Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| શ્રી વિતાય નમઃ |
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર
( મૂળ, શબ્દા અને ભાવાર્થ સાથે )
+
સંપાદક : ઢાકરસી કરસનજી શાહુ-થાનગઢ
5
પ્રકાશક :
શ્રી શામજી વેલજી વીરાણી અને કડવીબાઈ વીરાણી સ્મારક ટ્રસ્ટ, રાજકોટ
5
પડતર કિ. રૂા. ૨-૫૦ વેચાણ કિ, રૂા. ૧-૨૫
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર [મૂળ, શબ્દાર્થ અને ભાવાર્થ સાથે ]
સંપાદક ઠાકરસી કરસનજી શાહ-થાનગઢ
પ્રકાશક શ્રી શામજી વેલજી વીરાણું અને શ્રી કડવીબાઈ
વીરાણી સ્મારક ટ્રસ્ટ, રાજકોટ
પડતર કિમત ( ૨-
4
.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશક :
શ્ર શામજી વેલજી વીરાણી અને શ્રી કડવીબાઈ વીરાણી સ્મારક ટ્રસ્ટ તરફથી દુલ ભજી શામજી વીરાણી ૬ દિવાનપરા, રાજકોટ
નકલ : એક હજાર આત્તિ પહેલી.
ઇ. સ. ૧૯૭૦ સંવત ૨૦૨૬ વીર સંવત ૨૪૯૬
આભાર—દેશન
મુરબ્બી શ્રી ઠાકરસીભાઈ કરસનજી શાહે “ શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર તૈયાર કરી આપ્યું અને અમેને છાપવાની મંજુરી આપી, તે બદલ અમે તેએશ્રીના આભાર માનીયે છીએ,
આ દશવૈકાલિક સૂત્ર છપાવવામાં મહેનત લઈ છપાવી આપવા બદલ તેમજ આ સૂત્રની ૫૦૦ નકલા અગાઉથી ખરીદ કર્યા બદલ અમે। દામનગરનિવાસી રા. રા. જગજીવન ભાઈ રતનશીભાઈ બગડીયાના આભાર માનીયે છીએ.
લી.
શ્રી શામજી વેલજી વીરાણી અને શ્રી કડવી ખાઈ વીરાણી સ્મારક ટ્રસ્ટ વતી દુલભજી શામજી વીરાણી
મુદ્રકઃ એમ. સી. શાહે પોતાના પ્રગતિ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસમાં છાપ્યું, ઠે. જમાલપુર દરવાજા બહાર, ક્રાકાકોલાના કારખાના પાસે, અમદાવાદ–૧.
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિવેદન
" असं खयं जीविय मा पमायए ""
""
સ્વસ્થ. બા. બ્ર. વિનેાદમુનિજી આગમાક્ત જિનવાણીના પરમ ભક્ત હતા. જિનાગમવચન પર એમની અગાધ શ્રદ્ધા હતી અને "असं खयं जीविय मा पमायए ( જીવન તૂટયું સધાતું નથી માટે ક્ષણ માત્રને પણ પ્રમાદ ન કરવા જોઇએ ) આ તેમનુ ધ્યેય હતું. વીતરાગની વાણીને વિશેષ પ્રચાર કેમ થાય, એની એમના હૃદયમાં ઘણી જ ધગશ હતી. વીતરાગનાં વચનાનું શ્રદ્દાન કરીને એમણે ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરી, એમની દીક્ષા—સંસ્કાર–વિધિમાં અમે નિમિત્ત ન થઈ શકયા, એ અમારી ક્રમનસીબી છે. વીતરાગવાણીના પ્રચારની એમની ઉત્કટ ઇચ્છા હતી તે સદભાવનાની પૂર્તિરૂપે વીતરાગવાણીમાં જે ઉત્તમ જ્ઞાન છે અને જે નિત્ય શ્રાવકજીવનમાં ઉપયાગી થઇ શકે તેમ છે તેવા સાહિત્યનું પ્રકાશન કરીને અમુક અશે એ દુ:ખને હળવુ કરવા અમારા ચિત્તને સાવન આપવાના ૧૫ પ્રયત્ન કરી આ ગ્રંથ સ્વસ્થ ખા. શ્ર. શ્રી વિનૈઃમુનિજીને શ્રદ્ધાંજલિ રૂપે અર્પણ કરીએ છીએ.
સ્વસ્થ, મુનિશ્રી નિર્વાણ પામ્યા પછી તેમના સ્વર્ગારાઢણુનું જે નિમિત્ત હતું, તેનુ વણૅન તથા તેમના આદર્શ જીવનને વૃત્તાંત સક્ષિપ્તમાં આ ગ્રંથમાં આપેલ છે તેમજ તેમના અનુપમ જીવનને આવરી લેતા ગ્રંથ ગુજરાતી તથા હિન્દી ભાષામાં જુદા જુદા ગ્રંથ રૂપે પ્રકાશિત થએલ છે. શ્રી દશવૈકાલીક સૂત્ર નામના આ ગ્રંથ અમે। શ્રી. જૈન ધર્મ પ્રેમી મુમુક્ષુઓ સમક્ષ મૂકીએ છીએ, જેમાં શબ્દા તથા ભાવાથ સરળ રીતે છાપેલ છે.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવા ગ્રંથા સસ્તી કિંમતે મળી શકે તા તેનેા લાભ સૌ કોઈ વધારે પ્રમાણમાં લીએ અને જૈન જ્ઞાનના પ્રવાહ વધે એ કારણને અંગે અમારા પૂ. પિતાશ્રીની જે ખરા અંતઃકરણની ધગશ અને આકાંક્ષા હતી તેમજ તેએશ્રીની સૂચના હતી તે પ્રમાણે આ ગ્રંથ શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર, શ્રી જૈન તત્વ પ્રકાશ, મહામંત્ર આરાધના, શ્રુતજ્ઞાન પ્રશ્નોતર અને તત્વ સંગ્રહ, શ્રી. જૈન જ્ઞાનસાગર, બૃહદ જૈન ચેાક સંગ્રહ, શ્રી દČડકાવખેાધ ગ્રંથ, શ્રી ધર્મધ્યાન અને સઝાયમાળા, અતિ મુકત બા. શ્ર. શ્રી વિનાદમુનિનુ જીવન ચરિત્ર ગુજરાતી તથા હિન્દી, શ્રી સિદ્ધિનાં સેાપાન, ભાવનાશતક તથા કમ અને આત્માના સયાગ, શ્રી આચારાંગસૂત્ર પ્રથમ સ્કંધ, શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર પ્રથમ સ્કંધ, શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર બીજો સ્કંધ, શ્રી ભગવતી ઉપ ક્રમ, શ્રી. આધ્યાત્મિક પ્રવચનેા (બા. બ્ર. આધ્યાત્મયાગી પડિત રત્ન સ્વ. શ્રી કેશવલાલજી મહારાજના પ્રવચનેા-શ્રી ઉદાયન મહારાજાને અધિકાર ભાગ પહેલા તથા ખીજો ) આધ્યાત્મ પ્રવચન ( પૂ. શ્રી અમરચંદજી મહારાજ સાહેબના સને ૧૯૬૧ માં કલકત્તા ચાતુર્માસ દરમ્યાન ફરમાવેલા વ્યાખ્યાનના સંગ્રહ) શ્રી પ્રતિક્રમણ સૂત્ર, શ્રી સામાંયિક સૂત્ર જેવાં ધાર્મિક ગ્રંથા અને ધાર્મિ ક ઉપકરણા પડતર કિં મત કરતાં અધી કિંમતે આપીને તેઓશ્રીની ઇચ્છા અને ભાવનાને માન આપ્યાના અમેાને સંપૂર્ણ આનંદ થાય છે. તે સાથે આ ગ્રંથ ની પ્રથમ આવૃત્તિ જૈનધર્મ પ્રેમી સમાજ સમક્ષ સાદર રજુ કરવાના અમને પ્રાપ્ત થયેલા શુભ અવસર બદલ અમારી જાતને અમે કૃતકૃત્ય માનીએ છીએ. લી. આત્મબ દુલભજી શામજી વિરાણી
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિકસૂત્ર વિષે કિંચિત્ વકતવ્ય
(લે. શ્રી ભીખાલાલ ગીરધરલાલ શેઠ-મું બઈ
શ્રી વીતરાગ પ્રભુની વાણી રૂપ અમૃતરસ જેમાં અસ્ખલિત નિર્ઝરી રહ્યો છે એવા આગમના અધ્યયનથી મુમુક્ષુ-મે જ્ઞાભિલાષી આત્માએ પ્રમુદ્રિત થાય છે, ચારિત્રમાં નિશ્રળ દઢપણું સોંપાદન કરે છે અને પરમ આલાદ મેળવે છે; કારણ કે સમ્યગદર્શન અને સભ્યજ્ઞાનનું અંતિમ પરિણામ સમ્યક ચારિત્ર જ છે.
ચારિત્રના ગૃહસ્થધર્મ અને શ્રમણધમ એવા બે ભેદ છે. તેમાં ગૃહસ્થધમ અર્થાત શ્રમણાપાસક ધમ ઉપાસક દશાંગાદિ સૂત્રામાં વતિ છે. સ`વિરતિ રૂપ શ્રમણધમ નું વર્ગુન આચારાંગ, સૂત્રકૃતાંગ અને દશવૈકાલિક આદિ સૂત્રેામાં કરવામાં આવ્યું છે. આ સત્રની રચના પ્રાયઃ શ્રમણ્ધને અનુલક્ષીને કરવામાં આવી છે. તેમાં દશવૈકાલિક સૂત્રના ઉપદેશ સંક્ષિપ્ત અને સરળ છે, તેથી સુકુમાર તિ પણ તેમાં સહસા સહજ રૂપે પ્રવિષ્ટ થઇ શકે છે, તેથી પ્રસ્તુત દશવૈકાલિક સૂત્ર ચારિત્રના વર્ણનનુ પ્રથમ સૂત્ર છે. આ સૂત્ર ચરણકરણાનુયાગમાં સમાવિષ્ટ થાય છે. પ્રત્યેક મુનિશ્રી અને સાધ્વીજીએ તેનુ વાંચન, મનન અને નિદિધ્યાસન નિયમિત કરવું અતીવ આવશ્યક છે. તદુપરાંત સાધારણ જતા પણ તેના અધ્યયનથી ખેાધિબીજની પ્રાપ્તિ કરે છે અને શ્રમણેાપાસકા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી આત્મહાર કરી શકે છે.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ સૂત્ર અક્ષરશઃ મંગળ રૂપ છે, કલ્યાણ રૂપ છે, છતાં પણ તેમાં “ધો મંગલમુકિઠું” એ આદ્ય મંગળ છે; “નાણંદ સણ સંપન્ન ”એ મધ્ય મંગળ છે અને “નિફખમ્મમાણઈએ બુદ્ધવયણે” એ અંત્ય મંગળ છે.
નંદીસૂત્રમાં શ્રુતજ્ઞાનના અધિકારમાં અંગપ્રવિષ્ટ અને અંગબાહ્ય એવા બે ભાગમાં સૂત્રોને વિભાજિત કર્યા છે. તેમાં આચારાંગ, સૂત્રકૃતાંગ યાવત દષ્ટિવાદ ( આ દષ્ટિવાદ વિચ્છિન્ન થયું છે.) એમ બાર અંગો અંતર્ગત થાય છે. અંગબાહ્ય સૂત્રોમાં આવશ્યક અને આવશ્યક વ્યતિરિક્ત એમ બે ભેદ છે. આવશ્યક વ્યતિરિક્તના કાલિક અને ઉત્કાલિક એવા બે ભેદ છે. ઉકાલિક સૂત્રોમાં સૌથી પ્રથમ દશવૈકાલિક સત્રનું નામ-કથન છે. આ તો પ્રાચીન સમયની વાત થઈ.
અર્વાચીન સમયમાં બત્રીસ સૂત્રોને અંગ, ઉપાંગ, મૂળ, છેદ અને આવશ્યક એમ પાંચ ભાગોમાં વિભક્ત કરેલા છે, તેમાં “મૂળ” સૂત્રમાં દશવૈકાલિક સૂત્રને સમાવેશ થાય છે, આ “મૂળ” સંજ્ઞાનું વિધાન જે કે અર્વાચીન છે, કિંતુ દશવૈકાલિક સૂત્ર એ પ્રથમ પાક્ય. હોવાથી “મૂળ” રૂપ જ છે, તેથી સંજ્ઞા સાર્થક બને છે.
આ સૂત્રના નિર્માતા શ્રી શયંભવ આચાર્ય, છે. તેમનું જન્મસ્થાન મગધ દેશની રાજધાની રાજગૃહ હતું અને જ્ઞાતિએ બ્રાહ્મણ હતા. તેઓ મહાન વિદ્વાન હતા. શ્રી જંબૂસ્વામીના પટ્ટધર શિષ્ય શ્રી પ્રભવ સ્વામીના ઉપદેશથી તેઓ મુનિ બન્યા હતા અને બાદમાં પટ્ટધર–આચાર્ય-પદથી વિભૂષિત થયા હતા. તેઓ ચૌદપૂર્વધારી હતા. તેમના પુત્ર મનક પિતાના સંસાર પક્ષના પિતા શ્રી શય્યભવ આચાર્યને મળ્યા અને તેમની પાસે પ્રવર્જિત થઇ તેમના શિષ્ય બન્યા. તે સમયે આચાર્યશ્રીએ જ્ઞાનબળથી પિતાના પુત્ર અથવા શિષ્ય મનકનું આયુષ્ય છ મહિનાનું શેષ રહેલું જાણી લીધું
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેથી તેના આત્માના કલ્યાણાર્થે શ્રી શય્યભવ સ્વામીએ પૂર્વ શ્રુતમાંથી સંક્ષિપ્ત રૂપે આ દશવૈકાલિક સત્રની રચના કરી અને તેના અધ્યયનથી કનકે સમાધિપૂર્વક છ માસ પૂર્ણ થતાં કાળ કર્યો.
ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પશ્ચાત ૭૫ થી ૯૮ વર્ષના ગાળામાં આ સૂત્રની રચના થઈ છે, કારણ કે યંભવ સ્વામી ભગવાન મહાવીર પછી ૯૮ વર્ષે કાળધર્મ પામ્યા હતા.
શાસ્ત્રના ઊંડા અભ્યાસી શ્રીમાન ઠાકરસીભાઇએ આ સૂત્રને સુંદર, સરળ અનુવાદ કરીને સ્વ-પર કલ્યાણનું મહાન કાર્ય કર્યું છે. ચતુર્વિધ સંઘને આ સૂત્ર અત્યંત ઉપયોગી થશે એમાં શંકા નથી. પૂ. સાધુજી અને સાધ્વીજી આનો ખૂબ લાભ લે એવી વિનમ્ર વિનંતી છે.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસ્તાવના વર્તમાનકાળે શ્રમણવર્ગમાં ચારિત્રપાલનમાં વિશેષતઃ શિથિલતા દેખાઈ રહેલ છે. દીક્ષા અંગીકાર કરતી વખતે પાંચ મહાવતના સંપૂર્ણપણે પાલનના અને છઠા રાત્રિભોજન ત્યાગના નવનવ કેટીએ, પંચ પરમેષ્ઠિ અને ચતુર્વિધ શ્રી સંઘ સમસ્ત, સદગુરૂના મુખે ભીષ્મ પ્રતિજ્ઞા લેવાય છે અને સર્વ પ્રાણી ભૂત, જવ, સત્વ સાથે સંપૂર્ણ મૈત્રીભાવે રહેવાને એકરાર કરે છે પણ તે પછી પ્રાયઃ મોટે ભાગે શિથિલતા પ્રવેશ પામે છે. તે પ્રવેશવા ન પામે, સંયમી જને પિતાના નિયમો અને વ્રતોને નજર સમક્ષ રાખી આત્મ સાધનામાં આગળ ને આગળ પ્રગતિ કરે એ શુભ આશયથી આ સૂત્ર મેં તૈયાર કરાવ્યું છે અને શ્રીમાન દુર્લભજીભાઈ વીરાણી અને શ્રી જગજીવનભાઈ બગડીયાની ઉચ્ચતર ભાવનાએ પ્રકાશિત થાય છે તે જોઈ મને ઘણો આનંદ થાય છે.
વર્તમાન સાધુ સાધ્વીજીઓમાં પ્રાય કરીને પ્રાકૃતને અભ્યાસ ઘણું જ ઓછો છે, તેથી વ્યાખ્યાન આપવામાં સરળતા થાય અને ઓછા અભ્યાસીઓ પણ આ સૂત્રને મૂળ પાઠ વાંચી તેના દરેક શબ્દો નીચે મૂકેલા અને શબ્દાર્થમાં આપેલા અંકપરથી ભાવાર્થ સમજીસમાવી શકે એ સરલ પધ્ધતિ સ્વીકારી છે, તેથી વ્યાખ્યાનકાર કે હરકોઈ સૂત્ર વાંચનની જિજ્ઞાસુ મુમુક્ષજન આ સૂત્રના હાર્દને બરાબર સમજી શકશે અને ભગવાન કથિત સર્વોત્કૃષ્ટ ઉપદેશને અમલમાં મૂકી આત્મ કલ્યાણ સાધશે એજ એક અંતર–ભાવના છે.
આ પુસ્તક છાપવાની અને તેના પ્રફ વગેરે તપાસવાની સઘળી કામગીરી સ્થા. જૈન પત્રના તંત્રી શ્રી જીવણલાલ સંઘવીએ કરી છે, તે માટે હું તેમને આભાર માનું છું. તેમણે પ્રફ સંશોધનમાં સુંદર કાળજી રાખી છે અને ભૂલો ઘણું ઓછી રહેવા પામી છે, શુદ્ધિ પત્રક દાખલ કર્યું છે, છતાં કઈ ક્ષતિઓ રહી ગઈ હોય તો વાંચકો સુધારી લેયે એ વિનંતી.
મુમુક્ષુ-સમાજ સેવક ઠાકરસી કરસનજી શાહ-થાનગઢ
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્માનુરાગી સ્વર્ગસ્થ પૂજ્ય પિતાશ્રી
શ્રી શામજી વેલજી વિરાણી
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્માનુરાગી સ્વ. પૂજ્ય માતુશ્રી
શ્રી કડવીબાઈ વિરાણી
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમર્પણ
પિતાના હદયની ચિરંતન પ્રકાશતી
ધર્મજ્ઞાન- તે અમારા જીવનમાં પણ ધર્મના તેજ પાથરનાર
સ્વ. પૂ. પિતાશ્રી શામજી વેલજી વીરાણી - તેમજ
સ્વ. પૂ. માતુશ્રી કડવીબાઈ વીરાણું
અને
જન્મથી જ ધર્મના રંગે રંગાએલા સ્વ. બા. બ્ર. વિનેદ મુનિશ્રીને શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર
સમર્પણ દુર્લભજી શામજી વીરાણીના વંદન
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન
૧ લુ.............દુમ પુષ્પિકા........
૨ જી .......શ્રામણ પૂર્વક............
૩ .... ...ક્ષુલ્લકાચાર.........
૪ .........
.જીવનિકાય......
4 ..... .પિ ડૈષણા.........
.........
અનુક્રમણિકા
..........
નામ
} હું................મહાચાર.............
. ...............સુવાકયશુદ્ધિ.........
૮ .............આચાર પ્રણિધિ...
૯ ................વિનય સમાધિ......
૧૦ ..............સભિક્ષુ............. ચુલિકા પ્રથમ...રતિવાકયા......... ચુલિકા દ્વિતીય...વિવિકત ચાઁ.......
પૃષ્ઠ
૧
ૐ
૧૦
૨૬
૬૮
૧૩૯
૧૭}
२०७
૨૪૫
૨૯૩
૩.૮
૩૧૫
પ્રાપ્તિ સ્થાન
આ દશવૈકાલિક સૂત્ર અધી` કિ`મતે એટલે રૂા. ૧-૨૫ થી ( પેાલ્ટેજ ખર્ચ અલગ ) નીચેના શીરનામેથી મળી શકશે
(૧) શ્રી શામજી વેલજી વીરાણી અને શ્રી કડવીબાઈ વીરાણી સ્મારક ટ્રસ્ટ, ઠે–૬ દિવાનપરા, રાજકોટ ( સૌરાષ્ટ્ર ) (૨) જગજીવન રતનશીભાઈ બગડીયા, દામનગર ( સૌરાષ્ટ્ર )
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
૩૦
૩૯
૪૨
૧૩
૫૩
79 3
re
૧૩૩
૧૪૨
૧૮૪
૧૮૬
૧૯૧
૧૯૩
′
૨૦૯
૨૧૫
૨૧૭
૨૪૬
૨૪૬
લીટી
૧૬
૪
૧૬
૧૧
૧૩
८
૩
૧૨
८
૧૦
૩
૧૦
૧૭
૧૫
૧૭
૨
૧ર
૧૯
૧૫
७
૧૫
ૐ
૧૬
શુધ્ધિ પત્રક
અશુદ્ધ
अणग
એ
उवस पजिराण
મુકેલ વસ્તુ ઉપર
ચાલે
पडिलेहिय
જૈન
कम्मुजोगेण
અદી
पडिच्छाप
પાશ્વતક અવધિજ્ઞાન સુધી ત્રણજ્ઞાન થઈ જાય
યુવન
નિચારીને વિરવઘુ
જાણે
गं तुमज्जाणं
ગાભે
ત્રાસ
કરેલ છે
પાનત
છતાં
મિથ્યાત્વ વધે
જ્ઞાનદિક
શુદ્ધ.
અનેા.
કાયાએ
હવસ નિરા
ઉપર મુકેલ વસ્તુ ઉપર ચાલે નહિ
पडिलेहिय पडिलेहिय
જેને
कमजोगेण
અદીન
पडिच्छए
પશ્ચાત્કમ
વિભગજ્ઞાન સુધી ત્રણ
અજ્ઞાન થઇ જાય
યુવાન વિચારીને નિરવઘુ
જાણે નહિ
गं तुमुज्जाणं
ગાભે
ત્રસ
કહેલ છે
પામતા
હતી
મિથ્યાત્વ ભાવને
નાનાદિક
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
આદિ
કાળ
૨૫૯ ૪ ૨૫૯ ૪
૬૨ ૧૪ ૨૬૭ ૧૬ २१८ ७ ૨૭૨ ૫ ૨૬૯ ૭. ૨૭૬ ૬ ૨૭૭ ૧૪ ૨૮૦ ૨ ૨૮૫ ૩ ૨૮૫ ૧૮ ૨૮૬ ૪ ૨૮૬ ૮ ૨૮૭ ૨ ૨૮૭ ૧૩ ૨૮૮ ૬
અશુદ્ધ
શુદ્ધ સે . किति कित्ति અદિ उवहिणामहि उवहिामवि વિંગે વિંધે ૩ શિષ્યઆજે રાધે શિષ્ય આરાધે જેમ ઠાળ ઉગથાય... ઉદવેગ થાય ધતિ ...... धम्मुति गुणमुंचडसाहु गुणमुंचऽसाहु આચાર સમાધિ આચાર સમાધિ સ્થાન સુત ભણવામાં મૃતભણવામાં. वयमाराहइ बेयमाराहइ સુતજ્ઞાનને. શ્રુતજ્ઞાનને આચરણ કરે નહિ આચરણ કરે.
ज्झायव्व अज्झाइयव्व સુત ધર્મમાં મૃતધર્મમાં સુત જ્ઞાનમાં બુત જ્ઞાનમાં
૨૮૮ ૧૮
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિનાદનાર વિરાણી (દીક્ષા લીધા પહેલાં શાસ્ત્રાભ્યાસ કરતાં )
જન્મ : પેટ સુદાન : સાં. ૧૯૯૨
દીક્ષા : ખીચન ઃ (રાજસ્થાન ) સાં. ૨૦૧૩, વૈશાખ વદ ૧૨ તા. ૨૬-૫-૫૭, રવિવાર
નિર્વાણું : લેાદી : ( રાજસ્થાન )
સા. ૨૦૧૩, શ્રાવણુ સુદિ ૧૨
તા. ૭–૮–૫૭, બુધવાર
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
બા. બ્ર. શ્રી. વિનોદ મુનિનું
સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્ર
આ પુસ્તક બા.બ્ર. શ્રી વિનોદમુનિના સ્મરણાર્થે પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે તેથી તેમના જીવનમાંથી અહીં સંક્ષિપ્તમાં તેઓશ્રીનું જીવનવૃત્તાંત છાપવામાં આવેલ છે.
આ પરમ વૈરાગી પુરુષને જન્મ વિક્રમ સંવત ૧૯૯૨ માં પિોર્ટ સુદાન (આફ્રિકા)માં, કે જ્યાં વિરાણી કુટુંબને વ્યાપાર આજ દિવસ સુધી ચાલુ છે, ત્યાં થયો હતો.
શ્રી વિનોદકુમારના પુણ્યવાન પિતાશ્રીનું નામ શેઠશ્રી દુર્લભજી શામજી વિરાણુ અને મહાભાગ્યવાન માતુશ્રીનું નામ મણિબહેન વિરાણું. બન્નેનું અસલ વતન રાજકોટ (સૌરાષ્ટ્ર) છે. બહેન મણિબહેન ધાર્મિક ક્રિયામાં પહેલેથી જ રુચિવાળાં હતાં, પરંતુ શ્રી. વિનોદકુમાર ગર્ભમાં આવ્યા પછી વધારે દઢધમ અને પ્રિયધર્મી બન્યાં હતાં.
પૂર્વભવના સંકારથી શ્રી વિનોદકુમારનું લક્ષ ધાર્મિક અભ્યાસ અને ત્યાગભાવ તરફ વધારે હોવા છતાં તેઓશ્રીએ નેનમેટ્રિક સુધી અભ્યાસ કરી વ્યાવહારિક કેળવણી લીધેલી અને વ્યાપારની પેઢીમાં કુશળતા બતાવેલી.
તેઓશ્રીએ યુનાઈટેડ કિંગ્ડમ, ફ્રાન્સ, બેલ્જિયમ, હોલેન્ડ, જર્મન, સ્વીટઝલેન્ડ, તેમ જ ઈટાલિ, ઇજિપ્ત, વગેરે દેશમાં પ્રવાસ કરેલ. સાં. ૨૦૦૯ ના વૈશાખ માસ, સને ૧૯૫૩ માં લંડનમાં રાણું એલીઝાબેથના રાજ્યારોહણ પ્રસંગે તેઓશ્રી લંડન ગયાં હતા. કાશ્મીરનો પ્રવાસ પણ તેમણે કરેલ. પરદેશ ફરવા છતાં પણ તેમણે કોઈ વખતે પણ કંદમૂળને આહાર વાપરેલ નહીં.
ઊગતી આવતી યુવાનીમાં તેઓશ્રીએ દુનિયાનાં રમણીય સ્થળો જેવાં કે કાશ્મીર, ઈજિપ્ત અને યુરોપનાં સુંદર સ્થળોની મુલાકાત
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
લીધી હોવા છતાંય તેઓને રમણીય સ્થળો કે રમણીય યુવતીઓનું આકર્ષણ થયું નહીં, એ પૂર્વભવના ધાર્મિક સંસ્કારનો રંગ હતો અને એ રંગે જ તેમને તે બધું ન ગમ્યું અને તુરત વતન પાછા ફર્યા અને સાધુ-સાધ્વીજીનાં દર્શન કરવા ઠેકઠેકાણે ગયા અને તેમના ઉપદેશને લાભ લીધે અને વૈરાગ્યમાં જ મન લાગ્યું.
હુંડા વીસીના પાંચમા આરાનું વિચિત્ર વાતાવરણ જોઈ તેમને કંઈક ક્ષોભ થતો કે તુરત જ તેને ખુલાસો મેળવી લેતા અને ત્યાગ ભાવમાં સ્થિર રહેતા. દેશ પરદેશમાં પણ સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, ચોવિહાર આદિ પચ્ચખાણ તેઓ ચૂક્યા નહીં. ઊંચી કોટિની શૈયાને ત્યાગ કરી તેઓ સૂવા માટે માત્ર એક શેતરંજી, એક ઓશીકું અને ઓઢવા માટે એક ચાદર ફક્ત વાપરતા અને પલંગ ઉપર નહીં પણ ભૂમિ પર જ શયન કરતા. અને પહેરવા માટે એક ખાદીને લે છે અને ઝભ્ભો વાપરતા. કોઈ વખતે કબજો પહેરતા. બહુ ઠંડી હોય તો વખતે સાદો ગરમ કેટ પહેરી લેતા અને મુંહપતી, પાથરણું', રજોહરણ અને બે ચાર ધાર્મિક પુસ્તકની ઝોળી સાથે રાખતા.
સંડાસમાં નહીં પણ જંગલમાં એકાંત જગ્યામાં ઘણે ભાગે શરીરની અશુચિ દૂર કરવા જતા. હાલતાં ચાલતાં, સંડાસ અને પેશાબ સંબંધીમાં જીવદયાની બરાબર જતન કરતા.
દેશમાં કે પરદેશમાં જ્યારે તેમને કેઈની સાથે મળવાનું થતું ત્યારે તેમની સાથે અહિંસામય જૈન ધર્મનું સ્વરૂપે પ્રગટ કર્યા વગર રહેતા નહીં.
દીક્ષાર્થીઓને જલદી દીક્ષા લેવાની પ્રેરણું કરતા અને એમ જ કહેતા કે જિંદગીને કોઈ ભરોસો નથી, “અસંખયં જીવિય મા પમાયએ” આયુષ્ય તૂટતાં વાર લાગતી નથી, જીવન તૂટયું સંધાતું નથી માટે ધર્મકરણીમાં સમયમાત્રને પ્રમાદ ન કરવો જોઈએ.
ગોંડલ સંપ્રદાયના ઘણાખરા પૂ. મુનિવરે અને પૂ. મહાસતીજીઓને તથા બોટાદ સંપ્રદાયના પૂ. માણેકચંદજી મહારાજ અને
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
દરિયાપુરી સંપ્રદાયના ભાયચંદજી મહારાજ, શ્રમણ સંઘના મુખ્ય આચાર્ય શ્રી આત્મારામજી મહારાજ, વગેરે અનેક સાધુ સાધીઓના ઉપદેશને તેમણે લાભ લીધેલ.
પૂર્વ સંચિત પુણ્યબલના અવલંબનથી અને ગયા જન્મના પ્રબલ ક્ષયોપશમની જાગૃતિથી તેઓશ્રી ધર્મપ્રવૃત્તિમાં એટલા મગ્ન રહેતા હતા કે સંસારચિત્ર દૃષ્ટિથી વિલીન થઈને મોક્ષ ઉપાય માટેની ધગશથી આત્મા તરળ રહેતો.
આ પહેલાં તેઓ જ્યારે માતા-પિતાની સાથે પૂજ્યશ્રી માણે કચંદજી મહારાજનાં દર્શને બોટાદ ગયેલા ત્યારે તેમના ઉપદેશની જે અસર થઈ તે પણ મુખ્ય અસર પહેલી હતી અને બીજી અસર શ્રી લાલચંદજી મહારાજની. આ બેઉ પ્રસંગોએ પૂર્વભવની બાકી રહેલી આરાધનાને પૂરી કરવાના નિમિત્તરૂપ હોઈને વખતોવખત તેઓ માતા-પિતા પાસે દીક્ષાની આજ્ઞા માગતા હતા અને તેને જવાબ તેમના પિતાશ્રી તરફથી એક જ હતો, “હજુ વાર છે. સમય પાકવા દે, જ્ઞાન અભ્યાસ વધારે.”
સાં. ૨૦૧૨ ના અષાડ સુદિ ૧૫ થી શ્રી વિનેદકુમારે પુરુષોત્તમજી મહારાજ સાહેબ પાસે વેરાવળ ચાતુર્માસ દરમ્યાન ખાસ નિયમિત રીતે દીક્ષાની તૈયારી કરવા માટે તેમની પાસે જ્ઞાનાભ્યાસ કર્યો. તેમની સાથે શ્રી પુરુષોત્તમજી મહારાજના સંસાર પક્ષના કૌટુંબિક, દીક્ષાના ભાવિક શ્રી જસરાજભાઈ પણ જ્ઞાનાભ્યાસ કરતા હતા. તેઓએ ત્યાં એવો નિર્ણય કરેલ કે શ્રી પુરુષોત્તમજી મહારાજ પાસે આપણે બંનેએ દીક્ષા લેવી. શ્રી જસરાજભાઇની દીક્ષા તિથિ પૂ. પુરુષોત્તમજી મહારાજ સાહેબે સં. ૨૦૧૩ ને જેઠ સુદ ૫ ને સોમવારે માંગરોલ મુકામે નક્કી કરી. શ્રી જસરાજભાઈ વિનોદકુમારને રાજકોટ મળ્યા. શ્રી વિનોદકુમારે શ્રી જસરાજભાઈની યથાયોગ્ય સેવા બજાવી, માંગરોળ રવાના કર્યા અને પોતે નિશ્ચયપૂર્વક દીક્ષા માટે આજ્ઞા માગી પણ
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેઓના પિતાશ્રીની એક ને એક વાણી સાંભળીને તેમના મનમાં આઘાત થયો અને દીક્ષા લેવા માટેનો તેમણે બીજે રસ્તો શોધી કાઢયો.
શ્રી લાલચંદજી મહારાજ અને તેમના શિષ્યોને પરિચય મુંબઈમાં થયેલ હતો અને ત્યાર બાદ કોઈ કોઈ વખત પત્રવહેવાર પણ થતો હતો. છેલ્લાં પત્રથી તેમણે જાણેલ હતું કે પૂ. શ્રી લાલચંદજી મહારાજ પૂ. આચાર્ય શ્રી સમથકમલજી મહારાજ સાહેબ પાસે જ્ઞાનાભ્યાસ અર્થે ખીચન ગયા છે. પોતાને પિતાશ્રીની આજ્ઞા (દીક્ષા ભાટે) મળે તેમ નથી અને દીક્ષા તો લેવી જ છે. આજ્ઞા વિના કોઈ સાધુ મુનિરાજ દીક્ષા આપશે નહિ અને સ્વયમેવ દીક્ષા સૌરાષ્ટ્રમાં લઈને શ્રી પુરુષોતમજી મહારાજ પાસે જવામાં ઘણું વિદન થાશે, એમ ધારીને તેઓએ દૂર રાજસ્થાનમાં ચાલ્યા જવાનું નક્કી કર્યું.
તા. ૨૪-૫-૧૭ સાં, ૨૦૧૩ ના વૈશાખ વદ શુક્રવારના રોજ સાંજને માતુશ્રી સાથે છેલ્લું જમણ કર્યું, ભોજન કરી માતુશ્રી સામાયિકમાં બેસી ગયાં તે વખતે કોઈને જાણ કર્યા વગર દીક્ષાનાં વિનોમાંથી બચવા માટે ઘર, કુટુંબ, સૌરાષ્ટ્ર ભૂમિ અને ગાંડલ સંપ્રદાયને ત્યાગ કરી તેઓ ખીચન તરફ રવાના થયા.
શ્રી વિનોદમનિના નિવેદન પરથી માલુમ પડયું કે તા. ૨૪-૫પ૭ ના રોજ રાત્રે આઠ વાગ્યે ઘેરથી નીકળી રાજકોટ જંકશને જોધપુરની ટિકિટ લીધી. તા. ૨૫-૫-'૧૭ ના રોજ સવારે ૮ વાગે મહેસાણું પહોંચ્યા ત્યાં અઢી કલાક ગાડી પડી રહે છે, તે દરમ્યાન ગામમાં જઈને લોન્ચ કરવા માટેના વાળ રાખીને બાકીના કઢાવી નાખ્યા અને ગાડીમાં બેસી ગયા. મારવાડ જંકશન તથા જોધપુર જંકશન થઈને તા. ૨૬-૫–૫૭ની સવારે ૪ વાગ્યે ફલેદી પહોંચ્યા. ત્યાંથી પગે ચાલીને ખીચન ઉપાશ્રયમાં પહોંચ્યા અને ઉપાશ્રયમાં બિરાજતા મુનિવરનાં દર્શન કર્યા. વંદણા નમસ્કાર કરી સુખશાતા પૂછી, બહાર નીકળ્યા અને પોતાનાં સામાયિકનાં કપડાં પહેર્યા અને પછી પૂજ્ય શ્રી સંતની સન્મુખ સામાયિક કરવા બેઠા. તેમાં “જાવ નિયમ પજુવાસામિ દુવિ તિવિહેણું”ના બદલે “જાવ પજજુવાસામિ તિવિહા તિવિહેણું” બેલ્યા. તે શ્રી લાલચંદજી મહારાજે સાંભળ્યું
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
અને તેઓશ્રીએ પૂછ્યું કે, વિનોદકુમાર ! તમે આ શું કરે છે? તેનો જવાબ આપવાને બદલે “અપાયું વોસિરામિ' બોલી પાઠ પૂરો કર્યો અને પછી વિનયપૂર્વક બે હાથ જોડી બોલ્યા કે, “સાહેબ! એ તો બની ચૂક્યું અને મેં સ્વયમેવ દીક્ષા લઈ લીધી, તે બરાબર જ છે, અને તેમાં કોઈ ફેરફાર થઈ શકે તેમ નથી. આ સિવાય આપશ્રીની બીજી કોઈ પણ પ્રકારની આજ્ઞા હોય તે ફરમાવો.
તે જ દિવસે બપોરના પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી સમર્થમલજી મહારાજ સાહેબ શ્રી વિનોદકુમાર મુનિને પિતાની પાસે બોલાવ્યા અને સમજાવ્યા કે, “તમે એક સારા ખાનદાન કુટુંબની વ્યક્તિ છે. તમારી દીક્ષા અંગીકાર કરવાની આ રીત બરાબર નથી. કારણ કે તમારાં માતાપિતાને આ હકીકતથી દુ:ખ થાય અને તેથી મારી સંમતિ છે કે રિહરણની ડાંડી ઉપરથી કપડું કાઢી નાખો; જેથી તમે શ્રાવક ગણાવ અને જરૂર પડે તો શ્રાવકોને સાથે લઈ શકો. એમ ત્રણ વાર પૂજ્ય મહારાજશ્રીએ સમજાવેલા, પરંતુ તેમણે ત્રણેય વખત એક જ ઉત્તર આપેલો કે “જે થયું તે થયું. હવે મારે આગળ શું કરવું તે ફરમાવો.”
શ્રી વિનોદમુનિના શ્રી સમર્થમલજી જેવા મહામુનિના પ્રશ્નના જવાબ પછી ખીચનનો ચતુર્વિધ સંઘ વિચારમાં પડી ગયો અને મુનિશ્રીઓ પર સંસારીઓને કોઈ પણ પ્રકારનો નિકારણ હુમલો ન આવે તે માટે શ્રી વિનોદમુનિને જણાવવામાં આવ્યું કે, “ અમારી સલામતી માટે તમારે જાહેર નિવેદન બહાર પાડવાની જરૂર છે.” ત્યારે શ્રી વિનોદમુનિએ પોતાના હસ્તાક્ષરે નિવેદન શ્રી સંઘ સમક્ષ પ્રગટ કર્યું તેનો સાર નીચે સુજબ છે.
“મારાં માતા-પિતા મોહને વશ થઈને દીક્ષાની આજ્ઞા આપે તેમ ન હતું અને “અસંખયં જીવિય મા પમાયએ” ને આધારે એક ક્ષણ પણ હું દીક્ષાથી વંચિત રહી શકું તેમ નથી. મને સમય માત્રનો પ્રમાદ કરવો ઠીક ન લાગે. તેથી શ્રી અરિહંત ભગવંતો તથા શ્રી સિદ્ધ ભગવંતની સાક્ષીએ મારા ગુરુ મહારાજ સમક્ષ પ્રવર્યાને પાઠ ભણીને, મારા આત્માના કલ્યાણ માટે દીક્ષા અંગીકાર
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરી છે. સમાજને બોટો ખ્યાલ ન આવે કે મારી દીક્ષા-ક્ષણિક જુસ્સાથી અગર ગેરસમજથી થઈ છે તેથી તથા સમાજમાં જૈનશાસનની પ્રભાવના થાય તે હેતુથી મારે મારો વૃત્તાંત પ્રગટ કરવો ઉચિત છે. ઉત્તરાધ્યયન' સૂત્રના ૧૯ મા અધ્યયન પરથી મને લાગ્યું કે, મનુષ્ય-જીવનનું ખરું કર્તવ્ય મોક્ષફળ આપનારી દીક્ષા જ છે; છેવટ સુધી મેં મારા બાપુજી પાસે દીક્ષા માટે આજ્ઞા માગી અને તે વખતે પણ પહેલાંની જેમ વાત ઉડાવી દીધી અને અનંત ઉપકારી એવા મારા બાપુજી સમક્ષ હું તેમને કડક ભાષામાં પણ કહી શકતો નહીં અને બીજી બાજુથી મને થયું કે, આયુષ્ય અશાશ્વત છે અને આવા ઉત્તમ કાર્ય માટે મારે જરા પણ પ્રમાદ કરવો ઉચિત નથી. તેથી મેં વિચારીને આ પગલું ભર્યું છે અને મને પૂર્ણ વિશ્વાસ છે કે, શ્રી વીરપ્રભુ મહાવીર સ્વામીને સકળસંઘ મારા કાર્યને અનુમદશે જ. તથાસ્તુ !
રાજકોટમાં શ્રી વિનોદકુમારના ગયા પછી પાછળથી ખબર પડી કે વિનોદકુમાર કેમ દેખાતા નથી, એટલે તપાસ થવા માંડી. ક્યાંય પત્તો ન લાગ્યો, એટલે બહારગામ તાર કર્યા. કયાંયથી પણ સંતોષકારક સમાચાર સાંપડ્યા નહીં. અર્થાત તો મળે જ નહીં. આમ, વિમાસણના પરિણામે પિતાશ્રીને બે મહિના પહેલાંની એક વાતની યાદી આવી, તે એ હતી કે તે વખતે શ્રી વિનોદકુમારે આજ્ઞા માગેલી કે “બાપુજી! આપની આજ્ઞા હેય તો આ ચાતુર્માસ ખીચન (રાજસ્થાન) જાઉં, કારણ કે ખીચનમાં પૂ. ગુરુમહારાજ સમર્થમલ મુનિ કે જેઓ સિદ્ધાંત વિશારદ છે, અનેકાંતવાદના પૂરા જાણકાર છે, તેઓ ત્યાં બિરાજમાન છે તો મારી ઈચ્છા પણ ત્યાં તેમની પાસે જવાની છે.
આ વાતચીતનું સ્મરણ પિતાશ્રીને આવવા સાથે તેઓએ પં. પૂર્ણચંદ્રજી દકને પોતાની પાસે બોલાવ્યા અને વિનોદકુમાર માટેની પિતાની ચિંતા વ્યક્ત કરી. પંડિતજીનું પણ આ વાતને સમર્થન મળ્યું. તેઓશ્રીએ જણાવ્યું કે, “ડા સમય પૂ શ્રી વિનોદકુમારે
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
મારી પાસે જાણવા માગ્યું હતું કે, “ખીચનમાં કેવા પ્રકારની સગવડ છે? આમ, મારી સાથે પણ વાર્તાલાપ થયો હતો. બન્નેને આ પ્રમાણે એક મત થતાં પિતાશ્રીએ ખીચન તાર કરવા સૂચન કરી. તા.૨૬-પ-૫૭ના રોજ પૃથ્વીરાજજી માલુ, ખીયર (રાજસ્થાન) ઉપર તાર કર્યો.
તા. ૨૮-૫-'૧૭ ના રોજ જવાબ આવ્યો , શ્રી વિનોદભાઈએ ખીચનમાં સ્વયમેવ દીક્ષા ગ્રહણ કરી છે, એટલે તેમના પિતાશ્રીએ રાવબહાદુર શ્રી એમ. પી. સાહેબ, શ્રી કેશવલાલભાઈ પારેખ અને પંડિતજી પૂર્ણચંદ્રજી દક એમ ત્રણેયને શ્રી વિનોદકુમારને પાછા તેડી લાવવા માટે ખીચન મેકલ્યા. તા. ૨૮-પ-પ૭ ના રોજ રવાના થઈ તા. ૩૦-૫–૫૭ ના રોજ સવારે ફલોદી સ્ટેશને પહોંચ્યા. બેલગાડીમાં તેઓ ખીચન ગયા, કે જ્યાં સ્થિવર મુનિશ્રી, રિમલજી મહારાજ તથા પૂજ્ય પંડિતરત્ન શાસ્ત્ર વિશારદ શ્રી સમર્થ મલજી મહારાજ આદિ ઠાણું ૪ બિરાજતા હતા. કુલ સાધુ-સાધ્વીની સંખ્યા અઠ્ઠાવીસથી ત્રીસની હતી.
પૂછપરછના જવાબમાં શ્રી વિનોદમુનિએ કેશવલાલભાઈ પારેખને કહ્યું કે, “મેં તો દીક્ષા અંગીકાર કરી લીધી છે. તેમાં કોઈ ફેરફાર થાય તેમ નથી. તમે અમારા વિરાણું કુટુંબના હિતૈષી છે અને જે સાચા હિતેષી હે તો મારાં પૂ. બા અને બાપુજીને સમજાવીને મારી હવે પછીની મોટી દીક્ષાની આજ્ઞા અઠવાડિયાની અંદર અપાવી દે. એટલું જ નહીં પણ “ સવિ જીવ કરું શાસન રસી ” ની ભાવનામાં અને આજ દિવસ સુધીના મારા ઉપકારના બદલામાં આગમને અનુલક્ષીને મારી ભાવના એ હોય જ અને છે કે, મારી દીક્ષા તેઓની દીક્ષાનું નિમિત્ત બને અને મારા માતા-પિતા સગતિને સાથે અર્થાત મારી સાથે દીક્ષા લે.
આવા દઢ જવાબના પરિણામે તે જ સમયે શ્રી વિનોદકુમારને પાછા લઈ જવાની ભાવનાને નિષ્ફળતા સાંપડી અને તા. ૩૧-૫-૧૭ની રાત્રિના રવાના થઈ તા. ૨-૬-૫૭ના સવારે મહા પરિષદરૂપ ક્ષેત્રને અનુભવ કરી શ્રી વિનેદકુમારના પિતાશ્રીને તમામ વાતથી વાકેફ કર્યા.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦
થોડા વખતમાં ફલેદીના શ્રી સંઘે પૂ. શ્રી લાલચંદજી મહારાજને દીમાં ચોમાસુ કરવાની વિનંતી કરી, તેને અસ્વીકાર થવાથી સંઘ ગમગીન બને એટલે નિર્ણય ફેર અને અષાઢ સુદ ૧૩ ના રોજ ખીચનથી વિહાર કરી ફલેદી આવ્યા.
દીક્ષા પછી અઢી મહિનાને અંતરે, ફલેદી ચોમાસા દરમ્યાન શ્રી વિનોદમુનિને હાજતે જવાની સંજ્ઞા થઈ અને તે માટે જવા તૈયાર થયા એટલે તેમના ગુરૂએ કહ્યું કે બહુ ગરમી છે. જરા વાર થોભી જાઓ. એટલે શ્રી વિનોદમુનિએ રજોહરણ વગેરેની પ્રતિલેખના કરી, તે દરમ્યાન ન રોકી શકાય એવી હાજત લાગી તેથી ફરી આજ્ઞા માગતાં જણાવ્યું કે મને હાજત બહુ લાગી છે તેથી જાઉં છું, જલદી પાછો ફરીશ. કાળની ગહન ગતિને દુ:ખદ રચના રચવી હતી આજે જ હાજતે એકલા જવાને બનાવ હતો. હંમેશાં તો બધા સાધુઓ સાથે મળીને દિશાએ જતા.
