Bruhannyasa Part 6

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad

Page 264

३०८
कलिकालसर्वशभी हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० ४.० १२. ]
|
विशि, गृहप्रवेशनं प्रयोजनमस्य गृहप्रवेश- पाठात् समसंख्यात्वाभावात् कथं यथासंख्यमन्वयः कृत नीयम् | संवेशनीयम् | अनुवेशनीयम् । अनु- इति चेदाह - गणद्वयोपादानाद् वञ्चनभेदेऽपीति । प्रवेशनीयम् | समावेशनीयम्। रूहि, प्रासादा- अयमाशयः - गणद्वयोपादानसामर्थ्यादुद्देश्यगतां श्रयमाणां 40 रोहणीयम् । आरोहणीयम् । प्ररोहणीयम् । संख्यामनादृत्य वास्तविकीं गणगतां द्विसंख्यामाश्रित्य च 5 अनुरोहणीयम् | अम्बारोहणीयम् । पदि, अभ्व- समानवचनत्वमिति विधेयद्वयेन यथा संख्यमुपपन्नमिति पदनीयम् | गोपदनीयम् । पूरि, प्रपापूरणी ||६|४|१२३ ॥ यम् । महापूरणीयम् । समापि अङ्ग- समापनीयम् । श्रुतस्कन्धसमापनीयम् । व्याकरणसमापनीयम् ||१२२॥
10
श०म० न्यासानुसन्धानम् - विशि० । विश्वादयो धातवोऽनप्रत्ययान्ताः सपूर्वपदाः प्रकृतित्वेनोपात्ताः ! प्रत्ययान्तानां निर्देशे गौरवादेवमुक्तिः । प्रत्ययान्तेन कर्म किञ्चित् तन्नाम्ना प्रसिद्धमुच्यते, सर्वेषां क्लीबस्वेन निर्देशात् । स्पष्टं सर्वमन्यत् || ६|४|१२२|| 15 स्वर्ग-स्वस्ति वाचनादिभ्यो य-लुपौ ||६|४|१२३||
त० प्र० - स्वर्गादिभ्यः स्वस्तिवाचनादिभ्यम यथासंख्यं सदस्य प्रयोजनममित्यस्मिन् विषये यः प्रत्ययो लुप् च भवतः । स्वर्गादिभ्यो यः । स्वर्गः प्रयोजनमस्य स्वर्ग्यम् । 20 यशस्यम् | आयुष्यम् । काम्यम् । धन्यम् । स्वस्तिवाचनादिभ्य इकणी लुप् स्वस्तिवाचनं प्रयोजनमस्य स्वस्तिवाचनम् । शान्तिवाचनम् । पुण्याहवाचनम् । स्वर्गादयः स्वस्तिवाचनावयश्च प्रयोगगम्याः । गणद्वयोपादानाद् वचन25 भेदेऽपि यथासंख्यम् ॥ १२३ ॥
श०म० न्यासानुसन्धानम् - स्वर्ग० । स्वर्गश्च स्वस्तिवाचनं चेति इतरेतरयोगद्वन्द्वस्यादिशब्देन बहुवीहिः । द्वन्द्वान्ते श्रयमाणस्य चादिशन्दस्य प्रत्येकं संबन्धात् स्वर्गादिभ्यः स्वस्तिवाचनादिभ्यश्चेति विविच्य 30 लभ्यते । तत्र स्वर्गादिभ्यो यः प्रत्ययो विधेयः, स्वस्ति
वाचनादिभ्यश्व औत्सर्गिकस्येकणो लुप् इति यथासंख्येनान्वयः । तदेव विविच्याह— स्वर्गादिभ्यो य इति । अत्रापि प्रत्ययान्तेन कर्मैव विशेष्यम् । एवं लुबन्तेष्वपि विज्ञेयम् । स्वर्गादीनां स्वस्तिवाचनादीनां पाठाभावात् कथं 35 गणावगम इति चेदाह स्वर्गादयः स्वस्तिवाच नादयच प्रयोगगम्या इति । प्रयोगेरेवैतेऽनुगन्तव्या इत्यर्थः । न चात्र संख्याभेदेन प्रकृति-प्रत्यययोः सूत्रे
समयात् प्राप्तः ||६|४|१२४||
त० प्र०- सोऽस्येत्यनुवर्तते । समयशब्दात् 45 प्रथमान्तादस्येति षष्ठ्यर्थे इकण्प्रत्ययो भवति, योऽसौ प्रथमान्तः प्राप्तश्चेत् स भवति । समयः प्राप्तोऽस्य सामयिकं कार्यम् । उपनतकालमित्यर्थः ||१२३||
श०म० न्यासानुसन्धानम् - सम० । सोऽस्ये- 50 स्यनुवर्तत इति । समर्थविभक्त्युपस्थापकं प्रत्ययार्थभूतं च पदमुपतिष्ठत इत्यर्थः । समर्थविभक्तिश्च प्रकृतिविशेषणत्वेन संबध्यते प्राप्तार्थश्च तत्र पश्चात् संबध्यते, तथा च सूत्रार्थमाह- समयशब्दात् प्रथमान्तादित्यादिना । उदाहरति – समयः प्राप्तोऽस्येति । समय- 55 शब्देनेह तदनुष्ठानोचितः काल उपलक्ष्यते, तथा च प्रयोगार्थमाह-उपनतकालमित्यर्थ इति । उपनतः उपस्थितः कालो यस्य तदित्यर्थः ||६|४|१२४॥ ऋत्वादिभ्योऽण् ||६|४|१२५||
त प्र० ऋतु इत्येवमादिभ्यः सोऽस्य 60 प्राप्त इत्यर्थे अण् प्रत्ययो भवति । ऋतुः प्राप्तोऽस्य आर्तवं पुष्पफलम् । उपवस्ता प्राप्तोऽस्य औपवस्त्रम् । प्राशिता प्राप्तोऽस्य प्राशित्रम् । ऋत्वादयः प्रयोगगम्याः || १२५||
श०म० न्यासानुसन्धानम् - ऋत्वा० । सो- 65 sस्य प्राप्त इति पूर्वतोऽनुसृतम् । तथा च प्रथमान्तेभ्य ऋतु इत्येवमादिभ्यः प्राप्तार्थविशिष्टेभ्यः षष्ठ्यर्थे प्रत्ययः । ऋतुशब्देनोत्पत्तिनियतो वसन्तादिः कालविशेषो वाच्यः । उपवस्ता उपोषिता प्राप्तः विद्यमानोऽस्येत्यर्थः तथा चौपवस्त्र पारणाद्रव्यम् । उपवासोऽप्यौपवस्त्रमुच्यते, 70 तत्र च उपवस्तु कर्मेति विग्रहः, युत्रादित्वकल्पनयाऽण् । प्राशितेत्यत्र प्रशब्द आयर्थः, प्रारम्भार्थो वा तथा च प्राशितेत्यस्य प्रारम्भिको भोक्तेत्यर्थः, स प्राप्तोऽस्येत्यर्थेन भोजनं प्रारम्भिकमुच्यते, तत्र बालस्यैव भवति यः प्रथममेव
"Aho Shrutgyanam"