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तत्त्वार्थ सूत्र
[ ६. ११-२६
सयोग के दो भेद है --अन्न, जल आदि का संयोजन करना तथा वस्त्र, पात्र आदि उपकरण का संयोजन करना अनुक्रम से भक्तपान-संयोगाधिकरण और उपकरण-संयोगाधिकरण है ।
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निसर्ग के तीन प्रकार है- शरीर, वचन और मन का प्रवर्तन अनुक्रम से - कायनिसर्ग, वचननिसर्ग और मनोनिसर्ग कहलाता है । १० ।
आठ प्रकार के साम्परायिक कर्मो मे से प्रत्येक के भिन्न-भिन्न बन्धहेतु तत्प्रदोषनिह्नवमात्सर्यान्तरायासादनोपघाता ज्ञानदर्शनावरणयोः ॥ १.१ ॥ दुःखशोकतापाक्रन्दनवधपरिदेवनान्यात्सपरोभयस्थान्यसास्य । १३ । भूतव्रत्यनुकम्पा दानं सरागसंयसादियोगः क्षान्तिः शौचमिति सद्वेद्यस्य । १३ ।
केवलिश्रुतसङ्घधर्मदेवावर्णवादी दर्शनमोहस्य | १४ | कषायोदयात्तीव्रपरिणामश्चारित्रमोहस्य । १५ ।
बह्वारम्भपरिग्रहत्वं च नारकस्यायुषः । १६ । माया तैर्यग्योनस्य । १७ ।
अल्पारम्भपरिग्रहत्वं स्वभावमार्दवार्जवं च मानुषस्य । १८ । निःशीलव्रतत्वं च सर्वेषाम् । ११ ।
सरागसंयम संयमासंयमाकामनिर्जराबालतपांसि दैवस्य । २० । योगवक्रता विसंवादनं चाशुभस्य नाम्नः । २१ ।
विपरीतं शुभस्य । २२ ।
दर्शन विशुद्धिविनयसम्पन्नता शीलव्रतेष्वनतिचारोऽभीक्ष्णं ज्ञानोपयोगसंवेगो शक्तितस्त्यागतपसी सङ्घसाघुसमाधिवैयावृत्यकरण महंदाचार्यबहुश्रुतप्रवचनभक्तिरावश्यका परिहाणिर्मार्गप्रभावना प्रवचनवत्सलत्वमिति तीर्थकृत्त्वस्य । २३ ॥
परात्मनिन्दाप्रशंसे सदसद्गुणाच्छादनोद्भावने च नोचैर्गोत्रस्य ॥ २४ ॥ तद्विपर्ययो नीचैर्वृत्त्यनुत्सेको चोत्तरस्य । २५ ॥
विघ्नकरणमन्तरायस्य । २६ ।
तत्प्रदोष, निह्नव मात्सर्य, अन्तराय, आसादन तथा उपघात ये ज्ञानावरण व दर्शनावरण कर्म के बन्धहेतु ( आस्रव ) है ।
स्व-आत्मा मे;पर-आत्मा में या दोनों में स्थित दुःख, शोक, ताप, आकेन्द्दन; बध और परिदेवन ये असातावेदनीय कर्म के बन्धहेतु हैं ।
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