હાજતથી કળા થઈ પાછા ફરતા હતા ત્યાં રેલવે લાઈન ઉપર બે ગાયે આવી રહી હતી, બીજી બાજુથી ટ્રેન પણ આવી રહી હતી. બહીસલ વાગવા છતાં પણ ગાયો ખસતી ન હતી.
શ્રી વિનોદમુનિનું હૃદય થરથરી ઉઠયું અને મહા અનુકંપાએ મુનિના હૃદયમાં સ્થાન લીધું. હાથમાં જે હરણ લઈ જાનના જોખમની પરવા કર્યા વગર ગાયને બચાવવા ગયા. ગાયને તો બચાવી જ લીધી, પરંતુ આ ક્રિયામાં છકાય જીવની દયાના સાધનભૂત રજોહરણ કે, જે વિનોદ મુનિને આત્માથી વધારે પ્યાર હતો, તે રેલવે લાઈન ઉપર પડી ગયો અને શ્રી વિનોદમુનિ એ પાછો સંપાદન કરવામાં જડવાદ સિદ્ધ કરતાં રાક્ષસી એન્જિનને ઝપાટે આવ્યા અને પોતાનું બલિદાન આપ્યું. અરિહંત ..અરિહંત.એવા શબ્દો મુખમાંથી નીકળ્યા અને શરીર તૂટી પડ્યું. રક્તપ્રવાહ છૂટી પડે અને થોડા જ વખતમાં પ્રાણાંત થઈ ગયો. બધા લોકો કહેવા લાગ્યા કે, ગૌરક્ષામાં મુનિશ્રીએ પ્રાણ આો. અંતિમ સમયે મુનિશ્રીના ચહેરા પર ભવ્ય શાન્તિ જ દેખાતી હતી.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
હંમેશાં તેઓ જે તરફ જતા હતા તે તરફ ફલોદીથી પોકરણ તરફ જવાની રેલવે લાઈન હતી. આ લાઈન ઉપર રેલવે સત્તાવાળાઓએ ફાટક મૂકેલ નથી અને ત્યાં રસ્તો પણ છે. એટલે પશુઓની અવર-જવર હોય જ છે અને વખતોવખત ત્યાં ઢેર રેલવેની હડફેટે ચડી જવાના પ્રસંગ બને છે.
ફલેદી સંઘે આ દુર્ઘટનાના ખબર રાજકોટ ટેલિફોનથી આપ્યા. જે વખતે ટેલિફેન આવ્યા, તે વખતે પિતાશ્રી બહાર ગયા હતા અને માતુશ્રી મણિબહેન સામાયિક-પ્રતિક્રમણમાં બેઠાં હતાં. માત્ર એક નેકર ઘરમાં હતો. કે જેણે ટેલિફેન ઉઠાવ્યો પણ તે ટેલિફોનમાં કંઈ હકીકત સમજી શકો નહીં અને સાચા સમાચાર મોડા મળ્યા. સ્પેશ્યલ પ્લેનથી ફલોદી પહોંચે તે પહેલાં અગ્નિ સંસ્કાર થઈ ગયે. સૂચનાનો ટેલિફોન અર્ધો કલાક મોડો પહોંચ્યો, જો સમયસર પહો હોત તો માતા-પિતાને શ્રી વિનોદમુનિના શબરૂપે પણ ચહેરે જોવાનો અને અંતિમ દર્શનને પ્રસંગ મળત, પરંતુ અંતરાય કમેં બન્યું નહીં. આથી પ્લેનને પ્રોગ્રામ પડતો મૂકવામાં આવ્યો અને માતા-પિતા તા ૧૪-૮-'૧૭ના રોજ ટ્રેન મારફત ફલદી પહોંચ્યાં.
આ પ્રસંગે શ્રી લાલચંદજી મહારાજે અવસરને પિછાણને અને ધેર્યનું એકાએક ઐક્ય કરીને શ્રી વિનોદમુનિનાં માતા-પિતાના સાંત્વન અર્થે ઉપદેશ શરૂ કર્યો, જેને ટૂંકામાં સાર આ પ્રમાણે છે.
“હવે તો એ રત્ન ચાલ્યું ગયું ? સમાજને આશાદીપક ઓલવાઈ ગયો ! ઝટ ઊગીને આથમી ગયો! હવે એ દીપ ફરીથી આવી શકે તેમ નથી.” શ્રી વિનોદમુનિના સંસાર પક્ષનાં માતુશ્રી મણિબહેનને મુનિશ્રીએ કહ્યું કે બહેન ! ભાવિ પ્રબળ છે, આ બાબતમાં મહા પુરુષોએ પણ હાથ ધોઈ નાખ્યા છે અને સૌને મરણને શરણ થવું પડે છે, તો પછી આપણું જેવા પામર પ્રાણીનું શું ગજુ છે. હવે તો શોક દૂર કરીને આપણે એમના મૃત્યુને આદર્શ જોઈને માત્ર ધીરજ ધરવાની રહી.”
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂ. શ્રી સમર્થમલજી મહારાજ સાહેબને અભિપ્રાય પ્રાથમિક તેમ જ અલ્પકાળના પરિચયથી મને શ્રી વિનોદમુનિના વિષે અનુભવ થયો કે તેમની ધર્મપ્રિયતા અને ધર્માભિલાષા “અડ્રિમિંજા પમાણુંરાગર' નો પરિચય કરાવતી હતી, પ્રાય: સાંસારિક પ્રચૂર વૈભવ તરફ તેમની રુચિ દષ્ટિગોચર થતી ન હતી, પરંતુ તેઓ વીતરાગવાણીના સંસર્ગથી વિષય વિમુખ, ધર્મકાર્યમાં તત્પર અને તલ્લીન દેખાતા હતા. ખાસ પરિચયના અભાવે પણ તેમની શૈરાગ્ય ધારાથી તેમની ધર્માનુરાગીતા તથા જીવનચર્યાથી કઠિન કાર્ય કરવામાં પણ ગભરાટને સ્થાને સુખાનુભવની વૃત્તિ લક્ષમાં આવતી હતી.
શ્રી વિનોદમુનિના જીવનના બે પ્રશ્નો ઉપસ્થિત થાય છે તેને ખુલાસો કરવામાં આવે છે.
પ્ર. ૧. તેમણે આજ્ઞા વગર સ્વયમેવ દીક્ષા કેમ લીધી?
ઉત્તર:-પાંચમા આરાના ભદ્રા શેઠાણીના પુત્ર એવંતા (અતિમુક્ત) કુમારને તેમનાં માતુશ્રીએ દીક્ષાની આજ્ઞા આપવાની તદ્દન ના પાડી એટલે તેમણે સ્વયમેવ દીક્ષા લીધી. ત્યાર બાદ ભદ્રા શેઠાણીએ પિતાના કુમારને ગુરુને સોંપી દીધા. તે જ રારો તેમણે બારમી ભિખુની પડિમા અંગીકાર કરી. અને શિયાળણના પરિષહથી કાળ કરી નલીન ગુલ્મ વિમાનમાં ગયા. તેવી જ રીતે શ્રી વિનોદકુમાર સ્વયં દીક્ષિત થયા
પ્ર. ૨. આવા વૈરાગી જીવને આવો ભયંકર પરિષહ કેમ આવે ?
ઉત્તર:-કેટલાક ચરમ શરીરી જીવને મારણાંતિક ઉપસર્ગ આવેલ છે. જીઓ ગજસુકુમાર મુનિ, મેતારજ મુનિ, કોશલમુનિ, કારણ કે તેમની સત્તામાં હજારે ભવનાં કમ હોવાં જોઈએ, ત્યારે તેમને એકદમ મોક્ષ જવું હતું, તો ભારણાંતિક ઉપસર્ગ આવ્યા વગર એટલાં કમે કેવી રીતે ખપે ? બા.બ્ર.શ્રી વિનોદમુનિને આવો પરિષહ આ , જે ઉપરથી એમ અનુંમાન થાય છે કે તે એકાવતારી જીવ હેય.
શ્રી વિનોદમુનિનું વિસ્તૃત જીવન ચરિત્ર જુદા પુસ્તકથી ગુજરાતી ભાષા તથા હિન્દી ભાષામાં છપાયેલ છે. તેમાંથી અહી સારરૂપે સંક્ષેપ કરેલ છે.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩–૫૦
૬-૦૦
૩-૦૦
o
અમારાં પ્રકાશનો ધર્મકરણ કરવામાં ઉપયોગી નીચેનાં ધાર્મિક પુસ્તક અને -ઉપકરણો પડતર કિંમત કરતાં અધી કિંમતે આપવામાં આવે છે. તે જેઓને જરૂર હોય તેમણે નીચે બતાવેલ સ્થળેથી મેળવી લેવાં. (પોસ્ટેજ ખર્ચ અલગ થશે.) વિગત
પડતર કિંમત અધી કિંમત ૧. ભગવતી ઉપક્રમ
પ-૦૦ ૨. શ્રી જૈન તત્વ પ્રકાશ ૩. જૈન જ્ઞાનસાગર ૪. શ્રી નિન્ય પ્રવચન ૫. મહામંત્ર આરાધના, શ્રુતજ્ઞાન પ્રશ્નોત્તરી
અને તત્ત્વ સંગ્રહ ૬. શ્રી બૃહદ જૈન છેક સંગ્રહ ૩-૦૦ ૭. શ્રી ધર્મધ્યાન અને સઝાયમાળા ૪-૦૦ ૮. શ્રી દંડકાવધ ગ્રંથ
૧-૫ ૯. શ્રી આચારાંગ સૂત્ર
૩-૭૫ ૧૦. શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્ર પ્રથમ સ્કંધ ૪-૨૦ ૨-૧૦ ૧૧. શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સુત્ર દ્વિતીય સ્કંધ ૪-૦૦ ૨–૦૦ ૧૨. આધ્યાત્મિક પ્રવચને (બા. બ્ર. અધ્યાત્મયોગી પંડિત રત્ન શ્રી સ્વ. કેશવલાલજી મહારાજનાં પ્રવચને
શ્રી ઉદાયન મહારાજને અધિકાર ભાગ પહેલે તથા બીજે) ૬-૦૦
૦.
૧–૫ ૦
૨-૦૦
૦
૧-૮૭
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫.
૧૩. અધ્યાત્મ પ્રવચન પૂ. શ્રી અમરચંદજી મહારાજ
સાહેબનાં સને ૧૯૬૧ માં કલકત્તા ચાતુર્માસ
દરમિયાન ફરમાવેલાં વ્યાખ્યાનને સંગ્રહ ૬-૦૦ ૧૪. અતિમુક્ત બા.બ્ર. શ્રી વિનોદમુનિનું જીવન ચરિત્ર (બીજી આવૃત્તિ) (ગુજરાતી) ૨-૫
૧-૨૫ અતિમુક્ત બા. બ. શ્રી વિનોદમુનિનું જીવન ચરિત્ર (હિન્દી)
૨-૫ ૧-૨૫ વિગત
પડતર કિંમત અધી કિંમત ૧૬. શ્રી સિદ્ધિનાં સોપાન
૧-૫૦ ૦-૫૦ ૧૭. ભાવના શતક તથા કર્મ અને આત્માને સંગ –૫૦ -૫, ૧૮. શ્રી પ્રતિક્રમણ સૂત્ર
૦-૫૦ ૦-૨૫ ૧૯. શ્રી સામાયિક સત્ર
૧-૧૦ ૦-૦૫ ૨૦. દશમૈકાલિક સુત્ર
૧-૨૫ આ ઉપરાંત નીચે મુજબનાં ધર્મ કરણીનાં ઉપકરણે. પણ અહીંથી મળશે.
નવકારવાળી સુખડની, નવકારવાળી પ્લાસ્ટિકની, ઊનના ગુચ્છા, લચ્છી ૨૦, કટ્ટાસણ ઊનનું, કદાસણ બનાતનું, પુસ્તરે મૂકવા માટે લાકડાના સાપડી.
૨–૫૦
સ્થળ: ૬, દીવાનપુરા, } રાજકોટ-૧ )
શામજી વેલજી વિરાણી અને શ્રી કડવીબાઇ વિરાણું સ્મારક ટ્રસ્ટ
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર અધ્યયન પહેલું
દુમ પુપિકા આ સંસારમાં સર્વ પદાર્થ કરતા ધર્મપદાર્થ ઉત્તમ છે, શ્રી તીર્થકર દેવોએ શ્રત ધર્મ અને ચારિત્રધર્મરૂપ જૈનધમ પ્રતિપાદન કરેલ છે. તે અહિંસા, સંયમ અને પરૂપ ધર્મ છે. તેમાં પ્રથમ છ કાય જીવની રક્ષા કરવી તે પર દયા છે. અને પોતાના આત્માને વિષય, કષાય, આરંભ, પરિગ્રહથી નિવૃત્ત કરવો તે સ્વદયા છે. (સ્વદયામાં પરદયાનો સમાવેશ સમજ) તે સ્વ પર દયાના પાલન માટે સંયમનું પાલન કરવું. અને તૃણને ત્યાગ કરી એકાંત કર્મની નિર્જરા અર્થે બાર પ્રકારને તપ કરવો તે ચારિત્ર ધર્મ કહેવાય (સંયમના પટામાં અહિંસાને સમાવેશ જાણ અને જીવ, અજીવ, પુણ્ય, પાપ, આશ્રવ, સંવર, નિજરે. બંધ, અને મેલ આદિ નવતત્ત્વનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું, જેમાં આત્મા અને શરીરની ભિન્નતાના જ્ઞાનને પણ સમાવેશ જાણવો) તે ભુત ધર્મ કહેવાય. આવા પ્રકારને ધર્મ છે તે ઉત્કૃષ્ટ માંગલિક છે. સિવાય પુત્રાદિકને જન્મ ઘર, મકાન બનાવવા, વિવાહ પ્રમુખ તથા ધન આદિની પ્રાપ્તિ તે બધા અશુદ્ધ, ચમત્કારિક, અને ક્ષણિક માંગલિક જાણવા, કારણકે તે બધા અમાંગલિક પણ થાય, પરંતુ ધર્મ માંગલિક સદાને માટે માંગલિક જ રહે છે તેમજ ધર્મ છે તે આ ભવના તથા પર ભવના સુખનું
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
કારણ છે, મોક્ષનું કારણ છે, દુઃખને ક્ષય કરવાનું કારણ છે એમ જાણું ધર્મ આરાધના કરવા જાગૃત રહેવું તે જ મનુષ્ય ભવનું કર્તવ્ય છે. મનુષ્યભવની સફળતા છે.
धम्मो मंगल मुक्किट्ठ, अहिंसा संजमो तवो, ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ देवा वि त नमसंति, जस्स धम्मे सया मणो ॥१॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૪ ૧૩ ૧૨ શબ્દાર્થ– ધર્મ મંગલ ઉત્કૃષ્ટ અહિંસા જીવદયા સંયમ તપ દેવો.
પણ તેને નમસ્કાર કરે છે કે જેનું મન સદા ધર્મમાં રક્ત છે.
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ | ભાવાર્થ-દુર્ગતિમાં પડતા જીવોને બચાવે અને સ્વર્ગ અથવામોક્ષ ગતિને પમાડે અથવા સર્વ દુઃખોથી છોડાવી અનંતા સુખની પ્રાપ્તિ કરાવે તેને ધર્મ કહેવાય અહિંસા, સંયમ અને તપ એ ત્રણ ધર્મના લક્ષણ છે. પ્રાણુઓના પ્રાણની રક્ષા કરવી અથવા તેમને બચાવવા એ અહિંસા કહેવાય. અને સંયમ એટલે પાપકારી કાર્યથી નિવૃત્ત થવું તે સંયમ, તેના સત્તર પ્રકાર છે, પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિ, (આ * ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ પાંચે જવ રૂપ છે. અને એકેન્દ્રિય જીવો કહેવાય છે) બેઈક્રિય
તેઇદ્રિય, ચૌદ્રિય અને પંચેંદ્રિય, (આ ચાર ત્રસ જીવ કહેવાય)
એ નવ પ્રકારના જીવોની દયા પાળવી જીવ સંયમ કહેવાય તેના નવ ભેદ થયા. સંયમના ઉપકરણે યત્નાથી લેવા, મુકવા તે અજીવ સંયમ, સ્થાન, વસ્ત્ર, પાટ, પાટલા વગેરેનું યત્નાપૂર્વક પ્રતિ લેખન
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૧ લું
કરવું તે પ્રેક્ષા સંયમ, અનુકૂળ, પ્રતિકૂળ પરીષહે સમભાવે સહન
કરવા પરંતુ કલેશ પામી અસંયમમાં પ્રવૃત્તિ ન કરવી અને સંયમના ગુણો અને આ સંયમના દોષ સ્વ તથા પરના આત્માને સમજાવી સંયમ માર્ગમાં સ્થિર થવું અને અન્યને સંયમ માર્ગમાં સ્થિર કરવા તે ઉપેક્ષા સંયમ. ઉચ્ચાર પ્રશ્રવણને યત્નાથી પરઠવવા તે
અપહત્ય સંયમ, સ્થાન, વસ્ત્ર, પાટ, પાટલા, પાત્રા આદિનું વારંવાર
૧ ૩.
પ્રમાજને કરવું તે પ્રમાજના સંયમ, મન વચન અને કાયાના
૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ભામાં પ્રવર્તાવવાને યોગને પ્રશસ્ત ભાવોમાં પ્રવર્તાવવા માટે ૧૭ પ્રકાર, વળી બીજા પ્રકારે સત્તર ભેદ કહેલ છે તે પાંચ મહાવ્રતનું પાલન કરવું, પાંચ ઈન્દ્રિય તથા ચાર કષાયોને નિગ્રહ કરે, ત્રણ યોગને પ્રશસ્ત રાખવા તે પણ સંયમ કહેવાય. સંયમવિના અહિંસાનું સંપૂર્ણપણે પાલન થઈ શકે નહિ. સ્વ પર દયાના પાલન વિનાની સર્વ ક્રિયાઓથી સંસાર પરિભ્રમણના દુઃખને ક્ષય થઈ શકે નહિં. શુભ ક્રિયાઓ પુણ્ય બંધનું કારણ છે. અને સંયમ પાલન છે તે સર્વ દુઃખોથી મુક્ત થવાનો સાચે ઉપાય છે, જ્ઞાન સહિત ચારિત્રપાલન એજ મોક્ષનો સાચો ઉપાય છે. ભૂખ, તરસ, શીત, તાપના કષ્ટોને સમભાવે સહન કરવા તે પણ તપ કહેવાય. (પરમાં દેડતી વૃત્તિઓને સ્થિર કરવા તથા દેહમમત્વને તોડવા તપસ્યાની જરૂર છે.) તપ અને સંયમ એ અહિંસાના રક્ષક છે એટલે જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર અને તપના આરાધન રૂપ ધર્મ તે જ સંસાર પરિભ્રમણ રૂપ જન્મ, જરા અને મરણનાં સર્વ દુઃખોને નાશ કરાવનાર, તથા આત્મસ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરાવી મોક્ષરૂપ સિદ્ધિ ગતિમાંના અનંતા શાશ્વતા સુખ પ્રાપ્ત કરાવનાર હોઈ, ધર્મ છે તે ઉત્કૃષ્ટ મંગલ છે.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
આવા પ્રકારના ધર્મમાં સદાને માટે જેનું મન રક્ત છે તેવા આત્માને દેવ, દાનવ, ચક્રવતી, માંડલિક રાજા આદિ સર્વે નમસ્કાર કરે છે. એમ જાણી અહિંસા, સંયમ અને તપરૂપ ધનુ પાલન શ્રદ્ધા સહિત કરવું તે આત્મ શ્રેયનું કારણ અને માનવભવની સફળતા જાણવી. (તપના સમાવેશ ચારિત્રમાં થાય છે) जहा दुमस्स पुप्फेसु, भमरो आवियह रस
૧
૨
૩
४
ૐ
૫
न य पुप्फ किलामेइ, सोय पीणेह अप्ययं ॥२॥
૧૧ ૮
1.
૧૨ ૧૩ ૧૪
શબ્દા-જેમ વૃક્ષના પુષ્પમાં ભમરા રસ પીવે છે પણ્ પુષ્પને
૩
૪ ૫
૮ ૯
૧૨
પીડા દેતા નથી ભ્રમર તૃપ્ત કરે આત્માને.
૧૦
૧૧ ૧૨ ૧૩
૧૪
ભાવા -જેમ વૃક્ષના પુષ્પમાંથી ભમરા મર્યાદાથી રસ થોડા ચેાડા પીવે છે અને પેાતાના આત્માને તૃપ્ત કરે છે, પરંતુ પુષ્પને પીડા પમાડતા નથી. વળી એક જ પુષ્પમાંથી રસને ગ્રહણ કરતા નથી પરંતુ જુદા જુદા પુષ્પામાંથી ઘેાડા થાડા રસને ગ્રહણ કરે છે તેની માફક સાધુએ જુદા જુદા ધરામાંથી ગૌચરી કરવી જોઈએ. एमे प समणा मुखा, जे लोए संति साहुणो,
૧ ૨ ૩
૪ ૫ ૬
७
८
વિનમા જ પુજેલું, વાળમોલા સ્થા. શા
૧૦ ૧૧
૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫
.
શબ્દા–એ પ્રકારે જે સાધુ પરિગ્રહથી મુક્ત જે મનુષ્ય લેાકમાં
૧
૩
૪
૫ ૐ
સાધુ છે ભમરાની પેઠે પુષ્પમાં ગૃહસ્થે આપેલ આહાર આદિ
' ७
૯ ૧૦ ૧૧
૧૨
૧૩
એષણામાં રક્ત હોય છે.
૧૪: ૧૫
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૧ લું
ભાવાથ–ઉપરોક્ત રીતે આ મનુષ્ય લકમાં રહેલા–સાધુ તપસ્વીઓ જે નવ પ્રકારને બાહ્ય અને ચૌદ પ્રકારને અત્યંતર સર્વ પરિગ્રહથી મુક્ત છે અને જ્ઞાનાદિ સહિત જે સાધુઓ છે તેઓ ભમરાઓની માફક (ભમર તો અદત્ત ગ્રહણ કરે છે પરંતુ સાધુઓ અદત્ત ગ્રહણ કરતા નથી) ગૃહસ્થાએ આપેલ નિર્દોષ આહારાદિની ગવેષણામાં રક્ત પરાયણ રહે છે, તેમજ ગૃહસ્થને ઉપાધિરૂપ ન થાય એ રીતે જુદા જુદા ઘરથી થોડો થોડો મર્યાદા પૂર્વક આહાર લેતા થકા સંયમનું પાલન કરે છે. આવા પ્રકારને અહિંસા રૂપ ધર્મ સાધુઓજ પાળી શકે છે. વૃક્ષ સમાન પ્રામાદિક, પુષ્પ સમાન ગૃહસ્થ, રસ સમાન અહારાદિક, ભમરા સમાન સાધુ તે ગૃહસ્થના ઘરેથી મર્યાદાથી આહાર લઈ પોતાના આત્માને સંતોષ પમાડે. આ દષ્ટાંતે ભમરાની ઉપમા એક દેશથી જાણવી.
वयंच वित्तिं लब्भामो, न य कोइ उवहम्मइ,
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ अहागडेसु रीयते, पुप्फेसु भमरा जहा ॥४॥
૯ ૧૧ ૧૦ શબ્દાર્થ—અમે પણ એવી વૃતિ પામીશું નહિ કોઈ જીવની વિરા
૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ધના થાય ગૃહસ્થાએ પિતાના માટે બનાવેલા આહારમાંથી નિર્દોષ
આહાર લેતાં થકાં વિચરશું. પુષ્પને વિષે જેમ ભ્રમર
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ભાવાર્થ-પૂર્વોક્ત બોધ સાંભળી સાધુ હોય તે નિર્ણય કરે કે જેમ ભમરો વૃક્ષના પુષ્પોમાંથી થોડા થોડા રસને ગ્રહણ કરી પિતાના આત્માને તૃપ્ત કરે છે, એવી રીતે અમે પણ ગૃહસ્થાએ
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર પિતાના માટે બનાવેલા આહારમાંથી, ગૃહરિએ આપેલા નિર્દોષ આહારને ગ્રહણ કરી, આજીવિકાને ચલાવીશું, પણ કોઈ જીવોની વિરાધના નહિ કરીએ. એ રીતે ભમરાની માફક થોડા થોડા આહારને લેતા થકા વિચરશું, ગૃહસ્થને ફરી આરંભ કરી આહાર નીપજાવવો પડે તે રીતે એક સ્થળેથી આહાર નહિ લઈએ. પરંતુ દાતારને દુ:ખ ન થાય, એ રીતે થોડા થોડા નિર્દોષ આહારની ગષણું કરતા સંયમમાં વિચરશું. महुगारसमा बुद्धा, जे भवति अणिस्सिया । ૧ ૨ ૩ ૪
૫ नाणापिंडरया दंता, तेण वुच्च ति साहुणोतिबेमि॥५॥
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ શબ્દાર્થ–ભમરા સમાન તત્ત્વની જાણ હોય છે નિશ્રાવગરના
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ પ્રતિબંધ રહિત, મમત્વ રહિત, જુદા જુદા અથવા થોડા થોડા આહારમાં
આનંદ માનનારા ઈન્દ્રિય તથા મનને દમનારા તેને કહેવાય છે સાધુઓ
૧૦ ૧૧ ૧૨ એ પ્રકારે હું કહું છું.
૧૩ ૧૪
ભાવાર્થ-ઉપરોકત ભમરા સમાન, તત્વના જાણ કુલાદિના કોઈપણ પ્રતિબંધ રહિત, મમત્વ રહિત, જુદા જુદા ઘરમાંથી અથવા થોડા થોડા આહારને લેનારા, અભિગ્રહના ધારણ કરનારા,રસ વગરના આહારને લેનારા, ઇન્દ્રિય અને મનને દમનાર, આહાર સંબંધમાં ઉદવેગ નહિ રાખનારા, નિર્દોષ આહારને ગ્રહણ કરનારાને સાધુ કહીએ. એમ હું કહું છું.
કમ પુષ્પિકા નામનું પ્રથમ અધ્યયન સમાપ્ત,
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન બીજું
શ્રામયપૂર્વક રથનેમી અને રામતીના દષ્ટાંતે વિષય-વિકાર છોડવા વિષે.
कह नु कुज्जा सामण्ण, जो कामे न निवारए । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ * पए पर विसीअंतो, संकप्पस्स वसं गओ ॥१॥ ૯ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ કેવી રીતે પાળશે ? સાધુપણું જે કામગોથી નથી
નિવૃત્ત થતા પગલે પગલે ખેદ પામશે સંકલ્પને વશ થયેલ. ૮ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
ભાવાર્થ-જે સાધક કામગથી નિવૃત થાય નહિ તથા પોતાના મનને વારી શકે નહિ, તે ખોટા અધ્યવસાયોને વશ થઈ ડગલે પગલે ખેદને પામે છે. તે સાધુપણું કેમ પાળી શકે ? ન પાળી શકે.
वत्थग धमलं कार, इत्थीओ सयणाणि य । ૧ ૨ ૩
૪ ૫ ૬ अच्छंदा जे न भुजति, न से चाइत्ति वुच्चाई ॥२॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૩ ૧૧ ૧૨ ૧૪ શબ્દાર્થ-વસ્ત્ર, સુગંધી પદાર્થો, ઘરેણાં, સ્ત્રીઓ, પલંગ-આસન
વળી પિતાને વશનથી જે મનુષ્ય નથી ભોગવતો તેને ત્યાગી ન કહેવાય ૬ ૭
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ભાવાર્થ-સુંદર વસ્ત્રો, સુગંધી પદાર્થો, ઘરેણાં, અલંકાર, સ્ત્રીઓ, પલંગાદિ આસન આદિ સંપત્તિ પિતાને આધીન નથી, અથવા પિતાને પ્રાપ્ત થયેલ નથી, અથવા મેળવવા છતાં ગાદિ
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ના કારણે ભેગોને ઉપભોગ કરી શકતા નથી, તેને ત્યાગી કહી શકાય નહિ, જ્યાં સુધી ભોગ ઉપરનો આસક્ત ભાવ છૂટયો ન હોય ત્યાં સુધી તે પુરુષને ત્યાગી ન કહી શકાય. પરંતુ બાહ્ય તથા આત્યંતરથી જ્યાં જ્યાં પરિગ્રહને ત્યાગ હોય ત્યાં જ ત્યાગીપણું સંભવે.
जे य कंते पिए भोए, लद्धे वि पिडि कुव्वइ ।
साहीणे चयइ भोए, से हु चाइ त्ति वुच्चइ ॥३॥
૮ ૧૦૯ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ શબ્દાર્થ-જે માણસ મનોહર પ્રિય-હાલા ભેગો પામ્યા છતાં
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ત્યાગ કરે, છે પિતાને સ્વાધીન હોવા છતાં ભોગોને ત્યાગ કરે તેને
નિ ત્યાગી સાધુ કહેવાય. ૧૨ ૧૩ ૧૪
ભાવાર્થ-જે માણસ મનહર, ઇષ્ટ પ્રિય, શબ્દ આદિ વિષયસુખોનાં સાધનને પામીને સ્વેચ્છાએ શુભ પરિણામથી, ભોગવવાની શક્તિ હોવા છતાં, સ્વતંત્ર માલિકીવાળે હેવા છતાં પ્રાપ્ત ભોગોનો ત્યાગ કરે છે, તેને નિકો ત્યાગી સાધુ કહેવાય. (સાધન હોય પરંતુ રોગના કારણે ન ભોગવાય તો તેને ત્યાગી ન કહેવાય.) समाइ पेहाइ परिव्वयं तो, सिया मणो निस्सरई बहिद्धा।
न सामह नोवि अहपि तीसे, इच्चेव ताओ विणइज्ज राग॥४॥ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૮ ૧૭
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન બીજું
શબ્દાર્થ–સમભાવથી સમ્યફૂદષ્ટિથી સંયમમાં વિચરતા કદાચિત અને દેખીને પોતાનું મન સંચમથી બહાર નીકળે નથી તે સ્ત્રી મારી નથી પણ હું તેને એ પ્રમાણે વિચારી તે સ્ત્રીથી રાગને (૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ દૂર કરે. | ભાવાર્થ-રાગદ્વેષ રહિત સમ્યગ દષ્ટિથી સંયમમાં વિચરતા, સંયમમાં સ્થિત મુનિનું મન સ્ત્રીને દેખીને કદાચિત મોહનીય કર્મના ઉદયથી પૂર્વે ભગવેલા ભોગેનું સ્મરણ થઈ જવાથી સંયમ રૂપી ઘરની બહાર નીકળી જાય તો તે સમયે સાધુએ વિચારવું જોઈએ કે તે સ્ત્રી મારી નથી, અને હું તેને નથી, સર્વ જીવો પોત-પોતાના કામે અલગ અલગ ભોગવે છે, એવા શુભ અધ્યવસાય કરી સ્ત્રી ઉપરના રાગને દૂર કરે. સ્ત્રીના વિષયમાં મનની પ્રવૃત્તિ થવાથી ચારિત્રની મલીનતા આદિ અનેક દોષો ઉત્પન્ન થાય છે. વળી એવો વિચાર કરે કે હે મન ! ચારિત્રના પ્રાણ સમાન બ્રહ્મચર્ય પાલનની જીવન પર્યત પ્રતિજ્ઞા કરેલ છે. એમ વિચારી પ્રતિજ્ઞાનું યથાતથ્ય પાલન કરવા સ્ત્રી ઉપરના રાગને દૂર કરે. જેણે ભોગોને ત્યાગ કરેલ છે, ભેગોને નમ્યાં છે, તેને ફરી ભોગવવાની ઈચ્છા કરવી એ તો શ્વાનની કોટીમાં ગણાય એમ વિચારી મનને સ્થિર કરે. બ્રહ્મચર્યથી દીર્ઘ આયુષ્ય, સુંદર આકાર, દઢ સંઘવણ, શક્તિ વિશેષ, જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ આદિ ઘણા ગુણ પ્રાપ્ત થાય છે. વળી શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્ર અ. ૨. ઉ. ત્રીજાની બીજી ગાથામાં કહેલ છે કે સ્ત્રીઓથી અસેવિત પુરૂષોને મુક્તપુરૂષ સમાન કહેલા છે. વળી ભોગોને કિં પાકવૃક્ષના ફળની ઉપમા આપેલ છે. ભોગવતા મીઠા લાગે છે, પરંતુ તેના વિપાકે જીવોને અતિ લાંબા કાળ સુધી દુઃખોને ઉત્પન્ન કરાવનાર કહેલાં છે. તથા નરક આદિ હલકી ગતિમાં ઉત્પન્ન કરાવનાર છે. એમ વિચારી સ્ત્રી ઉપરના રાગને દૂર કરી સંયમમાં વિચરવું. રાગનું બંધન લેઢાની બેડીથી પણ
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
વધારે, મજબૂત કહેલ છે. એ બંધન તેવું દુષ્કર છે. વિષયરાગ બધાં પાપાનું મૂળ છે, ચારિત્ર-વૃક્ષને કાપનાર કુહાડા સમાન છે. સ્ત્રી મેાક્ષમાગ માં અલા સમાન છે. નરક અને નિગેાદના દુ:ખાનું નિધાન છે. વિવિધ વ્યાધિઓનું ઉત્પત્તિ સ્થાન છે. સ્ત્રીઓને સંપર્ક ઉપશમરૂપ કવચ પહેરેલા ઉત્તમ પુરુષોના અ ંત:કરણને સ્ત્રીએ પેાતાની આંખારૂપી છુરીની ધારથી છિન્નભિન્ન કરી નાંખે છે. સ્ત્રીઓની વાંકી ભમ્મર, નરકના દાર ખાલવાની કુચી સમાન છે. એમ વિચારી સ્ત્રીએના રાગને દૂર કરવા એ આત્મશ્રેયનું કારણ છે. સુખસમાધિનું કારણ છે, એમ જાણી સ્ત્રીએ ઉપરના રાગને દૂર કરવા. आयावयाही चय सोगमल्ल, कामे कमाही कमियं खु दुक्ख ।
ૐ
૩
૧
૧૦
૧
૪
૮ ૐ G
छिंदाहि दासं विणपज्ज रागं, एवं सुही होहिसि संपराए॥५॥
૯ ૧૦
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫
૧૬
શબ્દાર્થ –આતાપના લે ત્યાગ કરે કે મલપણું કામભાવને ઉલ્લંઘન
२
૩
૧
કરવાથી નિશ્ચય દુઃખ દૂર થાય
७ ૮
રાગને, એપ્રકારે સુખી થઇશ સંસારમાં
૧૨
૪
૫
છે. નાશ કરે દ્વેષતા દૂર કરે
૯
૧૦
11
૧૩ ૧૪ ૧૫
૧૬
ઉપરાંત વિચારણા કરતાં પેાતાનું મન વશ ન થાય તે
સાધકે મન વશ કરવા માટે આતાપના લેવી, ઉષ્ણેારિ આદિ તપસ્યા કરવી, કામલપણાને છેડવું. કેમલતાથી કામભાગની ઇચ્છા થાય છે; સ્ત્રીઓને પ્રાનીય બને છે. વિષયા ઉપરના રાગને છેાડવાથી દુ:ખાથી છૂટી શકાય છે. રાગ અને દ્વેષ એ બને ત્યાગવા યાગ્ય છે. એ બંનેને ત્યાગવાથી સુખી થવાય છે. માટે દેહ ઉપરનું મમત્વ છેાડી ટાઢ તાપ આદિ કષ્ટોને સમભાવે સહન કરીને રાગ દ્વેષને તેાડવા માટે શરીરને સુકવવાની જરૂર છે. આત્મહિતનું
ભાવા
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૨ જુ
કારણ છે. એમ વિચારી રાગને દૂર કરવા આહારની આસક્તિ ઓછી કરવી, તપસ્યા કરવી, એજ રાગને છેડવાના સાચા ઉપાય છે. વિષય વાસના–એ બધા અનર્થાનુ` મૂળ છે. તથા ચારિત્રરૂપી વૃક્ષના મૂળને ઉખાડનાર છે. જેથી વિષય વાસનાને ત્યાગ કરી. તપસ્યા સાથે સંયમ પાલન કરવા જાગૃત રહેવુ.
पक्ख दे जलिय जोई, धूमकेउ दुरासय ।
૧
૨
दे
૫
नेच्छति वतयं भोक्तु, कुले जाया अगंधणे ||६||
૮
}
७
૧૧ ૧૦
શબ્દાર્થ –ખળતી અગ્નિમાં પડે છે. ધૂમાડાવાળી દુ:ખે કરી સહન
૧
૨
૪
૫
૩
કરી શકાય તેવી વમેલાવિષને ભાગવવા ઈચ્છતા નથી અગધન
८
૬
G
જાતિના સ જન્મેલા અગ ધન કુળથી.
૯
૧૧
૧૦
૧૧
ભાવાથ –અગ ધન કુળના સર્વાં ધૂમાડાવાળી અને દુઃસહ જ્વાળાવાળી અગ્નિમાં પડી મૃત્યુને પસંદ કરે છે–(તેઓ મંત્રવાદીઓના ખેલાવ્યા થકા આવેછે.)પરંતુ વમેલાવિષને ગ્રહણ કરતા નથી. આવી રીતે તીય ચા પણ મૃત્યુને પસંદ કરે છે. પણ વમેલાં વિષને પાહુ ગ્રહણ કરતા નથી. તેા પછી સાધક વમેલા ભાગેાને ફરી ભાગવવાની ઇચ્છા કેમ કરે? ન જ કરે. કુલીન પુરુષો ત્યાગ કરેલા વિષયાને પ્રાણ સંકટમાં પણ ગ્રહણ કરતા નથી. અને અસંયમી જીવન જીવવાને ઈચ્છતા નથી. આવા સાધકને આચાર છે.
धिरत्थु तेऽजसो कामी, जो तं जीवियकारणा ।
૧
૨ ૩ ૪ ૫ ૐ ७
८
वंत इच्छसि आवेउ, सेयं ते मरणं भवे ॥७॥
૯
૧૧
૧૦ ૧૨ ૧૪ ૧૪ ૧૫
'
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
-
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દાર્થ ધિક્કાર હો તમને અપયશના કામી જે તમે અસંયમરૂપ
-જીવન માટે વમેલાને પીવાને ખાવાને ઇચ્છો છો કલ્યાણકારી
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ તમને મરણ હોય ૧૩ ૧૪ ૧૫ | ભાવાર્થ...હે અપયશના અભિલાષી? (રથનેમી)તમારા પરાક્રમને ધિક્કાર હે ? અસંયમજીવનને માટે તમે મને તેમનાથ ભગવાને તજેલી એવી મને ત્યાગ કરેલને તમે ભોગવવા ઈચ્છે છે.! આ મર્યાદાનું ઉલ્લંઘન કરવા કરતાં તમારે મૃત્યુને ભેટવું એ કલ્યાણકારી છે. વમેલા ભેગોને ઈચ્છવા કરતાં મરણ શ્રેયસ્કર છે. (આ પ્રમાણે રાજીમતીએ રહેનેમીને ઉપદેશ દીધે)
अहं च मोगरायस्स, तंचऽसि अंधगवण्हिणो ।
मा कुले गंधणा होमो, संजम निहुओ चर ॥८॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ-હું ભોગરાજના કુળના ઉગ્રસેન રાજાની પુત્રી તમે છો
અંધક વૃષ્ણિ કુળના–સમુદ્રવિજયરાજાના પુત્ર નહિ કુળમાં ગંધનકુળ
જેવા થઈએ સંયમમાં સ્થિર થઈ વિચરો. ( ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ–ભેગરાજાના પુત્ર ઉગ્રસેન રાજાની પુત્રી છું અને તમે સમુદ્રવિજય રાજાના પુત્ર છે. આમ આપણે બંને ઉત્તમ કુલમાં જન્મીને ગંધનકુલના નાગ સમાન ન થવું જોઈએ, માટે હે મુનિ! ચિત્તની ચંચલતા દૂર કરી મન અને સંયમમાં સ્થિરતા રાખી વિચરે. એજ આત્મહિતનું કારણ છે.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યાન ૨ જી
કથા-સારઠ દેશમાં સ્વગ પુરી જેવી દ્રારકા નામની નગરીને વિષે શ્રીકૃષ્ણ મહારાજ રાજ્ય કરતા હતા.તેમના પિતાના મેાટાભાઇ સમુદ્રવિજય હતા. તેમની શિવાદેવી નામની રાણીના પુત્ર નેમનાથ ભગવાન હતા. તેમનુ ઉગ્રસેન રાજાની ધારણી નામની રાણીની સ્વરૂપવાન રામતી નામની પુત્રીની સાથે સગપણ કર્યુ હતુ. શુભ મુક્તે મેટા આ બરથી નેમનાથ પરણવા માટે તેારણે જતા, ઉગ્રસેન રાજાએ જાનને ગૌરવ દેવા માટે ઘણાં પશુ પક્ષીને પાંજરાને વિષે-વાડાને વિષે-પુર્વાં હતા. તેને જેને, તેમનાથ ભગવાન વિચારવા લાગ્યા કે અહે!? એક સ્ત્રીને પરણતાં ઘણા જવાની ઘાત થશે તેથી મારે પરણવુ એ શ્રેષ્ઠ નથી. એમ ચિ’તવી, તે જીવાને પાંજરામાંથી છેડાવીને રસ્તામાંથીજ પરણ્યા વિના પાછા વળ્યા, ઘેર જઈ વરસીદાન દઈ એક હજાર પુરુષ સાથે દીક્ષા લીધી, તેવાર પછી રાજીમતી પણ પતિના વિયેાગથી વૈરાગ્ય પામીને સાતસે સખીઓની સાથે દીક્ષા લઇ તેમનાથ ભગવાનને ગીરનાર પર્વત ઉપર વંદના નમસ્કાર કરવા જતાં રસ્તામાં મેધ વૃષ્ટિથી ભિ ંજાએલી રાજીમતી ગુફામાં જઈને તમામ વસ્ત્ર ઉતારીને સુકવવા લાગી, ત્યાં તેમનાથ ભગવાનના રથનેસી નામના નાનાભાઇ દીક્ષા લઇ કાઉસગ્ગ ધ્યાને રહેલા, તેમણે તે રાજીમતીને નગ્નમુદ્રા જેઈ તે વિષયથી વ્યાકુળચિત્ત થતાં, રાજીમતીને ભાગે ભાગવવાને આમ ંત્રણ કરે છે. અને કહે છે કે આપણે ભુક્ત ભાગી થઈ પશ્ચાત દીક્ષા લઇશું'. આવા રથનેમીના વચન સાંભળી રાજીમતી નીચે મુજબ કહે છે.
અહિં રાજપુત્રની કથા કહે છે. વસ ંતપુર નગરને વિષે જીતશત્રુ નામના રાજા હતા, તેને વૃદ્ધાવસ્થાના સમયે એક પુત્ર થયા, તેની જન્માત્રી કરાવતા નવમે વરસે સધાત હોવાનું જાણવામાં આવ્યું, આવા યૈાતિષીના વચનથી રાજાએ એક સ્થંભવાળા મહેલ બનાવી, તેમાં યતના પૂર્વક પુત્રને રાખી, કલાથી ખાનપાનાદિક વસ્તુ પહેાંચે તેવી ગાઠવણુ કરી. તેના રક્ષણ માટે પાંચસેા ગારૂડી રાખ્યા,
૧૩
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ક્યાંય કીડી સંચરે તેવી જગ્યા મહેલમાં રાખી નહિ, એમ કરતાં નવમે વરસે અગંધનકુળને સર્ષ કે જે સર્પના નવકુળમાં તેનું કુળ શ્રેષ્ઠ છે. તે સર્પ આકાશમાર્ગે ઉડી બારીમાં આવીને તે રાજપુત્રને ડંખ દઈ આકાશમાર્ગે ચાલ્યો ગયો કે તરત જ રાજપુત્રે ડંખ દીધાની વાત ગારૂડીને કહી. ગારૂડીએ એક તરફ જાજવલ્યમાન અગ્નિનો કુંઠ ધખાવી મુ, અને બીજી તરફ દુધનો કુંડ ભરી મંત્ર જપવા લાગ્યો તેથી ત્યાં આઠકુળના સર્ષે આવ્યા, તે દરેકને પૂછ્યું કે તમે રાજપુત્રને ડંખ દીધો છે ? જે દી હોય તો તે વિષ પાછું ચુસી લઈ આ દૂધપીને ચાલ્યા જાઓ, તે સાંભળી આઠકુળના સર્ષોએ કહ્યું કે અમે ડંખ દીધો નથી. તેથી તે દુધ પી ચાલ્યા ગયા. ત્યાર બાદ નવમ અગંધનકુળને સર્પ મંત્રના જોરથી આવ્યો તો ખરે, પણ તેને પૂછતાં કહ્યું કે મેં ડંખ દીધો છે, તે વારે ગારૂડીએ તે વિષ પાછું ચુસી લેવાનું કહ્યું. તે વારે સર્ષે કહેવા લાગ્યો કે અમારા કુળના સર્પો કોઈને ડંખ દીએ નહિ અને જે ડંખ દીએ તો તે વમેલા વિષને પાછું લીએ નહિ (ગંધનકૂળના સર્પો પાછું લીએ) તે વારે ગારૂડીએ કહ્યું કે જે વિષ પાછું ન લે તો અગ્નિના કુંડમાં પડવું પડશે, તે સાંભળી સર્ષ ગુંચળું વળીને અગ્નિના કુંડમાં પડવા લાગે, ત્યારે ગારૂડીએ તેને કહ્યું કે, રાજાને એકજ પુત્ર હોવાથી રાજા નિર્વશી થાય છે, તે વારે સર્પ કહે કે રાજા નિર્વશી થાય તો ભલે પણ મારા કુળની રીતિ, વમેલા વિષને પાછું લેવાની નથી, એમ કહી સર્ષ અગ્નિના કુંડમાં પડી બળી મુવો પણ મેલું વિષ પાછું ખેંચી લીધું નહિ. આ દૃષ્ટાંત સાધુઓને માટે છે. જે વસેલા ભોગોને ફરી ઈચ્છવા તે જન્મ મરણ રૂપ સંસાર પરિભ્રમણના હેતુ જાણવા.
जइ तं काहिसि भावं, जा जा दिच्छसि नारिओ।
वाया विध्धु व्व हडो, अहि अप्पा भविस्ससि ॥९॥ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૨ નું
૧૫ શબ્દાર્થ-જે તું કરીશ ઈચ્છા જ્યાં જ્યાં સ્ત્રીઓને જોઈશ
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ વાયરાથી હલાવાયેલી પેઠે હડનામની વનસ્પતિ ચલિત ચિત્તવાળો થઈશ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
૧૨ ૧૩ ૧૪ ભાવાર્થ-હે રથનેમી ? તમે જ્યાં જ્યાં જશો ત્યાં ત્યાં સ્ત્રીઓના રૂપને નીરખશે અને તેને જોઈને તે સ્ત્રી પ્રત્યે ખોટા વિચારે કરશે તો જેનું મૂળ સજજડ બંધાયેલ નથી, એવી હ૦નામની વનસ્પતિનું વૃક્ષ (સમુદ્ર કાંઠે રહેલ) જેમ વાયરાથી ઉખડી જાય છે અને નાશ પામે છે, તેમ તમે પણ સંયમમાં અસ્થિર રહેશે તો જન્મ મરણથી ઉત્પન્ન થતા સંસારરૂપી અટવીમાંસંસારરૂપ અપાર સમુદ્રમાં વિષય વાસના રૂપી હવાથી ચંચળચિત્તવાળા બની સંસાર પરિભ્રમણ કરશે. હડનામનું વૃક્ષ પ્રાયઃ સમુદ્રકાંઠે થાય છે. ત્યાં તેના મૂળ કાચા હોવાથી વાયરાથી ઉખડી સમુદ્રમાં આમતેમ ભમે છે. તેમ સંયમથી ભ્રષ્ટ થનારનો આત્મા સંસાર સમુદ્રરૂપ ચાર ગતિમાં જન્મ મરણ કરતો પરિભ્રમણ કરે છે. એમ જાણુ સાધકે સંયમમાં સ્થિર થઈ વિચરવું એજ આત્મકલ્યાણને સાચો માર્ગ છે
तोसे सो वयण साच्चा, संजयाइ सुभासियं । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ अंकुसेण जहा नागो, धम्मे संपडिवाइओ ॥१०॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ-તે રામતીના તેવા વચન સાંભળીને સંયમવાળી સારાં
કહેલાં વચનથી અંકુશ વડે જેમ હાથી તેમ ધર્મમાં સ્થિર થયા
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ભાવાર્થ-તે સંયમવાળી રામતીના સુંદર શિખામણરૂપ કહેલાં વચનોથી જેમ અંકુશથી હાથી સ્થિર થાય તેમ રથનેમી ધર્મના વિષયમાં સંયમ ભાવમાં સ્થિર થયા.
