________________
હું પત્તુપાઇ અષ્ટાધ્યાયીમાં ધાતુઓના વિશ્વ
88
ચિમ્પિક પા એ રીતે ગણોના ઉરખો છે. માભાખમાં ધાતુ -પાઠનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ છે. ભાષ્યકાર કહે છે કે મૃવાવ્યો ધાતવઃ ॥ માં જ્ઞાતિ શબ્દનું ગ્રહણ કરીને સૂત્રકાર સૂચવે છે કે સૂત્રમાં (= અષ્ટાધ્યાયીમાં !) ન હોય તેવા ધાતુપાઠ છે. તેથી ધાતુ સંજ્ઞા પાઠદ્વારા જ થાય છે એમ કહે છે તે યોગ્ય છે. ગોચ્કર પાપાઠનો નાં પાણિનિ છે તેમ કહે છે. કારણ કે તેમાં પાણિનીય વ્યાકરણમાં જેનો પ્રયોગ છે તે જ અનુબન્ધો એ જ હેતુસર પ્રયોજવામાં આવ્યા છે. તેથી જેમાં અર્થ નથી આપ્યા તે ધાતુપાઠના કર્તા પાણિનિ છે તેમ સામાન્ય રીતે સ્વી કારવામાં આવ્યું છે.તેમાં ભાષામાં પ્રયોજાતા બે હજાર ધાતુ આપ્યા છે.જો કે આર્ચ સહિતનો ચાનુપાઠ અપાણિનીય છે તેમ દ્વૈત કહે છે, “પાણિનિ પૂર્વે પણ ધાતુ પાર્ક હતા તેમ કણિકામાં પ્રાણ નુંળ શબ્દ ઉપરથી જણાય છે. 4/*/ ૩૫૦ોડનુદ્રાત્તાત્ । (૭-૨-૧૦) પર કા.માં કહે છે કે અન્ય વ્યાકરણમાં સજ્જ, મુદ્દે,વિદ્ અને જીદ્દ એ ચાર બીજાનો પાઠ છે.(તન્ત્રાન્તર ધતુરોડપર પદ્મન્ત દા).ન્યાસ પ્રમાણે અન્ય તંત્ર એટલે આપિશલિનું વ્યાકરણ. તેમાં પણ ધાતુપાઠ હશે, એ જ સ્ત્રની કાશિકામાં ઉર્જાલ કારિકામાં નિટઃ પુરા:, પન્તિ પાપુ વાવ નેતરમ્। એમ કહ્યું છે. ન્યાસ મુજબ પુરાણગા એટલું પ્રાચીન વચા કરો, તેમાં પદ અને પર્ધાન્તએ શબ્દો પ્રાચીન ધાતુપાઠને ચવતા હશે તેમ લાગે છે.” (૩)૩તિસૂત્ર - ચારક વગેરે નૈરો માને છે કે પ્રત્યેક પ્રાતિપદિકની ધાતુમાંથી વ્યુત્પત્તિ થઇ શકે છે. વૈયાકરણોમાં શાકદાયન પણ એ પ્રમાણે માને છે 'પારે અન્ય વૈયા ણોના મત પ્રમાણે અમુક પ્રાતિ પદ્મિની વ્યુત્પત્તિ ચઇ શકતી નથી તેથી તેઓ તેને અન્યત્ર માને છે. આ પ્રશ્નનાં પ્રાતિપદિયાને પાણિનિએ નવો ગમ્ | | | નીચે આવરી લીધાં છે.પાતિન રવિ ને અવ્યુત્પન્ન માને છે. આવાં પ્રાતિપદિડાની વ્યુત્પત્તિ કવિત્ર માં કરવામાં આવી છે. આમાં પ્રકૃતિ અને પ્રત્યય કલ્પવામાં આવે છે અને તેને થએલ. ગુણ, વૃદ્ધિ, સ્વર વગેરે કાર્યને લક્ષમાં રાખીને અનુબન્ધ લગાડવામાં આવે છે." આ સ્ટોના કર્તા કોણ છે તે વિશે મત ભેદ છે. કેટલાક માને છે કે તેના કર્તા પાણિનિ છે, જયારે વ્યાખ્યાકારો માને કે અન્ય વ્યાકરણોમાં જે હિંદુ નો પાઠ ડવામાં આવ્યા છે તે સાધુ છે તેમ નો વા એ સૂત્ર દ્વારા પાણિનિએ અનુમોદન આપ્યું છે. વાસ્તવમાં પાણિનિના મતે તો એ પ્રાતિપદિકા અવ્યુત્પન્ન જ છે તેથી અષ્ટાધ્યાયીની ઊણપ દૂર થાય તે માટે એ
