निर्दिष्टं | इति प्रयोजनशम्दस्यानडन्तत्वेन करणार्थकत्वभ्रमव्युदासायाह
सच्चेद् ब्रह्मचर्य ब्रह्मचारी वा भवतीत्यर्थः। प्रयोजन प्रयोजकमित्यादि । तथा च बहुलकात् 10 मासोऽस्य ब्रह्मचर्यस्य मासिकं ब्रह्मचर्यम्। आध-कर्तर्यन इति भावः । अवशिष्टं प्रयोजकत्वमदृष्टमतः स्पष्टमासिकम् । सांवत्सरिकम् । मासोऽस्य ब्रह्म-प्रतिपत्तय आह-प्रवर्तन मिति । अस्यापि करणसाधन
मासिको ब्रह्मचारी । मासं ब्रह्मचर्यम- स्वमुत भावसावनत्वमेव वा प्रसिद्धमिति पुनः स्फुटीकुर्वन्नाह-50 स्येत्यर्थः । एषमार्धमासिकः । सांवत्सरिकः ।। जनकमुत्पादकमिति च । जनकत्व कर्तमात्रधर्म इति ६४।११६॥
कारणस्य सर्वस्यापि संग्रहायोत्पादकमित्युक्तम् । एवं चोत्पत्ती 15 शम्म० ग्यासानुसन्धानम्-सोऽस्यः। स साक्षात् परम्परया वा कारणभूतमिह प्रयोजनपदप्रतिपाद्यमिति ।
इति समर्थविभक्तयुपस्थापकं पदम् । अस्येति प्रत्ययार्थः। | जिनमहः प्रयोजनमस्येति । यथाकथञ्चिज्जिनमहब्रह्मचर्यरतोरित्यनेन मासेन परिच्छेदो ब्रह्मचर्यस्य | माश्रित्य जातमित्यर्थः । एवमिन्द्रमहः प्रयोजनमस्येत्यादि-55 ब्रह्मचारिणति लभ्यते। किन्तु मासेन ब्राह्मचारिणः / रूपेण विग्रह ऊमः ॥६४११॥ परिच्छेदो न सम्भवी, मासपरिच्छिन्नस्य ब्रह्मचारिस्वासम
एकागाराचौरे ॥६॥४।११८॥ 20 वात्, एवं चोभययां मासेन ब्रह्मचर्यस्यैव परिच्छेदः
त० प्र०-एकागारशब्दात् तदस्य प्रयोजनपर्यवस्यति । अत एव मासिको ब्रह्मचारीत्यस्यापि
मित्यस्मिन् विषये इकण प्रत्ययो भवति, चौरे 'मास ब्रह्मचर्यस्येत्यर्थः' इत्युक्तम् । एवं च ब्रह्मचयमिधेये मासोऽस्येति प्रथमान्तस्य भासशब्दस्य सम
यत्-तदस्येति निर्दिष्टं स चेत् धौरो भवति । 60 यस्यम् , ब्रह्मचारिण्यभिधेये च मासं ब्रह्मचर्यमस्येति
एकमसहायमगारं प्रयोजनमस्य ऐकामारिक25 द्वितीयान्तस्य तस्य समर्थस्वमिति विविष्य विग्रहो युक्तः।
औरः। ऐकागारिकी । धौरे मियमार्थ वचनम् ,
तेनान्यत्र न भवति । एकागारं प्रयोजनमस्य अत एव पाणिनीये "तदस्य ब्रह्मचर्यम्" [ पा० सू०
भिक्षोरिति पाक्यमेध ॥१२८|| ५. १.९४.] इति सूने तदित्यत्र तन्त्रण प्रथमा-द्वितीययोरुभयोर्निदेश इति व्याख्यायते। एवं चोक्तार्थद्वयमासा
शमाभ्यासानुसन्धानम् --पकासोऽस्येति 65 सिध्यति । स्वमते च स इति निर्देशेन केवलं प्रथमाया
संबध्यत एव । अत्रास्येति षष्ठया निर्दिष्टस्य चौरो 30 एव समर्थविभक्तिवं स्वीक्रियते, इति ब्रह्मचारिण्यभिधेये
विशेष्य इत्याह-यत् तदस्येति निर्दिष्टं स चेभावप्रधाननिर्देशमाभित्य ब्रह्मचर्यस्यैव मासिकत्वं स्वीक्रियते
रुचौरो भवतीति । "एक संख्यान्तरे श्रेष्ठे केवले. *स्थितस्य गतेश्चिन्तनीयस्वात् ॥६।४।११६।।
तरयोस्त्रिषु" इति मेदिनीकोशात् केवलार्थस्यैकशब्दस्या
सहायार्थस्वमेव पर्यवस्यतीति मत्वाऽऽह-पकमसहाय-70 प्रयोजनम् ॥६४।११७॥
मगारं प्रयोजनमस्येति । मुमुषिषोश्चीरस्य शून्य गृह त० प्र०-सोऽस्येति वर्तते । स इति । प्रयोजकं भवति, असहायपदेन च रक्षफजनशून्यमुच्यते । }5 प्रथमान्तावस्येति षष्ठयर्थ इकण प्रत्ययो भवति अनेकपुरुषाधिष्ठितं तु ससहायमिति न तन्मोषितुं शक्यम् ।
यत्-तत् प्रथमान्तं तच्चेत् प्रयोजनं स्यात् । ननु पूर्वसूत्रेणवात्रापि प्रत्यये सिद्ध किमर्थमिदं सूत्रप्रयोजन प्रयोजकम् , प्रवर्तनम् , जनकमुत्पाद-! मिति चेदवाह-चौरे नियमार्थ वचन मिति । एका- 75
"Aho Shrutgyanam"