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬
દશવૈકાલિક સૂત્ર
एवं कति संबुद्धा, पंडिया पवियकखणा ।
विणिअति भोगेसु जहा से पुरिसुत्तमो तिबेमि ॥११॥
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ-એરીતે કરે છે સારી રીતે બોધ પામેલા સત્યગ્રાહક બુદ્ધિ
શાલીઓ-વિચક્ષણ પાછા ફરે છે ભોગોથી જેમ તે પુરુષોમાં ઉત્તમ
તેમ કહું છું. ૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ-જેમ પુરુષમાં ઉત્તમ રથનેમી, રામતીના વિશિષ્ટ વચનથી-ઉપદેશથી વિષયરૂપી વિષથી પાછા હડી સંયમમાં સ્થિત થયા, તેવી જ રીતે તત્વના જાણુ વિષયભેગોના કડવા વિપાકને જાણી વિચક્ષણ મુનિએ વમેલા ભેગને સેવવાથી થતી આત્મગુણની હાનીના જાણકાર તથા પાપભીરુ આત્મા વિષય ભોગોને ફરી ગ્રહણ કરતા નથી. આ દષ્ટાંતથી સાધકે સ્ત્રીના પરિચયથી દૂર રહેવું તે આત્મશ્રેયનું કારણ જાણું સ્ત્રી સહવાસ કરવો નહિ.
બીજું અધ્યયન સમાપ્ત,
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ત્રીજું
ક્ષુલ્લકાચાર संजमे सुहि अप्पाणं, विष्पमुक्काण ताइण।
તે િમય મrri, નિશાખ મરિન છે ૧ /
શબ્દાર્થ–સંયમમાં સ્થિત આત્માવાળા પરિગ્રહથી રહિત છકાય
જીવનના રક્ષક તેના હવે કહેવાતા અનાચિર્ણ નિગ્રંથ મોટાઋષીશ્વરને
ભાવાર્થ–સંયમને વિષે સ્થિત આત્માવાળા, બાહ્ય અને આવ્યું તર પરિગ્રહથી વિશેષે કરી મુકાએલા–નિવૃત થયેલા, છકાય જીવની રક્ષા કરનારા તેમજ પિતાના આત્માના રક્ષક, એવા નિગ્રન્થ મહર્ષિ એએ હવે કહેવાતા બાવન અનાચિર્ણ નહિ આચરવા યોગ્ય જાણું પિતાના આત્માના કલ્યાણ માટે આચરવા નહિ. વિષય કષાય, અને માતાપિતા આદિ સ્વજન મમત્વ એ બધા સંસાર વૃદ્ધિના કારણ છે એમ જાણું બાવન અનાચિર્ણને ત્યાગ કરી શુદ્ધ સંયમ પાલન કરવા સાધકે જાગૃત રહેવું.
उद्देसियं कीयगड, नियागमभिहडाणि य ।
राईभत्ते सिणाणे य. गंधमल्ले य वीयणे ॥२॥
૫ શબ્દાર્થો-સાધુને ઉદ્દેશી કરેલ ભેજનાદિ વેચાતું લાવેલ આમંત્ર
ત્રણ કરનારના ઘરેથી અથવા પ્રતિદિન એક ઘરેથી આહારલે, સામે
દ. . સૂ. ૨
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
લાવેલ આહારાદિ, રાત્રિભાજન નાનકરવું સુગધીવસ્તુ ફુલનીમાળા
૫
$
८
વાપરવા પંખાથી પવન લેવા.
૧૮
હું
ભાવા-સાધુને ઉદ્દેશીને કરેલ આહારાદિ, તથા સાધુ નિમિત્તે વેચાતું લાવીને આપે, આમ ત્રણ કરનારના ઘરને આહાર, તથા સાધુને દેવા સામેથી લાવેલ આહારાદિ, રાત્રિભાજન, દેશથી કે સવથી સ્નાન, સુગંધી પદાથેર્યાં ભાગવવા, ફુલની માળા પહેરવી, ૫ ખાએ કરી પવન લેવે, એ બધા અકલ્પનીય છે. એ સયમી સાધુને આચરવા ચોગ્ય નથી.
संनिहि गिमित् य, रायपिंडे किमिच्छप ।
૪
૫
૧ ૨ ૩
संबाहणादं तपोयणा य, संपुच्छणा देहपलोयणा य ॥ ३ ॥
ૐ
G
८
૯
૧૦
શબ્દા-આહારાદિના સ ંચય કરવા–રાંતવાસી રાખવા-ગૃહસ્થના
૧
ભાજનમાં જમવું રાજપિંડ દાનશાળાના આહાર તેલ આદિથી અંગે
ૐ
૩
૪
પ્
મન કરાવવું દાતણુ કરવુ દાંતર્મુખ ધાવા ગૃહસ્થને કુશલસમાચાર
'
७
પૂવા, આરીસામાં દેહને જોવે.
1॰
ભાવા-ઘી, ગાળ આદિ આહાર, રાતવાસી રાખવા, ગૃહસ્થના વાસણમાં ભાજન કરવું, ચક્રવર્તી, વાસુદેવ, માંડલીક રાજા વગેરેને અર્થે કરેલ બલિષ્ટ આહારને ગ્રહણ કરવા-ખાવા, તથા તમારે શુ જોઈએ છે, એવું પુછીને અપાતા તથા દાનશાળાના આહાર લેવા,
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૩ જુ
તેલ આદિ વસ્તુથી શરીરે મર્દન કરાવવું, દાતણ કરવું અગર દંતમંજન વાપરવા, દાંતને ધોવા, ગૃહસ્થને ક્ષેમકુશલનું પૂછવું, આરીસામાં મુખ આદિનું જોવું, તે બધા અકલ્પનીય અને સંયમી સાધુને નહિ આચરવા યોગ્ય છે.
अठावए य नालीए, छत्तस्स य धारणहाए।
तेगिच्छं पाहणा पाए, समारंभं च जाइणो ॥४॥
શબ્દાર્થ-જુગટુ રમવું, ગંજીપા-પાસાની રમત રમવી છત્રનું
ધારણ કરવું અથવા માથે ઓઢવું રોગાદિ કારણે સાવદ્ય દવા કરવી પગે પગરખા પહેરવા અગ્નિને આરંભ કર કરાવવો.
| ભાવાર્થ-જુગટુ રમવું, શેતરંજબાજી તથા ગંજીપા, ચોપાટે રમવું, પાસાથી રમવું, એ બધા અનર્થકારી છે. છત્રનું ધારણ કરવું, રેગના કારણથી સાવદ્ય વૈદું કરાવવું, કરવું, પગમાં પગરખા પહેરવા અને અગ્નિનો આરંભ કરવો, એ સર્વ અકલ્પનીય-અનાચિહ્યું છે તે સાધુએ આચરવા નહિ.
सिज्जायरपिंडं च, आसंदी पलियंकए ।
નિરંતર નિરિકા , જય દાદofજ ૨
શબ્દાર્થ –શયાન્તર પલંગ માંચી બે ઘર વચ્ચે આંતરામાં
૧ ૨ ૪ ૩ , ૫. અથવા ગૃહસ્થના ઘેર બેસવું શરીરના ગાત્રો ઉટકવા.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવા-મકાન માલીકના ધરના આહાર–રેના મકાનમાં સાધુ રહેલા હોય તેના ઘરના આહાર લેવા તથા નેતર આદિ ખુરશી, પલંગ, સાંગામાંચી આદિ ગૃહસ્થના આસનેા ( જેનું પ્રતિલેખન ન થઈ શકે) ઉપર બેસવું, સુવું, ગૃહસ્થના ધેર કે શેરીમાં મેસવુ,
૨.
(જરાવસ્થા, તપસ્યા તથા રામના કારણેા વરજીને ) શરીરને મેલ દૂર કરવેા, શાભા માટે પીઠી ચેાળવી કે સામુથી હાથપગ ધેાવા આદિ શરીરના ગાત્રાને સાફ કરવા તે બધા અકલ્પનીય છે. તે સાધુઓએ આચરવા યે।ગ્ય નથી.
गिहिणा वेयाबडिय, जाइ आजीववत्तिया ।
૧
૨
૪
तत्तानिव्वुड मोहतं, आउरस्सरणाणि य ॥ ६ ॥
૬ ૭ ८
૧.
૩
શબ્દ ગૃહસ્થની વૈયાવચ્ચ કરવી કરાવવી, જાતિ બતાવી
૨
૩
.
આજીવિકા કરવી ઉનાંકરેલા પૂણ્ અચેત નહિ થયેલાં અન્ન પાણી
૭
૪
}
ભાગવવા પૂર્વના ભેાગાદિને સંભારવા અથવા રાગ ઉત્પન્ન થયે
-
આકુળવ્યાકુળ થઈ ગૃહસ્થની વૈયાવચ્ચનું સ ંભારવું તે.
ભાવા —ગૃહસ્થાની વૈયાવચ્ચ કરવી, અથવા ગૃહસ્થા પાસે વૈયાવચ્ચ કરાવવી, પેાતાના જાતિ, કુળ આદિ બતાવીને આજીવિકા કરવી, સ્ત્રથી અપરિણત એટલે સચેત્ત અન્નપાણી વાપરવું, રાગાદિ ઉત્પન્ન થયે વ્યાકુળથઈ પૂર્વે ભાગવેલ ભાગાતું–સુખાનું તથા સ્વજનની વૈયાવચ્ચનું મરણુ કરવુ, એ બધા સાધુને અકલ્પનીય (અનાચિણુ) છે. -
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૩ જું
૨૧
૨૧
मूलप सिंगबेरे य उच्छुखडे अनिखुडे।
कन्दे मूले य सच्चिते, फले बीए य आमए॥७॥
૯ ૧૦
૧૧
"
શબ્દાર્થ-મૂળા આદુ શેરડીના ટુકડા શસ્ત્ર અપરિણત સત્ત
કંદ મૂળ સચિત્ત ફળ બીજ કાચાં સચિત્ત હેય. • ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ-મૂળા, આદુ, શેરડીના કટકા સત્ત, કંદ મૂળ સચિત ફળ,બીજ-શાલી ઘઉં બાજરી પ્રમુખ બીજ વગેરે વનસ્પતિ કાચા હોય, સચેત હેય તે બધા સાધુને સંયમને અકલ્પનીય–અનાચિહ્યું છે. તે ગ્રહણ કરવા યોગ્ય નથી. सोवच्चले सिंघवे लोणे, रोमालोणे य आमए ।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ सामुद्दे पंसुखारे य, कालालोणे य आमए ॥ ८॥ શબ્દાર્થ–સંચળ સિંધવ કાચું મીઠું આગરનું લુણુ સચેત
સમુદ્રનું લુણુ ખારે તથા ઉસ સિંધદેશના પર્વતનું કાળલુણ કાચા
૯ ૧૦ સચેત
ભાવાર્થ-સંચળ, સિંધવ, લવણ, ખાણનું મીઠું, ખારે, પર્વ તમાંથી નીકળેલ કાળુ લુણ વગેરે સચેત હોય તે સંયમી સાધુને અકલ્પનીય-અનાચિહ્યું છે. ભોગવવા યોગ્ય નથી. धुवणे त्ति वमणे य, वत्थीकम्म विरेयणे ।
अंजणे दंतवण्णे य, गायाभंग विभूसणे ॥ ९ ॥
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દા-કપડાંને ધૂપદેવા વળી વમન કરવું બસ્તિક રેચલેવે
૧
૨ उ
ど
ૐ
આંખમાં અંજન કરવું. દાંતાને રંગવા શરીરને ચેાળવું અલંકાર પહેરવા
७
こ
૨૨
અથવા વિભુષા કરવી.
ભાવા-કપડાંને ધૂપ દઈ સુગંધી કરવા, વમન કરવું, ઔષધ લઈને, ખળાદ્ધિ માટે બસ્તિકમ –એનીમા લેવી, રેચ લેવા, આંખમાં અંજન કરવું, દાંત રંગવા, શતપાકસહસ્રપાક આદિ તેલેથી ગાત્રોને અભ્યંગન કરવું, શરીરની વિભૂષા કરવી, અલકા પહેરવા આદિ સંયમી સાધુને અકલ્પનીય-અનાચિણુ છે. ભાગવવા યેાગ્ય નથી. सव्व मेय मणाइन, निग्ग थाणं महेसिणं ।
ર
૪
૫
૩
संजमम्मिय जुत्ताणं, लहुभूय विहारिणं ॥ १० ॥
}
७
૯
શબ્દા -ઉપરાત સવ` આ અકલ્પનીય–અનાચિણ નિગ્રન્થાને
૨
મહર્ષિ આને સંયમથી યુક્ત વાયુની પેઠે અપ્રતિબદ્ધ વિહાર કરનારને
}
७
ર
૯
=
ભાવા-ઉપરાત જણાવ્યા તે સર્વ ક્રિયાઓ તથા આહારાદિ વગેરે, સંયમયુક્ત અને વાયુની પેઠે અપ્રતિબદ્ધ વિહારી નિગ્ર ંથાને, મહાત્માઓને, સાવદ્યવ્યાપારથી નિવૃત્ત, શ્રમણ ગુણના ધારક સંયમીએને, આચરવા યેાગ્ય નથી. ગ્રહણુ કરવા યેાગ્ય નથી. ભાગવા યાગ્ય નથી. તે સર્વ ભાવન અનાચિણુ દોષોને જાણી સેવન કરવું નહિ એવેા સાધુના આચાર છે.
पंचासव परिणाया, तिगुत्ता छसु संजया ।
૧
ર
૩
૪ પ
पंचनिग्गहणा धीरा, निग्गथा उज्जुद सिणो ॥ ११ ॥
ૐ
८
૯
૧૭
७
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૩ જું
૨૩.
શબ્દાર્થ–પાંચ આશ્રને જાણનાર ત્રણ ગુપ્તિવાળા છછવકાયના
રક્ષક પાંચ ઈન્દ્રિયોને નિગ્રહ કરનાર ધીરસાધક નિગ્રંથ સરલસ્વભાવી, ૫ ૬
૭ ૮ ૯ ૧૦ - ભાવાર્થ-જેની દારા આત્મારૂપી તલાવમાં અવ્રત અપ્રત્યાખ્યાને કરી વિષય કષાયને સેવ, કરી, ઈકિયાદિક, દારો વડે કર્મ રૂપી જળપ્રવાહ આવે તેને આશ્રવ કહેવાય છે. તે મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, પ્રમાદ, કષાય અને અશુભજોગરૂપ પાંચ આશ્રવ છે. તેને જ્ઞાનથી અનર્થોના કારણ જાણી, પ્રત્યાખ્યાનપરિજ્ઞાથી ત્યાગ કરનારા, અનાચિર્ણોને ત્યાગ કરનારા, મન, વચન અને કાયારૂપ ત્રણ ગુપ્તિઓથી યુક્ત, છકાયજીવોની રક્ષાના કરનારા, પાંચ ઈન્દ્રિયને વશ કરનારા, ધીરસાધકે સંયમને ઉપાદેયરૂપે જેનારા નિર્ચ, પરીષહ-ઉપસર્ગોને સમભાવે સહન કરનારા, સરલ હૃદયવાળા હોય છે.
आयावयं ति गिम्हेसु, हेम तेसु अवाउडा ।
वासासु पडिसलीणा, संजया सुसमाहिया ॥ १२ ॥
૫ ૬ ૭ ૮ શબ્દાર્થ–ઉનાળામાં આતાપના લે શિયાળાની ઠંડીમાં વસ્ત્રરહિત ૧
૨ ૩ માસામાં ઈન્દ્રિયોનું ગોપન કરી એક સ્થળમાં રહે સાધુઓ
સમાધિયુક્ત
ભાવાર્થી–ઉપરોક્ત ગુણવાળા સાધુમહાત્માઓ ઉનાળાની ઋતુમાં સૂર્ય સન્મુખ રહી ભુજાઓ ઉંચી રાખી આતાપના લે છે, શિયાળાની ઠંડી ઋતુમાં કપડાં રહિત બની ઠંડીને સહન કરે છે, જેમાસાના
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ચારમાસ પાંચ ઇન્દ્રિયાને ગેાપવી એક સ્થાને રહે છે. અને પેાતાની શક્તિ અનુસાર તપસ્યા કરે છે. આવા મુનિએ, અનાચિહ્નું સેવન નહિ કરનારા, વિનય, ન આદિ ચાર પ્રકારની સમાધિને પ્રાપ્ત કરે છે. અને નિરવદ્ય વ્યાપારમાં સાવધાન રહી આત્માના ગુણામાં પ્રશસ્ત ભાવામાં રમચ્છુ કરે છે. આ બધા પરાક્રમેા સસાર પરિભ્રમણ રૂપ જન્મ જરા મરણના દુઃખાને નાશ કરવા માટે કરે છે. परिसह रिंउदा, धूअमोहा जिइंदिया |
૧
૩
૪ ૫
}
सव्वदुक्खप्पहीणट्ठा, पक्कमति महेसिणो ॥ १३ ॥
G ૮
10
૧૧
શબ્દા-પરિષહ રૂપી વેરી દમનારા મેહને દૂર કરનારા
૧
૨
૩
૪
જિતેન્દ્રિયા સવ દુ:ખાને ક્ષય કરવાને ઉદ્યમ કરે છે.
ૐ
७
'
૯
૧૦
૨૪
૯
ભાવાર્થ-પરિષ રૂપ શત્રુને દમીને, મેાદ્ધને દૂર કરીને, ઇન્દ્રિયાને જીતીને એ મહાત્માઓ-સાધુએ સવ`દુઃખને ક્ષય કરવાના સંયમમાં પરાક્રમ કરે છે.
दुक्कराई करिताण, दुस्सहाई सहितु य ।
ર
૩
૪
केइत्थ देवलोपसु केइ सिज्झति नीरया ॥ १४ ॥
૫ ક
G
८
શબ્દા-દુષ્કર કરણી કરીને દુ:ખે સહન કરવા યેાગ્ય સહન
૧
ર
૩
૪
કરીને કેટલાએક અહિથી દેવલાકમાં,કેટલાકસિદ્ધિગતિમાંજાયછેકમ રહિત
૫
}
८
૯
થયું.
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૩ જું
ભાવાર્થ-આવી દુષ્કર કરણું-ક્રિયાઓ, તપસ્યા આદિ કરીને અનાચિર્ણના ત્યાગી સાધકો દુઃસહ આતાપના આદિ સહન કરીને કેટલાએક મહર્ષેિઓ અહિંથી દેવલોકમાં જાય છે. અને કેટલાએક કર્મરૂપી રજને સર્વથા ક્ષય કરી કર્મ રહિત થઈ સિદ્ધિગતિનેમેક્ષને પ્રાપ્ત કરે છે.
खवित्ता पुम्बकम्माई, संजमेण तवेण य । .
सिद्धि मग्गमणुप्पत्ता, ताइणो परिनिम्बुडे, तिबेमि ॥१५॥ ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શદાર્થ–પૂર્વકર્મોને સંયમવડે તપ વડે ખપાવી-ક્ષય કરીને
સિદ્ધિમાગને પામ્યા છકાયના રક્ષક કર્મરહિત થવાથી શીતળીભૂત
થયા. એમ હું કહું છું
૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ કોઈ મુનિને શેવ કર્મ બાકી રહી જાય તો સૌધર્માદિ દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાં તેઓ દેવસંબંધી આયુષ્ય ભોગવીને ત્યાંથી ચવીને આર્યક્ષેત્રમાં મનુષ્યજાતિમાં ઉંચકુળમાં, જન્મ પામીને સંયમ ગ્રહણ કરીને, સંયમ અને તપથી બાકી રહેલાં કર્મોને ખપાવીને, સર્વ કર્મોથી મુક્ત થઈ કર્મજન્ય સંતાપથી રહિત થઈ, સિદ્ધિ ગતિને પ્રાપ્ત કરે છે. મોક્ષને પ્રાપ્ત કરે છે, શીતલીભૂત થાય છે, અનંતા સુખોને પ્રાપ્ત કરે છે. એમ હું કહું છું.
ત્રીજું અધ્યયન સમાપ્ત
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ચોથું
( છ જવનિકાય) सुयं में आउस ? तेणं भगवया एवमक्खाय, इह खलु ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ छज्जीवणिया नामज्झयण समणेण भगवया महावीरेण
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ कासवेण पवेइया सुअक्खाया सुपन्नत्ता सेयं में ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧
૨૩ ૨૪ ૨૫ શબ્દાર્થ સાંભળ્યું છે મેં આયુષ્યમાન તે ભગવતે આ રીતે
१७
-
૧૮
કહ્યું છે અહીં નિશ્ચયથી છછવનિકાય નામનું અધ્યયન શ્રમણ ભગવંત
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ મહાવીરે કાશ્યપગેત્રીએ કેવળજ્ઞાનથી જાણું પ્રતિપાદન કરેલ છે ૧૫ ૧૬ ભલીરીતે કહ્યું છે. સારી પેઠે આચરણ કરીને કહ્યું છે કલ્યાણકારી મને
૧૯ ૨૦ ૨૧ ભણવું આ અધ્યયન ધર્મની પ્રરૂપણને માટે ૨૨ ૨૩ ૨૪ ૨૫
ભાવાર્થ-શ્રી સુધમાં સ્વામી જંબૂસ્વામીને કહે છે કે, હે આયુષ્યમાન જંબૂ? મેં ભગવાન મહાવીરસ્વામી પાસેથી સાંભળ્યું છે, તે કાશ્યપ ગાત્રીય ભગવાને આ છ જવનિકા નામનું અધ્યયન કેવળજ્ઞાન વડે જાણુને દેવ, મનુષ્ય અને અસુરની સભામાં–પરિષદમાં રૂડી રીતે કહ્યું અને પિતે પણ આચરેલ હતું, તે આ ધર્મ પ્રજ્ઞપ્તિ અધ્યયન ભણવું શ્રેયસ્કર છે.
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
२७
कयरा खलु सा छज्जीवणिया नामज्झयण समणेणं भगवया महावीरेणं कासवेण पवेइया सुअक्खाया सुपन्नत्ता सेयं मे अहिज्ज अज्झयण धम्मपन्नती।२। શબ્દાર્થ –કયું ? બાકીના શબ્દાર્થ ઉપર પ્રમાણે
ભાવાર્થ-શિષ્ય પૂછે છે હે ભગવન? કયું તે છજીવનિકાયછ જીવણિયા નામનું અધ્યયન શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામી કાશ્યપ ગોત્રીએ કેવળજ્ઞાનથી જાણુને કહ્યું છે–પ્રતિપાદન કરેલ છે ? જે મને भण श्रेय२ छ. इमा खलु सा छज्जीवणिया नामज्झयण समणेण भगवया महावीरेणं कासवेणं पवेइया सुअक्खाया सुपन्नत्ता सेयं मे अहिज्जि अज्झयणं धम्मपन्नत्ती।३। શબ્દાર્થ–ઉપર પ્રમાણે
ભાવાર્થ-હે શિષ્ય ? જે આગળ બતાવું છું તે, છજીવનિકાય. નામનું અધ્યયન કાશ્યપગેત્રીય ભગવાન મહાવીરે કેવળજ્ઞાન વડે જાણીને કહ્યું છે–પ્રતિપાદન કર્યું છે. તે ધર્મને જણાવનાર અધ્યયન ભણવું તે તને શ્રેયકર છે. तंजहा-पुढविकाइया आउकाइया तेउकाइया वाउकाइया १ २
३ वणेस्सइकाइया तसकाइया ॥४॥
१३
पुढवी चित्तमतमक्खाया अणेगजीवा, पुढासत्ता अन्नत्थ ८८ १०१
૧૪ सत्थ परिणएणं ॥५॥ ૧૫ ૧૬
आउ, चित्तमतमकूखाया अणेगजीवा, पुढोसत्ता अन्नत्थ सत्थ परिणएणं ॥ ६ ॥
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
उ चिरामं तमखाया अणेगजीवा, पुढो सत्ता अन्नत्थ सत्थ परिणयr ॥ ७ ॥
૨૮
वाउ चिरामं तमक्खाया अणेगजीवा, पुढोसत्ता अन्नत्थ સત્ય પરિપળ ॥ ૮॥
वणस्सर चित्तमं तमखाया अणेगजीवा, पुढोसत्ता अन्नत्थ सत्थ परिणएणं ॥ ९ ॥
શબ્દા-તે આ પ્રમાણે–પૃથ્વીકાય, અપકાય, અગ્નિકાય,
3
ર
વાયુકાય, વનસ્પતિકાય, ત્રસકાય, પૃથ્વી જીવવાળી કહી છે અનેકજીવ
૫
ૐ
७
e
૧૦
૧૧
જુદાજુદા જીવઅે અન્ય શસ્ત્રવડે અચિત્ત થાય છે. બાકીના અથ આવાજ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫
૧૬
પ્રકારે પદ–૯ સુધીના
ભાવાર્થ-તે વનિકાય આ પ્રમાણે– પૃથ્વીકાય, અપકાય, તેઉકાય, વાઉકાય, વનસ્પતિકાય, ત્રસકાય. પૃથ્વી જીવવાળી છે, તેમાં અનેક જીવા છે. પૃથ્વીકાયના જીવા તે સર્વે જુદાજુદા શરીરવાળા છે. ભિન્ન ભિન્ન વર્ણ –રસ–ગંધ-૫ સંડાણવાળી પૃથ્વીરૂપ સ્વકાય તથા અગ્નિ, જલ, આદિ પરકાય એટલે સ્વ અને પરકાય તથા ઉભયકાય વડે એવા ત્રણપ્રકારના શસ્ત્રાથી પૃથ્વી જીવરહિત—અચિત્ત થાય છે. -શસ્ત્ર પરિણત થતાં પૃથ્વી, જીવ રહિત થાય છે. બાકીની પૃથ્વી સચિત્ત છે. પૃથ્વીકાયને ફક્ત સ્પર્શેન્દ્રિય છે. એકજ ઇન્દ્રિયવાળી છે. તેની અવગાહના જધન્ય-ઉત્કૃષ્ટ આંગળના અસંખ્યાતમાં ભાગની છે. તેનું આયુષ્ય જધન્ય અંતર્મુહુર્તોનું, ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ હજાર વરસનું છે, તેમજ પ્રત્યેક શરીરી છે. એક શરીરે એકજીવ તે પ્રત્યેક શરીરી કહેવાય છે. તેને એકેન્દ્રિયજીવ કહેવાય છે. કઠિનતા સ્વભાવવાળી છે પત્થર- માટી–ધાતુ-વગેરે પૃથ્વીકાય છે. તે સજીવ છે, માટે તેની યા પાળવી. ાપાા
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
અપકાય:- (પાણી-જલ) ભાવાર્થ–ભૂમિમાં રહેલ પાણુ સચેતન-જીવવાનું છે. તથા વરસાદથી પડતું, કુવા, તળાવ, નદી આદિના પાણી સચિત્ત છે. એટલે જેમ પૃથ્વી પિતેજ જીવ છે, તેમ પાણુ પિતે પણ જીવ છે. તે પ્રત્યેક શરીરી છે. એટલે જુદા જુદા છો છે. તેની અવગાહના જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ આંગળના અસંખ્યાતમા ભાગની છે. આયુષ્ય જઘન્ય અંતર્મુહુર્તનું, ઉત્કૃષ્ટ સાત હજાર વરસનું છે. અગ્નિ આદિ પરકાયા સ્વકાય અને ઉભયકાયરૂપ શસ્ત્રથી પાણી છવ રહિત-અચિત્ત થાય છે, સિવાયનું સર્વ પાણી સચિત્ત હોય છે તેને સ્પર્શનરૂપ એક જ ઈન્દ્રિય છે. તે એકેન્દ્રિયજીવ કહેવાય છે, શસ્ત્ર પરિણમનથી પાણીના વર્ણ, ગંધ, રસ આદિ બદલાઈ જાય છે. તેને શસ્ત્ર પરિણમન થયું કહેવાય છે. પાણી વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, સંડાણ સહિત છે. દ્રવ સ્વભાવવાળું છે. પાણીને સજીવ જાણું તેની દયા પાળવી દા
તેઉકાય:- (અગ્નિ) ભાવાર્થ—અગ્નિ-સચિત્ત છે–જીવવાળી છે, પ્રત્યેક શરીરી છે, અનેક જીવો છે, એક સ્પર્શનઈન્દ્રિયવાળી છે. તેમાં જુદા જુદા છવો છે, સ્વકાય, પરકાય અને ઉભયકાયરૂપ શસ્ત્રથી અચિત થયેલ સિવાયની અગ્નિ સચિત્ત છે, અવગાહના જ-ઉ. આગળના અસંખ્યાતમા ભાગની છે; આયુષ્ય જઘન્ય અંતમુહૂર્ત ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ અહો રાત્રિનું છે. અગ્નિ વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ સંઠાણ સહિત છે. એકેન્દ્રિયજીવ કહેવાય છે, જેને ઉષ્ણતા સ્વભાવ છે. અગ્નિને છવજાણું તેની દયા પાળવી-નાળા
-વાયુકાય:- (પવન) ભાવાર્થ-વાયુ સચિત-જીવસહિત છે. પ્રત્યેક શરીરી છે, અનેક જીવો છે, એક સ્પર્શ ઈદ્રિય વાળી છે, તેમાં જુદા જુદા છો છે. સ્વકાય, પરકાય અને ઉભયકાય રૂ૫ શસ્ત્રથી અચિત થયેલ
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
સિવાયના બધા વાયુ ચિત્ત છે. અવગાહના જ-ઉત્કૃષ્ટ આંગળના અસંખ્યાતમા ભાગની છે. આયુષ્ય જઘન્ય અંત હત, ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ હજાર વરસનું છે. વાયુ વ, ગંધ, રસ, સ્પ`, સઠાણુ સહિત છે. જેના ચલન સ્વભાવ છે. જીવહિતજાણી તેની યા પાળવી પ્રા
૩.
વનસ્પતિકાય;
ભાવાર્થ-વનસ્પતિ સચિત્ત-જીવવાળી છે. તેમાં અનેક જીવા છે. પ્રત્યેક શરીર તથા સાધારણ શરીરવાળી છે, સ` જુદા જુદા જીવ છે. સ્વકાય, પરકાય અને ઉભયકાય રૂપ શસ્ત્રથી અચિત્ત થયેલ સિવાયની બધી વનસ્પતિ સચિત્ત છે. તેનું આયુષ્ય જધન્ય અંતમું હત, ઉત્કૃષ્ટ દશ હજાર વરસનું છે. અવગાહના જધન્ય આંગળના અસંખ્યાતમા ભાગની, ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર જોજનથી કાંઈક અધિક કમળ ડોડા આશ્રી છે. વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શે તથા સ’ઠાણુ સહિત છે. એક શરીરે એક જીવ તે પ્રત્યેક અને એક શરીરે અનંતા જીવ હોય તે સાધારણ શરીર કહેવાય છે. વનસ્પતિના ઘણા ભેદી રહેલા છે. ડાયા
તનદા-આાવીયા, મૂળીયા, પેચીયા; વધવીયા,
૩
૪
बीयरुहा, समुच्छिमा तणलया, वणस्सइकाइया, सबीया
૫
}
૭ ८
૯
૧૦
चित्तम त-मकखाया अणगजीवा पुढोसत्ता अन्नत्थ सत्थ
૧૩
૧૪
૧૫ ૧૬
૧૧
૧૨
પરિાવળ || ૨૦ ||
૧૭
શબ્દાર્થ –અગ્રભાગે ખીજ હાય, મૂળજ જેવુ ખીજ છે,
૧
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
૩૧
ગાંઠમાં બીજ–પર્વબીજ કંધ-થડ રૂપી બીજ બીજ-વાવવાથી ઉગે તે
- ઘઉં-ચણ આદિ, બીજ વિના ઉગે તે, ઘાસના તૃણુ લતા વનસ્પ
તિ વૃક્ષ વગેરે, બીજવાળા સચિત્ત કહ્યાં છે અનેક જીવવાળા પ્રથક ૧૦ ૧૧ ૧૨
૧૩ જીવવાળા અન્ય બીજા શસ્ત્ર વડે અચિત્ત થાય છે.
૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ • ભાવાર્થ-જેમ છે તેમ વનસ્પતિના ભેદો કહું છું. અગ્રભાગમાં બીજ હોય તે કરંટક આદિ, મૂળ બીજવાળા કંદ આદિ, ગાંઠમાં બીજ હોય તે શેલડી આદિ, અંધ–થક બીજવાળા તે વડ આદિ, બીજથી ઉગે તે ઘઉં, બાજરી, જુવાર, ડાંગર આદિ, બીજના અભાવમાં ઉગે તે તૃણલતા આદિ, આ બધી વનસ્પતિ બીજ સહિત એક જીવવાળી તથા અનેક જીવવાળી છે. જુદા જુદા જીવવાળી છે. શસ્ત્રથી અચિત થયેલ વનસ્પતિમાં જીવ લેતા નથી. સાધારણ વનસ્પતિમાં બે ભેદ છે-સુમ અને બાદર જાણે વનસ્પતિની દયા પાળવી. ૧ से जे पुण ईमे अणेगे बहवे तसा पाणा, तं जहा-अंडया, ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦
થયા, કાયા, સયા, સેડમા, રંકુનિ, મિથા, ( ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ उववाइया, जेसि केसि च, पाणाण अभिककत पडिकतं
- ૧૭ ૧૮ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ संकुचियं पसारिय, रुय भंत तसियं पलाइयं आगइ
૨૨ ૨૩ ૨૪ ૨૫ ૨૬ ૨૭ ૨૮ गई विन्नाया जेय कीडपयंगा, जाय कुथु पिपोलिया सव्वे ૨૯ ૩૦ ૩૧ ૩૨ ૩૩ ૩૪ ૩૫ ૩૬ ૩૭
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
बेदिया, सव्वे ते दिया, सव्वे चउरिं दिया, सव्वे पंवि दिया
૩.
૩૯
૪.
૪૧
सव्वे तिरिक्त जोणिया, सव्वे नेरइया सव्वे मणुया, सव्वे
૪૨
૪૩
૪૪
૪૫
૩ર
देवा, सव्वे पाणा परमाहम्मिया ! एसो
૪૬
૪૭
૪૨
ક
जीवनिकाओ तसकाउति पवुच्चइ ॥
११ ॥
પર
૫૩
૫૪
खलु छठो
૫૦ ૫૧
શબ્દા-હવે જે વળી આ અનેક ઘણા ત્રસ જીવે! તે આ
૧ ૨ ૩ ૪
૫ ૐ G ८
૯
પ્રમાણે અંજ−ઈમાં પેાતજ જરાયુજ રસમાં ઉત્પન્ન થાય તે પર
૧૦
૧૧
૧૨ ૧૩
સેવામાં ઉત્પન્ન થાય તે જૂ માંકડ સમૂ૰િંમ, ભેાં ફાડી ઉત્પન
૧૪
૧૫
૧૬
થાય તે કુ ંભી તથા સેજામાં ઉત્પન્ન થાય તે જે કાઈ પ્રાણીઓને
૧૭
૧૮
૧૯ સામા આવતા પાછા વળતાં શરીર સકાચતા પસારતા શબ્દ કરતાં ૨૧ ૨૨ ૨૩ ૨૪
૨૦
ભમતાં ત્રાસ પામતાં નાસી જતાં આવવું જવુ વગેરે એધસનાએ
૨૫ ૨૬
२७
૨૮ ૨૯
જાણુનારા જેઓ કીડા પતંગીયા વળી કુંથવા કીડી
૩૧ ૩૨
૩૩
૩૪
૩૫
૩૬ ૩૭
એ ઈન્દ્રિય તેઇંદ્રિય ચૌઈન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય તિય ચ ાનિવાળા નારકી
૩૯
૪૦
૪૨
૪૩
૪૪
૩૦
સર્વે
૩.
૪૧
મનુષ્યેા દેવતા જીવા પરમ સુખના અભિલાષી આ નિશ્ચયથી છઠો
૪૮
૪૯ ૫. ૫૧
૪૫ ૪૬ ૪૭ જીવનિકાય ત્રસકાય એમ કહેવાય છે.
પર ૧૩ ૫૪ ૧૫
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
૩૩
ભાવાર્થ—અંડજ–ઈકાથી ઉત્પન્ન થનારા પંખી આદિ, પિતજથી ઉત્પન્ન થનાર હાથી વગેરે, જરાયુજ-ઓરથી ઉત્પન્ન થનારા તે મનુષ્ય તથા તિર્ય–ગાય, બળદ, વગેરે, રસોમાં ઉત્પન્ન થનારા કીડા વગેરે, પરસેવાથી ઉત્પન્ન થનારા જૂ, માકડ વગેરે, સંમૂઠ્ઠિમ તે સ્વભાવિક ઉત્પન્ન થનારા દેડકા વગેરે, (ઘણા પ્રકારના, માતાપિતાના સંગ વિના (ગર્ભ ધારણ કર્યા વિના) ઉદભિન્ન-જમીન ફોડી ઉત્પન્ન થનારા તીઠ વગેરે, ઉપપાતથી સેજામાં દેવ ઉત્પન્ન થાય અને કુંભમાં નારકી ઉત્પન્ન થાય છે. આમાં કેટલાકનું સામું આવવું, પાછા હઠવું, શરીરનું સંકેચવું, અવયવનું પસારવું, શબ્દ કરો, ભ્રમણ કરવું, ત્રાસ પામ, દેડવું, ગમનાગમન કરવું, એ આદિ કિયાઓ કરવાવાળા ત્રસ જીવો છે. તેઓને ભગવંતે ત્રસ કહ્યા છે. (સ્થાવર જી-પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, વનસ્પતિ તેઓ સ્થિર રહેનારા છે, જેમાં તેઉ વાયુને ગતિ અપેક્ષાએ ત્રસ પણ કહેલ છે.) તે જીવો કરમીયા ઈયેળ વગેરે સર્વે બેઈન્દ્રિયવાળા છે તે કાયા અને મુખવાળા, કુંથવા, કીડી વગેરે ત્રણ ઈન્દ્રિયવાળા છે. (તેને નાસિકા વધારે હોય છે.) પતંગીયા વગેરે સર્વે ચાર ઈન્દ્રિયવાળા છે (તેને ચક્ષુ વધારે હોય) પાંચ ઈન્દ્રિયવાળા સર્વે પંચેન્દ્રિય તિયો , નારકીઓ, દેવ, મનુષ્ય, (જેને કાયા. મુખ, નાક, કાન, આંખ એ પાંચે ઈન્દ્રિયો) આ સર્વે પ્રાણીઓ સુખના અભિલાષી છે. દુઃખના દ્વેષી છે, સર્વને સુખ પ્રિય છે. દુઃખ અપ્રિય છે. આ છઠા જીવના સમૂહને ત્રસકાય કહેવાય છે. હલન ચલન કરે, તડકામાંથી છાયામાં જાય વગેરે ક્રિયા ત્રસ છવામાં હેય છે. इच्चेसिं छण्हं जीवनिकायाणं नेव सयं दंड समारं
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ भिज्जा, नेवन्नेहिं दंड समारंभाविज्जा, दंड ( ૮ ૯ ૧૦
૧૧ દ. વૈ. સૂ. ૩
૧૨
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
समारंभ ते वि अन्ने न समणुजाणेज्जा, जावज्जीवाप
૩
૧૬
10
૪ ૧૫ तिविह तिविहेणं मणेणं वायार कापणं न करेमि,
1.
૧૯ ૨૦
૨૩
૩૪
૨૧
૨૨
न कारवेमि, करत पि अन्नं न समणुजाणामि
૨૪
૨૫
૨ ૨૮
૨૭
तस्स भंते ? पडिक्कमामि निंदामि गोरहामि अध्याप
૨૯ ૩૭
૩૧
૩૧
૩૨
૩૪
ૉસિમિ ॥ સૂત્ર ૧૨ ॥
૩૫
શબ્દાએ પ્રકારે છ જીવનિકાયાના નહીં” મુનિ અને
૧ ર
દ
હિંસા આરભ કરે નહીં. અન્ય પાસે હિંસા આરંભ કરાવે હિસા
}
કરનારા
...
८
૯
૧૦
૧૧
૧૧
અન્યને નહ. અનુમાનેે રૂૐ' નહીં જાણે જીવે ત્યાં સુધી
૧૩
iY ૧૫
૧૬
૧૭
ત્રણ કરણે ત્રિવિષે મને કરી વચને કરી કાયાએ કરી હિંસા નહીં કરે,
૧ ૧૯ ૨૦
૨૧
રર
૨૩
નહિ કરાવે હિંસા કરનારાએક અન્યને ભલું જાણે નહિ હિંસાના કાર્યને હે ૨૫ ૨૬ ૨૭
૨૪
२८
૨૯
.
ભગવાન? નિંદુ છું ગહું
છું હિંસાથી નિવૃત્ત થઉં. પાછે વ
૩૦
૩૧ ૩૨
૩૩
હું આત્માને પાપ
૩૪
ાસિરાવુ છું.
૩૫
કાથી— હ ંસા રૂપ કાર્યોથી મારા આત્માને
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
૩૫ ભાવાર્થ-પૂર્વોકત છ પ્રકારના જીવોના સમૂહને મારવારૂપ પોતે હિંસા કરવી નહિ, અન્ય પાસે તેની હિંસા કરાવવી નહિ, અન્ય હિંસા કરનારાઓને ભલું જાણવું નહિ, આવા પ્રકારનું ભગવંત મહાવીરનું ફરમાન સાંભળીને હવે સાધક સંયમ–દીક્ષા લેવા તૈયાર થયેલ શિષ્ય કહે છે કે હે ભગવંત, હવે હું જીવીશ ત્યાં સુધી, ત્રિવિધે, ત્રિવિષે મન, વચન, કાયાથી કઈ જીવની હિંસા કરીશ નહિ, અન્ય પાસે કરાવીશ નહિ, હિંસાના કરનારાઓને ભલું જાણીશ નહિ. આવા ત્રણ પ્રકારે પૂર્વે મેં જે હિંસા કરી હોય તેમાંથી હું પાછો હઠું છું ને પાપને આત્મ સાક્ષી બે નિંદ્ર છું, ગુરૂની સાક્ષીએ ગહું છું. ભૂતકાળમાં દંડ કરનારા-હિંસા કરનારા મારા આત્માના નિંદનીય પરિણામને ત્યાગ કરું છું કે पढमे भते ? महव्वए पाणाइवायाओ वेरमण सव्वं
मते? पाणाइवाय पच्चक्खामि, से सुहुम वा
बायर वा, तसं वा थावर वा, नेब सयं पाणे
1 ૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ agવારકા, નેવનેસ્ટિં ગાવાયાવિજ્ઞા,
૧૭
૧૮
अइवायं ते वि अन्ने न समणुजाणेज्जा, जावज्जीवाण
૧૯ ૨ી तिविह तिविहेण मगेण वायाए कापण नकरेमि नकारवेमि करतं पि अन्न न समणुजाणामि, तस्स भते पडिक्कमामि निंदामि गरिहामि अप्पाण वोसिरामि, पढमे भते? महव्यए उवठिओमि, सव्वाओ पाणाइवायाओ वेरमण ॥१३॥
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
|
શબ્દાર્થ–પહેલા ભગવંત મહાવ્રતને વિષે પ્રાણાતિપાતથી
નિવૃત્ત થવાનું છે સર્વથા પ્રાણાતિપાતને ત્યાગ કરું છું તે સૂક્ષ્મ
(નાના) અથવા બાદર–મોટા ત્રણ સ્થાવર નહિ પોતે ના.
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ પ્રાણને હણુશ હણાવીશ હણુતાને બીજાઓને ભલું નહિ જાણું ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ બાકીના શબ્દાર્થ ઉપર મુજબ,
ભાવાર્થ–હે ભગવંત ? પહેલા મહાવ્રતમાં પ્રાણાતિપાતથી-- જીવહિંસાથી નિવડું છું. હે ભગવાન સર્વથા જીવોને નહિ મારવાના. જીવોની હિંસા-ઘાત નહી કરવાના પચ્ચકખાણ કરું છું, સૂક્ષ્મ કે બાદર, ત્રસ કે સ્થાવર, એમ એ સર્વ જીવોને હું પોતે મારીશ નહિહીશ નહિ, બીજા પાસે મરાવીશ નહિ–હણાવીશ નહિ, અન્ય કઈ જીવને મારતા હશે તેને ભલું જાણીશ નહિં. મરણ પર્યત ત્રિવિધે ત્રિવિધ મન-વચન કાયાએ કરી હું જીવ હિંસાને કરીશ નહિ, કરાવીશ નહિ, કરનારાને અનુમોદન આપીશ નહિ. ભૂતકાળમાં જીવહિંસા કરી હોય તે પાપથી હું પાછો હઠું છું. તે પાપને, આત્મસાક્ષીએ નિંદુ છું, ગુરુ સાક્ષીએ ગણું છું. આત્માના તેવા પાપ પરિણામ–અધ્યવસાયને હું હવેથી ત્યાગ કરું છું. ત્યાગ કરીને હે ભગવન ? સર્વથા જીવદયા પાલનરૂપ પ્રથમ મહાવ્રતને ગ્રહણ કરી પ્રાણાતિપાતથી નિવૃત્ત થઈ તેનું પાલન કરવા સાવધાન થઉં છું.
अहावरे दुच्चे भंते ! महव्वए मुसावायाओ वेरमण, [1 ૨ ૩ ૪ सव्वं भंते मुसावायं पच्चकखामि से कोहा वा लोहा
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
૩૭
वा भया वा हासा वा नेव सयं मुसं वइज्जा,
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ नेवन्नेहिं मुसं वायाविज्जा, मुसं वयंते वि अन्ने
૧૭ न समणुजाणेज्जा जावज्जीवाए तिविहं तिविहेण मणेण वायाए कारण न करेमि नकारवेमि करतं पि अन्न न समणुजाणामि, तस्स भते ? पडिक्कमामि निंदामि गरिहामि अप्पा बोसिरामि दुच्चे भते. महव्वर उवडिओमि सवाओ मुसावायोओ वेरमण
શબ્દાર્થ–હવે પહેલાં પછીના બીજ ભગવંત મૃષાવાદથી
મૃષાવાદ તે ક્રોધથી લેભથી ભયથી હાસ્યથી નહિ પોતે અસત્ય
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ બેલીશ બેલાવીશ બેલનારને બાકીના ઉપર મુજબ. ૧૫ ૧૬ ૧૭
ભાવાર્થ-હે ભગવંત ! બીજા મહાવ્રતમાં સર્વથા અસત્ય બેલવાને ત્યાગ કરૂં છું. હે ભગવાન! હું આમરણાંત જીવું ત્યાં સુધી ક્રોધથી,
ભથી, ભયથી, હાસ્યથી, હું પોતે અસત્ય બેલીશ નહિ, બીજાની પાસે અસત્ય બેલાવીશ નહિ, અસત્ય બોલનારને અનુમોદીશ નહિ. જાવજછવ–મરણ પર્યત ત્રિવિધે મન-વચન-કાયાએ કરી જૂઠું બોલીશ નહિ, બોલાવીશ નહિ, બોલનારને ભલું જાણીશ નહિ, અનુમોદીશ નહિ. પૂર્વે અસત્ય બેલાયું હોય તો તે પાપથી હે ભગવાન? હું પાછો હઠું છું, તે પાપને આત્મ સાક્ષીએ નિંદુ છું, ગુરુ સાક્ષીએ ગહું છું, તેવા અશુભ પરિણામોથી મારા આત્માને નિવૃત્ત કરું છું. તે પાપને ત્યાગ કરૂં છું. તેમ અસત્યના પાપથી
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
સર્વથા નિવૃત્ત થઈ બીજા સત્યરૂપ મહાવ્રતને ગ્રહણ કરી તેનું પાલન કરવા સાવધાન થાઉં છું.
