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अंगोपांग
अंतर
आदि ) उपांग होते हैं। (ध, ६।१,६-१,२८/गा. १०/५४ ) (गो.
जी.मू. २८) ध,४१,९-१.२८/५४/शिरसि तावदुपाङ्गानि मूर्द्ध-करोटि-मस्तक-ललाटशल-भ्र कर्ण-नासिका-नयनाक्षिकूट-हनु-कपोल-उत्तराधरोष्ठ-सूक्त्रणीतालु-जिहादीनि । -शिरमें मूर्धा, कपाल, मस्तक, ललाट, शंख, भौंह, कान, नाक, आँख, अक्षिकूट, हनु (ठुड्डो ), कपोल, ऊपर और नीचेके ओष्ठ, मृक्वणी (चाप), तालु और जीभ आदि उपांग होते हैं। * एकेन्द्रियोंमें अंगोपांग नहीं होते व तत्सम्बन्धी शंका-दे, उदय । * हीनाधिक अंगोपांगवाला व्यक्ति प्रवज्याके अयोग्य
है-दे. प्रवज्या। अंजन-१. सानत्कुमार स्वर्गका प्रथम पटल व इन्द्रक-दे. स्वर्ग १/३। २. पूर्व विदेहस्थ एक वक्षार, उसका कूट व रक्षक देव-दे. लोक ५/३ । ३. पूर्व विदेहस्थ वैश्रवण वक्षारका एक कूट व उसका रक्षक देव-दे. लोक ५/४। ४. रुवक पर्वतस्थ एक कूट-दे. लोक/
११३ । ५. मानुषोत्तर पर्वतस्थ एक कूट-दे. लोक ॥१०॥ अंजनगिरि- नन्दीश्वर द्वोपकी पूर्वाहि दिशाओं में ढोलके
आकारके ( Cylindrical ) चार पर्वत हैं। इनपर चार चैत्यालय हैं । काले रंगके होने के कारण इनका नाम अंजनगिरि है-दे. लोक ४/५।२. रुचक पर्वतस्थ वर्तमान कूटका रक्षक एक दिग्गजेन्द्रदेव
दे. लोक १३ । अंजनमूल-मानुषोत्तर पर्वतस्थ एक कूट-दे. लोक ५/१० । अंजनमूलक-रुचक पर्वतस्थ एक कूट-दे. लोक ५/१३ । अंजनवर-पध्यलोकके अन्तसे १वौं सागर व द्वीप-दे.
लोक ॥१। अंजनशैल-विदेह क्षेत्रस्य भद्रशाल वनमें एक दिग्गजेन्द्र पर्वत
दे. लोक ॥३॥ अंजना-१. (प. पु. १५/१६,६१,३०७ ) महेन्द्रपुरके राजा महेन्द्रको पुत्री पवनायसे विवाही तथा हनुमान्को जन्ममाता। २. नरककी चौथी पृथिवी, पंकप्रभाका अपर नाम है। -दे. पंकप्रभा।
नरक अंजसा-न्या.वि.टी. १/२/८७/१ तत्त्वत इत्यर्थः। तत्त्व रूपसे। अंड-स.सि. २/३३/१८६. यन्नखरवक्सदृशमुपात्तकाठिन्यं शुक्रशोणितपरिवरण परिमण्डलं तदण्डम् । = जो नखको स्वाके समान कठिन है, गोल है, और जिसका आवरण शुक्र और शोणितसे बना है उसे अण्ड कहते हैं। (रा. वा. २/३३/२/१४३/३२) (गो. जो./जी.
