Bruhannyasa Part 6

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad

Page 241

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
[पा० ४ ० ४५ ]
शर्थिः । माशब्द इति ब्रूते माशब्दिकः । मा शब्दः क्रियतामिति श्रुत इत्यर्थः । कार्यः शब्द इति श्रुते कार्यशब्दिकः । नित्यः शब्द इति भूते नैत्यशब्दिकः । माशब्द इत्यादयः प्रयोग5 गम्याः । वाक्यात् प्रत्ययविधानार्थं वचनम् ||४४||
|
२७७
earcfift दूरतो याति न स्वामिकार्येषु - पतिष्ठते स एवमुच्यते । ललाटमेव या कोपप्रसादलक्षणाय यः पश्यति स लालाटिकः । 40 कुक्कुटीं पश्यति कौक्कुटिकः । कक्कुटीशब्देन कुक्कुटीपातो लक्ष्यते । तेन च देशस्याल्पता । यो हि भिक्षुरविक्षिप्तवृष्टिः पादविक्षेपे देशे चक्षुः संयम्य पुरो युगमात्रदेशप्रेक्षी गच्छति विधोऽपि संदर्शयति सोऽपि कौक्कुटिकः । स एवमुच्यते । यो वा तथाविधमात्मानमतथा 45 दाम्भिकचेष्टा वा मिध्याशौचादिः कुक्कुटी । तामाचरन् कौक्कुटिकः । हृदयावयवो वा कुक्कुटी तां पश्यति काक्कुटिको भिक्षुः, निभृत इत्यर्थः । तदेतत् सर्व निपातनाल्लभ्यते ||१५||
रा० म० न्यासानुसन्धानम् - माशब्द० । माशब्दादिभ्यः इत्यनुक्त्वा माशब्द इत्यादिभ्य इति । यदिति शब्दसंकीर्तनं तस्य फलमाह- इति शब्दो वाक्यपरमार्थार्थ इति । माशब्द इति वाक्यस्वरूपा10 वधारणार्थ इति भावः । माशब्द इति वाक्यमेवेति शब्देन परामृष्टं कर्मभावमुपगच्छतीति, इतिना कर्मत्वस्योक्तत्वान्न द्वितीयेति तत्त्वम् | माशब्द इति ब्रूते इत्यस्य विग्रहवाक्यस्यार्थे स्पष्टयति-माशब्दः क्रियतामिति ब्रूते इत्यर्थ इति । तथा च क्रियतामिति क्रियामध्याहृत्य वाक्यार्थबोध: 15 संपादनीय इति भावः । कार्यः शब्द इति ब्रूत इत्यादि । शब्दानित्यतावादिनां नैयायिकादीनामिदं कथनम् । नित्यः शब्द इति ब्रूते इति, शब्दस्य नित्यतां वदतां वैयाकरणानां कथनमिदम् । वाक्यात् प्रत्ययविधानार्थे वचनमिति । अयमाशयः नाम्न एवं प्रत्ययविधानं दृश्यते 20 'मा शब्द' इति च पदद्वयमिति नास्य नामत्वमपि तु वाक्यत्वम्, कथमस्मात् प्रत्यय इति न शङ्कनीयम् तदर्थमेव पृथग्वचनोपन्यासात्, अन्यथा माशब्दादयः प्रभूताद्यन्तर्गततयैव कानीयाः स्युः किं पृथगनेन सूत्रेण प्रयोजनं स्यात् । क्रियते च सूत्रम् तेन वाक्यादप्राप्तोऽपि 25 प्रत्ययविधिर्भक्तीति ||६|४|४४||
शाब्दिक - दार्दरिक- लालाटिक - कौकुटिकम ||६|४|४५||
त० प्र० - शाब्दिकादयः शब्दा यथास्वं प्रसिद्धेऽर्थविशेषे इकण्प्रत्ययान्ता निपात्यन्ते । 30 शब्दं करोति शाब्दिकः । यः कश्चिच्छदं करोति न स सर्वः शाब्दिकः किं तर्हि, यः शब्द जानाति वैयाकरणः स एवाषिनष्टं शब्दमुच्चारयन् शाब्दिक उच्यते । एवं दार्थ रिकः । दर्द घटो वादिनं च तत्र वादित्रं 35 कुर्वनयमुच्यते । ललाटं पश्यति लालाटिकः । ललाटदर्शनेन दूरावस्थानं लक्ष्यते तेन कार्यवनपस्थानम् । यः सेवको दष्टं स्वामिनो । इति । अकारमध्यः 'दर्दर' शब्दोऽपि पर्वतविशेषे किञ्चिद 75
प्रसिद्धमर्थमेव दर्शयति-दर्दरी घटो वादिगं येति । तथा च यादित्र (वाद्यभाण्ड) निर्मातेव दार्दरिकशब्देनोच्यते । पाणीनीयतन्त्रग्रन्थेषु दर्दरशब्दस्थाने 'दर्दुर' इत्युकारमध्यः शब्द इह पठयते " श्वशुर- कुकुन्दुरदर्दुर०" [ उणा० ४२६. ] इति सूत्रेण दर्दुरशब्द एव 70 साध्यते । यद्यपि तत्र दर्दुरो मेको मेघश्वत्येवोक्तम्, तथापि कोशेषु वाद्यविशेषभाण्ड विशेषत्राचकतयाऽपि दर्दुरशब्द एव कोशेषु समुपलभ्यते । तदुक्तममरकोशटीकायाम्"दर्दुरस्तोयदे भेके वाद्यभाण्डाद्रिभेदयोः " [१.१०.२५.]
।
50
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शाब्दिक ० । तत्तच्छब्देभ्यः प्रत्ययविधानेनैव रूपसिद्धेः रूपेषु कस्यचिदलाक्षणिकस्य कार्यस्यानुपलम्भान्निपातनानर्थक्यशङ्कां वारयति - यथास्वं प्रसिद्वे ऽर्थविशेषे इति । तथा चार्थविशेषविषयकव्यवस्थार्थमेव निपातनारम्भणमिति भावः । प्रयोगेषु 55 प्रसिद्धमर्थविशेषमेव क्रमेण: ग्राहयति यः कश्चिच्छब्दं करोति न स सर्व इत्यादिना । यः शब्द जानाति इति । शब्दज्ञानं च प्रकृति - प्रत्ययविभागज्ञानपूर्वकमेव, न केवलं तरस्त्ररूपज्ञानम्, अत एव वैयाकरण इति कर्तुविशेषणम् । स एवाविनष्टमिति । वैयाकरण एवं प्रकृति - 60 प्रत्ययविवेकपूर्वकं यथोचितरूपेणाहीनं शब्दमुच्चारयति इति मुक्ता तस्य शाब्दिकसंज्ञा । अवैयाकरणो हि घुणाक्षरन्यायेन यथोचितं शब्दमुच्चारयन्नपि संशेत एवेति न स शाब्दिकाख्यायोग्यः । एवं दार्दरिक इति । दार्दरिकशब्दविषयेऽपि प्रसिद्धार्थ एव ग्राह्य इत्यर्थः ।
"Aho Shrutgyanam"
65