अहावरे तच्चे भंते! महत्वप अदिन्नादाणाओ
'
૨ 3
"
वेरमणं सव्वं भंते ! अदिन्नादाणं पच्चक्खामि से गामे वा नगरे वा रण्णे वा अप्प वा बहु वा अणु
४
૫
ૐ
७
८
वा थूलंवा चित्तमतं वा अचित्तमंतं वा नेव सयं
१०
૧૧
૧ર
अदिन्न गिहिज्जा, नेवन्नेहिं अदिन्न गिण्हाविज्जा,
૧૪
३८
૧૩
अदिन्न गिण्हते वि अन्ने न समणुजाणेज्जा
૧૫
जावजीवाए तिविह तिविहेण मणेण वायाए कारण नकरेमि न कारवेमि करंतं पि अन्नं न समणुजाणामि, तस्स भंते ? पडिक्कमामि निदामि गरिहामि अप्पाण वोसिरामि तच्चे भ ते महव्व उवट्ठिओमि सव्वाओ अदिन्नादाणाओ वेरमणं ॥१५॥
શબ્દા-ત્રીજા નહિ આપેલા ત્રણથી ગામમાં નગરમાં
२
3
४
અરણ્યમાં અલ્પ બહુ થાડુ ઝાઝું સચિત્ત અચિત્ત ન લઈશ ન લેવરાવીશ
७ ८ ८ १० ૧૧ १.२ ૧૩
૧૪
લેનારને ન ભલુ જાણીશ, બાકીના ઉપર મુજબ.
૧૫
ભાવા-હે ભગવંત ! ત્રીજા મહાવ્રતમાં સવ થા ચારી કરવાને ત્યાગ કરૂં છું. તેના હું પચ્ચક્ખાણ કરૂ છું. ગામમાં, નગરમાં,
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ શું
અરણ્યમાં, અલ્પમૂલ્યવાળી કે ઘણા મૂલ્યવાળી, નાની કે મેાઢી, સચિત્ત કે અચિત્ત કાઈપણ વસ્તુ હું તેના માલીકના આપ્યા વિના લખ્શ નહિ, બીજા પાસે લેવરાવીશ નહિ, લેતાને અનુમેદીશ નહિ. જાવજીવ ત્રિ વધે ત્રિવિધે મન-વચન કા ાએ કરી ચેારી કરીશ નહિ, કરાવીશ નહિ, કરતાને અનુમાદીશ નાવે. પૂર્વ ચોરી કરી હોય તે પાપથી પાળેા હું છું, તે પાપને આત્મ સાક્ષીએ નિહંદુ છુ, ગુરુ સાક્ષીએ ગહું છું. તેવા અશુભ અસલ અધ્યવસાયે થી મારા આત્માને નિવ્રુત્ત કરૂ છુ. એમ સથા ચારીનેા ત્યાગ કરીને ત્રીજા મહાવ્રતને ગ્રહણ કરી તેનું પાલન કરવા સાવધાન થાઉં છું.
.
अहावरे चउत्थे भंते ? महव्वर मेहुणाओ वेरमण.
1
૨
सव्वं भते ! मेहुणं पञ्चक्खामि, से दिव्यं वा
૩
と
माणुस वा तिरिकखजेोणियं वा नेव सयं मेहुण
}
'
सेविज्जा, नेवन्नेहिं मेहुण सेवाविज्जा, मेहुण सेवते
७
८
૯
वि अन्ने न समणुजाणेज्जा, जावज्जीवाप तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं न करेमि न काम करतं पि अन्नं न समणुजाणामि तस्स મતે? પટ્ટુિરમાં મ, નિમિ, ઉદામિ, અાનં वोसिरामि चउत्थे भंते महत्वए उवडिओमि सव्वाओ मेहुणाओ वेरमगं ॥१६॥
૩૯
શબ્દા --ચેાથા મૈથુનથી મૈથુન
૧
ર ૩
દેવસ ંબંધી મનુષ્યસબંધી
૪
તિય "ચયેાનિ સ ંબધી ન સેવીશ ન સેવરાવીશ સેવતાને–શેષ ઉપર મુજબ.
न
७
८
e
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવા–હે ભગવંત ? ચેાથા બ્રહ્મચ મહાવ્રતમાં સવ થા મૈથુનના (વિષયસેવનનો)ત્યાગ કરૂ છું.. મૈથુન દેવસ બધી, મનુષ્ય સંબંધી કે તિય ચસ બધી હું પાતે સેવીશ નહિ, ખીજા પાસે સેવરાવીશ નહિ, સેવનારને અનુમેાદીશ નહિ.... જાવજીવ ત્રિવિધે ત્રિવિધે મન-વચનકાયાએ કરી મૈથુન સેવીશ નહિ, સેવરાવીશ નહિ, સેવતાને અનુમેાદીશ નહિ, પૂર્વે તેવી પ્રવૃત્તિ કરી હોય તે પાપથી પાછા હઠું છું, તે પાપને આત્મ સાક્ષીએ નિદું છું. ગુરૂ સાક્ષીએ ગહુ છું. તે અશુભ, અસત્ય અધ્યવસાયાથી મારા આત્માને નિવૃત્ત, કરૂ છું. એમ સથા મૈથુનના ત્યાગ કરી ચેાથા મહાવ્રતને ગ્રહણ કરી તેનું પાલન કરવા સાવધાન થાઉં છુ.
अहावरे पंचमे भते ! महव्वए परिग्गहाओ वेरमण,
૧
૪.
ર
सव्वं भंते परिग्गहं पच्चक्खामि से अप्प वा बहु
૩
वा अणु वा थूलं वा चित्तमंत वा अचित्तमंत बा नेव सयं परिग्गड परिगिन्दिज्जा, नेवन्नेहिं परिग्गहं
४
परिगिन्हाविज्जा, परिग्गह परिगिन्छंते वि अन्ने न
હ
શ
समणुजाणेज्जा नावज्जीवार तिविहं तिविद्देण मणेण वायाए कारण न करेमि न कारवेमि करतं पि अन न समणुजाणांमि तस्स भंते ? पडिक्कमामि निंदामि गरिहामि अप्पाण वोसिरामि, पंचमे भते महत्वप उवडिओमि सव्वाओ परिग्गहाओ वेरमण ॥१७॥
શબ્દાર્થ –પાંચમે પરિગ્રહથી પરિગ્રહ સર્વથા ગ્રહણ ન કરીઢ
૧
૩
સર્વથા ગ્રહણ ન કરાવીશ સર્વથા ગ્રહણ કરનારને શેષ ઉપર મુજબ.
૫
}
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
ભાવાર્થ–હે ભગવંત? પાંચમા મહાવ્રતમાં સર્વથા પરિગ્રહને ત્યાગ કરું છું. તે પરિગ્રહ થડા મૂલ્યવાળો કે ઘણા મૂલ્યવાળે હાય, થોડે હોય કે ઝાઝો હોય, સજીવ હેય કે નિર્જીવ હેય, તો પણ તેને હું અંગીકાર કરીશ નહિ–રાખીશ નહિ, બીજાને રખાવીશ નહિ, રાખનારને-ગ્રહણ કરનારને અનુમોદીશ નહિ, જાવજીવ ત્રિવિધે ત્રિવિધે મન-વચન કાયાએ કરી પરિગ્રહ રાખીશ નહિ, રખાવીશ નહિ, રાખનારને અનુમોદીશ નહિ. પૂર્વે રાખ્યો હોય તે પાપથી પાછો હઠું છું, આત્મસાક્ષીએ તે પાપને નિંદુ છું. ગુરુ સાક્ષીએ ગણું . એ પાપના પરિણામોથી, અધ્યવસાયોથી મારા આત્માને નિવૃત્ત કરું છું. એમ સર્વથા પરિગ્રહને ત્યાગ કરી પાંચમા મહાવ્રતને પ્રહણ કરી તેનું પાલન કરવામાં સાવધાન થાઉં છું.
अहावरे छट्टे भते ? वए राइभोयणाओ वेरमण, सव्वं
मते ? राइभोयण पचचक्खामि. से असणवा पाणं
वा खाइम वा साइमं वा नेव सय राई भुजिज्जा,
૯ ૧૦ नेवन्नेहि राई भुजाविज्जा, राइ भुजंतं वि अन्ने न ૧૧
૧૨ ૧૩ समणुजाणेज्जा. जावक जीवाए तिबिहं तिविहेणं मणेणं चायाए कारणं न करेमि, न कारवेमि, करंतं पि मन्नं न समणुजाणामि. तस्स भंते? पडिक्कमामि, निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि. छठे भंते वए उवडिओमि सव्वाओ राइमायणाओ वेरमणं ॥१८॥ શબ્દાર્થ છઠ્ઠા વ્રતમાં રાત્રિ ભોજનથી રાત્રિભોજન અશન
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર અનાજ પાણી દુધ,ફળ મેવા, સોપારી એલચી વગેરે મુખવાસ, રાત્રિમાં
ન ખાઈશ ન ખવરાવીશ ખાતાં બીજાને શેષ ઉપર મુજબ. ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
ભાવાર્થ હે ભગવંત, સર્વથા રાત્રિ ભોજનને ત્યાગ કરું છું, તે અશન–આહાર, પાણું, ખાદિમ મેવા, મિષ્ટાન, સ્વાદિમ–સોપારી આદિ મુખવાસ આ ચાર પ્રકારને આહાર હું પોતે રાત્રે ખાઈશ નહિ, બીજાને ખવરાવીશ નહિ, ખાતાને અનુમોદીશ નહિ. નવજછવ ત્રિવિધે ત્રિવિધે મન-વચન કાયાએ કરી હું રાત્રે ખાઈશ નહિ, ખવરાવીશ નહિ, ખાનારાઓને અનુમોદીશ નહિ, પૂર્વે તેવી પ્રવૃત્તિ કરી હોય તે પાપથી નિવૃત્ત થઉં છું. આત્મસાક્ષીએ તે પાપને નિંદુ છું. ગુરુસાલીએ રહું છું. અને એવા અશુભ અધ્યવસાયથી મારા આત્માને નિવૃત્ત કરૂં છું. આ પ્રમાણે સર્વથા રાત્રિ ભોજનને ત્યાગ કરીને છઠ્ઠા રાત્રિોજનરૂ૫ વ્રતને પ્રહણ કરી તેનું પાલન કરવા સાવધાન થઉં છું. (રાત્રિોજનથી બધા મહાવ્રતમાં દેષ લાગે છે. તેના ત્યાગ વિના અન્ય વતોનું પાલન પૂર્ણ રીતે થઈ શકે નહિ). इच्चेयाई पंच महब्वयाई राइमायण-वेरमण
छट्ठाई अराहिययाए उवसंपजि जराण विहरामि ॥१८॥
શબ્દાર્થ-એમ આ મહાવતો આત્માના હિતને માટે અંગીકાર
કરીને વિચરીશ.
ભાવાર્થ-એમ આ પાંચ મહાવ્રતો અને છઠું ત્રિભોજનવિરમણવ્રત, આત્માના હિતને માટે(મેક્ષને માટે) અંગીકાર કરીને તેનું પાલન કરવામાં સાવધાન થઉં છું.
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
પૃથ્વીકાયની હિંસાથી નિવૃત્ત થવા સંબંધે से भिक्खू वा भिक्खुणी वा संजय-विरय-पडिहय
3
५ पच्चक्खाय पावकम्मे दिया वा राओ वा एगओ वा
परिसागओ वा, सुत्ते वा जागरमाणे वा, से पुढविं ૧૨ ૧૩
૧૪ वा, भित्ति वा, सिलं वा, लेलु वा ससरक्खं वा
૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ कायं, ससरवस्त्रं वा वत्थं, हत्थेण वा, पाएण वा, ૧૯
२० २१ २२ कटेण वा, किलिंचेण वा, अंगुलियाए वा, सिलागए २३ २४ २५
२१ वा सिलागहत्थेण वा, न आलिहिज्जा, न विलिहिज्जा,
२७
न घट्टिज्जा, न भिदिज्जा, अन्न न आलिहाविज्जा, न 3. 3.
३२ विलिहाविज्जा, न घट्टाविज्जा, न भिदाविज्जा, अन्न 33 ३४
.५ आलिहंत वा, विलिहत वा, घत वा, भिवंत 39
36 वा, न समणुजाणेज्जा जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं
४०. ४१ मरे याए कारणं न करेमि, न कारवेमि करत पि अन्न न ममणुजाणामि. तस्स भंते? पांडकमामि निदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि ॥२०॥
3८
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દાર્થ –સાધુ સાધ્વી સંયમી-તપમાં રક્ત સાવદ્યવ્યાપારથી રહિત
૧ ર ૩
૪
પાપાના નાશ કરનાર પાપકનું પચ્ચક્રૂખાણ કરનાર દિવસે રાત્રિએ
૫
૭
ૐ
८
૯
એકલા સભામાં સુતેલા જાગતા પૃથ્વીકાય નદી કિનારાની માટીને
૪૪
૧૪
૧૫
૧ ૭ ૧૧ ૧ર ૧૩ શિલાને નાનાપત્થરને સચિત્ત માટીવાળા શરીરને તથા વસ્ત્રને હાથે
૧૭
૧૮
૧૯
૨૦ ૨૧
૧૬ પગે કાષ્ટવડે ખીલાવડે આંગલીએકરી સળીવડે લેાખંડની સળીઓના ૨૨ ૨૩
૨૪
૨૫
૨૬
२७
સમૂહવડે લીટી ન તાણે વિશેષ વાર લીટી ન તાણે સંઘષ ન કરૈ વાર વાર
२८
૨૯
૩૦
સંધ ન કરે વિદારણ ન કરે બીજાપાસેન કરાવે લીટી. સંઘષ વિદારણ્
ન
૩૧
૩૨
૩૩
૩૪ ૩૫
લીટી ખેંચનારને વધારેવાર લીટી ખેંચનારને સંઘષ કરનારને વિદારણ્
૩
૩૭
૩૮
૩૯
કરનારને ભલુ જાણે નહિ. બાકીના શબ્દાર્થ ઉપર મુજબ.
૪૧ ૪.
સાવા –સયમાન, વ્રતધારી, તપસ્વી સાધક ભૂતકાળના ક્રર્માતા–પાપેના નાશ કરનાર, વર્તમાન કાળના સર્વપ્રકારના સાવદ્ય વ્યાપારથી નિવૃત્ત અને ભવિષ્યકળના પાપાનું-કર્મ બંધનનું પચ્ચખાણ કરનાર સવરપૂર્વક પાપાથી નિવૃત્ત હાવાથી વિરક્ત, એવા સાધુ કે સાધ્વીએ દિવસે કે રાતે, એકલા હેાય કે સભામાં હાય, સુતેલ હાય કે જાગતા હોય, તેમણે ચિત્ત માટી, ખાણની માટી, નદીના કીનારાની માટી, મેટા સચિત્ત પત્થર, સચિત્ત પત્થરના નાના ટુકડા, ઊષ્ણ સચેત્તરજે-માટીએ કરી ખરડેલું શરીર અને સચિત્ત ધૂળવાળા
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
વસ્ત્ર પાત્ર આદિ તેઓને હાથ, પગ, લાકડે, લાકડાના કટકે, આંગલીએ, લખંડ આદિની સળીએ, સળીઓના સમૂહે કરીને તે સચિત્ત પૃથ્વી-માટી કે પત્થર ઉપર રેખા કરે નહિ. લીટી તાણે નહિ, તેને ખેદે નહિ, ઉખેડે નહિ, સંઘર્ષ ન કરે, ભાંગે નહિ, વારંવાર તેના ઉપર લીટી ન તાણે, ખોદે નહિ, ઉખેડે નહિ, સંઘર્ષ કરે નહિ, તેને વિદારે નહિ–ભાગે નહિ, ખોદે નહિ, એક સ્થળેથી બીજે સ્થળે નાંખે નહિ, સચિત્ત પૃથ્વી, પત્થર આદિને અન્ય પાસે ખોદાવવા નહિ, તેના ઉપર રેખા લીટી તણાવવા નહિ, સંઘર્ષ કરાવવો નહિ, તેને ભેદાવવા નહિ, એક સ્થાનેથી બીજે સ્થાને ફેરવવા નહિ, અન્ય પિતાની મેળે લીટી તાણ હાય રેખા કરતો હોય, ખેદ હોય, ઉખાડતો હોય, સંઘર્ષ કરતો હોય, ભેદતો હેય, એક સ્થળેથી બીજે સ્થળે લઈ જતા હોય, એ રીતે વારંવાર ક્યિા કરતો હોય તે તેને અનુદે નહિ. હવે શિષ્ય કહે છે કે હે ગુરુદેવ, હું પણ એ રીતે સત્ત પૃથ્વીકાયાના છને પીડા ઉત્પન્ન થાય તેવાં કાર્યો કરીશ નહિ તે જાવછવ સુધી ત્રિવિધે ત્રિવિધ મન-વચન-કાયાએ કરી પૃથ્વીકાયની હિંસા કરીશ નહિ, બીજા પાસે કરાવીશ નહિ, તેમ કરનારને ભલું જાણુશ નહિ. પૂર્વે તેવાં કાર્યો કર્યા હોય તે પાપોથી પાછા હઠું છું. મારા આત્માની સાક્ષીએ નિંદું છું, ગુરુ સાક્ષીએ ગણું છું. આવા પાપકાર્યોથી–અધ્યવસાયથી મારા આત્માને નિવૃત્ત કરૂં છું.
અપકાયની હિંસાથી નિવૃત્ત થવા સંબંધે से भिक्खु वा भिक्खुणी वा संजय-विरय-पडिहय पच्चक्खाय-पावकम्मे दिया वा राओ वा, एगओ वा परिसागओ वा, सुत्ते वा जागरमाणे वा, से उदग
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
४९
દશવૈકાલિક સૂ पा मओस वा हिम वा महिलं वा करग वा हरतणुन
वा सुद्धोदगं वा उदउल्लं वा कार्य उदउल्लं वा
वत्थं ससिणि वा कार्य ससिणिद्धं वा वत्थं न . 10
आमुसिज्जा न संफुसिज्जा न आवीलिज्जा, न - ૧૨
१४ 'पवोलिजा, न अक्खाडिज्जा न पक्खाडिज्जा, म
१७
आयाविजजा न पयाविज्जा, अन्न न आमुसाविज्जा न
૧૮
२८
संफुसाविजजा, न आवीलाविज्जा न पवीलाविज्जा,
२२ न अक्खोडाविज्जा न पक्खोडाबिज्जा, न आयाविग्जा ૨૪
२५
२६ न पयाविज्जा, अन्नं आमुसतं वा संफुसंत वा ૨૭
२८ आवीलतं वा पवीतं वा अक्खोडत वा पक्मोडतं 30 31 3२
33 बा आयावंत वा पयावं तं वा समणुजाणेज्जा. ३४
३५ जावज्जोवाए तिविह तिविहेणें ; मणेण वायाए कारण, न करेमि न कारवेमि करत पि अन्न न समणुजा. णामि, तस्स मते? पडिकमामि निदामि गरिहामि अप्पाण वासिरामि. ॥२१॥
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
અઅન ૪ થું
૪૭
શબ્દાર્થ–પાણી ઝાકળનું પાણી બરફ ધુમ્મસનું પાણું કર તૃણ
ઉપર રહેલ પાણી વાદળથી પડતું પાણ-આકાશમાંથી પડતા પાણીથી
જાયેલું શરીર વસ્ત્ર ભીનું હાય ન એકવાર સ્પર્શ કરે, ન વારંવાર
૧૩ સ્પર્શ કરે, નનિચોવે ન હલાવે વારંવાર હલાવે એકવાર ઝાટકે ન વારે૧૪ ૧૫ ૧૬
૧૭ -વાર ઝાટકે તwવે વારંવાર તપાવે ન થાડું પર્શાવે ન વારંવાર સ્પર્ધા
૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ - એકવાર નીચેવરાવે, ન વારંવાર નીવરાવે ને એકવાર ટકાવે
૨૨
૩૦.
૩૩.
ન વારંવાર ઝટકાવરાવે ન એકવાર તપાવરાવે ન વારંવાર તપાવરાવે २५
२६ २७ २८ ન એકવાર સ્પર્શ કરનારને ન એકવાર નીચેવરાવનારને ન વારંવાર
૩૧ નીરાવનારને ન એકવાર ઝાટનારને ન વારંવાર ઝાટકનારને, ન એકવાર
૩૨ તપાવનારને ન વારંવાર તપાવનારને અનુમોદન આપે નહિ.
૩૫ ભાવાર્થ-સંયમવાન, વ્રતધારી, તપસ્વી સાધક, ભૂતકાળનાં પાપને નાશ કરનાર, વર્તમાન કાળના સર્વ પ્રકારના સાવધ વ્યાપારથી નિવૃત અને ભવિષ્યકાળના પાપકર્મરૂપ બંધનના પચ્ચકખાણું કરનાર, સંવરપૂર્વક પાપથી નિવૃત હોવાથી વિરત, એવા સાધુ સાવીએ દિવસે કે રાતે, એકલા હોયકે સભામાં હોય, સુતેલ હોય કે જાગતા હેય તેમણે જમીનમાંથી નીકળેલું પાણું કે ઝાકળનું પાણી, બરફનું પાનું, ધુમ્મસનું પાણી, કરાનું પાણી, ઘાસના તરણાના અગ્રભાગે રહેલું પાણી, આકાશમાંથી પડેલા વરસાદથી કે કોઈપણ સચેત
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
પાણીથી ભીંજાએલું શરીર હોય અથવા પાણથી લીલું થયેલ વસ્ત્ર ને શેડ કે ઝાઝે, એકવાર કે ઘણીવાર સ્પર્શ કરવો નહિ, ડી. કે ઝાઝીવાર શરીરને લુંછવું નહિ, વસ્ત્રને નીવવું નહિ, થોડીવાર કે ઝાઝીવાર વસ્ત્રને ઝાટકવું નહિ, થોડીવાર કે ઝાઝીવાર શરીર તથા વસ્ત્રને તપાવવું નહિ, એટલે તે પાણીના જીવને પીડા આપે નહિં, એવી રીતે બીજા પાસે કરાવે નહિ, તેમ કરતા હોય તેને ભલું જાણે નહિ. હવે શિષ્ય કહે છે કે હે ગુરુદેવ? હું પણ જાવજીવ સુધી ત્રિવિધે ત્રિવિધે મન-વચન-કાયાએ કરી તેમ કરીશ નહિ, બીજા પાસે કરાવીશ નહિ, તેમ કરનારને ભલું જાણુશ નહિ, પૂર્વે, ઉપરોક્ત પ્રકારે અપકાય સંબંધી પાપ લાગ્યું હોય તેનાથી હું પાછા હઠું છું. મારા આત્માની સાક્ષીએ નિર્દુ છું, ગુરુની સાક્ષીએ ગણું . આવા પાપ કાર્યોથી-અશુભ અધ્યવસાયોથી, મારા આત્માને નિવૃત્ત કરું છું. (સચેત પાણીને સંઘટ કરી શકાય નહિ).
અગ્નિકાયની હિંસાથી નિવૃત્ત થવા સંબંધે से भिक्खु वा भिक्खुणी वा संजय-विरय-पडिहय पच्चक्खाय-पावकम्मे दिया वा राओ वा, एगओ वा परिसागओवा, सुत्ते वा, जागरमाणे वा से अगणि वा
इंगाल वा मुम्मुर वा अच्चिवा, जालवा अलायवा,
सुद्धागणिं वा उक्त वा, न उजेज्जा, न घट्टेजजा, न
૯
૧૦ भिदेज्जा, न उज्जालेज्जा, न पज्जालेजजा, न
૧૭ निव्वावेजजा, अन्न उत वा घट्टतं वा भिदंत
૨૧ ૨૨ ૨૩
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ શું
वा उज्जालं तं वा पजजालंत वा निव्वावत वा न
૨૪
૨૫
૨૬
समणजाणेज्जा जावज्जीवार तिविह' तिबिहेण मणेण वायाए कारण, न करेमि न कारवेमि. करंत पि अन्न न समणुजाणामि, तस्स भंते! पडिकमामि
२७
निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि ॥२२॥
શબ્દાર્થ –તપાવેલ લાઢાની અગ્નિ, અંગારાની અગ્નિ છૂટી
૧
૨
3
કણુરૂપ અગ્નિ જવાલાની અગ્નિ જવાલાથી છૂટી પડેલ અગ્નિ ભાડાની
૫
૪
૪
અગ્નિ કાષ્ટના શુદ્ધ અગ્નિ, ઉલ્કાપાતના, વીજળીના અગ્નિ, કાષ્ટ નાંખે
છ
८
૯
ન સંકોચે ન ભેદે ન પોંખાથી થેાડા જગાવે ન વધારે ન જગાવે ન
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
એલવે ન કાષ્ટન ખાવે ન સ’કાચાવે ન ભેદાવરાવે ન પ`ખાથી થાડા
૧૭
૧૫
૧૪
૧૫
૧૬ જગાવરાવે ન વધારે પ્રદીપ કરાવે ન ઓલવાવરાવે ઇંધણુાનાંખનારને
૧૯
૨૦
૨૧
સ કાચનારને ભેદનારને પંખાથી થેાડા પ્રદીપ્ત કરનારને પંખાથી
૨૩
૨૪
૨૩
વધારે પ્રદીપ્ત કરનારને એલવનારને ન અનુમે દે.
૨૫
૨૭
૨૬
ભાવાર્થ સંયમવાન, વ્રતધારી, તપસ્વી સાધક ભૂતકાળનાં પાપાના નાશ કરનાર, વર્તમાન કાળના સર્વ પ્રકારના સાવદ્ય વ્યાપારથી નિવૃત્ત અને ભવિષ્યકાળના પાપક રૂપ બંધનના પચ્ચક્ખાણુ કરનાર
વૈ. સ. ૪
4.
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
સંવર પૂર્ણાંક ( પાપ નહિ કરવાની બંધી કરનાર) પાપથી નિવૃત્ત હાવાથી વિરત, એવા સાધુ સાધ્વીએ દિવસે કે રાતે, એકલા હેાય કે સભામાં હાય, સુતેલ હેાય કે જાગતા હોય, તેમણે તપાવેલ લાઢામાંહેનેા અગ્નિ, જ્વાલા વગરને અગ્નિ, અગ્નિના કણીયા, મૂળ અગ્નિથી તુટેલી જવાલા, મૂળ અગ્નિની સાથે સયુંક્ત જવાલા, ખાડીયાને અગ્નિ, અંગારા, ઉલ્કાપાતના અગ્નિ, એ આદિ સવ જાતને અગ્નિ, તેમાં લાકડા વગેરે નાંખી વધારવા નહિ.
૫૦
હાથ આદિથી સંકારવા નહિ, ધૂળ આદિથી ભેદવા નહિ, પખાવગેરેથી પ્રદિપ્ત કરવા નહિ, વધારવા નહિ, પાણી વગેરે નાંખી એલવવા નહિ, આવી રીતે પોતે અગ્નિને સ્પર્શ કરવા નહિ, તેમ બીજા પાસે કરાવવા નહિ. અને કરતાને પણ ભલું જાણવું નહિ. હવે શિષ્ય કહે છે કે હે ગુરુદેવ ? હું પણ જાવજીવ સુધી ત્રિવિધે ત્રિવિધે મન-વચન-કાયાએ કરી તેમ કરીશ નહિ, બીજા પાસે કરાવીશ નહિ, તેમ કરનારને ભલું જાણીશ નહિ. પૂર્વક્તિ પ્રકારે અગ્નિ સંબંધી પાપ લાગ્યું હોય તેા તેનાથી હું પાછા હઠું છું. મારા આત્માની સાક્ષીએ તે પાપને નિંદું છું. ગુરુની સાક્ષીએ ગહું છું. અને આવા પાપકાર્યાંથી-અશુભ અધ્યવસાયાથી મારા આત્માને નિવૃત્ત કરૂ છું.
વાયુકાયની હિંસાથી નિવૃત્ત થવા સંબધે
से भिक्खु वा भिक्खुणी वा संजय - विरय-पहिय पच्चक्खाय - पावकम्मे, दिया वा राओ वा, एगओ वा परिसागओ वा, सुत्ते वा जागरमाणे वा, से सिएण वा, विहुयणेण वा, तालियटेण वा, पत्त्रेण
1
ર
૩
૪
चा पत्तभंगेण वा, साहाए वा, साहाभंगेण वा,
પ્
G
.
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ શું
વિષ્ણુભેળ ત્રા પિદુગન્થેનવા, ચેહેન વા, સેજાના
८
૧૦
૫૧
૯
૧૧
वा, हत्थेण वा मुहेण वा अप्पणी वा कार्य बाहिर
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫ ૧૬
वावि पुग्गल, न फुमेज्जा न वीपज्जा अन्नं न
૧૭
૧૮
૧૯
फुमवेज्जा न वीआवेज्जा अन्नं फुमंत वा वीअंतं
૨૦
૨૧
૨૨
૨૩
વા, न : समणु जाणेजा जावजीवाए तिविहं तिविहेण मणेण वायाए कारण न करेमि न कारवेमि अन्नं न समणुजाणामि, तस्स भते ! पडिकमामि निंदामि गरिहामि अप्पाण वोसिरामि . રા
શબ્દા-સફેદચામરવડે પંખાથી તાડપત્રના પંખાથી કમળ
૧
૨
૩
૪
આદિના પાંદડાથી કેળના પાંદડાના કટકાથી શાખાથી ડાળીના કટકાથી
પ
}
७
મેારનીપી’છીથી મેારપીંછાની પૂંજણીથી વસ્ત્રથી વસ્ત્રના છેડાથી હાથથી
૧૦
૯
૧૧ ૧ર
સુખથી પેાતાની કાયાને-શરીરને અન્ય પુદગલને ન ફું કે ન વીજે
૧૩
૧૪
૧૫
૧૬
૧૭ ૧૮
ન ફૂંકાવે ન વિજાવે ફુંકતાને વીજતાને અનુમેાદન આપે
૧૯
નહિ.
૨૧
२२
૨૩
૨૪
ભૂતકાળના
ભાવાર્થ –સયમવાન વ્રતધારી તપસ્વી સાધક પાપાના નાશ કરનાર, વર્તમાન કાળના સર્વ પ્રકારના સાવદ્ય વ્યાપારથી નિવૃત્ત અને ભવિષ્યકાળના પાપકર્મરૂપ બંધનના પચ્ચક્ખાણુ કરનાર, સંવર પૂર્ણાંક પાપથી નિવૃત્ત હોવાથી વિરત, એવા સાધુ
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
દશવૈકાલિક સૂત્ર
સાધ્વીએ દિવસે કે રાતે, એકલા હોય કે સભામાં હેય, સુતેલ હોય કે જાગતા હોય, તેમણે ચામરથી, પંખાથી, તાડપત્રના પંખાથી, પાંદડાથી, પાંદડાના કટકાથી, શાખાથી, શાખાના કટકાથી, મોરપીંછાથી, મોર પીંછાની પૂંજણથી, વસ્ત્રથી, વસ્ત્રના છેડાથી, હાથથી, મુખથી, અથવા કોઈપણ પદાર્થથી પિતાના શરીરને કે બાહ્ય પુદગલ ને, ઉષ્ણજલ, દૂધ આદિને ફંકવા નહિ, વીંજવા નહિ, બીજા પાસે કુંકાવવા નહિ, વીંજાવવા નહિ, કુંકતા હોય કે વીંજતા હોય તેને ભલું જાણવું નહિ. હવે શિષ્ય કહે છે કે હે ગુરુ ? હું પણ એમ જાવછવ સુધી ત્રિવિધ ત્રિવિધે મનવચન-કાયાએ કરી તેમ કરીશ નહિ, બીજા પાસે કરાવીશ નહિ, તેમ કરનારને ભલું જાણીશ નહિ. અને પૂર્વે ઉપરોક્ત પ્રકારે વાયુકાય સંબંધી પાપ લાગ્યું હોય તેનાથી હું પાછો હઠું છું. મારા આત્માની સાક્ષીએ તે પાપને નિંદું છું. ગુરુની સાક્ષીએ ગણું છું. અને આવા પાપકાર્યોથી તથા અશુભ અધ્યવસાયોથી મારા આત્માને નિવૃત્ત કરૂં છું.
વનસ્પતિકાયની હિંસાથી નિવૃત્ત થવા સંબંધે
से भिक्खूवा भिक्खुणी वासंजय-विरय पडिहयva -via- , રિયા વા નામો વા જો વા, परिसागओ वा, सुत्ने वा जागरमाणे वा, से बीएसुवा,
बीयपइटेसु वा, रुढेसु वा रुढपइडेसु वा, जाएसुवा,
जायपइडेसु वा, हरिएसु वा, हरियपइडेसु क,
छिन्ने सु वा, छिन्नपइटेतु वा, सचित्तेसु वा, सचित्त૧૦
૧૨ कोलपडिनिस्सिएसु वा, न गच्छेज्जा न चिटेजजा न
૧૩ ૧૪
૧૫
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
પર
निसीएज्जा, न तुयट्टेज्जा, अन्न न गच्छावेज्जा, न
૧૯
૨૦
चिट्ठावेज्जा, न निसीयावेज्जा न तुयट्टावेज्जा, अन्न
૨૧ गच्छंत वा, चिडतं वा निसीयंत वा, तुयट्टतं ૨૨ ૨૩ ૨૪
૨૫ वा, न समणुजाणेज्जा, जावज्जीवाए तिविह तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं न करेमि न कारवेमि करत पि अन्न न समणुजाणामि, तस्स भंते ?
पडिकमामि निंदामि गरिहामि अप्पाण वोसिरामि ॥२४॥
શબ્દાર્થ બીજ ઉપર, બીજ ઉપર મુકેલ વસ્તુ ઉપર અંકુરા ઉપર અંકુરા ઉપર મુકેલ શયન આદિ ઉપર ગુચ્છાદિ વનસ્પતિની
જાત ઉપર ગુચ્છાદિ ઉપર મુકેલ આસનાદિ ઉપર લીલી વનસ્પતિ
ઉપર લીલી વનસ્પતિ મુકેલ વસ્તુ ઉપર, કાપેલ ડાળી ઉપર કાપલડાળ-શાખા
ઉપર મુકેલ વસ્તુ ઉપર ઈંડા આદિ ઉપર ઘુણદિયુક્ત જીવાળા
૧૨ આસન આદિ ઉપર ચાલે ઉભો રહે નહિ બેસે નહિ સુવે નહિ
૧૩ ૧૫ ૧૬ ૧૭ બીજાને ચલાવે નહિ ઉમે રાખે નહિ બેસાડે નહિ સુવાડે નહિ
૧૯ ૨૦ ૨૧ ચાલનારને ઉભા રહેનારને બેસનારને સુનારને અનુમોદન આપે નહિ. ૨૨ ૨૩ ૨૪ ૨૫ ૨૬
૧૮
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવા -સ ંયમવાન વ્રતધારી તપસ્વી સાધક ભૂતકાળનાં પાપાને નાશ કરનાર, વર્તમાનકાળના સર્વ પ્રકારના સાવદ્ય વ્યાપારથી નિવૃત અને ભવિષ્યકાળના પાપકર્મરૂપ બંધનના પચ્ચખાણ કર-નાર, સંવરપૂર્વક પાપથી નિવૃત હોવાથી વિરત, એવા સાધુ સાધ્વીએ દિવસે કે રાત્રે, એકલા હોય કે સભામાં હોય, સુતેલ હોય કે જાગતા હાય તેમણે શાલિ વગેરેનાં બીજ ઉપર, બીજ ઉપર મુકેલા આસન આદિ વસ્તુ ઉપર, અંકુરાવાળી જગ્યામાં કે અંકુરાવાળા સ્થળમાં આસનાદિ પડેલા હોય તેના ઉપર, ગુચ્છા આદિ વનસ્પતિના છેડ ઉપર અથવા તેવા છેાડ ઉપર પડેલી વસ્તુ ઉપર, લીલાશ્ર્વાસ આદિ વનસ્પતિ ઉપર કે તેના ઉપર પડેલ વસ્તુ-આસનાદિ ઉપર, સચિત્ત ઇંડા આદિ જીવાવાળા સ્થાનમાં અથવા સ્થાન ઉપર મુકેલ વસ્તુ ઉપર અથવા ણ આદિ પડેલ જીવાવાળા લાકડા વગેરે ઉપર જવું– આવવું નહિ, એટલે ચાલવું નહિ, બેસવું નહિ, ઉભા રહેવુ નહિ, સુવું પણ નહિ, તેના ઉપર બીજાને ચલાવવા નહિ, ઉભો રખાવવા નહિ, બેસાડવા નહિ, સુવડાવવેા નહિ, અને તેમ કરતાંને ભલું જાણવું નહિ. હવે શિષ્ય કહે છે કે હે ગુરુ ? હું પણ જાવ-જીવસુધી ત્રિવિધે ત્રિવિધે મન, વચન, કાયાએ કરી તેમ કરીશ નહિ, ભીન્ન પાસે કરાવીશ નહિ, તેમ કરનારને ભલું જાણીશ નહિ. પૂર્વે ઉપરોક્ત પ્રકારે વનસ્પતિ સંબંધી પાપ લાગ્યું હોય તેનાથી હું પાછેા હડું છું, મારા આત્મા ની સાક્ષીએ તે પાપને નિંદુ છું. ગુરુની સાક્ષીએ ગહુ છું. અને આવા પાપકાર્યાંથી તથા અશુભ અધ્યવસાયેાથી મારા આત્માને નિવૃત કરૂ છું.
૫૪
ત્રસકાયની હિંસાથી નિવૃત્ત થયા સમયે से भिक्खु वा भिक्खुणो वा संजय - विरय-पडिहयपच्चकखाय - पावकम्मे, दिया वा राओ वा पगओ बा, परिसागओ वा, सुत्ने वा जागरमाणे वा, से कीउ
1
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
૫૫
वा, पयंग वा, कुंथु वा, पिपीलियं वा, हत्थंसि
वा, पाय सि वा, बाहुसि वा, उरुंसि वा, उदरसि
૧૪
૨૪
૨૫
वा, सीस सि वा, वत्थंसि वा, पडिग्गहसि वा, ૧૦ ૧૧
૧૨ कंबल सि वा, पायपुछण सि वा, रयहरण सि वा, ૧૩
૧૫ गोच्छगसि वा, उडग सि वा, दंडगसि वा पीढगसि ૧૬ ૧૭ ૧૮
૧૯ वा, फलग सि वा, सेज्ज सि वा, संथारगसि वा, ૨૦ ૨૧
૨૨ अन्नयरंसि वा, तहप्पगारे उवगरणजाए तओ
૨૬ संजयामेव पडिलेहिय, पमजिजय पमजिजय, एगत ૨૭ ૨૮ ૨૯
૩૦ માળેજા, નો ઇi Hariાવરકા રક
૧૩ ૩ર શબ્દાર્થ –કીડા પતંગીયા કુંથવા કીડીઓ હાથઉપર પગ ઉપર
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ બાહુઉપર સાથળઉપર પેટઉપર માથાઉપર વસ્ત્રમાં પાત્રમાં કામળીમાં
૭ ૮ ૯ ૯ ૧૧ ૧૨ ૧૩ પગ લૂછવાના કપડામાં રજોહરણમાં ગચ્છામાં માત્રાનાભાજનમાં લાક
૧૫ ૧૬ ૧૭ ડીમાં પાટલામાં પાટીયામાં શયામાં સંથારામાં સિવાય કોઈ અન્ય ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨
૨૩
૧૪
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ઉપકરણોમાં તેવા પ્રકારના ઉપરોક્ત વસ્તુઓમાં કીડીઆદિ હોય તેને
૨૫ ૨૪ ૨૬ ઉપગપૂર્વક યત્નાપૂર્વક પડીલેહીને પુંજીને એકાંતસ્થાનમાં
૨૭ ૨૮ ૨૯ ૩૦ મુકે, નહિ જથ્થામાં એકઠા કરીને પીડા પમાડે. ૩૧ ૩૨
૩૩
૩૪
ભાવાર્થ–સંયમવાન વ્રતધારી સાધુ ભૂતકાળના પાપોને નાશ કરનાર, વર્તમાનકાળના સર્વ પ્રકારના સાવદ્ય વ્યાપારથી નિવૃત્ત અને ભવિષ્યકાળના પાપકરૂપ બંધનના પચ્ચખાણ કરનાર-પાપ નહિ કરવાની બંધી કરનાર સંવરે પૂર્વક પાપથી નિવૃત હોવાથી વિરત, એવા સાધુ સાધ્વીએ દિવસે કે રાતે, એકલા હોય કે સભામાં હોય, સુતેલ હોય કે જાગતા હોય, તેમણે કીડી, પતંગીયા, કુંથવા કીડીઓ, આદિ હાથમાં, પગમાં, બાહુમાં, સાથળમાં, પેટમાં, માથામાં, વસ્ત્રમાં, ઘામાં, ગુચ્છામાં, માત્રાના-ભાજનમાં, દંડમાં-લાકડીમાં, પાટલામાં, પાટીયામાં, શયામાં, સંથારામાં વિ. સઘળા ઉપગરણ, સમૂહમાં કોઈ પણ સ્થળેથી જીવો આવી પડ્યા હોય તો તેને યત્ના પૂર્વક પડિલેહી, પ્રમાઈ એકાંત સ્થળમાં મુકવા પણ તેમને એકઠા કરી પીડા કરવી નહિ, બીજા પાસે કરાવવી નહિ, તેમ કરનારને ભલું જાણવું નહિં. હવે શિષ્ય કહે છે કે હે ગુરૂ ! હું પણ જાવજજીવ સુધી ત્રિવિધ ત્રિવિધ મન-વચન કાયાએ કરી તેમ કરીશ નહિ, બીજા પાસે કરાવીશ નહિ, તેમ કરતાને ભલું જાણીશ નહિ. પૂર્વે ઉપરોક્ત પ્રકારે ત્રસકાય સંબંધી પાપ લાગ્યું હોય તેનાથી હું પાછા હઠું છું. મારા આત્માની સાક્ષીએ તે પાપને નિર્દુ છું. ગુરૂ સાક્ષીએ ગહું છું. અને હવે આવા હિંસારૂપ પાપકાર્યોથી તથા અશુભ અધ્યવસાયોથી મારા આત્માને નિવૃત્ત કરું છું.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
૫૭
(દશ વૈકાલિક અધ્યયન ચોથું-પદ્યવિભાગ) अजय चरमाणो य, पाण भूयाई हिंसइ ।
बंधई पावय कम्म, तं से होइ कडुय फलं ॥१॥
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ—અજયણુથી ચાલતા ત્રણ સ્થાવર હણાય-ઘાત (
૧ ૨ ૩ ૪ થાય બાંધે પાપ કર્મ તે પાપકર્મથી તે જીવને હોય કડવા–અશુભ
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ દુ:ખરૂપફળ-વિપાક | ભાવાર્થ-જે સાધુ કે સાધ્વી, ઇસમિતિ ભૂલી અજિતનાથી ચાલતાં બેઈન્દ્રિયાદિક ત્રસજીવોને તથા પૃથ્વીકાયાદિક સ્થાવર જીવોને -હણે છે. તેથી કરીને તેને અશુભકર્મ બંધ થાય છે. જ્ઞાનાવરણુંયાદિ પાપકર્મનું ઉપાર્જન કરે છે. આત્મા કર્મરૂપી રજથી મલિન થાય છે. અને તેનું પરિણામ નરકતિન્યાદિકમાં ઉત્પન્ન થવા રૂપ દુ:ખદાયી આવે છે. તેને કડવા વિપાકો-દુઃખ હિંસા કરનાર આત્માને ભોગવવાં પડે છે.
अजयं चिट्ठमाणो य, पाणभूयाई हिंसइ ।
बंधई पावयं कम्म, तसे होइ कडुयं फलं ॥२॥ अजय आसमाणो य, पाणभूयाई हिसइ।
बंधइ पावयं कम्म, तसे होइ कडयं फलं ॥३॥ अजयं सयमाणो य, पाणभूयाई हिंसइ ।
बंधइ पावयं कम्म, तसे होइ कड्डयं फल ॥४॥
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
अजयं भुजमाणो य, पाणभूयाइ हिंसइ ।
बंधई पावयं कम्म, तं से होइ कडयं फलं ॥५॥ अजय भासमाणो य, पाणभूयाईहिंसइ ।
बंधई पावयं कम्म, तं से होइ कडय फल ॥६॥ શબ્દાર્થ-ઉપયોગવિના ઉભા રહેતાં બેસતા સુતાં ખાતાં બેલતાં
બાકીના શબ્દાર્થ પૂર્વવત
ભાવાર્થ–ઉપયોગ વિના અનાથી ઉભા રહેતા, બેસતાં, સુતાં, ખાતાં, અને બોલનાર સાધુ, સાધ્વી ત્રસ–બેઈન્દ્રિયાદિક તથા પૃથ્વી આદિક સ્થાવર જીવોને હણે છે. તેથી તે જીવને હણનાર મનુષ્યને અશુભ કર્મને બંધ થાય છે. જ્ઞાનાવરણીયાદિ પાપકર્મનું ઉપાર્જન કરે છે. તેથી આત્મા કમરૂપી રજથી મલિન થાય છે. અને તેનું પરિણામ નરક તિર્યંચાદિકગતિમાં ઉત્પન્ન થવા રૂ૫ દુ:ખદાયી પ્રાપ્ત થાય છે. અને તેને કડવા વિપાકો-દુઃખ-હિંસા કરનાર આત્માને ભોગવવાં પડે છે. હવે શિષ્ય પૂછે છે. कह चरे कह चिहे, कह मासे कह सए । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ कह भुजतो भासतो, पाव कम्म न बंधइ ॥७॥
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ-કેવીરીતે ચાલવું ઉભું રહેવું બેસવું સુવું બોલવું
ખાવું કે જેથી પાપ કર્મ ન બંધાય ?
૮ ૯ ૧૦ ૧
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
પ
ભાવાર્થ-હે પુજ્ય? કેવી રીતે ચાલતાં, ઉભા રહેતા, બેસતાં, સુતાં, આહારને ખાતાં, બેલતાં પાપ કર્મ ન બંધાય ?
जय चरे जय चिढे, जयं आसे जय सप।
जयं भुजतो भासतो, पाव कम न पंधइ ॥८॥
૬ ૭ ૮ ૧૦ ૯ શબ્દાર્થ-હે શિષ્ય ? ઉપયોગ સહિત યત્નાથી ચાલતાં બેસતાં.
ઉભારહેતાં, સુતા આહારને ખાતાં તથા ભાષા સમિતિ પૂર્વક બેલતાં.
પાપકર્મ બંધ થાય નહિ,
૮ ૯ ૧૦.
ભાવાર્થ–ઉપયોગ સહિત યત્નાપૂર્વક ચાલતાં, બેસતાં, ઉભા રહેતાં, સુતાં, આહારને ભોગવતાં તથા બોલતાં પાપ કર્મ બંધાય નહિ.
