Bruhannyasa Part 6

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad

Page 205

श्रीसिहेमचन्द्रशब्दानुशासने पष्ठोऽध्यायः ।
-
--
AAA
A
--
-
-
-
---
-
-
-
--
--
-
--
--
-
--
5
दोगौषिमाशिक-माहापाए ।
तदनुसारमे त्रापि सा गनितमिति बोध्यम् । पाणिनीये | आथर्षणः । चरणादकरी पाने वाचनम् च नाइशं मूत्रमुपायते ! रात्र जयानां का नाटयनि-१६७॥ स्येव व्युत्पायते कर्मणि पत्रा। धर्मादेषु चागिन मूत्र श० म० न्यासानुसन्धानम-आथर्म० । अत्र तेषामपि संमतमेवेति ।२१६५॥
केचिद् आर्वणिकादण् लुकू चेत्येवमेन न्यासः कर्तव्यः 40 विधानसामर्यादणो लुग न भविष्यति । प्रत्ययाप्रत्यययोः
प्रत्ययस्यवः इति न्यायेन चेकस्यैव लुा भविष्यतीति, पम्निायसंघे ॥१६॥ | इफपहाणमिह ब्यर्थमिति शङ्कयित्वा “चरणादकम्" १६.३. स०प्र०-छन्दोगादिभ्यधरणेभ्योगदशादाब | १६८. इन्स्यस्य वाचनेनाणी विधानम्थ सार्थक्यसंभवे सस्वामित्व धर्मादी ग्यः प्रत्ययो भवति। तत्सामान अश्गो लगमावस्य साधयितुमशयत्नेनाकियो- 45
छन्दोगादिभ्यारणाको नदारणोऽपवादः 11 भयोरपि सङ् मा भूदितीकरहण कर्तव्यमित्यादुः । अत्रे10 छन्दोमानां धर्मः आम्नायः मंथो या छान्दो
दमाचश्महे, अोकस्य लोप इएस्तस्यान्यथा सिद्धत्वे हि ग्यम् । ओक्क्यिम् | याशिक्यम् । वाद- तद्ग्रहणस्य वैयर्यनाशङ्कयितुं शकयते तम्चेह नान्यथा बम् । नाटयम् । धर्मादिग्विति किम सिद्धमस्ति । न च प्रत्ययाप्रत्ययोः प्रत्ययस्व ग्रहणम्। छन्दोगाना गृद छान्दोगम ॥१६६॥
इति न्यायेन सिद्धमस्तीति वाच्यम् , प्रत्ययाप्रत्यययोरुभयोः 50
साधारण्येन ग्रहणे प्राप्त पय सन्न्यायप्रसरात्, इह १. म. वासानुसन्धानम-छन्दोल। छन्यो
चेकस्य ग्रहणाभावे किमपि लाद्देश्य गृह्यत एच न 15 नादियारणाको बाहनोऽपवाद इति ।
सूत्रेणेति कथं न्यायः प्रवर्तत । यदि च लगिति विधेयछन्दोगादयो वयान्तावरणवाचिनः तेभ्यो वश्यमाणः |
पदमेवोद्देश्य कल्पयिष्यतीति तथ्येत तदा अनन्तरस्येति "चलादकर" [६.३.१६८. इल्यका प्राप्तस्तस्यानेन
न्यायात श्रयमाणमेव पष्टयन्त कल्लपित्मोद्देश्यतां प्रापथि- 55 वाधः, नटात् तु ओस्तकिल्यान इत्यर्थः । पाणिनीये
ष्यतीतीकस्य लुगप्राप्त एवं स्थान, ततश्च दुक्तमुभयोचरणाद धर्माम्नायगोरे' ति नियमात . धर्माम्नाययो
लौरी मा भूदितीका ग्रहण कर्तव्यमेवेति तदविचारित20 रेजार्थयोः प्रत्ययो भवति, तत्माहचर्याच नटशब्दादपि सवोर- मेवेति । ततश्चकस्य दुगन्यथा । मिड इति सिदये
अर्थयोर्भवतीति छन्दोगाक्थिक" [पासू०४.३.१२..11 एवेकस्य ग्रहणमिति पूर्वोकशङ्कासनाधी निदले एव । इति सगे शम्दकौस्तुभे उनम् । स्वमते न संघेऽपि अथावणिकशब्द पूर्व व्युत्पादयति-अथर्वणा प्रोक्तं 60 भक्तीति विशेषः ! अर्थविशेषनियम परिवोदिदमी एवं वेस्यधीसे वेति । अस्मिन रिग्रहे प्रोक्तार्थेऽणन्ता
प्रत्यवो विधीयताम् , प्रायः पते एवार्था एनत्संबन्धिन-दश्येतये दिर्थ यायादिस्वाद इकण, अत्र "प्रोक्तात्". 25 हत्याशयेन शङ्कते-बर्मादिग्विाति शिगिति । नेत|६.२.१२९.J इलाधीते वेत्ती व विहितस्येकणो लुम्
एगी एतत्संबन्धिनोऽपि तु गहादयोऽपि सम्भवन्ती-कुनो मेन्या रामायामाह-अप्स पर निपातमाद गणस्याशयेन समाध-इन्दोगामा राहमिति विगा । पाठसामाद येति । अत्र सूबे आथवैणिकेति निपात- 65 भावेश इति भावः २६६।
नाद् गगपाठसामाद वेति । अत्र सूत्रे आणिकेति
निपातनात्, अथवा मायादिगणे आथर्वणशब्दस्य पाठभाषिकादपिक-लुक र ६३१६७॥.
सामर्थ्याच ततो विहितस्य प्रत्ययस्य न लविति भावः । 30 -आयर्वजिकशात तस्येदमित्यर्थे अण ओस्सर्मिकस्यैव प्राप्ती सूोग तद विवान व्यर्थ भांशवप्रत्यारोपवास भवति । अथः । केवलमिकस्य ला विधीयताभिस्याशायामाह-बरणाद-70
चा शोक देवबीते वा आथर्वणिकः । | कभि प्राप्ते इति अगो विशिष्ण विधानाभावे परस्त्रात् न्यायादित्यादिकम् । अत एभ निपालना | "चरणादक" ६.३.१६८. एसको ? स्यादिति तद्
गणपाठसायर्याद मा पोकाल न भवति । बाधनार्थ वचन मिति भारः । अन्ये च प्रोक्तार्थलाञ्चणिके. 35 पार्षभिकानां धर्म आम्नायः · संयो थानाधयन्शब्देनैव अत्यधीने इत्यर्थ आवंशिकशब्दमिव
११ सिद्धरेमचन्द्र
"Aho Shrutgyanam"