प्र.८४/२०७) अंडज जन्म-दे. गर्भ। अंडर-ध.१४/५.६.६३१८६/५ "तेसिं खंधाण ववरसहरो तेसि भवाणमवयवा वलंजुअच्छउडपुवावरभागसमाणा अंडर णाम।" जो उन स्कन्धों (मूली, थूअर आदि ) के अवयव हैं और जो वलंजुअकच्छउड़के पूर्वापर भागके समान हैं उन्हें अण्डर कहते हैं। (विशेष दे. वनस्पति ३/७)। ध.१४/५,६.६४/११२/५ ण च रस-रुहिर-मोससरुवंडराणं खंधावयवाणं तत्तो पुधभावेण अबढाणमयि । -स्कन्धों के अवयव स्वरूप रस, रुधिर तथा मांस रूप अण्डरोका उससे पृथक् रूप (स्कन्धसे पृथक रूप) अवस्थान नहीं पाया जाता।
अतःकरण-द. मन । अंतःकोटाकोटी-ध.६/१,६-६,३३/१७४/६ अंतोकोड़ाकोड़ीए त्ति उत्ते सागरोवमकोडाको डिसंखेज कोडीहि खंडिदएगखंड होदि त्ति घेत्तव्वं । - अन्तःकोड़ाकोड़ी ऐसा कहनेपर एक कोड़ाकोड़ी सागरोपमको संख्यात कोटियोंसे खंडित करनेपर जो एक खण्ड होता है, वह अन्तःकोड़ाकोड़ीका अर्थ ग्रहण करना चाहिये। गो. जी. भाषा ५६०/१००३/९ कोडिके ऊपरि अर कोड़ाकोलिके नीचे
जो होइ ताकौ अंतःकोटाकोटी कहिए। अंत-रा. वा. २/२२/१/१३४/२६ अयमन्तशब्दोऽनेकार्थः। क्वचिदवयवे, यथा वखान्तः बसनान्तः । क्वचित्सामीप्ये, यथोदकान्तं गतः उदकसमीपे गत इति। क्वचिदवसाने वर्तते, यथा संसारान्तं गत' संसारावसानं गत इति । अन्त शब्दके अनेक अर्थ हैं । १. कहीं तो अवयवके अर्थ में प्रयोग होता है-जैसे वस्त्र के अन्त अर्थात् वस्त्र के अबयव । २ कहीं समीपताके अर्थ में प्रयोग होता है-जैसे 'उदकान्तंगतः' अर्थाव जलके समीप पहुंचा हुआ। ३. कहीं समाप्तिके अर्थ में प्रयोग होता है-जैसे 'संसारान्तगत' अर्थात् संसारकी समाप्तिको प्राप्त । म्या. दी. ३/७६/११७. अनेके अन्ता धर्माः सामान्यविशेषपर्यायगुणा यस्येति सिद्धोऽनेकान्तः। १. अनेक अन्त अर्थात धर्म (इस प्रकार अन्त शब्द धर्मवाचक भी है ) । २. गणितके अर्थ में भूमि अर्थात Last term or the last digit in numerical series
दे, गणित II//३। अंतकृत-ध. ६/१,६-६,२१६/४१०/१ अष्टकर्मणामन्त विनाशं कुर्वन्तीति अन्तकृतः । अन्तकृतो भूत्वा सिझति सिद्धयन्ति निस्तिष्ठन्ति निष्पद्यन्तै स्वरूपेणेत्यर्थः। बुज्झति त्रिकालगोचरानन्तार्थव्यञ्जनपरिणामारमकाशेषवस्तुतत्त्वं बुद्धयन्ति अवगच्छन्तीत्यर्थः। -- जो आठ कोका अन्त अर्थात विनाश करते हैं वे अन्तकृत कहलाते हैं। अन्तकृत होकर सिद्ध होते हैं, निष्ठित होते हैं व अपने स्वरूपसे निष्पन्न होते हैं, ऐसा अर्थ जानना चाहिए । 'जानते हैं, अर्थात् त्रिकालगोचर अनन्त अर्थ और व्यञ्जन पर्यायात्मक अशेष वस्तु तश्वको जानते व समझते हैं। अंतकृत केवली-ध १/१,१,२/१०२/२ संसारस्यान्तः कृतो येस्तेऽन्तकृतः (केवलिनः)।जिम्होंने संसारका अन्त कर दिया है उन्हें अन्तकृत केवली कहते हैं।
२. महावीरके तीर्थके दस अन्तकृत केवलियोंका निर्देश ध. १/१, १, २/१०३/२ नमि-मतङ्ग सोमिल-रामपुत्र-सुदर्शन-यमलीकवलीक-किष्किविल-पालम्बाष्टपुत्रा इति एते दश वर्द्धमानतीर्थकरती...दारुणानुपसर्गानिर्जित्य कृत्स्नकर्मक्षयादन्तकृतो... वर्धमान तीर्थकरके तीर्थ में न मि, मतंग, सोमिल, रामपुत्र, सुदर्शन, ममलीक, वलीक, किष्किविल, पालम्ब, अष्टपुत्र ये दश...दारुण उपसाँको जीतकर सम्पूर्ण कमों के क्षयसे अन्तकृत केवलो हुए। अंतकृददशांग-द्रव्य तज्ञानका आठवाँ अंग-. श्रुतज्ञान IIHI अंतडी-१. औदारिक शरीरमें अन्तड़ियोंका प्रमाण-दे. औदा
रिक १/७ । २. इनमें षट्काल कृत हानि वृद्धि--दे. काल/४ । अंतरंग-* अंतरंग परिग्रह आदि-दे, वह वह विषय । अंतर-कोई एक कार्य विशेष हो चुकनेपर जितने काल पश्चाद उसका
पुनः होना सम्भव हो उसे अन्तर काल कहते हैं । जीवोंकी गुणस्थान प्राप्ति अथवा किन्हीं स्थान विशेषों में उसका जन्म-मरण अथवा कर्मों के बन्ध उदय आदि सर्व प्रकरणोंमें इस अन्तर कालका विचार करना ज्ञानकी विशदताके लिए आवश्यक है। इसी विषयका कथन इस अधिकार में किया गया है।
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