सव्वभूयप्पमूयस्स, सम्म भूयाई पासओ । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ पिहिआसवस्स दंतस्स, पावं कम्मन बंधई ॥९॥ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૪ ૧૩ શબ્દાર્થ સર્વ પ્રાણુને પિતાના આત્મા સમાન સમ્યફ પ્રકારે
ત્રસ અને સ્થાવર જીવોને જોનારાને ઢાંકયા છે આશ્રવાર ઇન્દ્રિયને
૭ ૮ ૯ ૧૦ જીતનારને પાપકર્મને બંધ થતો નથી.
( ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થ-જગતના સમસ્ત જીવોને પિતાના આત્માની સમાન જાણનાર, વીતરાગદેવે કહેલ વિધિપૂર્વક સારી રીતે પૃથ્વી આદિ છકાયજીવના સ્વરૂપને જાણીને આશ્રવઠારોને બંધ કરનારા તથા ઈન્દ્રિયોને દમનારા સાધુ, સાધ્વીઓ પાપ કર્મને બાંધતા નથી. पढम नाणं तओ दया, एवं चिहइ सव्व संजए ।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ ૮ अन्नाणी किं काही, किं वा नाहीइ सेय पावगं ॥१०॥ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ શબદાથ–પ્રથમ જ્ઞાન તેવાર પછી દયા એમજ્ઞાનપૂર્વક ક્રિયાઓ
રહે સર્વ સંજતી–સાધુ અજ્ઞાની કેમ દયાપાળે કઈરીતે જાણે સંજમનું ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ સ્વરૂપ પાપરૂપ અસંજમનું સ્વરૂપ.
ભાવાર્થ-શિષ્ય કહે છે, હે સ્વામી, પ્રથમ શું જાણવાથી જીવની દયા પાળી શકાય? ઉત્તરમાં ગુરૂ કહે છે-કે પહેલાં જ્ઞાન શીખે ત્યાર પછી દયા પાળી શકાય–સંયમનું પાલન થઈ શકે (કેટલાક અન્યતીથીઓ કહે છે કે અજ્ઞાન જ શ્રેય છે. પરંતુ જીવ અજીવના જાણ પણ વિનાજ્ઞાન વિના કેમ સંયમ પાળી શકાય) તેથી સંયમી જ્ઞાન તથા ક્રિયા સહિત રહે–એટલે પ્રથમ જ્ઞાન કરે, પછી દયા–ચારિત્રના પાલન સહિત સર્વ સાધુ વર્ષે રહેવું. જો જ્ઞાન ન હોય તો પુણ્ય અને પાપને પણ કેમ જાણું શકે ? માટે જ્ઞાનની પ્રથમ અને અનિ-વાય જરૂર છે. તેમ જાણી જ્ઞાનને શ્રધ્ધો. હવે પાપ અને પુણ્યને કેમ જાણે તે કહે છે.
सोच्चा जाणइ कल्लाण, सोच्चा जाणइ पावग।
उभयं पि जाणइ सोच्चा, जसेयत समायरे ॥११॥ ૫ ૬
૭ ૮ ૯ ૧૦
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ શું
૬૧
શબ્દાર્થ –સાંભળીને જાણે કલ્યાણના માને પાપના માતે
1
ર
૪
૩
બન્નેને પછી જે કલ્યાણકારીમાગ હોય તેને ગ્રહણ ક કરે–આચરે.
૫ ઃ ૭
.
૯ ૧૦
ભાવા-ઉપદેશ સાંભળવાથી કલ્યાણના મા –દયા, સંયમનું સ્વરૂપ જાણી શકાય છે, અને પાપરૂપ અસંયમનું સ્વરૂપ જાણી શકાય છે. સંયમમાગ છે તે શાશ્વતા સિદ્ધિગતિના સુખા પ્રાપ્ત કરાવે છે. અને અસંયમ છે તે જન્મ મરણુ રૂપ સંસાર પરિભ્રમણનુ કારણ છે. દુ:ખનું કારણ છે. તે બન્નેને જાણીને જે કલ્યાણકારી મા હાય તેને ગ્રહણ કરવા. એ શ્રેયનું કારણ છે.
जो जीवे वि न याणइ, अजीवे वि न याणइ ।
૧ ર
૩ ૪
મ
जीवा जीवे अयाणंतो, कह सो नाहीइ संजम ॥१२॥
} ७
'
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
શબ્દા-જે જીવાને પણ ન જાણે અજીવાને ન જાણે, જીવ અને
૧ ર
૩ と
અજીવને નહિ જાણતા કેવીરીતે તે જાણશે સંજમને.
19
८
૯ ૧૦ 11 ૧૨
ભાવા-જે સાધુ, સાધ્વી વાને જાણે નહિ, અવાને જાણે નહિ, જે જીવ અને અજીવ ખતેને જાણે નહિ તે તે સંયમના સ્વરૂપને કેવી રીતે જાણશે?
जो जीवे विवियाणेइ, अजीवे वि वियाणेइ ।
1
जोवा जीवे वियाणंतो, सो हु नाहीइ संजम ॥१३॥
૨
૩
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દાર્થ-વિશેષજાણે વિશેષ પ્રકારે જાણતો નિશ્ચયથી.
ભાવાર્થ-જે સાધક જીવોને જાણે, અજીવોને જાણે, જીવ અને અછવ બંનેને જાણે તે નિશ્ચયથી સંયમના સ્વરૂપને જાણી શકે છે. जया जीवमजीवे य, दो वि एए वियाणइ ।
तया गइ बहुविह, सव्व जीवाण जाणइ ॥१४॥
શબ્દાર્થ-જ્યારે એ ત્યારે ગતિને નાના પ્રકારના સર્વ જીવોની જાણે
ભાવાર્થ- જ્યારે જીવ, અજીવ એ બંનેને જાણે ત્યારે સર્વ જીવોની ઘણા પ્રકારની ગતિને પણ જાણી શકે છે.
जया गइ बहु विह, सव्व जीवाण जाणइ । तया पुण्णं च पाव च, बंध मुक्खं च जाणइ ॥१५॥
जया पुणं च पाव च, बंध मुक्वं च जाणइ । तया निविदए भोप, जे दिव्वे जे य माणुसे ॥१६॥
जया निविदए भोए, जे दिव्वे जे य माणुसे । तया चयइ संजोग, सभितर बाहिरं ॥१७॥ 10
१२ जया चयइ संजोग, सभितर बाहिर । तया मुडे भवित्ताणं, पव्वइए अणगारिय ॥१८॥
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ जया मुंडे भविताणं पव्वइए अणगारिय। तया स वर मुक्किड, धम्म फासे अणुत्तर ॥१९॥
૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
जया संवर मुकिट्ट, धम्म फासे अणुत्तर। तया धुणइ कम्मरय, अबोहि कलुस कई ॥२०॥
२२ २३ २४ २५ २६ जया धुणइ कम्मरय, अबोहि कलुस कर्ड। तया सवराग नाणं, दसण चाभिगच्छइ ॥२१॥
२७ २८ २८ 30 जया सव्वत्तग नाणं, दसण चाभिगच्छइ । तया लोग मलोग च, जिणो आणइ केवली ॥२२॥
૩૧ ૩૨ ૩૩ ૩૪ जया लोगमलोग च, जिणो जाणइ केवली। तया जोगे निलंम्भित्ता, सेलेसि पडिवज्जइ ॥२३॥
૩૫ ૩૬ ૩૭ ૩૮ जया जोगे निरुभिता, सेलेसिं पडिवज्जइ। तया कम खवित्ताणं, सिद्धि गच्छइ नोरओ॥२४॥
_____३८ ४० ४२ ४३ जया कम खवित्ताणं, सिद्धि गच्छइ नीरओ। तया लोगमत्थयत्थो, सिद्धो हवइ सासओ ॥२५॥
४४ ४५ ४६ શબ્દાર્થ–પુણ્યને પાપને બંધને મોક્ષને ત્યાગ કરે ભેગોને દેવસંબંધી
મનુષ્યસંબંધી ત્યાગ કરે સંજોગને આત્યંતર બહારના મુંડ થાય
८ ८ 10 11 १२ १३ (દીક્ષાલે) મુંડથઈને રવીકાર કરે સાધુપણાને સંવરને ઉત્કૃષ્ટ ધર્મને
१४ १५ १६ १७ १८ १८ સ્પશે ઉત્તમ મરજને દૂર કરે મિથ્યાત્વપણામાં પાપને ગ્રહણ २० २१ २३ २२
२४
૨૫
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર
કરેલાને લેકાલકના–સર્વપદાર્થોને જાણવાવાળું કેવલજ્ઞાન કેવલદર્શન ૨૬ ૨૭
૨૯ પામે લોકને અલકને વીતરાગભગવાન, જાણનાર વેગોને રૂંધીને ૩૦ ૩૧ ૩૨ ૩૩ ૩૪ ૩૫ ૩ શૈલેશીદશાને ગ્રહણકરે કર્મખપાવી કર્મરૂપી રજ રહિત થઈ મને ૩૭ ૩૮ ૩૯ ૪૦
૪૧ ૪૨ પામે લેકાગ્રે સિધ્ધભગવાન, શાશ્વત બિરાજે. ૪૩ ૪૪ ૪૫ ૪૬ ભાવાર્થ-જ્યારે સર્વ જીવોની ઘણા પ્રકારની નરક-
તિચાદિની ગતિને જાણે ત્યારે પુણ્ય, પાપ, બંધ, અને મોક્ષને પણ જાણે, ગાથા. ૧૫ (ગતિનું સ્વરૂપ એટલે કેવા કાર્યથી જીવો ઉંચી નીચી. ગતિને પામે તે જાણે).
જ્યારે પુણ્ય, પાપ, બંધ અને મોક્ષને જાણે ત્યારે દેવ, અને મનુષ્ય સંબંધી શબ્દ આદિ ઈન્દ્રિાના વિષયને અસાર અને દુઃખનાજ હેતુ રૂપ જાણે. ગાથા ૧૬
જ્યારે દેવ અને મનુષ્ય સંબંધી શબ્દાદિ વિષયને અસાર અને જન્મ મરણના પરિભ્રમણના કારણ રૂપ અને દુ:ખરૂ૫ જાણે, ત્યારે બાહ્ય (કંચન અને કામિની-સ્ત્રી આદિ પરિગ્રહ) અને આત્યંતર (કષાયે-ક્રોધ, માન, માયા, લોભ આદિ) સંયોગોને ત્યાગ કરે. (ગાથા ૧૭)
જ્યારે બાહ્ય અને આત્યંતર સંયોગને ત્યાગ કરે ત્યારે દ્રવ્યથી અને ભાવથી મુંડિત થઈ-દીક્ષા ગ્રહણ કરી સાધુધર્મને. સ્વીકાર કરે.
ગા. ૧૮ જ્યારે મુંડિત થઈ–સંયમ ગ્રહણ કરી સાધુધર્મ અંગીકાર કરે ત્યારે ઉત્કૃષ્ટ સંવર (પંચમહાવ્રતરૂ૫) ભાવરૂપ અનુત્તર ધર્મને સ્પશે.
ગા. ૧૯
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
જ્યારે ઉત્કૃષ્ટ સંવરરૂપ અનુત્તર ધર્મને સ્પર્શે ત્યારે મિથ્યાત્વદૃષ્ટિભાવમાં સંચિત કરેલા પાપ-સમૂહરૂપ કર્મરજને નાશ કરે છે. કર્મને ક્ષય કરે છે.
ગા. - ૨ જ્યારે મિથ્યા-દષ્ટિભાવમાં ગ્રહણ કરેલાં સંસારવર્ધક કર્મોને નાશ કરે છે, ત્યારે જગતના સર્વ જીવાજીવના પદાર્થોને તથા તેની પર્યાયોને જાણનાર કેવલજ્ઞાન અને કેવલ દર્શનને પામે છે. ગા. ૨૧
જ્યારે સર્વ વ્યાપી જ્ઞાન દર્શનને પામે છે, ત્યારે વીતરાગકેવલી ભગવાન લેકાલેકના સ્વરૂપને જાણે છે.
ગા. રર જ્યારે વીતરાગ-કેવલી ભગવાન લક-અલકને જાણે છે ત્યારે મન-વચન-કાયારૂપ યોગોને નિરોધ કરી શૈલેશદશાને પ્રાપ્ત કરે છે.
ગા. ૨૩ જ્યારે કેવલી ભગવાન ને રૂંધી, શૈલેશી દશાને પામે છે ત્યારે સકલ કમને ક્ષય કરી, કર્મરૂપી રજ રહિત બની મોક્ષને પ્રાપ્ત કરે છે શાશ્વત અને અનંતા સુખને પ્રાપ્ત કરે છે. ગા. ર4
જ્યારે સર્વ કમ ખપાવી, કરજ રહિત તથા શરીર રહિત બની મોક્ષે જાય છે, ત્યારે ત્રણે લોકના અગ્રભાગે–મસ્તકે જઈ ત્યાં સિદ્ધ ભગવાન રૂપે બીરાજમાન થઈ શાશ્વત અને અનંતા સુખ ભોગવતાં સાદિ અપર્યાવસિત રહે છે ( જ્યાં ફરી જન્મ લેવાને રહે નથી).
ગા. ૨૫ सुहसायगस्स समणस्स, सायाउलगस्स निगामसाइस्स।
उच्छोलणा पहोयस्स, दुल्लहा सुगइ तारिसगस्स ॥२६॥
૬ ૭ ૮ શબ્દાર્થ–સુખના ભોગવનારને દ્રવ્યસાધુને સુખના માટે આકુલ
૫
દવે. સૂ. ૫
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર વ્યાકુલ અત્યંત સૂઈ રહેનાર ઘણું પાણી વાપરી હાથ પગને ધનાર દુર્લભ
મોક્ષગતિ વિષય સુખમાં આસકત જીવને
ભાવાર્થ-પ્રાપ્ત થયેલા શબ્દ રસ આદિ ઇન્દ્રિયના વિષય સુખમાં આસક્ત બની વિષયના સુખો ભોગવનાર, વ્યસાધુ, વર્તમાન કાળના સુખોને ગષક, સુખને માટે આકુલ વ્યાકુલ, આહાર, વસ્ત્ર, પાત્ર, સ્થાનિક પ્રમુખ સદોષ ભોગવનાર અને દિવસે પણ અતિ સૂઈ રહેનાર, હાથ, પગ, મુખ આદિ ઘણા પાણીએ કરી ધનાર, વીતરાગદેવની આજ્ઞાન વિરાધક, આવા સાધુને સુગતિ પ્રાપ્ત થવી દુર્લભ છે.
तवोगुण पहाणस्स उज्जुमइ खंति संजमरयस्स ।
परीसहे जिणं तस्स सुलहा सुगइ तारिसगस्स ॥२७॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–પગુણમાં પ્રધાન સરલબુદ્ધિવાળા ક્ષમાવાન સંયમપાલ
નમાં રકત પરીષહાને જીતનાર સુલભ સુગતિ તેવા શ્રમણને ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ-છઠ, અઠ્ઠમ, આદિતપસ્યા કરનાર, મોક્ષમાર્ગમાં પ્રવૃત્ત સરલ બુદ્ધિવાળા, ક્ષમાવાન, સંયમપાલનમાં સાવધાન, પરીષહોને જીતનાર આવા ગુણના ધારક શ્રમણને દેવગતિ તથા મોક્ષની ગતિ પામવી સુલભ છે. पच्छावि ते पयाया खिप्पं गच्छति अमरभवणाई। ૧ ૨ ૩ ૪ ૫
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૪ થું
१७
जेसि पिओ तवो संजमो य खंती य बंभचेरं च ॥२८॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ–પાછલી વયમાં દીક્ષા ગ્રહણ કરી ચડતા પરિણામે સન્માર્ગે
ચાલનાર જૈન તપ, સંજમ, ક્ષમા, બ્રહ્મચર્ય પ્રિય છે. તેઓ પણ
૭ ૯ ૧૦ ૧૧ ર ૮ શીધ્ર દેવલોકમાં જાય છે.
| ભાવાર્થ-જે કઈ પૂર્વના કર્મના વિશે સંયમથી પતિત થઈને ફરી દીક્ષા ગ્રહણ કરનાર અથવા વૃદ્ધાવસ્થામાં છેલ્લી વયે પણ સંયમ ગ્રહણ કરનાર અને તપ, સંજમ, ક્ષમા અને બ્રહ્મચર્ય જેને પ્રિય હોય અને તે ગુણોમાં રત રહેનાર સાધકો પણ શીધ્રપણે દેવલોકની ગતિને પ્રાપ્ત કરે છે. જેમ ઉદાયન રાજા આદિ પાછલી વયમાં દીક્ષા લઈને પણ ઉત્તમ ગતિને પામ્યા છે. એમ જાણી સાધકે સંયમ પાલનમાં જાગૃત રહેવું. इच्चेय छज्जीवणिय सम्महिट्ठी सया जए ।
दुल्लह लहित्तु सामन्न, कम्मुणान विराहिज्जासि ॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૦
ત્તિ મારા શબ્દાર્થ-એ પ્રકારનાં છwવનિકાયની સમ્યગ્દષ્ટિ જતના કરે
સદા દુર્લભ પામીને શ્રમણપણું ક્રિયાવડે વિરાધે નહિ. ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ-તત્વના યથાર્થ સ્વરૂપની શ્રદ્ધાવાળા, સમ્યગદષ્ટિ છે
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
૬૮
દુર્લભ શ્રમણપાને પામીને મન-વચન-કાયાએ કરી ઉપરોકત છ જીનિકાયની એક દેશે કે સ` દેશે કરીને કદાપિ વિરાધના કરે નહિ, પીડા ઉપજાવે નહિ. એમ શ્રી સુધર્માંસ્વામી જંબૂસ્વામીને કહે છે કે હે જ ખૂ! અંતિમ તીથંકર ભગવાન મહાવીર સ્વામી પાસેથી જેવું મેં સાંભળ્યું છે તેવું જ તને કહ્યું છે-આ ચેાથા અધ્યયનમાં સાધુના આચાર, અને છકાયજીવનુ જાણપણું બતાવ્યાં. હવે પાંચમા અધ્યયનમાં નિર્દોષ આહાર લેવાની વિધિ બતાવે છે.
ઈતિ છજીવનીકાય નામનું ચાથું અધ્યયન સમાપ્ત
અધ્યયન પાંચમુ ( પિડેષણા ) ઉદ્દેશા પહેરા
संपत्ते भिक्खकामि, असंभतो छ ओ
૧
ર
૩
४
इमेण कमु जोगेण, भत्तपाण गवेसए'
૭
८
૯ ૧૦
૧૧
શબ્દા-પ્રાપ્તથયે ભિક્ષાના સમય અસભ્રાન્ત અમૂચ્છિત
ર
૩
૪
પ્
આ પ્રકારે અનુક્રમે મન-વચન. કાયાના શુભયેાગે કરી ભાત પાણીની
ૐ ૭
८
હું
૧૦
ગવેષણા કરે.
ભાવા - સુસાધુઓએ ભિક્ષાના કાળ–ગાચરીની વેળા થાય, ત્યારે અનાકુલપણે અનાસકત રહી, સરસ આહારની ઇચ્છાથી
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
રહિતપણે, મન, વચન, કાયાના જે સ્થિર રાખી આહાર પાણીની ગવેષણ કરે. (સાધુ શબ્દમાં સાધ્વીજીને સમાવેશ જાણ)
से गामे वा नगरे वा, गोयरग्ग गओ मुणी
चरे मंद मणुग्विग्गो, अव्यक्खितेण चेयसा ॥२॥
૧૦ શબ્દાર્થ–ગામમાં નગરમાં ગોચરીએ જતા મુનિ હળવે હળવે
ચાલે અનાકુલપણે વ્યગ્રતા રહિત મનની. - ૭ ૮ ૯ | ભાવાર્થ–સુ સાધુઓએ પ્રામાદિકને વિષે ગેરીએ જતાં થતાં ધીમે ધીમે યત્નાથી ચાલવું. આકુળવ્યાકુલ પણ રહિત, ઉદ્વેગપણ રહિત, શાંત ચિત્ત રાખીને ઉપયોગ રાખીને સાવધાનપણે આહારની ગવેષણ કરવી.
पुरओ जुगमायाए, पेहमाणो महि चरे ।
वउजतो बीय हरियाई, पाणे य दग मट्टियं ॥३॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
શબ્દાર્થ-આગળ ધુંસરાપ્રમાણ જોતાંમાં પૃથ્વી પર ચાલે વર્જીને બીજપ્રમુખ ધ્ર પ્રમુખ ત્રસજીવ સંચેરપાણી માટી. ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ–સુ સાધુઓએ ગોચરીએ જતાં રસ્તામાં ધુંસરા પ્રમાણ ધરતી ઉપર જોતાં થકાં શાલી પ્રમુખના બીજ, લીલોતરી, પાણી, માટી, બેઈન્દ્રિય આદિ ત્રસજી-સ્થાવર જેની દયા પાળતાં થકાં, તેને ત્રાસ નહિ. આપતાં થકા ચાલવું.
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સત્ર
__ ओवायं विसम खाणु, विजल परिवज्जए ।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ સંજમેળ ન જfછા, વિમા ઉમે કા
શબ્દાર્થખાડા ઉંચીનીચી જમીન હોય સ્થંભ–ખીલા કાદવવાળા
માર્ગને તજીને પાણી તથા ખાડા ઓળંગવા પાટીયા કે પત્થર
૫
મુક્યા હોય તેના ઉપર નહિ ચાલતાં બીજો માર્ગ હેય તે તે રસતે
૧૦ થઈને જવું. | ભાવાર્થ–સુ સાધુઓએ ગોચરી આદિ કાર્ય માટે બહાર જતાં થકા ખાડા, ખીલા, કાદવ તથા નદી વગેરેને ઉતરવા માટે પત્થર કે લાકડાના પાટીયા આદિ મુક્યા હોય તેવા રસ્તે જવાથી સંયમની વિરાધના થવાનો સંભવ છે, એમ ધારી તેવા માર્ગે નહિ જતાં અન્ય બીજે સારે માર્ગ મળે તો તે માર્ગે થઈને જવું. એટલે જીવોની વિરાધના થાય તેવા રસ્તે જવું નહિ.
पवडते व से तत्थ, पक्खलते व संजए ।
हिंसेजज पाण भूयाई, तसे अदुव थावरे ॥५॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–પડે વળી તે સાધુ તિહાં ખાડાદિકને વિષે લપસી પડે
૫
સાધુ હણે પ્રાણીબેઈન્દ્રિયદિક ત્રસ જીવો સ્થાવર જીવોને વનસ્પતિ
વગેરેને.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૭૧
ભાવાર્થ–ઉપરોક્ત ખાડાવાળા આદિ વિષમ માર્ગે ચાલતાં સાધુ કદાચિત પડી જાય, અગર લપસી જાય તો ત્રસ અને સ્થાવર -જીવની હિંસા થાય અને પોતાના હાથ–પગ ભાંગે તેથી ઉભય વિરાધના થાય માટે યત્નાથી સાધુઓએ ઈરિયા સમિતિ સાચવીને જવું આવવું.
तम्हा तेण न गच्छिज्जा, संजए सुसमाहिए । सइ अन्नेण मग्गेण, जयमेव परक्कमे ॥६॥
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–તેથી ઉપરોક્ત ખાડાદિક વિષમ માર્ગે ન જવું સાધુ
ભલો સમાધિવંત બીજે માર્ગ હોય જતનાથી નિર્વઘ માર્ગે જાય.
૬ ૮ ૯ ૭ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ–સુ સાધુઓએ ગોચરી આદિ કોઈ કાર્ય માટે બહાર જતાં ઉપરોક્ત ખાડાદિક વિષમ માર્ગે નહિ જતાં બીજો સારો માર્ગ હોય તો સર્વ જીવોની દયા જાણી ભલા સમાધિવંત સાધુઓવીતરાગ દેવની આજ્ઞાએ ચાલનાર, જીની દયા પાળી શકાય તેવા માર્ગે જાય. તે માર્ગ બીજો ન હોય તો યત્ના રાખી ચાલવું પરંતુ જીવવિરાધનાને સંભવ હોય તે રસ્તે ન જવું. इंगाल छारियं रासिं, तुसरासिं च गोमयं ।
૧ ૨ ૩ ૪ ૬ ૫ ससरक्खेहिं पाएहि, संजओ तं ना इक्कमे ॥७॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દોથ અંગારા રાખના ઢગલા ફોતરા છાણ ઢગલા ઉપર
સચેત્તરજવાળા પગે કરી ચાલે નહિ સાધુ. -
૮ ૧૧ ૧૨ ૯
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થ-૩ સાધુએએ રસ્તામાં ચાલતાં અગારાના, રાખના, ફોતરાના, છાણુના ઢગલા હોય તેા તેના ઉપર સચિત્ત રજથી ખરડાએલા પગે તે ઢગલાને ચાંપીને ચાલવું નહિ. તેમજ તેને ઉલ્લધીને પણ જવુ નહિ. કારણકે જીવની વિરાધના થાય તેથી યત્નાથી અન્યમાર્ગે થઇને જવું.
ર
न चरेज्ज वासें वासते, महियाए बा पडतिए ।
૧
૨ ૩
૪
૫
ૐ
महावार व वाय ते, तिरिच्छ संपाइमेसु वा ||८||
७
८
૯
૧૦
શબ્દાર્થ –ન જાય. વરસાદ વરસતા હોય ધુમ્મસ પડતી હોય
૧ ર ૩
૪
}
જોરથીવાયુ વાતા હોય તિરચ્છા સ ંપાતિ મવેડતા હોય.
૭
८
૯
૧૦
ભાવા -વરસાદ વરસતા હોય, ધુમ્મસ પડતી હોય, જોરથી પવન વાતા હોય ધૂળ ઉડતી હાય, તથા સ ંપાતિમ-પતંગીયા આદિ ઘણા જીવા ઉડતાં હોય, તેવા સમયે સાધુએએ ગાચરી જવુ નહિ. કે ગ્રામાનુ ગામ વિહાર કરવા નહિ કદાચ બહાર ગયા. લાદ તેમ થાય તે। કોઇ ઢાંકેલી સારી જગ્યાએ ઉભું રહેવું.
न चरेज्ज वेससाम ते,
बंभर वसाणुए ।
૫
૧
૨
૩
૪
बं भयारिस्स दंतस्स, हुज्जा तत्थ विसुत्तिया ||९||
७
' ૯
૧૦
}
શબ્દા—ન જાય. વેશ્યાના ઘરની શેરીમાં બ્રહ્મચર્યોંમાં સ્થિત
૪
૧ ૨
૩
૫
બ્રહ્મચારીને ઈન્દ્રિયના દમન કરનારને હોય ત્યાં મનેવિકારરુપ પતન
}
૭
૮ ૯
૧૦
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૧ મુ
ભાવા—બ્રહ્મચારી સાધુએએ ગાચરી આદિ માટે જ્યાં જવાથી બ્રહ્મચય ના નાશ થવાના કારણરૂપ વેશ્યાના વાસમાં જવું નહિ, ત્યાં જવાથી વેશ્યાના રૂપ લાવણ્યનું અવલાકન થતાં સાધુના મનમાં વિકાર ઉત્પન્ન થવાનેા સંભવ હોય તેથી બ્રહ્મચર્યના નાશ થવાને ભય રહે. એમ જાણી સંયમી સાધુએ વેશ્યાના પાડામાં ગોચરીએ જવું નહિ.
अणायणे चरंतस्स, संसग्गीए अभिक्खणं ।
૧
ર
૩
૪
हुज्ज वयाणं पीला, सामन्नमि य संसओ ॥१०॥
૫ }
૭
८
ટ
193
શબ્દા —ગાચર નહિ જવા લાયક વેશ્યાના ઘરમાં જતાને
२
૧
સંસ`થી વારંવાર હાય વ્રતની વિરાધના સંયમમાં સંશય
૩
७
t
૯
૪ ૫ } ભાવાવેશ્યાનાં ઘર તરફ વારંવાર જવાથી વેશ્યાને પાંચ ઇન્દ્રિયનાં વિષયસુખ ભેાગવતી દેખીને, સાધુને વિષયભોગની ઈચ્છા થાય, ત્યારે બ્રહ્મચર્ય પાલનનું મૂળ હશે કે ડુિ એમ સંશય ઉત્પન્ન થાય અને વેશ્યાને સંસગ થનાં વસ્યા સાધુને મેલાવે અને સ્નેહ ઉત્પન્ન થાય તેા બ્રહ્મચર્ય વ્રતને નાશ થવાના પ્રસંગ આવે. જેથી જ્ઞાન, દર્શીન, ચારિત્રરૂપ સંયમધમ થી પતિત થઈ તે જીવ નરકાદિ દુતિને વિષે જાય. એમ જાણી વેશ્યા આદિ હલકટ ઘરામાં સંયમી સાધુએ ગાચરીએ જવું નહી.
સહવાસમાળા
तम्हा एवं वियाणित्ता, दोस दुग्गइ वडणं ।
૧ ૨
૩
*
૫
ૐ
चज्जए वेससामंत, मुणी एवं तमस्सिए ||११||
७ ८ ८ ૧૦
૧૧
૧૨
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દાર્થ–તેથી એ પ્રકારે જાણીને દોષ દુર્ગતિવધારનાર, ત્યાગ
( ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ કરે વેશ્યાના પાડામાં જવાનો મુનિ મોક્ષને આશ્રિત
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ–સંયમને નાશ કરનાર નરક અને તિર્યંચની દુર્ગતિને અપાવનાર આદિ દોષના કારણ જાણીને મેક્ષના અભિલાષી સાધુએએકાંત મોક્ષને ઉદ્યમ કરનારે, વેશ્યાના પાડામાં–શેરીઓમાં જવાને, ત્યાગ કરવો. साण सूइयं गावि, दित्तं गोणं हयगय । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭. संडिम्भ कलह जुद्धं, दूरओ परिवज्जए ॥१२॥
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ-કુતરા વિઆયેલી ગાય મદોન્મત્ત બળદ ઘેડા હાથી
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ બાલક રમતા હોય તેવા સ્થાનો કલેશ થતો હોય, યુદ્ધ થતું હોય તેવાં
સ્થાનને દૂરથી છોડી દેવાં
૧૧ ૧૨ ભાવાર્થ-વિહારમાં કે ગોચરીમાં રસ્તે ચાલતાં સાધુઓએ જ્યાં શ્વાનો, તાજી વિંઆયેલી ગાય હાય, મન્મત્ત બળદ, ઘેડા, હાથી હાય તથા બાલકને રમવાના સ્થાન હોય તથા કલેશ અને યુદ્ધના સ્થાના હેય તેવાં સ્થાને દૂરથી છોડી દેવા. અને બીજા માર્ગે ચાલવું.
अणुन्नए नावणए, अप्पहिडे अणाउले ।
इंदियाई जहाभाग, दमइत्ता मुणी चरे ॥१३॥
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૭૫
શબ્દાર્થ—ઉંચું નહિ જોતો નીચું નહિ તો હર્ષન પામતો. અનાકુલ ઇન્દ્રિયને તેના વિષયને દમતો વિચરે
| શબ્દાર્થ–રસ્તે ચાલતાં, સાધુઓએ બહું ઉંચું કે બહું નીચું જોઈને (અભિમાન રહિત, દીનપણું રહિત) ન ચાલવું એટલે ઉંચું કે નીચું જોતાં થકાં ન ચાલવું, આહારને લાભ પ્રાપ્ત થાય તો હર્ષ ન ધરવો, આહારાદિ પ્રાપ્ત ન થાય તો ક્રોધ કરી આકુળવ્યાકુલ થવું નહિ. પરંતુ પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયોને જીતી ઈન્દ્રિયોને દમતા થકા ચાલવું.
दवदवस्स न गचिछज्जा, भासमाणो य गोयरे।
हसतो नाभिगच्छेज्जा, कुल उच्चावयं सया ॥१४॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ–ઉતાવળો ઉતાવળો ચાલે નહિ ગોચરીએ જતા બોલતો
કે હસતો થકે ન જાય કુલ ઉંચું હોય નીચું સદા
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ | ભાવાર્થ–સાધુ ગોચરીએ જતાં બહુ ઉતાવળથી શીધ્ર શીધ્ર. ન ચાલે, તેમજ ઉંચ નીચ કુળને ભેદ નહિ રાખતાં, સામુદાયિક ગોચરી કરે; તેમજ રસ્તે જતાં કઈ સાથે વાત ન કરે, તેમજ હસે. પણ નહિ, પરંતુ ઈર્યાસમિતિ શોધતાં થકાં ગોચરીનું કાર્ય કરે.
आलोय थिग्गलं दारं, संधि दग भवणाणि य ।
चरंतो न विनिज्झाए, संकट्ठाण विवज्जए ॥१५॥ ૭ ૮ ૮
૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–ગોખને- બારીઓને ચેરે ખાતર પાડેલ દીવાલ
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬
દશવૈકાલિક સૂત્ર ચણી લીધેલ હોય તે સ્થાને મકાનના બારણું, બે ઘર વચ્ચેની ખંચાલી, પાણીઆરાનાં સ્થાને, રસ્તામાં ચાલતાં સમય જુએ નહિ.
શંકાના સ્થાને વિશેષે વજે
૧ ૧
ભાવાર્થ—ગોચરી આદિ કાર્ય માટે ગામમાં જતાંસાધુએ-ગેખ, ભીંતમાં પુરી દીધેલ બારણું અગર ખાતર પાડેલ ઘરની દિવાલ, તથા પાણઆરાનાં સ્થાને વગેરે શંકાવાળા સ્થાનો નિહાળીને જોવા નહિ. તે જોતાં થકાં અન્ય મનુષ્યને, સાધુ પ્રત્યે શંકા ઉત્પન્ન થાય કે આ સાધુ ચેર તો નહિ હોય ! તેથી સાધુએ આવાં શંકાનાં સ્થાને રસ્તે ચાલતાં ન જેવાં.
रण्णो गिहवइणं च, रहस्सारक्खियाण य ।
संकिलेसकर ठाणं, दूरओ परिवज्जए ॥१६॥
શબ્દાર્થ-રાજાની ગૃહપતિની છાનીવાત કેટવાલની ઘણું કલેશ
થાય તેવા સ્થાન દૂરથી ત્યાગે
ભાવાર્થ – ગોચરીએ જતાં સાધુઓએ રાજા, ગૃહપતિ, કોટવાલ, વિગેરેનાં ખાનગી સ્થાનોમાં જ્યાં ગુપ્ત મંત્રણા થતી હોય ત્યાં જવું નહિ. તથા કલેશકારક સ્થાનને સદા દૂરથી ત્યાગ કરવો. पडिकुटुं कुल न पविसे, मामग परिवज्जए ।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ अचियत् कुलं न पविसे, चियत्तं पविसे कुल ॥१७॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૩ ૧૨
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મુ
શબ્દા–નિષેધ કરેલા કુલમાં ગાયરી ન જાય ઘરના ધણીએ
૪
1
ર
૩
નિષેધ કરેલ ઘરમાં પણ ગાચરીએ ન જાય અપ્રતિતકારી ધરામાં-કુળોમાં
૫
}
७
'
ન જાય પ્રતિતકારી કુળામાં જાય
૯ ૧૦
11
૧૩ ૧૨
ભાવાથ વાધરી, ચમાર, ચાર, જુગારી કસાઈ તથા વેશ્યા પ્રમુખના અપ્રતીતકારી ધરામાં, નિંદનીક કુળેામાં, તથા કોઈ ગૃહસ્થે પાતાના ઘેર આવવાની મના કરી હોય તેવા સર્વના ધરામાં સાધુ. ગોચરીએ જાય નહિ. પરંતુ પ્રતીતકારી અને ધર્મ ભાવનાવાળા પ્રશ ંસનીય કુલાને વિષે ગાચરી માટે જાય. સાળી-પાવર-વિચિ, અવળા નાવTRI
ર
} ૫
૪
૧
૩
कवाड' नो पलिज्जा, उग्गहसि अजाइया ॥ १८ ॥
G ૮
૯
1.
૧૧
શબ્દા
GG
—શણુ આદિના બનાવેલ પડદા કાંબળા ઘરના દ્વારને
૧
ર
ઢાંકયા હોય તેને સાધુ ઉધાડે નહિ. કમાડ ઉધાડે નહિ આજ્ઞા લીધા વિના
૩
४ ૫
૭ ૯ ८. ૧ ૧૧
*
ભાવા—ગાચરી જતાં વાંસની સળીનાત્રાપડાએ કરી તથા. કાંબળ, વસ્ત્ર આદિએ કરી ઘરનું દ્વાર બંધ કરેલ હોય. ઢાંકેલ હાય અથવા કમાડથી ઘર બંધ હોય તેા, ઘરધણીની આજ્ઞા લીધા વિના સાધુએ કમાડ ઉઘાડવાં નહિ. ગૃહસ્થ બારણું ઢાંકી, ભાજનાદિક કરતે હોય તે તેને દ્વેષ ઉપજે, જેથી આજ્ઞા લઇ ત્રાપડ઼ાદિક ઉઘાડે,
गोयररंग पविवो य वच्चमुखं न धारप ।
1
૩ ૪ ૫ ૐ
ओगास फाष नच्चा, अणुन्नविय कोसि ॥ १२॥
G
८
ટ્
૧૦
૧૧
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૮
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દા —ગાચરીમાં ગયેલ વડીનીતિ લઘુનીતિ નહિ ધારણ કરે
૪
૫
}
૧
ર ૩
જગ્યા નિર્જીવ જાણી આજ્ઞા લઇ વેાસિરાવે
७
। ૯ 1
૧૧
ભાવા —ગાચરીએ ગયેલ સાધુઓને કદાચ વડીનીતિ અથવા લઘુનીતિની શ ંકા ઉત્પન્ન થાય તે। તેને વૈશકે નહિ, પરંતુ નિવ પ્રાસુક જગ્યા જાણી તે જગ્યાના માલિકની રજા લઇને અથવા જગ્યાના કોઈ માલિક ન હોય તેા શક્રેન્દ્ર મહારાજની આજ્ઞા લઈ ઝાડા પેશાબને વેાસરાવે. હાજતને રોકવાથી રોગ ઉપદ્રવના સંભવ રહે છે. णीयं दुबारं तमस, कुट्ठगं परिवज्जए ।
ન
૩
પ્
૧ ર
अचकखुविसओ जत्थ, पाणा दुष्पडिलेहगा ||२०||
૧૦
૧૧
૭ }
८ ૯
શબ્દા —નીચું બારણું અંધકાર સહિત ઓરડા વર્ષે આંખથી
૧
ર
૩
४ ૫ ક
ન દેખાય તેવા જ્યાં ત્રસસ્થાવર જોવા મુશ્કેલ બને
૭ ૮
૯
૧૦
૬ 1
ભાવા—મકાનના ઓરડા આદિ ધરામાં જ્યાં નીચા બારણાં હાય તથા અંધકારવાળા સ્થાને હોય, ભોંયરા હોય તેવા અંધકારવાળા સ્થાનામાં ગેાચરી જવું નહિ, કારણકે ત્યાં આંખથી ખરાખર જોઈ શકાય નહિ. તેમજ ત્રસ અને સ્થાવર જીવાનું પ્રતિલેખન પણ થઇ શકે નહિ. ઈર્ષ્યાસમિતિ શુદ્ધ સચવાય નહિ, તેથી જીવોની વિરાધના થાય, માટે તેવાં સ્થાનેમાં ગેાચરી જવું નહિ.
जत्थं पुप्फाई बीयाई, विप्पन्नाई कुट्टए ।
૧
ર
૩
૪
૫
અતુળોહિાં કહ્યું, નમૂળ વિન્નર રા
હું છ ८ ૯
૧૦
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૭૯
શબ્દાર્થ-જ્યાં ફલે બીજો વિખરાયેલ ઘરમાં ઓસરીમાં ફળીમાં
૧ ૨ ૩ ૪ હમણ–તાજું લીંપણ લીલું હોય જેઈ વજે
ભાવાર્થ—જ્યાં ઘરમાં કે આંગણે આદિ સ્થાનમાં ફલે, ડાંગર આદિ સચેત બીજ વગેરે પદાર્થો છૂટા વિખરાયેલા હોય તથા તાજાં લીધેલ લીલાં સ્થાને હોય તો તે દેખીને ત્યાં તે ઘર આદિ સ્થાનમાં ગોચરીએ જાય નહિ. एलग दारग साणं, वच्छग वावि कुट्ठए । ૧ ૨ ૩ ૪
૯ उल्लंघिया न पविसे, विउहित्ताण व संजए ॥२२॥
શબ્દાર્થ-બકરા બાલક કુતરા વાછડા ઓળંગીને આઘાપાછા
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ કરીને સાધુ ન ગૃહસ્થના ઘરમાં જાય
૭ ૮ ૯ ૧૦
ભાવાર્થ—ઘરના બારણામાં ઘેટાં બકરાં કુતરાં વાછડા વાછડી બેઠાં હોય તો તેઓને ઓળંગીને અથવા તેને કાઢી મુકીને કે આઘાપાછા કરીને સાધુ તે ઘરોમાં ગોચરીઆદિ માટે જાય નહિ.
असंसत पलोइज्जा, नाइदूरावलोयए।
उप्फुल्ल न विनिज्झाए, नियट्टिज्ज अयं पिरो ॥२३॥
શબ્દાર્થ–સ્ત્રીની દષ્ટિ સાથે દષ્ટિ ન રાખતાં અવકન કરે
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ઘરમાં અતિ દૂર જેવું નહિ ગૃહસ્થના ઉપકરણે આંખે ફાડીને તાકી
તાકીને જોવે નહિ પાછો વળે દીન વચન બોલ્યા સિવાય ૬ ૮ ૭ ૮ ૧૦ | ભાવાર્થ-ગોચરીએ ગયેલા સાધુઓએ, સ્ત્રી જાતિ ઉપર આસકિત ન રાખતા-પિતાની સમિતિ સાચવવા અવલોકન કરવું. ગૃહસ્થને ઘરમાં દૂર નજર નાંખીને જેવું નહિ, તેમજ ગૃહસ્થના ઉપકરણે તાકી તાકીને નેત્રથી જેવા નહિ. આહારાદિ ન મળે તે અદીત પણે પાછો વળે. દીન વચન બોલે નહિ. તેમજ ગૃહસ્થના અવગુણ ન બેલે. અમૂલ ન કરના, જોથરા જો મુળ !
कुलस्स भूमि जाणित्ता, मियं भूमि परकमे ॥२४॥
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થભૂમિની મર્યાદા છોડીને ન જાય ગોચરીએ ગયેલ
સાધુ તે કુલની ભૂમિની મર્યાદા જાણે મર્યાદા મુજબ રસોડાની
ભૂમિમાં જાય ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ–સાધુએ ગોચરીએ ગયા થકા, ગૃહસ્થના કુલની મર્યાદા જાણું તે મર્યાદાની ભૂમિથી ઘરમાં મર્યાદાને ઉલ્લંધીને, ન જવું. મર્યાદા મુજબ પરિમિત ભૂમિમાં જઈ ઉભા રહેવું.
तत्थेव पडिलहिज्जा, भुमिभाग वियक्खणो । सिणाणस्स य वच्चस्स, संलोग परिवजप ॥२५॥
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મુ
૮૧
શબ્દા-ગૃહસ્થના ધેર ગેાચરી જતા ત્યાં પ્રતિલેખન કરે
૧
ર
ભૂમિના ભાગનું વિચક્ષણુ સાધુ ન્હાવાના સ્થાનનું વડીનીતિ કરવાના
૪
ૐ
૩
સ્થાનનું જોયુ વ
G
८
ભાવાર્થ –ગેાચરીએ ગયા થકા સાધુએ, ગૃહસ્થના મર્યાદાવાળા ભૂમિ ભાગને જોઇને-પડિલેહીને ઉભા રહેતાં ત્યાં સ્નાન કરવાનુ સ્થાન તથા વીનીતિ કરવાનું સ્થાન જોવામાં આવતું હેય તે તે સ્થાનને તરત ત્યાગ કરી અનેરી જગ્યાએ ઉભા રહેવું. કેમકે તેમન તે તે સ્થાનેમાં ત્યાં નગ્ન સ્ત્રી કે પુરૂષ જોવામાં આવે તે સાધુને વિષયવિકાર ઉત્પન્ન થાય અને ગૃહસ્થ શરમાય, એમ જાણી સાધુએ ગેાચરીએ જાય ત્યાં ગૃહસ્થના ઘેર વિવેકથી અન્ય સ્થળે ઊભા રહેવુ. दग मट्टिय आयाणे, बीयाणि हरियाणि य ।
૧
ર
૩
૪
પવન તો વિટ્ટના, સર્વિયિ સમ િરકા
७
८
}
૯
શબ્દાર્થ –પાણી સચેત્તમાટી લાવવાનેા માગ ખીજ લીલીવનસ્પતિ
૧
૪
૧
૩
પરિહરતા ઉભા રહે સવ ઇન્દ્રિયાને વશમાં રાખીને
૬
G
८
૯
ભાવા-સાધુએ ગોચરીએ જતાં પાણી તથા માટી લાવવાના માને છેાડીને, ખીજ તથા લીલીવનસ્પતિ આદિ સચેત્ત પદાર્થાને છેડી તેનાથી અલગ રહી સ` ઇન્દ્રિયાને વશ રાખી સમાધિ રાખી ઉભા રહેવુ. ૬. વૈ. સ. ૬
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
तत्थ से चिट्ठमाणस्स, आहरे पाण भोयणं ।
अकप्पियन गिव्हिज्जा, पडिगाहिज्ज कप्पियं ॥२७॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૦ શબ્દાર્થ–ત્યાં સાધુ રહ્યા થકા આપે પાણી ભજન અકલ્પનીય
હોય તે ન ગ્રહણ કરે કલ્પનીય ગ્રહણ કરે ૮ ૯
૧૦ ૧૧ ભાવાર્થ-ત્યાં એટલે ગોચરી જતાં ગૃહસ્થના ઘેર ઉચિત ભૂમિમાં–સ્થાનમાં ઉભા રહેલ સાધુને, ગૃહસ્થ આહાર પાણી લાવીને આપે તો અકલ્પનીય જણાય તો ગ્રહણ કરે નહિ અને નિર્દોષ સુજતા કલ્પનીય જણાય તો તે આહાર પાણી ગ્રહણ કરે.