95
1
નોત્પાવિતા વિ. દિ। હંમૃતા સ્વ સ્વન્ત। ટી(પૃ. ૪૬) છતાં જુઓ કા.ન્યાસ. પતર્ ચાળવારઃ પ્રષ્ટવ્યુઃ ન સૂત્રવાઃ अन्यो : 05:14 વર। ।। ૦-૪-૫), તિદિન ર્વ ગળવાર: પાંચનનું મહંત, (૪૩) વોય મેં સુધાર વેદ જાપાઠ ાંત નવાપાનમાં ૫-૩-૨, પર
|
|
एवं तहिं सिद्धे सति यदादियहणणं करोति तज्ज्ञापयत्याचार्यः अस्ति च पाठो वाह्यश्च स्वाद इति ॥ किमेतस्य ज्ञापने प्रयोजनम् ? पाटेन धातुसंज्ञेत्येतदुपपन्नं भवति भा० ते ५२. ये धातुपाठे पठितास्तेषामेव धातुसंज्ञा तत्र सूत्रवार्तिक -માવ્યોપુ કે પદ્મન્સે પિ મૂત્રાવિત્રામાખ્યાાતુત્વેનાશ્રયળીયાઃ । ૐ (ચૌખં.ભાર.પૃ.૧૧૨),
* જુઓઃ બોર્ડ(પૃ. ૨૦૦પાટી ૨૨૧,પૃ.૫૮.૫૯૫ તથા મુદ્દો સવ વ ના ભાષ્ય પર છે ધાતુપાઠે પડતો પ ધનુર્નજ્ઞતા તેમાં ૫ પાયો નપાળવું. કવિ તુ સ્વત્તાપ્રતિપાદનાર્યતંત્ર ધનુપાતમાંથી પણ કેટલાક રાત લુપ્ત થયા છે તેમ નાગેશ નોંધ છે. તેન પ પૂર્વ ધાતુપાઠે ઠિતાનઽમવાની પાત્રંશોડનુીવત તિ માવઃ ॥ ૩૦) cf. Sanskrit Dhatupatha pp16ff.
יא
||
'(cf. ihid p.91 ff.).
91
A Dictionary of Sanskrit Grammar (Proff. K.V Abhyankar & J.M. Shukla.)
કે તથા તે સૂત્ર પર ન્યાસઃ પુરાળા પુરાનું વ્યાવરણ વિષન્તનત્વાત્। તદ્નાયત્ત્વીયતે યે તે પુરા: ન્યાસ અને તન્ત્રાન્તરે आपले व्याकरणे न्या०
03
(૩-૩-૧) પર નામ ૫ ધાતુનમાદ નિરુત્તે ચારણે રાવટ- ૨ તામ્। મા॰ નામ એ અન્ય આચાર્યોએ કરે લ પ્રાતિપદિકની સંજ્ઞા છે. (નામ પ્રતિતિક તત્ત્વ દીવમન્યાચાર્યતા સંજ્ઞા। સ્વાસ॰ (એ સૂત્રની કા.પર.)
-
4. જુઓઃ ચન્ન વિશેષપદ્રાર્યમમુર્ત્ય પ્રત્યયતઃ પ્રકૃતેશ્વ તદ્દામ્ ॥ વા ॥ સંજ્ઞાસુ ધાતુર પાળિ પ્રત્યયાશ્ચ તતઃ પરે। ક્રિયાવન્ય
મેનકાસમુપ્પાતિવુ | મા (૩ ૩-૧) ૨૨, 8 જુઓઃ ગોલ્ડ. પૃ.(૧૯૯)
Jain Education International
२१
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
