Bruhannyasa Part 6

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad

Page 211

[ पा० ३. ० १८३. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
રક
बुद्धादिभिः कृतानि तेन व्याख्यातानीत्यर्थः । । विहितं प्रत्यय इत्येतावदुक्तौ दुसंज्ञकेभ्य ईयः स्यात याज्ञवल्क्येन याज्ञवल्क्यानि ब्राह्मणामि । इति शङ्कायामाह स चापवादेर्वाधितोऽणेवेति । पाणिनिना पाणिनीयम् । आपिशलिना आपि-अयमाशयः - ओएसर्गिकोऽणु ईयादिभिरपवादेर्वाधितः इति 40 शलम् । काशकृत्स्मिना काशकृत्स्नम् ! उश- सूत्रं विनाऽपीयादयो भविष्यन्त्येव 'तेन प्रोक्तम्' इत्यय 5 मा औशनसम् । बृहस्पतिमा बार्हस्पत्यम् इति सूत्रस्य करणानर्थकयमेव । क्रियते च सूत्रमिति ||१८१॥ नार्थ सदी यादिबाधकत्वेनाणो विधायकं पर्यवः स्पति । तदेवाह - अपवादस्यैव भार्वे वचनानर्थक्यादिति । "मौदेन प्रोक्तं वेदं विदन्त्यधीयते वो” इति 45 विग्रहे पूर्वमनेनाणू ततो वेदित्रयैतृविषयेऽग् तस्य "प्रोक्तात्" [६.२.१२९] इति लुप् । कुतः प्रीतार्थस्य वैदिभ्येoर्थाभ्यां सहैव चित्रवाक्यं प्रदर्श इत्याशङ्काया
|
15
श० म० न्यासानुसन्धानम् तेन । तेनेति सर्वनाम्ना तृतीयान्तेन तृतीयासमर्थविभक्तयन्तं नामोपस्थाधते । प्रकर्षेणोक्तं प्रोक्तम् - इति व्युपत्तो प्रकस्य 10 प्राथम्यरूपस्य विवक्षणे प्रथमस्य कथयितुः तत्तदूपन्थादि कर्तुरेव प्रत्ययः स्यात् स चेह नेष्ट इति प्रोक्तशब्दार्थमन्यथा ग्राहयति-प्रकर्षेण व्याख्यातमध्यापितं वेति । कर्त्रा व केवलमुच्यते । कथने प्रकर्षश्च व्याख्यानाऽध्यापकेन वा प्रकाश्यते स एव प्रवाचकरषेन ग्राहा इति भावः । कर्तुग्रहणे वाकमाह-तत्र सं इत्येव गतार्थ स्यात् इसि । प्रोक्ते इत्यस्य प्रवचनकर्तुः तत्कर्तुः (प्रन्थादिविभायकस्य) ग्रहणेऽमे वश्यमाणेन कृते” [६.३.१९२. ] इति सूत्रेणैव प्रत्ययः स्यादेवेत्यस्य वैयर्थं स्यादिति भावः । प्रोक्तार्थस्योक्तरूपस्य लक्ष्ये प्रतीतिमुपादयति20 गणधर प्रत्येकबुद्धादिभिः कृतानीत्यादिना । उत्तराध्ययवसूत्राणि प्रत्येकबुद्धादिभिर्गणचरैः कृतानि भद्रचाहुना व्याख्यातानि इति भाव्रवाहषाग्युच्यन्ते । भाद्रबाहबानीत्यत्राणू । पाणिनेन, पाणिनिना वा प्रोक्तम्पाणिनीयम् अत्र दुलक्षण ईयः । बार्हस्पत्यमित्यत्र 25 पत्युत्तरपदलक्षणो ण्यः । अन्यत्र सर्वत्राणेवेति ययाविहितं प्रत्यया बोध्याः ||६|३|१८१३
|
माह - " वेदेनवाश्रणमत्रैव " [६.२.१३०. ] इति नियमादित्यादि । इति सूत्रप्रदर्शितेन नियमेन प्रोक्त 50 प्रत्ययान्तस्य वेदवाचिनोऽध्येतृ-वेदितृप्रत्ययमात्रविषयताया नियतत्वार्थस्य सत्र प्रदर्शयितुमौचित्य मिति भावः । पिप्पलादेन पप्पलादेन वा प्रोक्तं वेदमधीयते विदन्ति या पैप्पलादाः जाजलेन जाजलिनां मोकं वेदमित्यादिर्विग्रहः । वेदादन्यत्र प्रोक्तार्थमाने प्रत्यय इति 55 तथैव वृत्ति दर्शयति- माथुरेण प्रोक्ता माथुरी वृत्तिरिति । अभि सति स्त्रियामणन्तत्रान्डीः । सौलभेन मुल भेन वा प्रोक्तानि मोलमानि ब्राह्मणानि । मौदादीनामपतित्वादाह- मौदादयः प्रयोगगम्या इति । प्रयोगेणैवाणन्तेन तेऽनुगन्तुं शक्यन्ते नेयत्तया परिच्छिद्य 60 पठितुं शकया इति भावः ||६|३१८२||
3
मौदा दिभ्यः ||६|३|१८२॥
त० प्र०- मौद इत्येवमादिभ्यस्तेन प्रोक्के refer प्रत्ययो भवति । स चापवादेव 30 धितोऽणेय । अपवादस्यैव भाये वचनानर्थक्यात् । मौदेन प्रोक्तं वेदं विदन्त्यधीयते वा मौदाः । 'वेदेन ब्राह्मणमत्रैव' [६.२.१३०. ] इति नियमात् । अत्र वेदित्रध्येतृविषय पवाण । एवं पैप्पलादाः । जाजलाः । माथुरेण प्रोक्ता 35 माथुरी वृत्तिः । सौलभानि ब्राह्मणानि । मौदादयः प्रयोगगम्याः ॥१८२॥
कठादिभ्यो वेदे लुप ||६|३|१८३ ||
|
त० प्र०- कठ इत्येवमादिभ्यः प्रोक्ते यः प्रत्ययस्तस्य लुप् भवति, स चेत् प्रोक्तो वेदो भवति । कठेन प्रोक्तं वेदं विदन्त्यधीयते वा 65 कठाः । चरकाः । कर्कराः । धेनुकण्ठाः । गोगडा: । 'वेदेन् बाणमत्रैव ' [ ६.२.१३०.] इति नियमात् वैदिभ्येत्रोरेव विषये प्रत्ययस्य लुप् । वेद इति किम् ? चरकेण प्रोक्का - धारकाः श्लोकाः । चरको वैशम्पायनः । 70 कठादयः प्रयोगगम्याः ॥१८३॥
श० म० भ्यामानुसन्धानम्--कठा० । अत्र लुप् विधीयते, न च तदुद्देश्यत्वेन किचिदुपादीयते सूत्रे, तथापि प्रत्यासत्या प्रोक्तेऽर्थे विहितस्यैव लुबिति गम्यते ।
श० म० न्यासानुसन्धानम-मौदा० । यथा- | कठेन प्रोकं वेदं विदन्त्यधीयते देते विग्रहे 75
"Aho Shrutgyanam"