आहरंती सिया तत्थ, परिसाडिज्ज भोयणं । ૧ ૨ ૩ ૪
૫ दितियं पडियाइक्खे, न मे कप्पइ तारिस ॥२८॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ-ભિક્ષા લાવનારી કદાચિત ત્યાં રસ્તામાં ભેય પર
ટાળતી વેરતી અનાદિક દેનાર પ્રત્યે કહે નહિ મને કહ્યું ઢોળાતાં
૭ ૮ ૯ ૧૦ વેરાતાં અન્નપાણી
ભાવાર્થી–ઘરમાંથી આહાર પાછું લાવતાં રસ્તામાં તેમાંથી ઢોળાતાં વેરાતાં હોય તો નીચે પૃથ્વી ઉપર કઈ જીવ હેય તેના ઊપર તે આહારાદિ પડતાં વિરાધના થાય તેથી તે દેનાર સ્ત્રીને કહી દેવું કે તે આહાર પાણી અને કલ્પે તેમ નથી. અહિં સ્ત્રીને
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
ઉલ્લેખ કરવાનું કારણ સ્ત્રી જાતિને રસોઈ કરવાને પ્રસંગ વધારે હોય છે. संमहमाणी पाणाणि, बीयाणि हरियाणि य ।
असं जमकरि नच्चा, तारिस परिवज्जए ॥२९॥
શબ્દાર્થ–પગે ચાંપતી જીવોને બીજને ઘેઆદિ ત્રિીને
અસંજમનું કારણ જીવહિંસા જાણી તેવાં આહારદિક ન લે
ભાવાર્થ–બે ઈન્દ્રિયાદિક પ્રાણી છવોને, ડાંગર પ્રમુખ બીજને ધ્રપ્રમુખ લીલેત્રીને, પગે ચાંપતી થકી આહારાદિ આપે તો તે વારે સાધુ પોતાના નિમિતે જીવની હિંસા થતી હોય તો તે સંજમવિરાધનાનું કારણ જાણી તેવા પ્રકારના સદોષ આહાર પાણી સાધુ ગ્રહણ કરે નહિ. અર્થાત આહારાદિક આપનાર બહેનને તે કહે કે આવી રીતના આહારદિક અને કલ્પતા નથી. साहट्ट निक्खिवित्ताणं, सचित्तं घट्टियाणि य । ૧
૨ तहेव समणहाए, उदग संपणुल्लिया ॥३०॥
શબ્દાર્થ– એકઠું કરીને મુકીને સચિત્તભાજનમાં સંઘદીને
તેમજ સાધુને અર્થે પાણીનું ભાજન હલાવીને દે
ભાવાર્થ- સાધુને આહાર આપવાને માટે એક વાસણમાંથી કાઢી બીજ વાસણમાં નાખીને, સચિત પાણું આદિએ ખરડેલ
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪
દશ વૈકાલિક સૂત્ર
ભાજનમાં મૂકીને આપે, સચેન્ન વસ્તુને સંઘટ્ટો કરીને આપે, એક હાથમાં સચેત વસ્તુ હોય ને બીજા હાથથી આહાર આપે, અથવા સચેન્ન વસ્તુને આઘીપાછી કરીને આહાર આપે, તે તે આહાર સાધુને કલ્પ નહિ. સાધુને આહાર આપતાં અન્ય કોઈ પણ જીવને પીડા થાય તેવા આહારદિક સાધુને ન કલ્પે. એમ જાણી આવા સદોષ આહાર ગ્રહણ ન કરે. ओगाहइत्ता चलइसा, आहरे पाण भोयणं ।
૧ ૨ ૨ ૩ ૪ दितिय पडियाइक्खे, न मे कप्पइ तारिस ॥३१॥
૭ ૧૧ ૯ ૧૦ ૮ શબ્દાર્થ–પાણીને અવગાહીને પાણીમાં ચાલીને પાણીને આવું
પાછું કરીને પાણી ભજન લાવી આપે તો તે દેનાર દાતારને કહેવું
કે આવા સદોષ આહારાદિ મને ક૫તા નથી
૯ ૧૦ ૧૧ ભાવાર્થ-ઘરના આંગણામાં ભરાએલ સચેત પાણીને અવગાહીને અથવા પાણીમાં ચાલીને અથવા પાણીને આઘુંપાછું કરીને આહારાદિ આપે તો દેનાર દાતારને કહી દેવું કે તેવા સદોષ આહાર પણું મને ક૫તા નથી.
पुरेकम्मेण हत्थेण, दवीए भायणेण वा ।
दितियं पडियाइक्खे, न मे कप्पर तारिस ॥३२॥ ૬
૭ ૧૧ ૯ ૧૦ - ૮ શબ્દાર્થ–પહેલાં સત્ત પાણીથી ધોઈને હાથ ચાટવો વાસણ
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૮૫
-
આદિ જોઈને તે ભાજન વડે દેતાં આહાર પાણી દેનારને કહે કે
તેવા સદોષ આહારાદિ મને કહપતા નથી
૯ ૧૦ ૧૧ ભાવાર્થ–સાધુને આપવા માટે હાથ, કડછી, કે કોઇપણ વાસણમાં પ્રથમ સચેન્ન પાણીથી ધોઈને આહારાદિક દેતાં થકાં સાધુ દાતારને કહે કે તેવા સદોષ આહારાદિ મને કલ્પના નથી.
एवं उदउल्ले ससिणिद्धे, ससरक्खे मट्टिया उसे ।
हरियाले हिंगुलए, मणोसिला अंजणे लोणे ॥३३॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ गेरुय-वन्निय-सेदिय, सोरडिय पिट्ठ कुक्कुस कर य । ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ उक्किट्ठमसंसढे, संसढे चेव बोद्धवे ॥३४॥ ૧૮ ૨૦ ૧૯ ૨૧ શબ્દાર્થ-એવીરીતે ટપકતે પાણીએ ભીનાહાથે પૃથ્વી આદિક
સત્ત રજે ખરડાયેલા માટીએ ખારે હરિયાલે હિંગલાએ ભણસિલે
સુરમાએ લુણે ગેરુએ પીળી માટીએ ખરીધૂળે ફટકડીએ કાચાવાટેલ
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ તરતના ખાંડેલ કુશકાએ તરબુચ દુધી આદિક ફળોના તાજા કરેલા ૧૭
૧૮ કટકાએ (એ બધા સચિત્ત આશ્રી) ખરડેલાહાથે કઈ વસ્તુઓ કરી
૧૪
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૬
દશવૈકાલિક સૂત્ર
એ ખરડાયેલા હાથને લુંછી અલિપ્ત હાથ કર્યા હેય જાણવું.
૨૦
૨૧ ભાવાર્થ–સચેર પાણીએ કરી હાથ ભીના થયેલા હોય, અથવા હાથથી પાણીના ટીપાં કરતાં હોય, સચેત રજે કરી, માટીએ કરી, ખારે કરી, હરિયાલે કરી, હિંગલાએ કરી, મણસિલે કરી, સુરમાએ કરી, લુણે કરી, ગેરુએ કરી, પીળી માટીએ કરી, સફેદ ખડીએ કરી, ફટકડીએ કરી, લીલા ખાના તાજા પીઠા કરી. તરતના ખાંડેલા કુશકાએ કરી, તરબુચ (કાલીંગડા) આદિ મોટા ફળના રસ કરી તથા અન્ય લીલેત્રી મળતાં થકા હાથ ખરડાયેલા હોય અથવા ખરડાયેલા હાથને લુંછીને અલિપ્ત કરેલા હાથથી (સચેત વસ્તુવાળા હાથ આદિ ભાજનથી) દાતાર આહારાદિક-ભિક્ષા આપે તો તે અકલ્પનીય જાણી સાધુએ ગ્રહણ કરવાં નહિ.
असंसडेण हत्थेणे, दव्वीए भायणेण वा।
दिज्जमाण न इच्छिज्जा, पच्छाकम्म जहिं भवे ॥३५॥
શબ્દાર્થ–નહિખરડાયેલા હાથે ચાટવ થાળી આદિ ભાજને
દેતાં થકા ન ગ્રહણ કરે પશ્ચાતકર્મ લાગે.
ભાવાર્થ–હાથ, ચાટવો, થાળી પ્રમુખ ભાજન આહારથી ખરડાયેલ ન હોય અને સાધુને અનાદિક આપતા હાથ ભાજન આદિ ખરડાય તે ખરડાયેલ હાથ તથા ભાજન વગેરેને ગૃહસ્થ પાછળથી સત્ત પાણીએ જોવે તો આહાર લેનાર સાધુને પશ્ચાત દોષ લાગે એમ જાણી સાધુના આચારથી અજાણ ગૃહસ્થાને ત્યાંથી સાધુએ
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૮૭
અણખરડાયેલા હાથથી અથવા ભાજનથી દેતા થકાં પણ, આહારને ગ્રહણ કરવા નહી.
संसद्रण हत्थेण, दव्वीए भायणेण वा।
दिज्जमाण पडिच्छिज्जा. जतत्थे सणियं भवे ॥३६॥ ૫
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ શબ્દાર્થ–ખરડાયેલા હાથ ચાટવો થાળીઆદિ ભાજને આહાર
૧ ૨ ૩ ૪ દેતા ગ્રહણ કરે છે ત્યાં નિર્દોષ હાય.
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦
ભાવાર્થ–દેનાર ગૃહસ્થના હાથ, ચાટવો કે અન્ય કેઈભાજનથી દાતાર સાધુને આહારાદિ આપે અને તે આહાર નિર્દોષ હોય, કલ્પનીય હોય તો તે આહારાદિકને સાધુ ગ્રહણ કરે.
दुण्ह तु भुजमाणाण, एगों तत्थ निमंतए ।
दिजजमाणन इच्छिज्जा, छंद से पडिलेहए ॥३७॥
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–બે માણસ ભોજન કરતા હોય એક માણસ ત્યાં
નિમંત્રણ કરે દેતાથકા ન ગ્રહણ કરે બીજાનો અભિપ્રાય વિચારે.
૫ ૬ ૭ ૮ ૧૦૯ ૧૧ | ભાવાર્થ- સાધુ ગોચરી જતાં ગૃહસ્થના ઘરે એક ભાણાને વિષે બે જણ ભેગા બેસી જમતા હોય તેમાંથી એક જણ સાધુને આહાર ગ્રહણ કરવા નિમંત્રણ કરે ત્યારે બીજા માણસનો અભિપ્રાય જાયા વિના સાધુ તે આહારને ગ્રહણ કરે નહિ. એકની ભાવના હેય ને બીજાની ભાવના ન હોય તો ગ્રહણ કરે નહિ.
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
दुण्ह तु मुंजमाणाण', दो वि तत्थ निमंतए । - ૧
૨ ૩ ૪ ૫ दिज्जमाण पडिचिछज्जा, ज तत्थेणियं भवे ॥३८॥
૭ ૮ ૮ ૧૦ શબ્દાર્થ-બે માણસ ભોજન કરતા હોય બંને જણ ત્યાં
આહાર માટે આમંત્રનું દેતાં થકી ગ્રહણ કરે જે નિર્દોષ હોય તે
૫ ૬ ૭ ૮ ૮ ૧૦ ભાવાર્થ-સાધુ ગોચરી જતાં ગૃહસ્થના ઘેર એક ભાણામાં બે જણ ભેગા બેસી જતા હોય અને તેઓ બંને જણ સાધુને આહાર ગ્રહણ કરવા કહે કે આહારને વહારે તે તે આહાર જે નિર્દોષ કલ્પનીય હોય છે તે આહારને ગ્રહણ કરે.
गुग्विणीए उवण्णत्थं, विविहं पाणभोयणं ।
મુંકમાં વિજિજ્ઞા, મુત્તરવું છિપ રૂા
શબ્દાર્થ-ગર્ભવતી સ્ત્રી માટે તૈયાર કરેલ ભોજન અનેક પ્રકારના
પણ આહાર ખાતી હોય ખાધા પહેલાં ગ્રહણ ન કરે ખાતા વધેલ
હોય ગ્રહણ કરે
ભાવાર્થ–ગર્ભવતી સ્ત્રી માટે વિવિધ પ્રકારનાં ભોજન તૈયાર કરેલ હોય તે આહાર સાધુએ ગ્રહણ કરવો નહિ. પરંતુ તેણે જમી લીધા પછી આહાર વચ્ચે હોય ને તે નિર્દોષ જાય તે ગ્રહણ કરે.
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
सिया य समणहाए, गुग्विणी कालमासिणी। ૧
૨ उट्टिया वा निसोइज्जा, निसन्ना वा पुणुदुए ॥४०॥
શબ્દાર્થ –કદાચિત સાધુને માટે ગર્ભવંતી પૂર્ણ માસવાળી
ઉભી થાય બેસે બેસી ફરી ઉભી થાય સાધુને દેવા ( ૫ ૬ ૭ ૮ * ભાવાર્થકદાચિત પૂર્ણ નવ માસ વાળી ગર્ભવતી સ્ત્રી સાધુને આહાર દેવા માટે ઉઠ બેસ કરે એટલે બેઠી હોય ને ઉભી થાય અગર ઉભી હોય ને બેસે તે ગર્ભમાં રહેલા બાળકને પીડા થાય એમ જાણે સાધુએ એ રીતનો ગર્ભવંતી સ્ત્રીના હાથથી આહાર ગ્રહણ કરવો નહિ. કોઈપણ જીવને સાધુ નિમિતે બાધા-પીડા થાય તેવો આહાર અકલ્પનીય ગણાય.
तं भवे भत्तपाणं तु, संजयाण अकप्पियं । ૧ ૨ ૩ ૪
૫ ૬ दितिय पडियाइक्खे, न मे कप्पइ तारिस ॥४॥ ૭
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ-તેવા પ્રકારના હોય ભાત પાણી સાધુને ન કલ્પ
દેનાર બાઈ ને કહે ન મને કલ્પે તેવા સદોષ આહાર, ( ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ-ઉપરોક્ત પ્રકારના સદેષ આહાર-પાણ દેનાર સ્ત્રીને કહે કે-એ આહારાદિ મને લેવા કપે તેમ નથી. थणग पिज्जमाणी, दारग वा कुमारियं । ૧ ૨ ૩
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકારિક સૂત્ર
त निक्खिवित्तु रायंत, आहरे पाण भोयण ॥४२॥
तं भवे भत्त पाणं तु, संजयाण अकप्पिय । ૧૧ ૧૪ ૧૨ ૧૩ दितियं पडियाइक्खे. न म कप्पइ तारिस ॥४३॥ ૧૫ ૧૬ ૨૦ ૧૮ ૧૮ ૧૭ શબ્દાર્થ–સ્તનમાંથી દૂધનું પાન કરાવતા પુત્ર પુત્રીને તેને રડતા
નીચે મુકીને આહાર પાણી સાધુને દેવા લાવે તેવા પ્રકારના ભાત ૭ ૮ ૯
૧૦ ૧૧ ૧૨ પણ સદેષ જાણી દેનાર બાઈ પ્રત્યે કહે-તેવા સદોષ આહારાદિ મને ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬
૧૭ કલ્પ નહિ ૧૯ ૨૦
ભાવાર્થ-સ્તન પાન કરાવતા–બાલક અગર કુમારિકાને ધાવતાંને નીચે મુકી રોવરાવીને–રતાં મુકીને સાધુને માટે આહાર પાણી લાવી સાધુને દેતાં થકાં તેને નિષેધ કરે અને કહે કે તેવા સદોષ આહારાદિ મને કલ્પતા નથી. અને તેવા આહારદિને ગ્રહણ કરે નહિ.
जं भवे भत्त पाणं तु, कप्पाकप्पम्मि संकिय । ૧ ૨ ૩ ૪
૫ ૬ ૭ दितिय पडियाइक्खे, न मे कप्पइ तारिस ॥४४॥ ૮
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૩ ૧૦ શબ્દા–જે હેય ભાત પાણી કલ્પનીક અકપનીક શંકાવાળા
આહાર દેતાં થકાં કહે તેવો શંકાવાળો સદેષ મને ન કલ્પ.
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
ભાવાર્થ-જે આહાર પાણી સદેષ છે કે નિર્દોષ છે તેમ શંકા રહેતી હોય તો તે દેનાર દાતારને નિષેધ કરે, અને કહે કે આવા શંકાવાળા આહાર પાણી અને કલ્પતા નથી. दगवारेण पिहियं नीसाए पीढएण वा ।
लेंाढेण वा वि लेवेण, सिलेसेण व केणइ ॥४५॥
तं च उभिदिया दिज्जा, समणहाए व दावए । ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ दितय पडियाइक्खे, न मे कप्पइ तारिस ॥४६॥ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ શબ્દાર્થ-સચેત પાણીવાળા ઠામથી ઢાંકેલું દળવાના પત્થર
વડે બાજોઠથી લોખંડના ટુકડાએ ઢાંકી માટીના લેપ કરી લાખ
અથવા મીણ આદિ ચીકણ વસ્તુના લેપે લીપ્યું હોય તે લેપઉખાડીને
1
:
સાધુને અંદરની આહારાદિ વસ્તુ આપે સાધુને દેવા માટે દેતાંઘકાં
૧૧ ૧૨ કહે ન મને કલ્પ દોષ લાગે તેવો આહાર ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭
૧૮ ભાવાર્થ-જે આહાર પાણી સચેત પાણીથી ભરેલા વાસણથી ઢાંકેલ હોય અથવા પત્થરની શીલાથી, પાટલાથી, લેઢાના પતરાઆદિથી ઢાંકીને તેને માટીથી, લાખથી, મીણ આદિ કોઈ ચીકણી વસ્તુથી જેમાં આહારાદિ વસ્તુ હોય તે વાસણને લીપી મોટું બંધ કરેલ હોય તે લેપ ઉખાડીને અંદરની આહારાદિ વસ્તુ સાધુને વહેારા
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર -આપે તે વારે તે આહારાદિને અકલ્પનીય જાણ સાધુ ગ્રહણ ન કરે. કારણ જે સાધુને વહોરાવ્યા બાદ તે ઠામને ફરી લેપ કરે તો જીવહિંસા થાય જેથી પાકતકર્મને દોષ લાગે એમ જાણી તે આહાર ગ્રહણ કરે નહિ.
असणं पाणग वावि, खाइम साइम तहा।
जं जाणिज्ज सुणिज्जा वा, दाणहापगड इम ॥४७॥
तं भवे भत्त पाणंतु, संजयाण अकप्पिय । दितिय पडियाइकखे, न मे कप्पइ तारिसं ॥४८॥
શબ્દાર્થ-અન્ન, પાણી, મિષ્ટાન, મુખવાસ, જાણે સાંભળીને
દાન આપવા માટે કરેલ છે પ્રત્યક્ષ
ભાવાર્થ-સાધુ ગોચરી જતાં પોતે જાણ્યું હોય અથવા સાંભળ્યું હેય કે આ અશન, પાન, ખાદિમ મેશ મિષ્ટાને સુખડી આદિ, તથા સ્વાદિમ એટલે એલચી સોપારી આદિ મુખવાસ એ ચાર પ્રકારના આહાર, દાન આપવા માટે જ બનાવેલા છે. તો તે પ્રકારના સંદેશ આહાર સાધુને કપે નહિ, તે દેનાર દાતારને કહી દે કે આવા પ્રકારને સદોષ આહાર મને કહેજો તેમ નથી. असणं पाणग वावि खाइम साइम तहा। ૧ ૨
૩ ૪ ज जाणिज्ज सुणिज्जा वा, पुण्णट्टा पगडं इमं ॥४९॥
.. तं भवे भत्त पाणं तु, संजयाण अकप्पिय । तियं पडियाइक्खे, न मे कप्पइ तारिस ॥५०॥
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
असणं पाणगं वा वि, खाइम साइम तहा। ज जाणिजज सुणिज्जा वा, वणिमठा पगडं इम ॥५१॥
तं भवे भत्त पाणं तु, संजयाण अकप्रियं । दितिय पडियाइकखे, न मे कप्पड तारिस ॥५२॥ असणं पाणग वा वि, खाइम साइम तहा। ज जाणिजज सुणिजजा वा, समणहा पगड इम ॥५३॥
૯ ૧૦ ૧૧ तं भवे भत्त पाणं तु, संजयाण अकप्पिय । दितिय पडियाइक्खे, न मे कप्पइ तारिस ॥५४॥
શબ્દાર્થ—અશન, પાણી મેવામિષ્ટાન મુખવાસ જાણે સાંભળીને
પુણ્યના અર્થે ભિક્ષાચરેના અર્થે સાધુના અર્થે કરેલ છે પ્રત્યક્ષ
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ભાવાર્થ–સાધુએ ગોચરી જતાં જોયું હોય અથવા સાંભળ્યું હોય કે આ અન્ન પાણી મેવા મિષ્ટાન સોપારી એલાયચી આદિ મુખવાસ એમ ચાર પ્રકારના આહાર દાતારે પુણ્યાર્થે, ભિક્ષાચરોના અર્થે, સાધુના અર્થેજ બનાવેલાં છે, તેથી સાધુને કલ્પ નહિ, એમ જાણ આહાર દેનાર દાતારને કહી દે કે આવા પ્રકારના સદોષ આહાર મને કલ્પતાં નથી. ગાથા ૪૯ ૫૦ ૫૦ ૫ર ૫૩ ૫૪ને ભાવાર્થ
उद्देसिय कीयगड, पूइकग्म च आहड ।
अपझोयर पामिच्च, मीसजाय विवज्जए ॥५५॥..
શબ્દાર્થ-સાધુને ઉદેશને વેચાતો લાવેલ પૂતિકર્મ (નિર્દોષ
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪
દશવૈકાલિક સત્ર
આહારમાં આધાકમ ભેલ હોય તે) સામેલાવેલ આહાર–રાંધણામાં
ઉમેરેલે, ઉછીને કે ઉધાર લાવે, સાધુ માટે તથા પોતાના માટે
મેગે બનાવેલે વજે
ભાવાર્થ-સાધુને આપવા માટે બનાવેલ આહાર, સાધુ માટે વિચાતો લાવેલે આહાર, સાધુ આવ્યા છે એમ જાણું મૂળ આહારમાં વધારે કરેલ આહાર, નિર્દોષ આહારમાં આધાકમ (સદોષ) આહારનું મીશ્રણ થયેલ આહાર, સામે આણેલે આહાર, પિતાના માટે તથા સાધુને દેવા માટે ભેગે બનાવેલ આહારાદિ સદોષ જાણું તેવા આહારને સાધુએ ગ્રહણ કરવા નહિ.
उग्गम से य पुच्छिज्जा, कस्सदा केण वा कडं।
सुच्चा निस्सकिय सुद्ध, पडिगाहिज्ज संजए ॥५६॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ શદાર્થ-ઉત્પત્તિને પૂછે કોના માટે કોણે બનાવ્યો છે સાંભળીને
શંકારહિત શુદ્ધ હેાયત ગ્રહણ કરે સાધુ ૭ ૮ ૯ ૧૦
ભાવાર્થ–સાધુ ગોચરી જતાં આહાર લેતાં તે દોષવાળો રહેવાની શંકા પડે તો દાતારને આહારની ઉત્પત્તિ પુછવી કે આ કેને માટે તથા કોણે કર્યો છે? એમ પુછયા બાદ શંકારહિત નિર્દોષ આહાર છે તેમ જણાય, તો તે આહારને ગ્રહણ કરે.
असणं पाणग वा वि, खाइम खाइम तहा।
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૮૫
पुप्फेसु होज्ज उम्मीसं, बीएसु हरिएसु वा ॥५॥
तं भवे भत्त पाणं तु, संजयाण अकप्पियं । दितिय पडियाइकखे, न मे कप्पइ तारिस ॥५८॥ असणं पाणगं वा वि, खाइम साइम तहा। उदगम्मि होज्ज निक्खित्तं, उत्तिंग पणगेसु वा ॥५९॥
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ तं भवे भत्त पाणंतु, संजयाण अकप्पियं । दितिय पडियाइक्खे, न मे कप्पइ तारिस ॥६॥ असंण पाणग वा वि, खाइम साइम तहा। तेउम्मि हो ज निक्खित्तं, त च संघट्टिया दए ॥६॥ ૧૫ ૧૭ ૧૬
૧૮ ૧૯ तं भवे भत्त पाणं तु, संजयाण अकप्पिय । दितिय पडियाइक्खे, न मे कप्पइ तारिस ॥३२॥ શબ્દાર્થ—અન્ન પાણુ ખાદિમ-મિષ્ટાન મુખવાસ પુષ્પથી
૧ ૨ ૩ હોય મિશ્રિત બીજથી લીલી વનસ્પતિથી મિશ્રિત હાય સચિત્ત પાણી
૧૦ ઉપર મુકેલ હેય કીડીઓના દર ઉપર મુકેલ હેય લીલકુલથી મિશ્રિત ( ૧૧ ૧૨ ૧૩ અથવા ઉપર મુકેલ હોય અગ્નિ ઉપર મૂકેલ હોય અથવા અગ્નિને
૧૫ ૧૬ ૧૭ સ્પર્શ થયો હોય તે આપે બાકી શબ્દાર્થ ઉપર મુજબ.
૧૪
૧૮
| ભાવાર્થ-સાધુ ગોચરી જતાં ગૃહસ્થના ઘેર અન્ન પાણી એવામીઠાઈ, સોપારી એલાયચી આદિ મુખવાસ એ ચારે પ્રકારના આહારાદિ જે સચેત્ત ફલેથી, બીજથી, લીલીવનસ્પતિથી, લીલકુલથી
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
મિશ્રિત થયેલાં હોય અથવા તેના ઉપર મૂકેલા હેય, સચેત પાણું ઉપર, અગ્નિ ઉપર, કીડી આદિ જીવોના દર ઉપર મૂકેલાં હોય અથવા અગ્નિ આદિ સચેન્ન વસ્તુને સંધઃો કરીને આહાર પાણી આપે તો તે સાધુને કલ્પે નહિ, એમ જાણું દેનાર પ્રત્યે કહે કે આવા સદોષ આહારાદિ મને લેવા ક૫તાં નથી. ગાથા-૫૭.૫૮.૫૯ ૬૦ ૬૧.૬૨ एवं उस्सकिया ओसक्किया, उज्जालिया पज्जालिया।
निवाविया । उस्सि चिया निस्सिंचिया उववत्तिया
ગોવાચિા પાદરા
तं भवे भत्त पाणं तु, संजयाण अकप्पियं । (૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ दितिय पडियाइक्खे, न मे कप्पइ तारिस ॥४॥ ૧૭ ૧૮ ૨૨ ૨૦ ૨૧ ૧૯ શબ્દાર્થ-એમ ચૂલામાં કાષ્ટ નાંખીને કાષ્ટ પાછા કાઢીને એક
વાર કાષ્ટ નાંખી વારંવાર કાષ્ટ નાંખી ઓલવીને ઉભરાવાનો ભય.
થી થોડું અન્ન કાઢીને ઉભરાતું જાણું છું પાણી છાંટીને અન્નને
૧૦
બીજા વાસણમાં નાંખી ચૂલા ઉપરથી નીચે ઉતારીને આવા પ્રકારના
૧૧ હેય ભાત પાણુ સાધુને અકલ્પનીક છે જાણ દેનારને કહે સદોષ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬
૧૭ ૧૮ ૧૯ આહારાદિ મને કલ્પતાં નથી
૨૦ ૨૧ ૨૨
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મુ
૯૭
ભાવા—સાધુ ગ્રહસ્થના ઘરે ગાયરી જતાં સાધુને દેખી રાંધનાર બાઇએ ચુલે મૂકેલા આહાર આશ્રી અગ્નિ એલવાઈ જવાના ભયથી ચૂલામાં કાષ્ટ નાંખીને અથવા આહાર બળી જવાના ભયથી ખળતાં કાષ્ટ પાછા કાઢીને, એકવાર અથવા વારંવાર ચુલામાં કાષ્ટ નાખીને, અન્નાદિ બળી જવાનો ભયથી અગ્નિને એલવીને, ઉભરાઈ જવાના ભયથી વાસણમાંથી થેડુ અન્ન કાઢી લઇને, અથા પાણી છાંટીને અગ્નિ ઉપરનું અન્ન બીજા વાસણમાં કાઢીને, અથવા નીચુ ઉતારીને જે દાતાર આહાર-પાણી સાધુને વહેારાવે–તા તેવા પ્રકારને આહાર સાધુને લેવા ક૨ે નહિ. તેમજ દાતારને કહે કે આવા સદાષ આહારાદિ લેવા મને કલ્પતાં નથી.
होज्ज कठ सिल वा वि, इालं वा वि एगया।
૧ ર
૩
૪
૫
ठवियं सं कमट्ठाए, तं च होज्ज चलाचलं ॥६५॥
૬
૭
૯
८
·
શબ્દા—હાય લાકડુ પત્થર ઈટ અથવા તેના ટુકડા એકદા
૧ ૨
૩ ૪
૫
જવા આવવા માટે મૂકયા હોય ડગમગતા હોય
૭
ૐ
८
૯
ભાવા —વર્ષાઋતુમાં પાણી ભરાવાથી (નીચી જમીનમાં પાણી ભરાતાં ચાલવાને માટે કાષ્ટ મૂકેલ હોય અથવા કાષ્ટના પાટીયા અથવા શીલા કે ઇંટના ટુકડા મૂકેલા હાય પણ તે જો ડગમગતા હોય તે તેવા રસ્તા ઉપર સાધુએને ચાલવું કલ્પે નહિ. એમ જાણી તેવા રસ્તે ચાલવું નહિ. કારણકે તે લાકડા આદિ નીચે સ-સ્થાવર જીવા હાય તેને પીડા થવાના સંભવ છે.
पण ते भिक्खू गच्छिज्जा, दिट्ठो तत्थ असं जमो ।
૧ ૨
૩
૪
મ હ
ગમી' ક્યુલિ' એવ, ત્રિવિયસમાદ્દિવાદ્દદ્દા
८
૯
૧૧
૬. વૈ. સૂત્ર છ
૧૦
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દા —ન તેવા રસ્તા ઉપર ભિક્ષુ ચાલે જોયા અસજમ ત્યાં
૧ ૨
૩
૪ ૧
ૐ
૭
પ્રકાશવગરનું પેાલાણુવાળુ ં સર્વ ઈન્દ્રિયમાં સમાધિવત
८
૯
૧૦
11
ભાવા —ઉપરાક્ત રસ્તે ચાલતાં શ્રી તીથંકર ભગવ ંતે ચારિત્રની વિરાધના થાય તેમ દીઠું-જાણ્યું છે, તેથી શબ્દાદિ ઇન્દ્રિયાના વિષયમાં સમાધિવત સાધુએ અંધારામાં રહેલાં અને અંદર પેાલાણવાળા રસ્તામાં ચાલતા વેાની વિરાધના થવા સંભવ છે તેમજ કદાચિત તે લાકડા કે પત્થર પર, પગ મૂકતાંની સાથે પત્થર આદિ ખસી જાય તે ચાલનાર પડી જાય ને હાથ પગ આદિ અંગાને નુકશાન પણ થાય માટે તેવા રસ્તા ઉપર સાધુએ કે સાધ્વીએ કે આત્માથી એ ચાલવુ નહિ. निस्सेणि फलग पीढ़, उस्सवित्ता णमारुहे ।
.
૪
૫
૯૮
૨
૩
મંચ ઉભું = પાસાય, સમળદાર વ ટાવર દ્દ્ગા
} ७
′
૯ 1.
11
दुरुहमाणी पवडिज्जा, हत्थ पाय व लूसए ।
ર
૬૩
૧૪ ૧૫
૧૬
पुढवी जीवे विहि सिज्जा, जे य तन्निस्सिआ जगे ॥६८॥
૧૭ ૧૮
૧૯
૨૦
૨૧
पयारिसे महादोसे, जाणिउण महेसिणो ।
૨૨
૨૩
૨૪
૨૫
तम्हा मालोहड भिक्ख, न पडिगिण्हति संजया ॥ ६९ ॥
૨૬
२७
૨૮ ૩૧
૩૦
૨૯
શબ્દા —નીસરણી પાટી બાજોઠ ઉંચા કરી મેડી ઉપર ચડે
1
ર
૩ ૫
૫
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
ખાટલે ખીલાને ઉભાકરી પ્રાસાદ–મેડી ઉપર ચડે સાધુને અર્થે દેવા
માટે ઉતારી આપે દુ;ખે કરી ચડતા પડે હાથ પગ ભાંગે પૃથ્વીકાયના
( ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ જીવને હણે નીચે તેને બાકી રહેલા હોય તેવા પ્રાણીઓને આવામોટા ૧૮ ૧૯
૨૧ ૨૨ ૨૩ જાણુ મોટા ઋષિઓ તે કારણથી માળ ઉપરથી લાવેલાં આહારાદિ ૨૪ ૨૫ ૨૬ ૨૭ ભિક્ષાને સાધુ ગ્રહણ ન કરે ૨૮ ૨૯ ૩૦ ૩૧
ભાવાર્થ-સાધુને દાન આપવા માટે જે માળ કે મેડી ઉપર ચડવાને સીડી, પાટીઉં, બાજોઠ, ખાટલે કે ખીલા આદિ કઈ વસ્તુને ઉભી કરી–ઉંચી કરીને ચડતાં જે પડી જાય તો દાતારનાચડનારાના હાથ પગ ભાંગે અને ત્યાં નીચે રહેલાં પૃથ્વીકાય આદિના છો અથવા પૃથ્વીકાયને આશ્રયે રહેલાં ત્રસ જેવો હોય છે, તેની વિરાધના થાય, એમ જાણી સમાધિવંત સાધુએ આવા મોટા દેષે જાણું આવી રીતે માળ ઉપર ચડવાના અસ્થિર સાધન વડે માળ ઉપરથી ઉતારી લાવેલ આહારદિન-ભિક્ષા ગ્રહણ કરવી નહિ. અને અગાઉથી જ દાતારને માળ ઉપર ચડી આહારાદિ ભિક્ષા લાવવાની મના કરી દેવી. - कंद मूल पलंब वा, आम छिन्न च सन्निरं। तुंबाग सिंगबेरं च, आमग परिवज्जए ॥७०॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ तहेव सत्तुचुण्णाई, कोल चुन्नाई आवणे । ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ सकुलिं फाणिय पूर्य, अन्न वा वि तहाविह॥७॥ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
દક્ષિકાલિક સૂત્ર
विकायमाणं पसङ, रएन परिकासिवं।
૨૩ ૨૪ ૨૫ ૨૬ दित्तियं पडियाइक्खे, न मे कप्पड तारिसं॥७२॥ સ૭ ૨૮ ૨૨ ૩૦ ૩૧ ૨૯ શબ્દાર્થન્કાંદા મૂળ તાડનાકલ કાચાં છેદેલાં વૃક્ષનાપત્ર ભાજી
દુધી આદુ સત્ત વર્ષે તેમજ સાથવાને આ ભુકો બોર ચૂર્ણ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ હાટમાં તલસાંકળી નરમ ગોળ પુડલાં અન્ય વળી તેવા પ્રકારના
૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨ પદાર્થો વેચવા માટે પ્રગટ ઊઘાડા ઘણા દિવસના રહેલાં સચેત રજ ૨૩ ૨૪
૨૫ વડે કરી ખરડાએલાં એવાં પદાર્થો દેતાં થકા કહે છે તેવા સદોષ
૨૭
૧૮ ૧૯ પદાર્થો અને કલ્પત નથી.
૩૦ ૩૧ ૩૨
ભાવાર્થસુરણ આદિ કંદ, મૂળ, તાડનાં ફલ કાચાં, છેદેલાં, વૃક્ષના પત્ર, ભાજી, દુધી, આદુ વગેરે સચેત પદાર્થો જીવવાળા જાણુ તેને ત્યાગે-ગ્રહણ કરે નહિ, તેમજ સાથવાને ભુકો, બારચૂર્ણ તલસાંકળી, નરમગોળ, પુડલાં આદિ ભોજન-ઉપયોગી-પદાર્થો તથા અન્ય તેવા પ્રકારના મેદક આદિ પદાર્થો દુકાનમાં વેચવા માટે ઘણું દિવસના ઉઘાડા રહેલાં સચેત્તરજથી ખરડાએલા હોય તો તેવા આસરાદિકના પદાર્થો દાર દેતાં થકા તેને કહે કે આવા સદોષ આહારદિક મને કલ્પતાં નથી. (ગ્રહણ કરે નહિ.) बहु अद्विय पुग्गल, अनिभिसं वा बहुकटय। ૧ ૨ ૩
૪
૫ अस्थिय तिंदुयं बिट તે ૪ વાછા
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ સુ
अप्पे सिया भोज्जाम, बहु उल्शिय धम्मिय ।
૧૧ ૧૨
૧૩
૧૪
૧૫ ૧૬
दितिय पडिवाइखे, न मे कप्पर तारिलं ॥७४॥
૧૭
૧૮ ૨૨ ૨૦ ૨૧
૧૯
૧૦૧
શબ્દા-ઘણા ઠેલીયાવાળુ સીતાફળઆદિ અનનાસ ઘણાકાંટા
ર
४
૩
વાળા અસ્થિકવૃક્ષનાંકળ ટી'બનાફળ ખીલુ શેરડીના કટકા શીમળા–
G
ૐ
८ ૯
૧.
નાં ફળ આદિથેાડુ હોય ખાવાયાગ્ય ઘણું ત્યાગકરવાયાગ્ય કાઢી
૧૧ ૧ર
૧૩ ૧૪
૧૫
નાંખવા જેવુ-તેવેાસ્વભાવ દેતાં કહે તેવાપ્રકારના સદોષ પદાર્થોં મને
૧૭ ૧૮
૧૯
૨૦
૧૬ લેવા કલ્પતાં નથી.
૨૧ ૨૨
ભાવા-ખાવા યેાગ્ય પદાર્થોં પૈકી જેમાં ઘણા લોયા હોય ને ખાવાનુ થાડું હોય તેવા સીતાફળ વિ. ફા તથા અનનાસતામના ફળા, અન્ય ધણા કાંટાંવાળા ળા, અસ્થિક ફળા, ટીંબળા, લુનાં કળા, શેરડીના કટકા, શાહ્સલીનાં ક્ળા, આદિ જેમાં ખાવાને યેાગ્ય પદાર્થ અલ્પ હોય અને નાખી દેવા યેાગ્ય ભાગ વધારે હોય તેવા આહારના પદાર્થોં દાતાર દીધે-આપે તે વારે તેને નિષેધ કરે અને કહે કે આવી પાપબંધન થાય તેવી વસ્તુએ સાધુઓને લેવી કલ્પે નહિ. કારણ કે નાખીદેવાયાગ્ય નાખી દેતાં, કીડી આદિ પ્રાણીઓના ઉપદ્રવ થાય અને જીવહિંસા થવાના પ્રસંગ ઉત્પન્ન થાય તે પશ્ચાત દોષ લાગે, કબંધ થાય એમ જાણી તેવી વસ્તુ સાધુને લેવી કતી નથી.
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
દશવૈકાલિક સૂત્ર
तहे वुच्चावय पाणं, अदुवा वारधोयणं ।
संसेइम चाउलोदग, अहुणा धोयं विवज्जए ॥७॥
શબ્દાર્થ તેમજ સુગંધવાળું શ્રેષ્ઠ વર્ણાદિહિન પાણું નીચી
જાતનું ગોળનાઘડાનું ધાવણ લેટનું ધાવણ ચોખાનુંધવણ તરતનું
જોયેલું વજે
| ભાવાર્થ–પાણું લેવાની વિધિ કહે છે, દ્રાક્ષ પ્રમુખનું પાણું, શેરડીના રસથી ખરડાએલા ઘડાના ઘેવણનું પાણું, કથરોટના ધોવણનું, ચેખાના ધોવણનું, ઈત્યાદિક ચોવીસ જાતના ધાન–અનાજનું ધાવણ આદિ સુગંધી હોય કે દુર્ગધી હોય, પરંતુ તરતનું ધાવણ હેય-બે ઘડી થઈ ન હોય તેવું, જેને શસ્ત્ર પરિણમન પૂર્ણ રીતે થયું નથી, તે અત્ત થયું નથી, તેવા પ્રકારના સદોષ જોવણુનાં પાણી સાધુને લેવા કપે નહિ. जजाणेज्ज चिराधोय, मईए दंसणेण वा। ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ पडिपुच्छिऊण सोच्चा वा, जच निस्संकियं भवे ॥७६॥
શબ્દાર્થ-જે પાણીને જાણે ઘણાકાળનું પોતાની બુદ્ધિથી
જેવાથી ગૃહસ્થને પૂછીને સાંભળીને શંકારહિત હોય
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
*અધ્યયન ૫ મું
૧૦૩
ભાવાર્થ-પૂકત ધોવણ બે ઘડીઉપરાંત કાળનું છે તેમ પિતાની બુદ્ધિથી જાણુને તથા દેખવાથી ઘવણને રંગ બદલાઈ ગયો
છે, તેમ જાણીને અથવા ગૃહસ્થને પુછીને શંકારહિત હોય તો નિર્દોષ જાણું ધાવણના પાણીને ગ્રહણ કરે.
अजीव परिणयं नच्चा, पडिगाहिज्ज संजए ।
अह संकियं भविज्जा, आसाइत्ताण रोयए ॥७॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ थोव मासायणट्ठाए, हत्थग मि दलाहि मे। ૧૧ ૧૨
૧૩ ૧૪ ૧૫ मा मे अच्च बिल पूर्य, नाल तिण्ह विणित्तए ॥७॥
૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ શબ્દાર્થ-જવરહિત શસ્ત્રપરિણિત જાણ સાધુ પાણી ગ્રહણ
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ કરે અને જે શંકાવાળું જણાય ચાખીને નિશ્ચય કરે ડું ચાખવા માટે
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ હાથમાં આપો મને ઘણું ખાટું કહેલું સમર્થનથી તૃષાને નિવારણ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ કરવાને.
ભાવાર્થ–ઉષ્ણ પાણી કે વણનું પાણું વગેરે અજીવ પણે પરિણમેલું–અચિત્ત જાણે સાધુ ગ્રહણ કરે. પણ જો તેમાં શંકા રહેતી હોય તો તેને ચાખીને નિર્ણય કરવો. પાણું આપનાર ગૃહસ્થને સાધુએ કહેવું કે મને ચાખવા માટે થોડુંક પાણું આપે, કારણ કે ઘણું ખાટું હોય કે કહેલું હોય તો મારી તરસ દૂર કરવામાં સમર્થ ન થાય. તેવા પાણુનું મને પ્રયોજન નથી.
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર
દં ર જઇવ દૂઘ, જાણે તિજ ાિાિરાણા
दितिय पडियाइक्खें, न मे कप्पर तारिस ॥७९॥
૭ ૮ ૧૧ ૯ ૧૦ ૧૨ શબ્દાર્થ-તે ધોવણ ધણું ખાટું હેય કહેલું ન સમર્થ તૃષા
નિવારવા દેનારને કહે તેવું પાણી અને ક૯પતું નથી. ૬ ૭ ૮ ૧૨ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ-જે પાણી ઘણું ખાટું હોય અગર કહી ગએલું હોય તે પાણું તરસ દૂર કરવામાં કામ ન લાગે. તેવા પાણી દેનારને મના કરવી કે તે પાછું મને ઉપયોગમાં આવે તેવું નથી. तं च होज्जा अकामेण, विमणेण पडिच्छिय ।
तं अप्पणा न पिबे, नो वि अन्नस्स दावए ॥८॥
एगत मवक्कमित्ता, अचित्तं पडिलेहिया।
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ जयं परिठविज्जा, परिदुप्प पडिक्कमे ॥८॥ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ શબ્દાર્થ–તેવું પાણી ભાવવિના લેવાઈગયું હોય મનવિના
ગ્રહણ થઈ ગયું પોતે ન પીએ બીજાને ન આપે એકાંતમાં જઈ
( ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ અચિત્તસ્થાન જોઈ યાથી પકવે પરઠવીને ઇવહી-પડિકમે.
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૧૦૫
| ભાવાર્થ-કદાચ ગૃહસ્થના આગ્રહથી અનિચ્છાએ અથવા ચિત્તના વ્યગ્રપણાથી, તેવું ખાટું ઉપયોગમાં ન આવે તેવું પાણી લેવાઈ ગયું હોય તો તે પાણી પિતે પીવું નહિ. તેમજ બીજાને પણ આપવું નહિ. પણ તે પાણી લઈને એકાંત સ્થળમાં જઈ અચિત્ત ભૂમિને જોઇને તથા ઘાથી જમીન પુંજીને પ્રતિલેખીને જયપુર્વક પરઠવી દેવું. બાદ ઉપાશ્રયમાં આવી ઇવહિનું પ્રતિક્રમણ કરે. ઉતા જ જોયા જ, ફુઝિકના રિમોટુ
कुटुग भित्तिमूल वा, पडिलेहिताण फासुयं ॥८२॥
अणुन्नवित्तु मेहावी, पडिच्छन्न मि संवुडे ।
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ हत्थग संपमज्जित्ता, तत्थ भुजिज्ज संजए ।।८३॥ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ શબ્દાર્થ-કદાચ ગેચરી ગયેલ છે ખાવાને શુન્યઘરમાં ભીંત
આગળ નિર્જીવ જગ્યા જોઇનેપ્રતિલેખીને ગૃહસ્થની આજ્ઞા લઈને
બુદ્ધિશાળી ઉપરથી ઢાંકેલ ચારેતરફ આચ્છાદાનવાળું (ઉઘાડું નહિ) ( ૧૧ ૧૨
૧૩ હોય તેવા સ્થાનમાં ઉપગ સહિત સ્થાન પુંજને હાથ તથા શરીરને
૧૪ પ્રતિલેખીને ત્યાં તેવા ઢાંકેલા સ્થાનમાં ઇરિયાવહિ પ્રતિક્રમી સાધુ
૧૫ ૧૬ આહાર કરે. ૧૭
૧૮
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
| ભાવાર્થ-ગોચરી ગયેલ સાધુ દૂર પ્રદેશમાં અથવા અન્ય ગામે ગયેલ કદાચ સુધા તૃષાથી પીડિત થાય તો ત્યાં આહાર કરવા ઇચ્છે તે ત્યાં કોઈ સૂનું ઘર અથવા દીવાલને એકાંત ભાગ નિર્દોષ હેય, જીવોના ઉપદ્રવ રહિત હોય તો તે સ્થાનના માલિકની રજા લઈને ચારે તરફથી તથા ઉપરથી ઢાંકેલી જગ્યામાં ઉપયોગપૂર્વક ઈરિયાવહી કર્યા પછી સ્થાનને પ્રમાજીને તથા પોતાના હાથ તથા શરીરને પ્રભાઈને અનાસકત ભાવથી આહાર પાણી ભેગ. तत्थ से भुजमाणस्स, अद्वियं कंटओ सिया।
तणकट्ठसकर वा वि, अन्न वा कि तहाविहं ॥४॥ ૬ ૭ ૮ त उक्खिवित्तु न निक्खिवे, आसएण न छड्डए । ૧૧ ૧૨ ૧૪ ૧૩ ૧૫ ૧૬ ૧૭ हत्थेणें तं गहेऊण, एगंत मवककमे ॥५॥ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ શબ્દાર્થ–ત્યાં સાધુ આહાર કરતાં તે આહારમાં કદાચ ઠળીયા
૧ ૨ ૩ કાંટા કાષ્ટ કાંકરા ઘાસનાતૃણ તથા પ્રકારના અન્ય કોઈ નહિ ખાવા.
યોગ્ય જણાય તે જમતા થકા હાથે ઉપાડીને નાંખે નહિ મુખે કરી ૧૧
૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ થુંકી નાંખે નહિ હાથમાં લઈ એકાંતમાં નિર્દોષ જગ્યામાં જાય
૧૭ ૧૬ ૧૮ ૧૯ ૨૦
ભાવાર્થ-ઉપરોકત સ્થાનમાં આહાર કરતા થકા કદાચ ગૃહસ્થના પ્રમાદથી ઠળીયા, કાંટા, તણખલા, લાકડાની કરચ, કાંકરા તથા તેવા પ્રકારની કઈ વસ્તુ ખાવાના ઉપયોગમાં ન આવે તેવી
૨૧
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મુ
૧૦૭
વસ્તુ આહારમાં આવેલ હાયતા હાથથી કે મુખથી ફેંકવી નહિ, પણ. તે વસ્તુને હાથમાં લઈ એકાંત જગ્યામાં પરઠવવા માટે જવું. एगंत मवकमित्ता, अचित्तं पडिलेहिया ।
૩
४
નય વિન્ના, પઢવ્વ ક્રિક્રમે ॥૮॥
૫
}
૭
८
શબ્દા – એકાંતમાં જઇ અચિત્તભૂમિને જોઇપુજી જતનાએ
ર
૩
૪
૫
૧
પરડવે પરડવી ઇર્ષ્યાવહી પ્રતિક્રમવી
}
७
८
ભાવા–એકાંત જગ્યામાં જઈ અચિત્ત-નિવ ભૂમિ તપાસી તેને પૂંજીને, નહિ ખાવા યોગ્ય આહારમાંથી નીકળેલા ઉપરોકત પદાર્થાને જતનાએ પરઢવી, ખાદ ઈર્યાવહી પ્રતિક્રમવી. सिया य भिक्खू इच्छिज्जा, सिज्जमागम्म भोत्तुयं ।
1
૩
૪
૫
सपिंडपायमागम्म, उड्डय पडिलेहिया ॥८७॥
८ ૯ ૧૦
૧૧
શબ્દાર્થ-કદાચિત સાધુને એ ભાવના હાય ઉપાશ્રયે ગયા.
૨
૩
૪ Y.
૭
1
બાદ આહાર કરીશ આહાર પાત્રસહિત ઉપાશ્રયે આવી ભાજનના.
૬
७
८
૯ ૧૭
સ્થાનને તપાસી–પુજીને
૧૧
ભવા -કદાચિત સાધુને ક્ષુધાની પીડાથી ઉપાશ્રયે જઈ તરત આહાર કરવાની ઇચ્છા થાય તેા ઉપાશ્રયે આવી આહાર પાત્રા સહિત નિસીહિ મર્ત્યઐણુ વામિ આદિ ખેલીને ભેાજનના સ્થાનનું પ્રતિલેખન કરે
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
દશવૈકાલિક સૂત્ર
विपणं पतिसिता, समाले गुरुणा मुणी।
૧ ૨ ૪ ૩ ૫ इरियावहियमावाय, आगो य पडिक्कमे ॥८॥
શબ્દાર્થ વિનયપુર્વક ઉપાશ્રયમાં આવી ગુરુની પાસે સાધુ
આવીને ગુરુને નમસ્કાર કરી ઈરિયાવહિ પ્રતિક્રમે-કાઉસગ્ગ કરે,
- ભાવાર્થ-ગોચરી લઈ આવ્યા બાદ વિનય સહિત ઉપાશ્રયમાં આવતા “નિસિપી મર્થીએણે વંદામિ કહેતે થકે ગુરુની પાસે આવીને ઈરિયાવહિ અને બીજું શ્રમણ સુત્ર બોલી કાઉસગ્ગ કરે.
आमोइत्ताण नीसेस, अइयारं जहक्कम ।
गमणागमणे चैव, भत्त पाणे व संजए ॥८९॥
શબ્દાર્થ-જાણીને સમસ્ત અતિચાર અનુક્રમે જતાં આવતાં
ભાત પાણું ગ્રહણ કરતા સાધુને
ભાવાર્થ-હવે કાઉસગ્ગની અંદર ગોચરીએ જતાં તથા આવતાં તેમજ આહાર, પાણી ગ્રહણ કરતા થકાં જે અતિચાર લાગ્યા હોય -તેને અનુક્રમે યાદ કરી લાગેલ દોષની આલેચના કરે.
उजुप्पन्नो अणुविम्गो,. अव्यक्खिरोण चेयसा।
मालोए गुरुसगासे, ज जहा गहियं भवे ॥९॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૧૦૯
શબ્દાર્થસસ્ત બુદ્ધિવાન વ્યગ્રપણું સંક્તિ ચંચક્ષમણ રહિત
મને આલોચે ગુરુ પાસે જે આહાદિક જેમ ગ્રહણ કરેલ હેય
૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ . | ભાવાર્થ-સરલ બુદ્ધિમાન સાધુ કાઉસગ્ગ પાળીને વ્યગ્રપણું રહિત મનની સ્થિરતાથી અનુક્રમે આહાર પણ લીધા હોય તે પ્રમાણે સર્વ હકીકત ગુરુ સમીપે કહી બતાવે. न सम्ममालोइयं हुज्जा, पुग्विं पच्छा व जकड।
पुणो पडिकमे तस्स, वोसही चिंतए इम ॥९॥
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ શબ્દાર્થ–નહિ સમ્યક પ્રકારે આવ્યું હોય પહેલાં પાછળથી
કમથી ન કહેવાયું હોય તે ફરીવાર પ્રતિકમે આવે તે સાધુ
૧૨
કાઉસગ્ગમાં રહીને લાગેલા અતિચાર દેષને ચિંતવે. હવે કહેવાશે.
૧૩ ૧૪ તે પ્રમાણે.
ભાવાર્થ-જે અનુપયોગથી પૂર્વ કર્મ પક્ષાકર્મ આદિ લાગેલ દેષોની સમ્યક પ્રકારે આલેચના ન થઈ હોય તો ફરીવાર શ્રમણ સૂત્રના બીજા પાઠથી આલે છે, ઈરિયાવહિનો પાઠ બોલી, કામા સિરાવિ કાયોત્સર્ગ કરીને લાગેલ દોષને ચિંતવે–આવે. હવે કહેવાશે તે પ્રમાણે
अहो जिणेहि असाधज्जा, विती साहसिया।
मोक्खसाहणहेउपस, साहुदेहस्स चालना-IRAL
૮ ૧૧ ૯ ૧૦
s
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર શબ્દાર્થ—અહે-આશ્ચર્ય તીર્થકર દેવાએ પાપરહિત નિર્વાહ
- સાધુઓને દેખાડેલ છે મોક્ષ સાધનના હેતુથી દેહના ધારણ માટે સાધુને ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ-શ્રી જિન–તીર્થંકર દેવોએ સાધુને અસાવદ્ય નિર્દોષ અઢારે પાપરહિત આજીવિકા બતાવી છે, તે મોક્ષ સાધવાના હેતુભૂત સાધુના દેહના નિર્વાહ અર્થે એટલે આ ઔદારિક શરીર એ મોક્ષ સાધનના હેતરૂપ જાણે સાધુ નિર્દોષ આહારને ગ્રહણ કરી અનાસક્તપણે ભોગવે. नमोक्कारेण पारिता, करिता जिण संथव ।
૧
सज्झायं पढविताण, वीसमेज्ज नणं मुणी ॥९३॥
શબ્દાર્થનમસ્કારથી પાળીને જિન સ્તુતિ કરી સ્વાધ્યાય
પૂર્ણ કરી પૅડીવાર વિશ્રામ લે સાધુ ( ૭ ૮ ૯ ૧૦ | ભાવાર્થ...ઉપરોક્ત ચિંતવના કરીને પછી નમસ્કાર–નમે અરિહંતાણું શબ્દ બોલી કાઉસગ્નને પાળે. ત્યાર પછી તીર્થકરોની સ્તુતિરૂપ લોગસ્સ સંપૂર્ણ કહે, ત્યારબાદ સિદ્ધાંતની પાંચ ગાથાની સજઝાય કરીને થોડીવાર સાધુ વિસામે લે. विसमतो इम चिते, हियम लाभमडिओ।
जई मे अणुग्गह कुज्जा, साहू हुज्जामि तारिओ॥१४॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૪ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ-વિસામો લેતાં હિતને માટે લાભને અર્થે એમ ૧
૨ ૩ ૪
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૧૧૧
ચિંતવે જે મારો લાવેલ આહાર કૃપા કરે બીજા સાધુ ગ્રહણ કરી ૬ ૭ ૮
૯ ૧૦ ૧૧ મને સંસાર સમુદ્રથી તારનાર થાય ૧૨ ૧૩ ૧૪
ભાવાર્થ-કમની નિજાનો અથ, લાભને અથ, વિશ્રામ લેતે સાધુ પિતાના હિતના અર્થે એમ ચિંતવે કે, જે આ પ્રાસુક આહાર લેવા અન્ય સાધુઓ મારા ઉપર મહેરબાની કરે તે આ ભવ સાગર તરવામાં મને સહાયક થાય, એમ ચિંતવતો અન્ય સાધુઓને આહાર ગ્રહણ કરવા નિમંત્રણ કરે.
साहवो तो चियत्तेण, निम तिज जहक्कम ।
સાગર તરવામાં એ મારા લ
जइ तत्थ केइ इच्छिज्जा, तेहि सद्धिं तु भुजए ॥१५॥ ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–સાધુઓને મનની પ્રીતિથી આમંત્રણ કરે અનુક્રમે
જે ત્યાં કોઈ સાધુ ઈચ્છા કરે તેની સાથે ભોજન કરે. ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ-સાધુ ગોચરી લાવી ઉપાશ્રયે આવ્યા બાદ ઈરિયાવહિ આદિ ક્રિયા કરી ગુરુને વંદન કરી ગુરુની આજ્ઞા લઈ અનુક્રમે ગુર આદિ સર્વ સાધુઓને પિતે ગોચરીએ જઈ લાવેલ આહારમાંથી પ્રીતિપૂર્વક આહાર લેવા નિમંત્રણ કરે, જે કોઇ આહાર લેવાને ઇચ્છે તો તેને આપ્યા બાદ તેમની સાથે બેસી ભજન કરે.
अह कोइ न इच्छिज्जा, तओ भुजिज्ज एगओ।
आलोए भायणे साहू, जय अपरिसाडियं ॥९६।। ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
૧૨
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દાર્થ અથવા કોઈ સાધુ ઈએ નહિતે પછી ભાવે
એકલે પ્રકાશવાળા ભાજનમાં સાધુ યત્નાથી ઢોળાતાં-વેરાતાં નહિ
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ભાવાર્થ-અન્ય સાધુઓને આમંત્રણ આપતા થકાં કોઈ આહાર લેવાને ઇચ્છે નહિ, તે પછી પોતે એક્લો-રાગદ્વેષ સહિત પ્રકાશવાળા (પહોળા મેઢાવાળા પાત્રમાં) જયેનું પૂર્વક હાથ તથા મેઢામાંથી આહાર નીચે ન વેરાય તેવી રીતે ઉપયોગથી આહાર કરે. तित्तगं व कडयं व कसायं, अंबिल व महुरं लवणं वा।
एयलद्धमन्नठ पउत्त, महु घयं व अँजिज्ज संजए ॥१७॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૪ ૧૩ શબ્દાર્થ તીખા કડવા કષાયલા ખાટા મીઠા ખારા એવા
પ્રાપ્ત થયેલા અનેરાને માટે નીપજાવેલા આહારને સાકર ઘી માફક
૧ ૧૨ માની આહાર કરે.
૧૪ ૧૩ | ભાવાર્થ-ગૃહસ્થાએ પિતાના નિર્વાહને માટે બનાવેલાં આહાર આગમત વિધિથી પ્રાપ્ત થયેલા તીખા, કડવા, કષાયલા, ખાટા, મીઠા, ખારા, જેવા પ્રાપ્ત થયેલા હોય તેવા સાકર તથા ઘીની માફક માની પ્રીતિથી તે આહારને સંયમનિર્વાહને અર્થે અનાસક્ત પણે ભેગવે. (શરીરને પુષ્ટ બનાવવાની ભાવનાથી નહિ)
अरसं विरसं वा कि, सूइयं वा असूइयं ।
उल्लं वा जइ वा मुक्क, मथुकुम्मास भोप ॥९॥
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન પ મું
૧૧૩ उप्पण्ण नाइहीलिज्जा, अप्प वा बहु फासुयं । ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૪ ૧૫ ૧૬ मुहालद्ध मुहाजीवी, भुजिज्जा दोसवज्जिय ॥१९॥ ૧૭ ૧૮ ૨૧ ૧૯ ૨૦. શબ્દાર્થ–સરહિત સ્વાદવિનાના શાકસહિત શાકાદિવિનાના
લીલા સૂકાં બેરને ભૂકો અડદના બાકળા આદિ ભેજન પદાર્થો
પ્રાપ્ત થયેલાં થોડા કે ઘણા નિંદે નહિ પ્રાસુક–નિર્દોષ નિવાર્થપણે ૧ ૧૪ ૧૫ ૧૨ ૧૧ ૧૬
૧૭ મળેલાં જાતિ આદિ દેખાડ્યા વિના જીવન નિર્વાહ કરનાર દેને
૧૮
ત્યાગી ભજન કરે. ૨૦ ૨૧
ભાવાર્થ-આહાર, હિંગ આદિના સંસ્કાર રહિત હેય, અથવા જુના ખાને સ્વાદ વિનાને હોય, શાકાદિ સહિત હોય કે રહિત હોય, રસવાળા શાકાદિ હોય કે રસ વગરના હોય, અડદના બાકળા હોય કે બેર ચૂર્ણ હોય, આહાર પૂર્ણ મને હેય કે ઓછો મળ્યો હોય, આહાર મળે કે ન મળ્યો હોય, સારો આહાર મળ્યો હોય કે સાર રહિત મલ્યો હોય, તો પણ સિદ્ધાંતની વિધિએ મળેલાં નિર્દોષ આહારને નિંદવો નહિ, કારણ મંત્ર તંત્રાદિ વિના મળેલ છે. તથા સાધુ પિતે મુધાઝવી (જાતિ આદિ દેખાડયા વિના અગર નિયાણું કર્યા વિના જીવન નિર્વાહ કરનાર ) છે. માટે તેણે સાજનાદિ દે લગાડ્યા વિના પ્રાપ્ત થયેલ ભજન અનાસકતપણે કરવું.
दुल्लहा उ मुहादाई, मुहाजीवी वि दुल्लहा।
मुहादाई मुहाजीवी, दो वि गच्छति सुगई ॥१०॥
દ. વિ. સૂ. ૮
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર | શબ્દાર્થ-દુર્લભ પ્રત્યુપકારની ઈચ્છા વિનાના દાતારનું કાર્ય
કર્યા વિના આહાર ગ્રહણ કરનાર દુર્લભ બંને સુગતિ પામે
ભાવાર્થ –કાંઈ પણ ઉપકાર કર્યા વિના–બલો લેવાની ઇચ્છા રહિત નિર્જરાની ભાવનાથી આહાર દેવા વાળા નિઃસ્વાથી દાતા દુર્લભ છે. તેમ મંત્ર તંત્રાદિ કરામત દેખાડ્યા વિના તથા કોઈપણ દાતારનું કાર્ય કર્યા વિના ભિક્ષા ગ્રહણ કરનાર આત્માથી સાધુ ધર્મપરાયણ રહી આહાર લેવા વાળા પણ દુર્લભ છે. મુધાદાયીનિષ્કામ ભાવે દાન આપનાર શ્રાવક તથા મોક્ષ માટે જ જીવનાર મુધાળવી સાધુઓ બને સુગતિમાં જાય છે.
શ્રી સુધર્માસ્વામી જંબુસ્વામીને કહે છે કે હે જંબૂ! ચરમ જિનેશ્વર ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ મને જેવો ઉપદેશ આપ્યો છે તેવો જ મેં તને કહ્યું છે.
(પાંચમા અધ્યયનને પહેલો ઉદેશ સમાપ્ત.)
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું : ઉદ્દેશો બીજો पडिग्गह सलिहिताण, लेवमायाए संजए ।
दुगंध वा सुगंध वा, सव्व भुजे न छइए ॥१॥ ૬ ૭
૮ ૯ ૧૦ ૧૦ શબ્દાર્થ–પાત્રા સારી રીતે લૂછીને મુકે લેપ માત્ર ખરડ્યું ન
૧ ૨. રાખે (રાતવાસી દોષ ટાલવા માટે) સાધુ આહાર દુર્ગધી હેય
સુગંધી હોય સર્વ ભગવે છોડે નહિ. ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ-સાધુઓએ આહાર કરતાં પાત્રાને લેપ માત્ર નહિ. રાખતા લૂછીને મુકવા. સુગંધી આહાર હોય કે દુગધી આહાર હેય- (દુર્ગધી કે સ્વાદ વિનાના આહારને નહિ છોડતાં) તે સર્વ આહારને ભોગવે તેમજ આહારને રાતવાસી રાખે નહિ.
सेज्जा निसीहियाए, समावन्ना य गोयरे ।
अयावयहा भुच्चाणं, जइ तेणं न संथरे ॥२॥
૫ ૭ ૮ ૯ ૧૦ શબ્દાર્થ ઉપાશ્રયસ્થાનક સ્વાધ્યાય ભૂમિમાં રહેલ ગોચરીને
શાળ સંયમ નિર્વાહમાં અપૂર્ણ ભોજન કરતા જે તે આહારથી સુધા
શાંત ન થાય- સંતોષ ન થાય
૧૦ ૯
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવા-સાધુ ઉપાશ્રય ૐ સ્વાધ્યાય ભૂમિમાં રહેલા ગાચરીને સમય થયા જાણી ગાચરી કરવા જાય ત્યાં મર્યાદામાં આહાર લઈ સ્થાનકે આવી સયમ યાત્રાના નિર્વાહ અર્થે ભાજન કરે. કદાચિત્ તેટલા આહારથી સતાષ ન થાય–ક્ષુધા શાંત ન થાય તા
૧૧૬
तओ कारणमुप्पण्णे, भत्तपाणं गवेसप ।
૧
૩
と
વિધળા પુષ્વરોળ, મેળ' ઉત્તરેળવ રૂા
G
ૐ
'
૯
1.
શબ્દા --તે વાર પછી ક્ષુધા શાંત ન થાય તા તે ક્ષુધાતુ
ર
૨
કારણુ ઉત્પન્ન થવાથી ભાત પાણીની ગવેષણા કરે પૂર્ણાંકત વિધિ
૩
૪
૫
} છ
કથા મુજબ આમ આમળ કહેવાશે તે
'
૯
૧૦
ભાવાળ-શ્રુષા શાંત ન થવાનુ કારણ ઉત્ત્પન્ન થતાં પૂર્વાંત વિધિએ અને હવે પછી કહેવામાં આવશે તે વિધિથી આહારપાણીની ગવેષણા કરી કરે.
काले निक्खमे मिक्यूँ, कॉलेज य पडिक्कमे ।
૧
૩
'
૫
अकाल' च विवज्जिसा, काले काल समायरे ॥४॥
}
७
८
૯
૧૦
શબ્દાય–કાળે ગાંચરીએ જાય સાધુ કાળે તરત પાછા વળે
૫
૧
3 ૪
અકાળ છેડીને ભિક્ષાના અવસર જાણી કાળે જાય
} ૭ ૮
૯
૧.
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૧૧૭
ભાવાર્થ-સાધુ ગુરુની આજ્ઞા લઈ જે ગામમાં જે અવસરે આહારની વેળા હોય તે સમયે ગોચરીએ જાય અને ગોચરીએ ગયેલા સાધુએ ઉચિત સમયે પાછા ફરવું જોઈએ અને જે સમય ભિલાને માટે ઉચિત ન હોય તે કાળને વજિને ઉચિત કાળે જ ભિક્ષાચરીએ જવું જોઈએ. સઝાય કરવાના કાળે સઝાય કરવી. એટલે દરેક ક્રિયા ઉગ રાખી કાળ-કાળે જ કરવી. એવો આ ગાથાને ભાવાર્થ છે. अकाले वरसि भिकखु, काल न पडिलेहसि ।
अप्पाणं च किलामेसि, संनिवेस च गरिहसि ॥५॥ ૭ ૮
૧૦ શબ્દાર્થઅકાળે જઈશ સાધુ ભિક્ષાને સમય નહિ જોતો ૧ ૨ ૩ ૪
૫ ૬ ઝાઝું ફરવાથી આત્માને કિલામનાથશે ગામની તથા ગૃહસ્થની નિંદા કરીશ
૭ ૮ ૯ ૧૦ ભાવાર્થ-હે સાધુ ! ગોચરના કાળને જોયા વિના અકાળે ગોચરી જઇશ તો ઝાઝા સ્થળે ફરવું પડશે અને તારા આત્માને કિલામના થશે તેમ જ આહાર સરળતાથી નહિ મળતાં ગામની તથા ગૃહસ્થની નિંદા કરીશ, તો અશુભ કર્મને બંધ થશે. જેના કડવા વિપાકે તારે પોતાને જ ભોગવવા પડશે. એમ જાણી ગોચરી ના સમયે જ ગેચરીએ જવું.
सइ काले चरे भिक्खु, कुज्जा पुरिसकारिय।
अलाभुति न सोइज्जा, तवृत्ति अहियासए ॥६॥
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
દશવૈકાલિક સત્ર
શબ્દાર્થ–ગોચરીને વખત થયે છતે જાય સાધુ કરે ઉદ્યમ
અલાભ થતા શોક ન કરે તપની વૃદ્ધિ થશે જાણી સુધા પરિષહ ( ૭ ૮ ૯ ૧૦ સહન કરે.
ભાવાર્થ-ગોચરીને સમય થયે સાધુએ ગોચરી જવાને પુરૂષાર્થ કરે, છતાં કદાચિત ગોચરી પ્રાપ્ત ન થાય તે શોક ન કરવો અને એમ જાણવું કે મારે તપની વૃદ્ધિ થશે, એમ માની ક્ષુધાપરિષહને સમભાવે સહન કરવો. तहेवुच्चावया पाणा, भत्तहाए समागया ।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ तं उज्जुयं न गच्छिज्जा, जयमेव परक्कमे ॥७॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ–તેમ જ ગોચરી જતાં હંસાદિ કાગડાદિ છવો આહારને
માટે એકઠા થયા હોય તેની સન્મુખ ન જાય થનાથી ચાલવું
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨. ભાવાર્થ-સાધુએ ગોચરી જતાં રસ્તામાં ખોરાકને માટે કોઈ સ્થળે કબૂતર કાગડા આદિ ઉંચ નીચ પક્ષીઓ એકત્ર થયેલા હોય તો તેના સન્મુખ નહિ ચાલ તેને ત્રાસ ઉત્પન્ન ન થાય, તેને ખેરાક લેવામાં અંતરાય ન પડે, એ રીતે એક બાજુથી અગર અન્ય રસ્તેથી બીજે સ્થળે જતનાથી ગોચરી માટે જવું.
गोयरग्ग पविहो य, न निसीइज्ज कत्थई ।
વાતું જ ન જયંધિરા, જિરિાણ સંકg I૮
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૧૧૯
શબ્દાર્થ-ગોચરીએ જતા ગૃહસ્થના ઘેર કેર સ્થાને બેસે
નહિ કથા વાર્તા ન કરે ગૃહસ્થના ઘેર બેસીને સાધુ ૫ ૬ ૭ ૮
૯ ૧૦ ભાવાર્થ-ગોચરીએ જતાં સાધુઓએ ગૃહસ્થના ઘરે કે રસ્તામાં કોઇ સ્થળે બેસવું નહિ, તેમ જ બેસીને ધર્મ કથા પણ કરવી નહિ તેમ કરતાં દોષ ઉત્પન્ન થવા સંભવ છે.
अग्गल फलिहं दारं, कवाडं वा वि संजए ।
अवलंबिया न चिहिज्जा, गोयरग्गगओ मुणी ॥९॥
૫ ૮ ૭ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થભૂગલ–અર્ગલા પરિઘ બારસાખ કમાડ અવલંબન
લઈ સાધુ ગૃહસ્થના ઘેર ઉભો ન રહે ગોચરી ગયેલ સાધુ ૬
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ | ભાવાર્થ–ગોચરી ગયેલ. સાધુએ ગૃહસ્થના ઘેર કમાડ, બારસાખ ભેગલ, આંગલીઓ, આદિ કોઈ વસ્તુનું અવલંબન લઈને કે વિના અવલંબને પણ ઉભો ન રહે, બેસે નહિ, તેમ કરવાથી લઘુતા અથવા સંયમ વિરાધના થવાનો સંભવ છે. सम माहण वा वि, किविणं वा वणीमग ।
उवसं कम त भत्तट्ठा, पाणठाए व संजए ॥१०॥
तं अइक्कमित्तु न प रिसे, न चिठे चक्खु गोयरे । . ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ एगत मवक्कमित्ता, तत्थ चिठिज्ज संजए ॥११॥ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦
૨૧
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦
દશવૈકાલિક સૂત્ર
वणीमगस्स वा तस्स, दायगस्सुभयस्स वा ।
૨૨
૨૩ ૨૪
૨૫
अपत्तियं सिया हुज्जा, लहुत्तं पवयणस्स वा ||१२||
૨૬
२७ ૨૮
૨૯
૩.
શબ્દા શાકાદિક શ્રમણ બ્રાહ્મણુ કૃપણ રાંક દરિદ્રી ગૃહસ્થાના
૧
૨ ૩
४
ઘર સમીપે આવતા ભાત પાણીના અર્થ સાધુ તે શાકયાદિકને
૧
૬
૭
८
એળંગીને ગૃહસ્થના ઘરમાં ન જાય ન ઉભા રહે દષ્ટિ પડે તેમ ૧૫ ૧૬
૧૦
૧૧
૧૨ ૧૩ ૧૪
એકાંતે ન રૃખે ત્યાં જઈને ત્યાં ઉભા રહે સાધુ પ્રત્યે ભિક્ષાચરને
૧૭
૧૮ ૧૯
૨૦ ૨૧
૨૨
તેના દેનારા દાતારની ખેડુની અપ્રતીતિ થાય કદાચિત્ લઘુતા થાય
૨૭
૨૪
પ * } ૨૮
२७
૨૯
જૈન પ્રવચનની (જે સાધુ અને ભિખારી ભેગા આહાર લે છે.)
૩૦
ભાવા - શાકયાદિ શ્રમણા, બ્રાહ્મણા, કૃપણ, ( પેાતાના ધનને। સંચય કરી ભિક્ષા માગે તે કૃપણ કહેવાય ) ભિખારી–માંગણુ આદિ સવે અથવા ચાર પૈકી કોઇપણ આહાર પાણીન! માટે (સાધુના આવ્યા પહેલાંથી) ગૃહસ્થના ધેર આવી ઉભા હાય, તા તે બમણાદિને ઓળ ંગીને ગૃહસ્થના ઘરમાં સાધુ ગાયરી માટે જાય નહિ. તેમજ તે શ્રમણાદિ સની તેમ જ દાતારની દૃષ્ટિગોચર પણ ઉભા નરહેતા, એકાંત સ્થળમાં જઈને ઉભા રહે. (અગર અન્ય રથાને ગેાચરી માટે જાય) આમ કરવાનું કારણ એ છે કે તે ભીખારીઓને તથા દેવાવાળાને બંનેને સાશ્રુ પ્રત્યે અપ્રીતિ થાય અને પ્રવચનનું લઘુપણું થાય, ભીખારી જાણે કે આપણી ભિક્ષામાં ભાગ પડશે અને દાતારને એમ
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૧૨૧ થાય કે બંનેને વહેંચી આપું, અગર કોઈ એમ જાણે કે ભિખારી અને જૈનના સાધુ બંને એકઠા ભિક્ષા લે છે. જાણી સાધુએ વિવેક રાખો. पडिसेहिए व दिन्ने वा, तओ तम्मि नियत्तिए । ૧
૨ उवसं कमिज्ज भत्तठा, पाणठाए व संजए ॥१३॥
શબ્દાર્થ– નિષેધ કરીને દઈને પશ્ચાત ભિખારી આદિ ભિક્ષાચર
ગયાબાદ ગૃહસ્થને ઘેર આવે ભાત પાણીના અર્થ સાધુ
ભાવાર્થ- સાધુઓના પહેલાં ગૃહસ્થના ઘેર આવેલા ભિક્ષાચરને ગૃહસ્થ નિષેધ કરીને એટલે ભોજન આપ્યા વિના અગર તો -ભોજન આપી તે ભિક્ષાચરોને ત્યાંથી દૂર કર્યા બાદ, સાધુએ ભાત પાણીના માટે ગૃહસ્થને ત્યાં જવું.
उप्पल पउम वा वि, कुमुयं वा मगदंतिय।
अन्न वा पुप्फसच्चित्तं, तं च संलुचिया दए ॥१४॥
तं भवे भत्त पाणं तु, संजयाण अकप्पिय । ૧૦ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૪ ૧૫ दितिय पडियाइक्खे, न मे कप्पड तारिस ॥१५॥ ૧૬ ૧૭ ૨૧ ૧૯ ૨૦ ૧૮ શબ્દાર્થ– લીલા રંગનું કમળ રાતું કમળ સફેદ કમળ મોગરાનાં
કુલ માલતી વગેરે અન્ય બીજી જાતના કેઈ સચિત્ત ફુલ છેદીને આપે
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૨
દશવૈકાલિક સૂત્ર
તેવા પ્રકારના સચિત્ત ભાત પાણી હેય સાધુને અકલ્પનીક દેનાર ૧૦
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ દાતારને કહે તેવા સદેષ આહાર મને લેવા ક૫તા નથી ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧
ભાવાર્થ- ઉત્પલ કમળ, પદ્મ કુમુદ,મેંદી, માલતી, મેગરાના કુલ અને તેવા પ્રકારના બીજા પણ સચિત્ત પુષ્પોને છેદીને પશ્ચાત આહાર પાણી આપે તો તે સાધુને અકલ્પનીક છે, તેથી દેનાર દાતારને મના કરવી કે આવા સદોષ આહાર પાણી અને કલ્પતાં નથી.
उप्पल पउम वा वि, कुमुयं वा मगदंतिय । अन्न वा पुप्फसच्चित्तं, तंघ संमहिया दए ॥१६॥
શબ્દાર્થ– પુને મર્દન કરીને બાકી શબ્દાર્થ ઉપર મુજબ
ભાવાર્થ- ઉ૫લ કમલ, પદ્યકમળ, કુમુદ કમળ, મેંદી, માલતી મેગરાના ફુલે તથા અન્ય તેવા પ્રકારના સચેત પુષ્પોનું મર્દન કર્યા પછી આહાર પાણી આપે તો તે લેવા નહિ.
तं भवे भर पाण तु, संजयाण अकप्पियं । दितिय पडियाइक्खे, न मे कप्पड तारिसं ॥१७॥ શબ્દાર્થ– ઉપર મુજબ-ગા. ૧૫ મુજબ
ભાવાર્થ તેવા પ્રકારના સદોષ આહાર પાણી સાધુને અકલ્પનીક જાણી દેનાર દાતારને કહે કે તેવા પૂર્વ દોષ વાળા (જીવોને પીડા પમાડીને) સદેષ આહાર મને કરતાં નથી. सालुय वा विरालियं, कुमुयं उप्पलनालियं ।
मुणालियं सासवनालियं, उच्छुखंड अनिव्बुड ॥१८॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૧૨૦
तरुणग वा पवाल, रुकखस्स तणगस्स वा ।
૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ अन्नस्स वा वि हरियस्स, आमग परिवज्जए ॥१९॥ ૧૬
૧૭ ૧૮ ૧૯ શબ્દાર્થ—લીલા કમળને કંદ પલાસને કંદ ઘેળા કમળની.
લીલા કમળની ડાંડલી-નાલ કમળના જેવું સરસવની ડાંડલી શેલડીના
કટકા સચિત્ત કુણું-તરણ પલ્લવ વૃક્ષના તૃણના અનેરી કોઈ લીલી. ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ વનસ્પતિ કાચા હોય–સચેત વજે ૧૭ ૧૮
૧૯ ભાવાર્થ-શસ્ત્રથી નહિ પરિણમેલ-સચિત્ત ઉત્પલકંદ, પલાશકંદ કુમુદની નાલ ડાંડલી, પદ્મકંદ, સરસવની ડાંડલી, શેરડીના કટકા-તથા. વૃક્ષના, તૃણના, હરિતાદિના સચિત્ત કુણું પ્રવાલેને અકલ્પનીક જાણી સાધુએ ગ્રહણ કરવા નહિ.
तरुणिय वा छिवाडि, आमिय भज्जिय सर।
दितिय पडियाइकखे, न मे कप्पड तारिसं ॥२०॥
૬ ૭ ૧૦ ૮ ૯ ૧૧ શબ્દાર્થ– કુણી કુંપળી મગ આદિની ફળી કાચી સેકેલી
એકવાર દેતાં પ્રત્યે કહે મને લેવા ક૫તા નથી સદોષ આહાર ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ–જેની અંદર દાણો બંધાણે નથી એવી કુણી મગ
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર આદિની શીંગ-ફળીઓ જે એકવાર ભૂજેલ-સેકેલી હય, જે સચિત્ત રહેલી હોય, પૂરી સેકાએલી ન હોય, તેવા પ્રકારની મિશ્ર ફળીઓ દેનાર પ્રત્યે કહે કે આવો સદોષ આહાર મને કલ્પતો નથી. तहा कोलमणुस्सिन्न, वेलुय कासवनालियं । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ तिलं पप्पडग नीम, आमग परिवज्जए ॥२१॥ ૬ ૭ ૮ ૮ ૧૦ શબ્દાર્થ તેમજ બેર નહિ પકાવેલું વાંસ કારેલાં શ્રીપણું
વૃક્ષના ફલ (પાઠાંતર–શ્રીફલ-સીવણ વૃક્ષના ફળ ) તલની પાપડી
નીમ વૃક્ષના ફળ (પાઠાંતર-કંદ વૃક્ષના ફળ) કાચાં વર્ષે
૯ ૧૦, ભાવાર્થ- તેમ જ બેર, વંશ કારેલાં, શ્રીપણું વૃક્ષના ફળે, - તલ સાંકળી અને નીમવૃક્ષના ફળ પકાવ્યા વિનાના કાચા તથા અન્ય બીજા ફળ શસ્ત્રથી નહિ પરિણમેલાં-સચિત્ત સાધુઓને કલ્પ નહિ, એમ જાણું તે લેવા નહિ. तहेव चाउल पिटुं, वियर्ड वा तत्तनिव्वुड ।
तिलपिठ पूइपिन्नाग, आमग परिवज्जए ॥२२॥
શબ્દાર્થ તેમ જ વાટેલ ચેખાનું પીઠું કાચું પાણી અગર ૧ ૨
૩ ૪ તાજું જોવણુ બરાબર સારી રીતે ઉનું નહિ થયેલ પાણી તલનો ભૂકો
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૧૨ ૫
સરસવને ખેલ સંપૂર્ણ રીતે શસ્ત્ર નહિ પરિણમેલા પદાર્થો કાચા
ગ્રહણ ન કરે
ભાવાર્થ- સાધુએ તાજુ ખાંડલ ચોખાનું પીઠું, બે ઘડી થયા પહેલાનું ધાવણ, કાચું પાણી, બરાબર ઉનું નહિ થયેલ–ત્રણ ઉકાળા ન આવેલું મિશ્ર પાણી, તલને લેટ, સરસવનો ખેલ આદિ વસ્તુઓ જેમાં સત્તાપણું હોવાની શંકા રહે તેવા પદાર્થો સાધુએ ગ્રહણ કરવા નહિ
कविढे माउलिंग च, मूलग मूलगत्तियं ।
आम असत्थ परिणय मणसा वि न पत्थए ॥२३॥
तहेव फलमथूणि बीयमथूणि जाणिया। ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬
૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ શબ્દાર્થ– હું બીજેરાં મૂળા પાંદડા સહિત મૂળાની ડાંડલીઓ
કાચા શસ્ત્રથી અપરિણત મને કરી ખાવું ન ઈચ્છે તેમ જ બરફળનું ( ૫ ૬ ૭ ૮
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ચૂર્ણ બીજ આદિનું ચૂર્ણ જાણીને બહેડાના ફળ રાયણનાં ફળ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ કોચાં વજે ત્યાગ કરે ૧૯ ૨૦
ભાવાર્થ- શસ્ત્ર પરિણમ્યા વિનાના કાચાં કોઠાં, બીજોરું,
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
૧૨૬
મૂળા, મૂળાના પાંદડા, ડાંડલી, મૂળાના કાંદા, ખેરચુ, બીજ આદિ ચૂર્ણ, બહેડાના ફળ, રાયણના ફળ આદિ ખારાકના પદાર્થોં -સચિત્ત જણાય તે સાધુએ લેવાં નહિ. પૂરા અચેત ન થયા હોય તેવા સવ` કોઇ પદાર્થો લેવા નહિ.
समुयाणं चरे भिक्खु, कुलं उच्चावयं सया ।
૧
ર
૩
૪
૫ ૐ ७
नीय कुलमइक्कम्म, ऊस नाभिधारए ॥२५॥
८
૯
૧૦
૧૧
શબ્દા - સામુદાણી ગેાચરી કરે સાધુ ઉંચ નીચ કુળને વિષે
૧
ર
૩ ૫
૪
સદા નીચકુળ એળંગી ઉંચા કુળને વિષે ન જાય.
७
૮ ૯
૧૦
૧૧
ભાવા- સાધુ હંમેશાં ધનવંતના મેટા કુળને વિષે, નિધનના નાના કુળને વિષે સામુદાણી ગેાચરી માટે જાય. પરંતુ નિધનને ત્યાં નિ:રસ આહાર મળશે એમ માની તેના ઘરને છેડી સરસ આહારની લાલચે ધનવંતને ઘેર ન જાય. નિ ંદનીય ધરામાં ગેાચરી ન જાય, પણ રસ્તામાં આવતા નિનના ધરને છેાયા વિના અનુક્રમે ગાચરી કરે. અથવા અભિગ્રહ હોય તા તે પ્રમાણે, ગેાચરી કરે.
अदीणो वित्तिमेसिज्जा, न विसीइज्ज पंडिए ।
1
૩
૪
૫
ૐ
अमुच्छिओ भोयणमि, मायन्ने एसणा रए ॥२६॥
૭
८
૯
૧૦ 11
શબ્દા—અદીનપણે આહારને ગવેષે ન ખેદ કરે પતિ
ર
૧
૨
૩ ૪ ૫
ૐ
સૂર્માંરહિત ભાજનમાં મર્યાદાને જાણનાર નિર્દોષ આહાર લેવામાં રક્ત
७
૮ ૯
૧૦
૧૧
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૧૨૭
ભાવાર્થભોજનમાં અમૂછિત, પિતાના ભજનની મર્યાદાનો જાણનાર, નિર્દોષ આહાર ગષણમાં રક્ત, સરસ આહારને વિષે લાલચ ન રાખતા નિર્દોષ આહારની અદીનપણે ગષણું કરતાં ન મળે તો પંડિત સાધુ ખેદ-કરે નહિ. बहु पर घरे अस्थि, विविहं खाइम साइम । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭. न तत्थ पंडिओ कुप्पे, इच्छा दिज्ज परो न वा ॥२७॥ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૫ ૧૪ શબ્દાર્થ – ઘણું ગૃહસ્થના ઘરે હાય વિવિધ પ્રકારના સ્વાદિષ્ટ
( ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ આહાર મુખવાસ ન થાય ગૃહસ્થ ઉપર પંડિત સાધુ કપાયમાન
૧૦ ૧૧ ગૃહસ્થની ઈચ્છા હોય તો આપે અને કદાચ ન આપે ૧૧ ૧૨ ૧૩
૧૪ ભાવાર્થ- સાધુ ગોચરી કરવા ગયે છે, ત્યાં ગૃહસ્થને ઘરે ઘણું પ્રકારના અન્ન, પાણી, મેવા, મુખવાસ પ્રગટ રહેલા છે. પણ તે ગૃહસ્થની ઇચ્છા હોય તો સાધુને આપે અને કદાચ ન આપે તો સાધુ તે ગૃહસ્થ ઉપર ક્રોધ કરે નહિ. सयणासणवत्थंवा, भत्तं पाण व संजए ।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ अदितस्स न कुप्पिज्जा, पच्चस्खे विय दीसओ ॥२८॥ ૭ ૮ ૮ ૧૦
૧૧ શબ્દાર્થ–શયન આસન વસ્ત્ર આહાર પાણી સાધુને ન આપે
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ ક્રોધ ન કરે પ્રગટ દેખાતા હોય ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવા- ગૃહસ્થના ધરમાં પ્રત્યક્ષ અન્ન, પાણી, પાટપાટલા વસ્ત્ર આદિ પડેલા દેખાતા હોય અને ન આપે તે। સાધુ તે ગૃહસ્થ ઉપર ફેષ કરે નહિ.
इत्थिय पुरिस वा वि, डहर वा महल्लग |
૧
૩
૪
वदमाणं न जाइज्जा, नो य णं फरुसं वए ॥ २९ ॥
4
૬
હ
'
૧૦
શબ્દાર્થ – સ્ત્રી પુરૂષ બાળક વૃદ્ધ વાંદતા ન યાચે ન કશ
૨
૩ ૪ ૫
} ૭ ૮ ૯
૧૧૮
વચન મેલે
૧૦
ભાષા – સ્ત્રી, પુરૂષ, યુવાન કે વૃદ્ધ. વંદના કરવા આવેલ હાય તેની પાસે સાધુઓં વસ્તુની યાચના કરવી નહિ, તેમ કરવાથી વંદન કરવા આવતારના ભાવ ઘટે, તેમ જ યાચવા છતાં ગૃહસ્થા પાસેથી વસ્તુ ન મળે તે તેને કાર વચન કહેવા નહિ, તારૂં વાંછું વૃથા છે આદિ તેમ તેનું અપમાન કરે નહિ.
जे न वंदे न से कुप्पे, बंदिओ न समुक्कसे ।
૧ ૩ ૨ ૐ ૪ ૫
૭
૯
:
एव मन्नस माणस्स, सामण्ण मणुचिठई ॥३०॥
૧૧
૧૨
૧૩
વાટે કાઈ વાંદે નહિ તેના ઉપર ક્રોધ ન કરે વંદના
1
૨ ૩ ૪
પ ૐ છ
કહૈ તા મહુકાર ન કરે એમ એહુને સરખા માતે જિનાજ્ઞા પાળના
८
૯ ૧૦
11
રનું ચારિત્ર અખડિત પળાય છે, ચારિત્રમાં સ્થિર રહે છે.
૧૨ ૧૩
ܘܪ
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૧૨૯
| ભાવાર્થ-સાધુને જે કઈ વંદના ન કરે તો તેના ઉપર કેપ ન કરે અને રાજા આદિ મોટા પુરુષો વંદના કરે તો અભિમાન કરે નહિ, એમ બંનેમાં (કેઈ નમસ્કાર કરે, કેઈ ન કરે તો તે બંનેને સરખા જાણે) સમભાવ રાખી ચારિત્રનું પાલન કરનાર સાધુનું ચારિત્ર અખંડિત કહેવાય છે. અથવા શ્રમણ ભાવમાં સ્થિર છે એમ કહેવાય. सिया एगइओ लध्धु, लोमेणे विणिगूहह ।
मामेय दाइयं संत, दळूणं सयमायए ॥३१।। ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ-કદાચ એકદા સરસ ભોજન પ્રાપ્ત થયું લેભે કરી
૧ ૨ ૩ સંતાડે, ગોપવે, કદાચ આ આહાર દેખા થકે જઈને ગુરુઆદિ
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ પોતે ગ્રહણ કરશે. ૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ-કદાચિત કઈ સમયે ગૌચરી ગયા થકા સ્વાદિષ્ટ આહાર મળતાં તે સાધુ એમ ચિંતવે કે આ સરસ આહાર ગુરુ. દેખશે તો તે પોતે લઈ લેશે. મને આપશે નહીં એમ માની તે સરસ આહાર નીચે રાખી ઉપર તુચ્છ-રલ આહાર નાંખી છુપાવું તો સારો આહાર ન જોઈ શકે, તેથી તે આહારને હું ભોગવી શકું, આવા પ્રકારની તુચ્છ વૃત્તિ સાધુપણામાં રાખવી ન ઘટે.
अत्तहा गुरुओ लुद्धो, बहु पावं पकुव्वा । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ दुत्तोसओ य से होइ, निव्वाण च न गच्छई ॥३२॥
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૬. વ. સુત્ર ૯
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દાર્થ –પોતાના સ્વાથ પ્રધાન લેાભીએ ઘણું પાપ કરે
૩
૪ ૫ E
અસતાષી આહારમાં હેાય મેાક્ષને ન પામે
७
८
૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ-પેાતાના સ્વાતેજ પ્રધાન માનવાવાળા સારા આહારના લાલચુ, જેવા તેવા આહારથી સતા નહિ પામનારા સાધુ ઘણાં પાપક ઉપાર્જન કરે જેથી તે મેક્ષગતિ પામે નહિ. सिया एगइओ लभ्धुं विविध पाण- भोयणं ।
'
ર
૩
૪
૫
}
મળ' મળ મુત્ત્રા, વિષળ વિસમાદરે રૂશા
८
૯
૧૦
૭
૧૧
શબ્દા -કદાચિત એકલાને પ્રાપ્ત થાય વિવિધ પ્રકારના
૧
૨
૩
૪
પાણી ભેાજન સારૂં સારૂ ખાઇ વધુ રહિત રસ રહિત લાવે
૫
૬
७
८
૯ ૧૦
૧૧
ભાવા-કદાચિત કોઇ એકલા સાધુ ગેાચરીમાં સારા રસવાળા આહાર મેળવીને કેાઈ એકાંત સ્થળમાં સારા સારા આહાર ખાઈને રસવિનાના લુખા સુકા આહાર ઉપાશ્રયમાં લાવીને ભાગવે. (અન્ય સાધુએ એમ જાણે કે આ સાધુ સ ંતેાષવૃત્તિ વાળા છે એવી અપેક્ષા રાખતા થકા)
जाणंतु ता इमे समणा, आययट्ठी अयं मुणी ।
૧
૨
૩
४
સતુટેલ સેવર પંત, હ્રવિત્તિ છુતોનઓરૂકાા
७
८
૯
૧૦
૧૧
શબ્દાર્થ –જાણે આ ખીન્ન મુનિએ મેાક્ષના અથી આ મુનિ
૧૨
૩
૫ ૬
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૧૩૧ સંતોષથી સેવે છે પ્રાણ-તુચ્છ આહાર લુખ્ખી વૃત્તિવાળે અતિ - ૭ ૮ ૯
૧૦ સંતોષ વાળો છે.
ભાવાર્થ- પૂર્વોક્ત શા માટે તે કરે છે. બીજા સાધુ મને એમ જાણે કે આ સાધુ નિરસ લુખા સૂકા આહારને કરવાવાળો, સંતોષી અને લુખા પરિણામ વાળો દેખાય છે. એને આત્મા સંતોષ સુગમ છે. (એવી માયા કપટવાળી ભાવના વર્તે છે) पूयणट्ठा जसो कामी, माण सम्माण कामए ।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ बहु पसवई पावं, माया, सल्लं च कुव्वइ ॥३५॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ પૂજવાને અર્થે યશને ઈચ્છનાર માન–વંદન
સન્માન વસ્ત્રાદિકનું આપવું તે કામ ઘણા ઉપાર્જન કરે પાપ
૫
માયા શલ્ય કરનાર ૧૦ ૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ- ઉપરોક્ત વ્રતીવાળા સાધુ પૂજાને, યશ, માન, સન્માન પામવાને અભિલાષી, માયા કપટરૂપ શલ્યને કરનાર ઘણું પાપનું ઉપાર્જન કરે છે. सुर वा मेरग वा वि, अन्न वा मज्जग रस।
ससकखं न पिये भिक्खू, जसं सारक्खमप्पणो ॥३६॥
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ– દ્રાક્ષને દારૂ મહુડાનેદારૂ અન્ય બીજા મદને વધારનાર
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૨
દશવૈકાલિક સૂત્ર
તાડી-ખજુરીના રસ કેવળીની સાક્ષીએ ન પીએ સાધુ યશ-સંયમને
૭ ૮ ૯ ૧૦ સંરક્ષણ આત્માને ૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ– પિતાના આત્માને વશ કરીને જે સંયમ તથા યશના રક્ષણ કરનાર વીતરાગ દેવની શિખામણના માનનાર સાધુઓ કેવળજ્ઞાની ભગવંતે નિષેધ કરેલ, દ્રાક્ષને, આટાને, મહુડાને દારૂ તથા તે સિવાય અન્ય મદને વધારનારા તાડીના રસ, ખજુરીના રસ વગેરે કેવળી ભગવંતની સાક્ષીએ છાને અથવા પ્રગટપણે તેવા મદ વધારનાર પીણું પીવે નહિ.
पियए एमओ तेणो, न मे काई वियाणइ ।
तस्स पस्सह दोसाई, नियडिं च सुणेह मे ॥३७॥ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ પીવે એ ચેર ન મને કોઈ જાણત તે પીનારાને
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ ૮ દે દેષ નિવડ માયાવાળાના કહું છું સાંભળો મને ૯ ૧૦ ૧૧
૧૨ ૧૩ | ભાવાર્થ- જે કોઈ સાધુ ભગવાનની આજ્ઞાને શેર થઈને, મને કોઈ દેખતું નથી, એમ ધારીને એકાંત સ્થળમાં રહી દારૂ પીએ (હે શિષ્યો ! હું તમને) તેના દોષે તથા માયા કપટ કરે તે કહું છું. સાંભળે. મદિરા પીવાની તીર્થંકરની આજ્ઞા નથી. તેથી તે પીનારને ચોર કહેવાય.
वड्ढई मुडिया तस्स, माया मोसं च मिक्खुणो ।
अयसा अनिष्वाण, सययं च असाहूया ॥३८॥
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૧૩૩
શબ્દા- વધે છે આસક્તિ તે દારૂ પીનારાને માયા પૃષાદાષ
૧
ર
૩
૪
અપયશ અશાંતિ નિરંતર અસાધુતા
ૐ
૯
હ
८
ભાવા – તે દિરા પીનાર સાધુને આસક્તિ વધે છે, માયા કપટ તથા મૃષાવાદના દાષા વધે છે વળી જગતમાં અપયશની વૃદ્ધિ થાય છે, તે વસ્તુ ન મળતાં ઉદ્વેગ ચિત્તમાં રહ્યા વધે છે, આવા સાધુઓને દુનિયામાં કુસાધુ કહે છે તાની વૃદ્ધિ થાય છે. જેથી તેને મેાક્ષગતિ મળતી નથી. निच्चुव्विरगो जहा तेणो, अन्तकम्मेहिं दुम्मई ।
કરે છે, તૃષ્ણા અને અસાધુ
७
૩
પ }
तारिसा मरण ते वि, न आराहेइ संवरं ॥३९॥
૧૧
૯
૧૨
૧૦
શબ્દા —નિત્ય ઉદ્વેગ ચિત્તવાળા જેમ ચાર પાતાના ક્રમે કરી
૧ ર
३ ૪
૫
દુતિ દુષ્ટયિત્તવાળા મરણુનાઅવસરે ચારિત્રની આરાધના કરી
૯
૧૦
૧૨
૭
'
શકતા નથી.
૧૧
ભાવા—જેમ ચાર પેાતાના કમથી સદા ઉદ્બેગ-ચિત્તવાળા રહે તેમ, ચારની માક સક્લિષ્ટ ચિત્તવાળા દુતિ સાધુ મરણાંત સમયે ચારિત્રની આરાધના કરી શકતા નથી,
आयरिप नाराहेइ, समणे या वि तारिला ।
૧
૨ ૩
૪
૫
गिहत्था वि ण गरिहति, जेण जाणति तारिस ||४०||
}
७
૯
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર શબ્દાર્થ–આચાર્યને ન આરાધે અન્ય સાધુને પણ દારૂપીના
રની ગૃહસ્થ પણ નિંદા કરે છે જાણે દુષ્ટ આચારવાળાને
ભાવાર્થ–કવ્યવેશધારી દુષ્ટ આચારવાળે સાધુ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય તથા સાધુઓની આરાધના–સેવા કરી શકતો નથી, તેમજ દારૂપીનારસાધુના આચારને જાણું ગૃહસ્થ પણ તેની નિંદા કરે છે.
एवं तु अगुणप्पेही, गुणाणं च विवज्जए । ૧ ૨ ૩ ૪
૫ तारिसे मरण ते वि, नाराहेह संवर ॥४१॥
શબ્દાર્થ–એવી રીતે અવગુણ સેવનાર ગુણોને ત્યાગ કરનાર
તે સાધુ મરણને અંતે ચારિત્રને આરાધી શકતો નથી.
ભાવાર્થ–ઉપરોક્ત પ્રમાદ આદિ અવગુણના સ્થાનકને સેવનાર, અન્યના દોષોને જનાર, અપ્રમાદાદિક ગુણોને ત્યાગ કરનાર, સંકિલષ્ટ ચિત્તવાળો સાધુ ભરણુતે પણ સંવરગુણને આરાધી શકતો નથી. આત્મ કલ્યાણ કરી શકતા નથી.
तवं कुब्बइ मेहावी, पणीयं वजजए रसं ।
मज्जप्पमाय विरओ, तवस्सी अइउक्कस्सो ॥४२॥ - ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ–તપ કરે બુદ્ધિમાન સ્નિગ્ધઆહાર ત્યાગ કરે છૂતાદિક
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ રસ જાત્યાદિક મદ નિંદ્રાદિક પ્રમાદ તથા મઘુ પીવારૂપ પ્રમાદ ત્યાગ
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૧૩૫
કરે તપસ્વી અતિ અહંકાર રહિત
૧૦ ૧૧ ૧૨ | ભાવાર્થ-બુદ્ધિમાન સાધુ તપસ્યા કરે, સરસઆહાર, ધૃતાદિક રસ, મદિરાપાન, જાત્યાદિક આઠમદ, નિંદ્રાદિક પ્રમાદ તથા અહંકાર એ સર્વ સંયમને બાધક જાણું તેને ત્યાગ કરે. तस्स पस्सह कल्लाण, अणेग साहु पूइयं ।
विउल अत्थ संजुत्त, कित्तइस्स सुह मे ॥४॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૨ ૧૧ શબ્દાર્થપૂર્વોક્ત ગુણવાન દેખે ગુણની સંપદા રૂપ સંયમ
કલ્યાણ ઘણું સાધુથી પૂજિત વિપુલ-વિસ્તીર્ણ અર્થ તે સાથે યુક્ત
તેના ગુણને કહીશ મને સાંભળો
૧૦ ૧૧ ૧૨ ભાવાર્થ–પૂર્વોક્ત ગુણવાન સાધુના ગુણ સંપદાવાળા સંયમરૂપ કલ્યાણને હે શિષ્ય? તમે જુઓ, જે અનેક સાધુથી લેવાયેલાપૂજાયેલા સિધ્ધાંતના અર્થ સહિત ભણેલા વિસ્તીર્ણ મેક્ષાર્થ સહિત મુક્તિના સુખને પામનાર તેવા સાધુના ગુણને કહીશ તમે સાંભળે. एवं तु गुणप्पेही, अगुणाण च विवज्जप । ૧ ૨ ૩ ૪
૫ तारिसो मरण ते वि, आराहेइ संवर ॥४४॥
શબ્દાર્થ_એમ ગુણના સેવનાર અવગુણને ત્યાગ કરનાર તેવા
સાધુ મરણાંતસુધી સંવરને આરાધે છે.
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થ =એમ ગુણને અર્થી, ક્ષમા, દયાદિ ગુણને આચરનાર, અવિનય, ક્રોધ, હિંસાદિ અવગુણોને ત્યાગ કરનાર, શુદ્ધ સંયમનું પાલન કરનાર એ ગુણવંત સાધુ મરણાંત સુધી પાંચ મહાવ્રતરૂપ ચારિત્રને-સંવરને આરાધે છે.
आयरिए आराहेइ, समणे यावि तारिसो ।
गिहत्था वि ण पूयंति, जेण जाणति तारिस ॥४५॥
શબ્દાર્થ–આચાર્યને આરાધે સાધુઓને તેવા ગુણવંતસાધુને
ગૃહસ્થ પૂજે જે જાણે આચારવાળા ગુણવંતને.
ભાવાર્થ...આવા ગુણવાન સાધુઓ આચાર્ય, ઉપાધ્યાય તથા અન્ય સાધુઓની સેવા-વૈયાવચ્ચ કરે, આજ્ઞા પાળે, એવા ગુણવંત સાધુને જાણીને ગૃહસ્થ પણ તેમને પૂજે છે સેવા ભક્તિ કરે છે.
तव तेणे वय तेणे, रुव तेणे य जे नरे । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૧૦ ૧૧ आयार भाव तेणे य, कुव्वई देवकिविसं ॥४६॥ '૭ ૮ ૯ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ –તપને ચોર વચનને ચેર રૂપનો ચેર આચાર ભાવને
ચોર જે સાધુ પામે કિહિવષી દેવપણાને. ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ | ભાવાર્થ–તપને, વચનને, રૂપને, આચારને, સૂત્રાર્થને ચોર તે સાધુ ચારિત્રની વિરાધના કરીને મરણપછી બ્રહ્મચર્ય તથા જીવદયાના પાલન તથા દ્રવ્ય ચારિત્રની અપેક્ષાએ ઉપરના અવગુણે આશ્રી કિવીષી નામના હલકામાં હલકી કેટીના દેવોમાં ઉત્પન્ન થાય છે,
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૫ મું
૧૩૭
लध्धूण वि देवत्त, उववन्नो देव किन्विसे ।
तत्था वि से न याणाइ, किं मे किच्चा इमं फलं ॥४७॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ શબ્દાર્થ–પામીને દેવતાપણને ઉત્પન્ન થયેલ દેવ કિલવિશ્વમાં
સેવક દેવપણું) ત્યાં રહ્યાં થકાં નિર્મળ અવધિજ્ઞાન વિના નથી જાણો શું મેં પૂર્વભવમાં પાપકર્મ કર્યું જેનું પ્રત્યક્ષ આવું ફળ ૯ ૧૦ ૧૧
૧૨ ૧૩ ૧૪ પામ્યો.
ભાવાર્થ–પૂત સંયમભાવમાં પ્રમાદ વશ બની વિરાધકપણને આશ્રી અવગુણેના સેવનથી કિલવિષી-હલકી કોટીના દેવની જાતિમાં ઉત્પન્ન થયો. (તાત્પર્ય એ છે, કે કાંઈક કાર્ય કલેશ કરવાથી - તથા બ્રહ્મચર્ય પાલનથી ભવ પ્રત્યયિક અવધિજ્ઞાન સુધી–ત્રણ જ્ઞાન થઈ જાય છે, તે પણ ચોરી આદિ પાપકર્મોના પ્રભાવથી જ્ઞાનાવરણયને પ્રબળ ઉદય થવાના કારણે અવિશુદ્ધ અવધિ રહે છે.)તપ આદિમાં માયા કપટનું ફળ વિશેષપણે છે તે કહે છે.
तत्तो वि से चइताण, लभइ एल भूयग।
નર તિરાવ ળ વા, શેહી કથ દુહા કટા
૭ ૮ ૧૦ ૯ ૧૧ શબ્દાર્થ-ત્યાંથી આવીને પામશે બકરા આદિ માફક મૂંગા
૧ ૨ : ૪ પણું નરક તિર્યંચ યોનિ જ્યાં સમકિત્ત અતિ દુર્લભ.
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
દશવૈકાલિક સૂત્ર ભાવાર્થ–ત્યાંથી તે કિલવિષી દેવતાના ભાવથી ચવીને બકરા આદિની યોનિમાં અગર મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય તે પણ બકરાની માફક મૂંગાપણે તથા નરક અને તિર્યંચગતિમાં જશે જ્યાં જૈન ધર્મની પ્રાપ્તિ અતિ દુર્લભ હેય. एवं च दासं दळूण, नाय पुत्तेण भासियं ।
अणुमायपि मेहावी, माया मोसं विवज्जण ॥४९॥
| શબ્દાર્થ—એવા પૂર્વે કહ્યા તે દોષ દેખીને શ્રી મહાવીર
કહ્યું છે થોડી પણ માયા જુઠ વર્ષે
ભાવાર્થ-સાધુઓએ પૂર્વોક્ત માયા કપટ અને જૂઠું બેલવાના દોષ જાણીને પંડિત સાધુએ થોડુંયે પણ માયા કપટ. અને જૂઠું બોલવું નહિ એમ જ્ઞાતપુત્ર સર્વજ્ઞ શ્રી મહાવીર દેવે. કહેલ છે. सिक्खिउण भिक्खेसणसाहि, संजयाण बुद्धाण सगासे।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ . तत्थ भिक्खू सुप्पणिहिइन्दिए, तिव्व-लज्ज गुणवं विहरि૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
જ્ઞાતિ ને રિમિકો શબ્દાર્થ-શીખીને ભિક્ષા ગવેષણાની વિધિ શુદ્ધ સાધુ
તત્વના જાણ સમીપે એષણે સમિતિને વિષે સાધુ નિશ્ચળચિત્ત
૯ ૧૦
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૬ ઠું
૧૩૯
સમતાભાવમાં રાખેલ પાંચે ઈન્દ્રિયને ધણું અનાચાર કરવામાં
૧૧ તીવ્ર લજાવાળો અથવા તે ઉત્તમ સંયમની લજાવાળો મૂળગુણ ૧૨ ઉત્તરગુણમાં દોષરહિત ગુણવાન સંયમમાં વિચરે.
૧૩
૧૪ ભાવાર્થ–ગુર્નાદિક બહુ મૃત, પંડિત, તત્વના જાણ, પિડે. ષણની શુદ્ધિના જાણકાર, સંયમવાન પાસે ગોચરીની એષણસમિતિને શીખીને તે એષણ સમિતિમાં ઉપયેગવંત રહીને પાંચ ઈન્દ્રિયોને વશ કરીને સમતાભાવથી અનાચાર સેવનમાં લજ્જાવંત. થઈને પૂર્વે કહેલા સાધુના મૂળગુણ, ઉત્તરગુણેમાં દોષ રહિટ. ગુણેને ધારણ કરી સંયમમાં વિચરે.
ઇતિ પિંડેસણા નામનું પાંચમું અધ્યયન સમાપ્ત
મહાચાર નામનું છઠું અધ્યયન नाणदंसण संपन्न, संजमे य तवे रयं ।
गणिमागमसंपन्न, उज्जाणम्मि समोसढ ॥१॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ रायाणो रायमच्चाय, माहणा अदुव खत्तिया ।
૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ पुच्छति निहुयप्पाणो, कहं मे आयार गोयरो ॥२॥ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨ ૨૩
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દ
૧
૨
રાજ રાજ
ચાર
| શબ્દાર્થ –નાન દર્શન યુક્ત સંયમ તપ રક્ત આચાર્ય
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ -આગમના જાણ ઉદ્યાનમાં પધાર્યા રાજા રાજના પ્રધાન બ્રાહ્મણ
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ અથવા ક્ષત્રિઓ પૂછે છે નિશ્ચળચિત્તથી કે ભગવંત આચાર
૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨ ક્રિયા. -૨૩ - ભાવાર્થ-જ્ઞાન દર્શન યુક્ત સંયમ અને તપમાં રકત એવા આચાર્ય આચારાંગાદિક બાર અંગના જાણગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરતાં ગામ પાસેના ઉદ્યાનમાં સમેસર્યા–પધાર્યા તે આચાર્ય પ્રત્યે રાજા, પ્રધાન, બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય આદિ નિશ્ચલ ચિત્તથી ભક્તિપુર્વક હાથ જોડીને પુછે છે કે હે આચાર્ય મહારાજ, આપને આચાર તથા પાંચ સમિતિરૂપ -ગોચરક્રિયા કેવા પ્રકારનાં છે તે કૃપા કરી અમને કહો.
तेसिं सो निहुओ दंतो, सव्व भूय सुहावहो ।
सिक्खाए सुसमाउत्तो, आयकखइ वियक्खणो ॥३॥
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ-તે રાજાદિક પ્રત્યે તે આચાર્ય નિશ્ચળચિત્તવાળા
‘ઇન્દ્રિયના દમનાર સર્વ પ્રાણુઓને હિતકારી શિક્ષા યુક્ત કહે છે
પંડિત સાધુ
૧૧
ભાવાર્થ-હવે તે રાજા આદિ પ્રત્યે નિશ્ચળ આત્માના ધણી, પાંચ ઈન્દ્રિયોને દમનાર, સર્વજીવોને સુખદાતા, શાતાના ઉપજાવનાર,
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૬ ઠું
જ
દયાવંત, ગ્રહણ અને આવનારૂય શિક્ષાથી યુકત એવા વિચક્ષણ આચાર્ય મહારાજ પુછેલા પ્રશ્નના ઉત્તર નીચે મુજબ આપે છે. (જ્ઞાનનું ભણવું તે ગ્રહણશિક્ષા, નિરતિચાર વ્રતનું પાળવું તે આસેવનશિક્ષા) हदि घम्मत्थकामाणं, निग्गंथाणं सुणेह मे ।
૧ ૨ ૪ ૫ ૬ ૭ आयार गोयर' भीम, सयल दुर हिठियं ॥४॥ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૩ ૧૨ શબ્દાર્થ...હે શ્રોતાઓ ! શ્રત અને ચારિત્રરૂપ ધર્મ તેને
અર્થ (મોક્ષ પામવાને) અભિલાષી સાધુના સાંભળે મને
છે
૧૦
૧૧
જ્ઞાનાદિક આચાર ક્રિયારૂપ ચારિત્ર કેવા છે. ભયંકર સઘળાને ૮
૯ * આચરવા છે દેહિલા. ૧૨ ૧૩.
ભાવાર્થ-ડે શ્રેતાઓ ! તમે એક ચિત્તથી સાંભળે, મોક્ષના અભિલાષી મુમુક્ષુ નિગ્રંથને સાધુઓને શ્રત ચારિત્રધર્મના પ્રયજન-ક્રિયાકાંડને કહું છું. નિગ્રન્થને સઘળે આચાર શગુને જીતવાના અલ્પ સત્વવાળા જીવોને દુઃખે કરી આચરી શકે તે ભયંકર છે. કાયર ને પાળ દેહિલ છે. नन्नत्थं एरिसं वुत्तं, जे लोए परमदुच्चर।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ विउलहाण भाइरस, न भूयं न मविस्सइ ॥५॥ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દાર્થ–બીજા સ્થળે નથી આવો કઠિન આચારગેચર
કહેલ જે લેકને વિષે અતિશે (કાયરને) આચરતા દેહિલે
વિસ્તીર્ણ સ્થાન-મેક્ષ સંયમ સ્થાન સેવનારને (જિનમત-શ્રી વીત
૮ ૯ ૧૦ રાગના ધર્મ સિવાય ૩૬૩ મતને વિષે નથી) ન ભૂતકાલે ન
( ૧૧ ૧૨ ૧૩ ભવિષ્યકાળમાં હશે (આ કઠિન આચાર જૈન મત સિવાયના દિનેમાં નથી.)
| ભાવાર્થ-હે શ્રોતાઓ લોકને વિષે આવો આચાર આચરતાં ઘણું જ દુષ્કર છે. આવો આચાર અન્ય દર્શનેમાં–ત્રણસને
સઠ મિથ્યાત્વ મતને વિષે કહેલ નથી. ભૂતકાળમાં પણ આવો આચાર અન્ય દર્શનમાં હતો નહિ અને ભવિષ્યકાળમાં પણ વિતરાગના માર્ગ સિવાયના મતમાં થશે નહિ, વળી મોટું મોક્ષનું
સ્થાનક, તેનું ભાજન તે સંયમનું સેવન, તે અન્ય કોઈ સ્થળે નથી. આવા પ્રકારના પાંચ મહાવ્રતરૂપ કઠિન આચાર ફકત શ્રી વીતરાગ દર્શનમાં જ છે કે જેનાથી મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય છે.
स-खुड्डग-वियत्ताण, वाहियाणच जे गुणा ૧ ૨ ૩
૪ ૫ ૬ ૭ अखंड फुडिया कायव्वा, तं सुणेह जहा तहा ॥६॥
૮ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ તે બાળક યુવન તથા વૃદ્ધોને વ્યાધિવાળાને
૧ ૨ ૩ વ્યાધિ વગરનાને જે ગુણે (૧૮ સ્થાનકરૂપ આચાર) દેશ
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૬ ઠું
૧૪૩
વિરાધના તથા સર્વ વિરાધના રહિત પાળવા સ્પર્શવા-આરાધવા તે
સાંભળો જેમ તીર્થંકરદેવે કહ્યા છે તેમ. ૧૧ ૧૨
૧૩ ભાવાર્થ =હવે પછીની ગાથામાં કહેવામાં આવશે તે પ્રકારને આચાર ગોચર નાની વયવાળાને, મેટીવયવાળાને, રોગીનેનિરોગી–બાળકને, યુવાનને, વૃદ્ધોને, થેડી પણ વિરાધના રહિત તથા સર્વ થકી વિરાધના રહિત, સંપુર્ણ પાળવે, તે આચાર જેમ શ્રી તીર્થંકરદેવે કહેલ છે. તેમ હું તમને ( શિષ્યોને ) કહું છું.
दस अठ य ठाणाई, जाई बालो वरज्झइ । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ तत्थ अन्नयरे ठाणे, निग्ग थत्ता उ भस्सइ ॥७॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–દસ આઠ સ્થાનક જે સ્થાનક તત્વના અજાણ
વિરાધે તે અઢાર માંહેનું
એક પણ સ્થાનક નિગ્રંથપણાથી
ભ્રષ્ટ થાય. •
ભાવાર્થ—અઢાર સ્થાનકરૂપ આચાર જે કહેશે તે માંહેનું કઈ પણ એક સ્થાનક અજ્ઞાની વિરાધે તો તે સાધુ નિગ્રંથપણુથીસાધુપણાથી ભ્રષ્ટ થાય.
वय-छक्क कायछक्क, अकप्पो गिहि-भायणं । ૧ ૨
૩ જિલા નિલેષા , સિગvi -વનri I૮
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શા- છ વ્રત છકાય અઃનિક ગૃહસ્થનુ ભાન
ર
૪
પલંગ ગૃહસ્થના ઘરે બેસવું સ્નાન કરવુ શરીર શાભા કરવી
૫
}
८
વજ વા.
૧૪૪
ભાવા —પાંચ મહાવ્રત તે અહિંસા, સત્ય, અચાય, બ્રહ્મચય, અપરિગ્રહીપણુ,, છઠ્ઠું. રાત્રિભોજનના ત્યાગ, તથા પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, વનસ્પતિ અને ત્રસકાય એ છક્રાય જીવોની યા પાળવી. ( પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, વનસ્પતિ એ પાંચેને ભગવતે જીવ રૂપ કહેલા છે ) અકલ્પનીક આહારાદિકને ત્યાગ કરવા, ગૃહસ્થના ભાજનમાં મુવું નદ્ધિ, પલંગ આદિ ગૃહસ્થાના આસનમાં (જેનું પ્રતિલેખન ન થઇ શકે તેવા ) શયન કરવું નહિ સૂવુ નહિ, ગૃહસ્થના ઘરે એવું નહિ, સથા કે દેશથી સ્નાન કરવું નહિ, શરીરની શાભા–વિભુષા કરવી નહિ. આ અઢાર સ્થાનકનું પાલન કરવું. ગાથા માં કહ્યું તે પૈકી વિરાધના કરનાર સાધુપણાથી ભ્રષ્ટ થાય છે.
तत्थिम पढमं ठाणं, महावीरेण देसिन ।
૪
-
૧
૨
अहिंसा निउणा दिठा, सव्व म्पसु संजमो ॥१९॥
t
૭
r
૯
૧.
11
શબ્દા ——તેમાં પ્રથમ સ્થાનક ભગવંત મહાવીરે કહ્યું
:
૧
૨
૩
૫
જીવ દયા—અભયદાન ભલી દીઠી, સર્વ જીવોને વિષે યા પાળવી.
G ૮
૯
૧૦
૧૧
શબ્દા ઉપર ઢહેલા અઢાર
સ્થાનકેામાં પ્રથમ સ્થાનક
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૬ ઠું
૧૪૫ ભગવંત મહાવીર દેવે જીવદયારૂપ અહિંસાનું પાલન કરવા કહ્યું (આહારના આધાકર્માદિ દોષો ટાળવાથી નિપુણ મોક્ષના સુખની આપનારી અહિંસાને ભલી કહી છે.) તે સુક્ષ્મ રીતે ધર્મના સાધનરૂપે અહિંસાને દીઠી, તે સર્વ જીવોને વિષે દયા પાળવી, તે પ્રથમ અહિંસારૂપ મહાવ્રત જાણવું.
जावं ति लोए पाणा, तसा अदुव थावरा ।
ते जाणमजाण वा, न हणे नो वि घायए ॥१०॥ ૯ ૭ ૮ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૨ શબ્દાર્થ–જેટલા લેકમાં પ્રાણી જીવ છે ત્રસજીવ અથવા
સ્થાવરજીવ પૃથ્વી આદિક જાણતાં અજાણતાં તેને હણે નહિ
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ બીજા પાસે હણવે નહિ.
૧૨ ૧૩ ભાવાર્થ...ઉર્ધ્વ, અધે અને તીર્થો લેકમાં જેટલા ત્રણ અને સ્થાવર જીવો છે, તે સર્વ જીવોને જાણતાં કે અજાણતાં પિતે હણવા નહિ, તેમજ બીજા પાસે હણવવા નહિ અને હણતાને અનુમોદન દેવું નહિ, એવો સાધુ આચાર છે અને તે આત્માને હિતકર છે. सव्वे जीवा वि इच्छति, जीविउ न मरिज्जि। ૧ ૨
૩ ૪ ૬ ૫ तम्हा पाणवह धार, निग्गंथा बज्जयति णं ॥११॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ-સર્વ જી ઈ છે જીવન જીવવાને મરવા
દ. વૈ. સૂ. ૧૦
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ઈચ્છતા નથી તેથી પ્રાણજીવની હિંસા ભયંકર જાણ (નરકાદિ
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ગતિના હેતુ છે.) સાધુએ હિંસાને ત્યાગ કરે. .
૧૧ ૧૨ | ભાવાર્થ સંસારી સર્વ જી જીવવાને ઈચ્છે છે, પણ કઈ મરણને ઈચ્છતું નથી. તેમજ જીવ હિંસાનું પાપ નરકાદિગતિનાં દુઃખરૂપ ભયંકર છે. એમ જાણુ સાધુઓ તથા આત્માર્થી જીએ જીવહિંસાથી નિવર્તવું-હિંસાને ત્યાગ કરવો, તે પિતાના આત્માને સુખના હેતુરૂપ છે. આ પ્રથમ મહાવ્રત.
अप्पणट्टा परट्ठा वा, कोहा बा जइ वा भया ।
हिंसग न मुसं बूया, नो वि अन्न वयावए ॥१२॥
૬ ૯ ૭ ૮ ૧૨ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–પોતાના માટે બીજાને માટે ક્રોધથી અથવા
ભયથી-માનથી-લેભથી હિંસા થાય તેવું જૂઠું ન બેલે બીજા
૭ ૮ ૮ ૧૦ પાસે બેલાવે નહિ.
૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ-પિતાના અર્થે અથવા પારકા-બીજાના અર્થે કૈધે કરી, માને કરી, માયાએ કરી, લેબે કરી, હાસ્ય કરી, ભયે કરી, જીવની હિંસા થાય તથા કેઈના પ્રાણ દુભાય, તેવું જૂઠું બેલે નહિ, બીજા પાસે જૂઠું બોલાવે નહિ, અન્ય કૅઈ જૂઠું બોલતા હોય તેને ભલું જાણે નહિ. આવા પ્રકારને સાધુ આચાર છે.
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
- અધ્યયન ૬ ઠું
૧૭
मुसावाओ उ लेोगम्मि, सव्व साहूहिं गरिहिओ।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ अविस्सासो य भूयाण, तम्हा मोसं विवज्जए ॥१३॥
શબ્દાર્થ–મૃષાવાદને લેકમાં સર્વ સાધુપુરૂષોએ સિંઘ છે
તે અવિશ્વાસનો હેતુ છે. છેવોએ તેથી મૃષાવાદને ત્યાગ કરવો.
ભાવાર્થ-જૂઠું બેલવાવાળાને, લોકને વિષે કોઈ વિશ્વાસ કરે નહિ. વળી જૂઠા વચનને ભાડું જાણી સર્વ સાધુ-ઉત્તમ પુરૂષોએ - નિંદેલ છે, એમ જાણું અસત્ય બોલવું નહિ (સત્યવચનરૂપ બીજું મહાવ્રત) चित्तमतमचित्त वा, अप्पं वा जइ वा बहु।
दंत सोहण मित्तंपि, उग्गहसि अजाइया ॥१४॥
त अप्पणा न गिण्हति, नो वि गिण्हावए पर। - ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૫ ૧૪ ૧૩
अन्न वा गिण्ह माणं पि, नाणु जाणति संजया ॥१५॥ ૧૬ ૧૭ ૨૦ ૧૮ ૧૯ ૨૧ શબ્દાર્થ-સચિત્ત (બે પગવાળા તથા ચાર પગવાળા છવ)
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
૧૪૮
અચિત્ત ( સેાનું રૂપું આદિ પદાર્થા ) થાડું અથવા ઝાઝું દાંત
૨
૩
૪
૫
ખાતરવાની સળી પણ માલિકની રજા વિના અયાચી તે કોઈ પણ.
G
८
કરે બીજા પાસે ગ્રહણ કરાવે નહિ. અન્ય
૧૫ ૧૬
વસ્તુ પાતે ગ્રહણ ન ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
૧૪
ગ્રહણ કરનારને ભલું જાણે નહિ સાધુ
૧૭
૧૮ १८ ૨૦ ૨૧
ભાવા-સચેત અથવા અચેત થાડા મૂલ્યની કે મૂલ્યવાળી તથા દાંત ખેાતરવાની સળી જેવી વસ્તુ પણ તાખામાં હાય તે ધણીની આજ્ઞા વિના-યાચના કર્યાં વિના પાતે લીએ નહિ. ખીજા પાસે લેવરાવે નહિ, અદત્ત લેવાવાળાને અનુમેાદન આપે નહિ, એવા સાધુના આચાર છે. એ ત્રીજા મહાવ્રતની પ્રતિજ્ઞા છે.
अब भचरिय घोर, पमायं दुरहिट्ठियं ।
૧
ર
૩
と
નાયતિ મુળી હોવ, મેથાયયા ોિ પ્રા
૬
७
૯
વધારે
જેના
સાધુ .
८
૧૦
मूल मेय महम्मस्स,
महादास समुस्सयं ।
૧૩ ૧૧
૧૨
૧૪ ૧૫
૧૬
तम्हा मेहुणस सग्ग, निग्गंथा वज्जयंति णं ॥१७॥
૧૭
૧૮ ૧૯
૨૦
૨૧
શબ્દાર્થ –મૈથુનનુ સેવન ધાર દુ:ખનું કારણ છે. પ્રમાદને
૧
ર
૩
હેતુ અનંતા ભવના હેતુરૂપ દુતિનું કારણું આચરે નહિ–સેવે
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
-અધ્યયન ૬ હું
નહિ સાધુ લેાકને વિષે
ૐ
r
હેતુ એ સ્થાન વર્ષે મૈથુન અધમનું મૂળ છે, મેાટા દોષના
૯
૧૦ ૧૧
· સમૂહ–ઢગલારૂપ તેથી કરીને
૧૭
.
#
૧૬ ત્યાગ કરે
૨૧
૧૪૯
ચારિત્રને ભેદ થવાનુ કારણ નષ્ટ થવાને
८
+
૧૨ ૧૩
૧૪ ૧૫
મૈથુનના સગા સાધુઓ
૧૮
૧૯
ભાવા મૈથુનનુ ં સેવન સાધુને માટે અથવા હરકેાઇ વેાને માટે ભયંકર દુ:ખના હેતુરૂપ છે, પ્રમાદનું કારણ છે, પ્રમાદ એ દુઃખને ઉત્પન્ન કરવામાં સહાયક છે, તેથી દુ:ખ રૂપ જ છે, વળી મૈથુનસેવન અનંતા ભવના હેતુરૂપ દુતિ પમાડનાર છે. સંયમની વિરાધનાનું સ્થાનક છે, અધર્મનુ મૂળ છે, મેટા દોષના સમૂહને ઉત્પન્ન કરાવનાર, તેમજ તેના કડવા વિપાકેાના સમુહરૂપ કા ક્ષય દુ:ખે કરી થવો પણ દુષ્કર છે. એમ જાણી સંસારના હેતુરૂપ જાણી, જિન વચનના જાણું, એવા નિત્થાએ તેમજ આત્માથી પુરૂષોએ નહિં આચરેલું, એવા મૈથુન સેવનને સાધુ પુરૂષો તથા આત્માથી પુરૂષો ત્યાગ કરે, મૈથુન સેવન કરે નહિ, તે આત્મહિતનું કારણુ છે. વિશેષમાં ચારિત્રની સર્વથા વિરાધના કરનારા એવા પ્રાણાતિપાત આદિથી હીતે। ભિક્ષુ સ ંસારમાં ધાર દુ:ખાના જનક, સત્ અસતના વિવેકથી વિકળ બનાવી પ્રમાદને પેદા કરનાર જન્મ, જરા, મરણુની પીડાથી ભરેલા અપાર સંસારમાં વારંવાર પરિભ્રમણ કરાવવાના કારણરૂપ દુષ્કૃલ દાતા એવા મૈથુનનું સેવન કદાપિ કરતા નથી,મૈથુન એ હિંસા આદિ અનેક દારુણ ક ઉત્પન્ન કરાવવાનું કારણ છે. વધમ ધન આદિ મહાદોષોનુ કારણ હેાઈ અબ્રહ્મચર્યના પાપાના અંત આવી શકતા નથી, કારણ કે અશુભ ભાવનારૂપ અંકુરાની ઉત્પત્તિ અવશ્ય થાય છે, વળી મૈથુન
:.
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦
દશવૈકાલિક સત્ર
સેવનથી સર્વ વ્રતને ભંગ થાય છે, બ્રહ્મચર્યની કોઈપણ વાડને ભંગ. કરવાથી વ્રતમાં મલિનતા થાય છે એમ જાણુ સાધકે તે મૈથુનરૂપ પાપ કર્મથી દૂર રહેવું. (ચોથું મહાવ્રત)
बिड मुन्मेहम लोण, तिल्ल सप्पि च फाणिय ।
न ते संनिहि मिच्छति, नायपुत्रा वोरया ॥१८॥ ૯ ૧૦ ૭ ૮ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ–પકાવેલ મીઠું-બલવણ સમુદ્રનું મીઠું, મીઠું તેલ :
ઘી ઢીલે ગળ-રાતવાસી રાખવું તે ઈચછે નહિ સાધુ જ્ઞાત પુત્ર . ૫ ૬
૭
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ મહાવીરસ્વામીના વચનમાં રક્ત હોય તે.
૧૨ ૧૩ ભાવાર્થભગવાન જ્ઞાતપુત્ર મહાવીરસ્વામીના વચનમાં રક્ત , સાધુ કોઈપણ જાતનું અચેત મીઠું-મામુલી કિંમતવાળું હોવા છતાં , સંગ્રહ કરે નહિ, તથા સાધારણ આહારની વસ્તુ કે જે તેલ,. ઘી, ગાળ આદિ ત્રિવાસ રાખવાને ઈ છે નહિ, કોઈ પણ આહારની વસ્તુ રાતવાસી રાખવી સાધુ સાધ્વીને ક૯પે નહિ. 'लोहस्सेस अणुप्फासें, मन्ने अन्नयरामवि।
जे सिया सन्निहि कामे, गिही पवइए न से ॥१९॥ ૬
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ | શબ્દાર્થ-લેભન આ મહિમા–પ્રભાવ માનું છું અન્ય :
થોડી પણ વરતુ જે કોઈ હોય વાસી રાખવાને અભિલાષી :
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન } હું
ગૃહસ્થ સાધુ નહિ તેને કહેવાય, ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
રાખે તેા જાણવું.
ભાવા-જે કાઈ સાધુ લાભને વશ થઇ, આહારાદિકની ઘેાડી પણ વસ્તુને રાતવાસી રાખવા ઇચ્છે અથવા વાસી તેને ભાવ સાધુ કહેવાય નહિ, પણ તે ગૃહસ્થ છે તેમ તાત્પ એ છે કે લાભ ચારિત્રને વિનાશ કરનાર છે. તેથી જે સંનિધિનું સેવન કરે તે ગૃહરથની સમાન વૃત્તિવાળા હોવાથી અસાધુ બની જાય છે એમ જાણી સનિધિના ત્યાગ કરવા, એમ શ્રી તીર્થંકર દેવોએ કહેલ છે,
जं पि वत्थ व पायं वा, कंबल पायपुं छणं ।
૩
૪
તે પિત્તજ્ઞમ હન્નડ્ડા, યાંત્તિ પરિદ્યુત્તિ ય રા
}
હ
'
૯
૧૦
શબ્દા–જે કાઇ વસ્ત્ર પાત્ર કાંબળ રજોહરણ તે સંયમ
૧
૨
૩ と
૫ ૬ ૭
લજ્જા માટે રાખે ભાગવે
८
૯
૧.
ભાવા-જે માને પેત અને કલ્પનીક વસ્ત્ર, પાત્ર, કાંબળ, રજોહરણ, આદિ ઉપકરણા રાખે છે તે બધા સંયમપાલન માટે તથા શરીરની લજ્જા રાખવા અને તે પણ મૂર્છા રહિત રાખે ભાગવે.
न सो परिग्गहो बुत्तो, नाय पुत्रोण ताइणा ।
પાળવા
૧૫૧
૧ ૨
3
४
પ્
મુજ્બા ર્વાદો યુરો, ક્રૂર્ વુાં મદેસિના રી
७
૯ ૧૦ ૧૧
૧ર
શબ્દાર્થ –ન તે, મમતારહિત વસ્ત્રાદિક રાખતા પરિગ્રહ કહ્યો
૧૨
૩
૪
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫ર
'
દશવૈકાલિક સૂત્ર
મહાવીરસ્વામીએ છકાયના રખવાલે મુછને (વસ્ત્રાદિ ઉપકરણો
ઉપર મમત્વ હોય તો) પરિગ્રહ કહ્યો છે એવું કહેલ છે
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ મહાન ઋષિએ–ભગવંતે
.
૧૨
ભાવાર્થ–છકાય જીવોના રક્ષણના કરનાર જ્ઞાતપુત્ર ભગવંત મહાવીર દેવે વસ્ત્ર, પાત્રાદિ સંયમના ઉપકરણોને પરિગ્રહ કહેલ નથી. પરંતુ ધર્મોપકરણ કહ્યા છે, પણ જે તે વસ્ત્રાદિક ઉપકરણોમાં મમત્વ ભાવ રાખે તો તેને પરિગ્રહ કહેલ છે.
सव्वत्थुवहिणा बुध्धा, संरक्षण परिग्गहे। ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ अवि अप्पणो वि देहम्मि, नायरति ममाइयं ॥२२॥ ૭ ૮
૯ ૧૨ ૧૩ ૧૦ શબ્દાર્થ-સર્વ ઉચિત ક્ષેત્ર કાળને વિષે વસ્ત્રાદિ ઉપાધિ
તત્વના જાણ સંરક્ષણ માટે વસ્ત્રાદિક ઉપાધિ વળી પિતાના
દેહ ઉપર મમત્વ રાખે નહિ ૧ ૧૦ ૧૧ ૧૨ | ભાવાર્થ-જ્ઞાનીઓ-સાધુઓ સર્વ ઉચિત દેશકાળમાં, યોગ્ય ધર્મોપધિ રાખવાવાળા તત્ત્વજ્ઞ બુદ્ધિવાન સ્થાન વસ્ત્રાદિ વગેરે સંયમના રક્ષણ માટે અંગીકાર કરે છે, કેમકે તેઓ પિતાના શરીર ઉપર પણ મમત્વ રાખતા નથી, તો વસ્ત્રાદિ ઉપર મમત્વ કેમ રાખે ? ન રાખે, પરંતુ જે મમત્વ ભાવે ઉપગરણ રાખતા હોય તો તેને પરિગ્રહ કહેવાય. એમ જાણી સાધુ કોઈ વસ્તુ ઉપર મમત્વ ભાવ રાખે નહિ, (પાંચમું મહાવ્રત સમાપ્ત)
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૩
અધ્યયન ૬ ઠું
अहो निच्च तवो कम्म, सव्वबुध्धेहि वण्णिय ।
जाय लज्जासमावित्ती, एगभत च भोयण ॥२३॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ આ શબ્દાર્થ-આશ્ચર્યની વાત નિત્ય તપ કર્મ સર્વ
તીર્થકરોએ કહેલ છે જે સંયમ અવિધી વૃત્તિ-દેહષણ
એકવાર ભોજન. ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થસંયમપાલનમાં વિરોધ ન આવે તેવી રીતે દેહના પિોષણ પુરતું દિવસને એકવાર ભોજન કરનારને શ્રી તીર્થંકરદેવેએ સદાકાળ તપ-કર્મ કહેલ છે. જે સંયમલજજા સરખીવૃત્તિ એટલે સંયમને નિર્વાહ કરવાને અર્થે દિવસમાં એકવાર ભોજન કરે, રાત્રિ ભોજન ન કરે તેથી તેને નિત્ય તપસ્વી કહેવાય (એક જ વખત ભોજન કરવા આથી (છઠું વ્રત) संतिमे सुहुमा पाणा, तसा अदुव थावरा।
जाइ राओ अपासतो, कहमेसणीयं चरे ॥२४॥ ૮ ૭ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
શબ્દાર્થ–સૂક્ષ્મ જીવો છે ત્રસજીવો અથવા સ્થાવર જીવો
પૃથ્વી આદિ રાત્રે જે જ દેખાય નહિ કેમ નિર્દોપ ગેચરી
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ થઈ શકે. ૧૧૨
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થ-રાત્રિએ ભજન કરવાથી દોષ લાગે તે બતાવે છે. આ પ્રત્યક્ષ દેખાતા એવા કેટલાક સૂક્ષ્મ અવગાહનાવાળા: બે ઇન્દ્રિયાદિ ત્રસ પ્રાણીઓ તથા પૃથ્વીકાય આદિ સ્થાવર છવો છે કે જેઓ રાત્રે દેખવામાં ન આવે. તેથી સાધુઓ રાત્રે નિર્દોષ ગોચરી કેમ કરી શકે? તેમ જ ભોજન કરતાં અને ગોચરીએ: ફરતા ઉપરોક્ત જીવોની ઘાત થાય. દયા પાળી શકાય નહિ. એમ જાણી સાધુ રાત્રિ ભોજન કરે નહિ.
उदउलं बीय संसत्तं, पाणा निवडिया महिं।
રિયા તા વિકિન, જે તત્વ રહ્યું છે.રા ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ પાણીથી ભીંજાએલજેમાં બીજ સહિતહાય પ્રાણુછવા
શકાય ?
પડયા હેય પૃથ્વી ઉપર દિવસે તેમને વજે રાત્રે તેમની કેમ દયા પાળી ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
ભાવાર્થ-રાત્રિ ભોજનમાં તથા આહારપાણ ગષવામાં જે દોષ લાગે તે કહે છે કે ધરતી–જમીન પાણીથી ભીની હય, જમીન ઉપર પાણી, બીજ, કીડી, કુંથવા આદિ છવો પડ્યા હોય, તેમજ આહાર પણ સચેત પાણીથી ભીંજાએલ હોય અથવા બીજ આદિથી મિશ્ર હોય, તથા સંપતિમ આદિ પ્રાણીઓ રહ્યા હોય, તેને દિવસે તે ત્યાગ કરી શકાય, તેની દયા પાળી શકાય, પણ રાત્રે તેને ત્યાગ કરી કેમ ચાલી શકાય ? ધર્યાસમિતિ શોધી શકાય નહિ. જેથી રાત્રિ-- ભોજનને ત્યાગ કરવો, एयच दोस दहूण, नायपुत्तेण भासिय । सव्वाहार न भुज ति, निग्ग था राइभोय॥ ॥२६॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૨ ૧૦ ૧૧
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૬ ઠું
૧૫૫
શબ્દાર્થ-એ પ્રાણી હિંસા રૂપ દોષ દેખીને જ્ઞાતપુત્ર મહાવીર–.
સ્વામીએ કહ્યું સર્વ આહાર ન લેંગવે રાત્રે ભોજન સાધુ
૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ભાવાર્થ-પૂર્વોક્ત દોષે રાત્રિ ભેજનમાં દેખીને જ્ઞાતપુત્ર. ભગવંત મહાવીર સ્વામીએ કહેલ છે કે સાધુઓએ સર્વથા ચારે પ્રકારને આહાર રાત્રે ખાવો નહિ. તેમજ ગ્રહણ પણ નહિ કરવો. પાંચ મહાવ્રતરૂપ પાંચ સ્થાનક અને આ રાત્રિભોજન ન કરવા રૂપ છઠું સ્થાનક (રાત્રીએ ભોજન કરતાં ઉડકણું ત્રસજીવોની પણ ઘાત. થવા સંભવ)
पुढविकायं न हिंसंति, मजसा वयसा काक्सा।
तिबिहेण करण जोएण, संजया सुसमाहिया ॥२७॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૨ ૧૧ શબ્દાર્થ–પૃથ્વીકાય જીવોને ન હણે મનથી વચનથી કાયાથી,
ત્રણ પ્રકારે હણે નહિ હણાવે નહિ અનુમોદ-નહિ ત્રણે યોગોથી સાધુ
સમાધિવંત ભલે. ( ૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ-પૃથ્વીકાય જીવોની દયા પાળવા માટે કહે છે કે ભલા સમાધિવંત સાધુઓ પૃથ્વીકાયના જીવોને મનથી, વચનથી, કાયાથી, હણે નહિ, હિંસા કરે નહિ, હણાવે નહિ અને હણતા હોય તેને ભલું જાણે નહિ. એટલે પૃથ્વીકાય જીવની હિંસા કરતા નથી, કરાવતા. નથી, હિંસાના કરનારાને ભલું જાણતા નથી.
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬
દશવૈકાલિક સૂત્ર
· पुढविकाय विहिंसतो, हिंसई उ तयस्सिए ।
तसे य विविहे पाणे, चक्खुसे य अचकखुसे ॥२८॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ | શબ્દાર્થ–પૃથ્વીકાયને હણતો હણે પૃથ્વીકાયને આશ્રિત રહેલા
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ત્રસજીવો બે ઈન્દ્રિયાદિક ઘણા પ્રકારના બીજા પ્રાણીઓ દષ્ટિથી
દેખાય તેવાને ચક્ષુથી ન દેખાય તેવાને
ભાવાર્થ–પૃથ્વીકાયની હિંસા કરતા થકા તેને આધારે રહેલા ત્રસજીવો તથા બીજા અનેક પ્રકારના ચક્ષુથી દેખાય એવા અને ચક્ષુથી ન દેખાય એવા ત્રસ અને સ્થાવર જીવોને હણે છે. तम्हा एयं वियाणित्ता, दोस दुग्गइ वढण।
पुढविकाय समारंभ, जावजीवाए वज्जए ॥२९॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શદાર્થ-તેથી એવા દેને જાણીને દોષ દુર્ગતિના વધારનારા
'પૃથ્વીકાયની હિંસાને જાવ છવ ત્યાગ કરે.
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ–પૃથ્વીકાયની હિંસા કરતા તેની નિશ્રામાં રહેલા બીજા જીવો પણ હણાય છે, આવા હિંસાના દોષો દુર્ગતિને વધારનારા છે. એમ જાણીને સાધુએ પૃથ્વીકાયના સમારંભને જાવછવ સુધી ત્યાગ કરવો. થાનક સાતમું
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૬ ઠું
૧૫૭
आउकायं न हिंसंति, मणसा वयसा कायसा।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ तिविहेणे करण जोएण, संजया सु समाहिया ॥३०॥
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ आउकायं विहिसंतो, हिंसई उ तयस्सिए ।
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ तसे य विविहे पाणे, चक्खुसे य अचक्खुसे ॥३१॥ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨ तम्हा एयं वियाणित्ता, दोसं दुग्गइ वढण। ૨૩ ૨૪ ૨૫ ૨૬ ૨૭ ૨૮ आउकाय समारंभ, जाव जीवाए वज्जए ॥३२॥ ૨૯ ૩૦ ૩૧ ૩૨ ૩૩ શબ્દાર્થ–પાણીના જીવોને ન હણે મનથી વચનથી કાયાથી
૧૮
ત્રિવિધ કરી કરણ જોગે કરી સાધુ ભલે સમાધિવંત પાણીના
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ જીવોને હણતાં થકા હશે પાણીના જીવોને આશ્રિત રહેલા ત્રસજીવો.
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ અનેક પ્રકારના પ્રાણજીવો ચક્ષુથી દેખાય એવા, ચક્ષુથી ન દેખાય. ૧૯ ૨૦ ૨૧
- ૨૨ તેવાને તેથી એ દોષોને જાણ દોષો દુર્ગતિના વધારનાર છે.
૨૫ ૨૬ ૨૭ ૨૮ અપકાયના સમારંભને જાવજીવ સુધી ત્યાગ કરે. ૨૯ ૩૦ ૩૧ ૩૨ ૩૩ .
ભાવાર્થ–સુ સમાધિવંત સાધુઓ પાણીના જીવને મન, વચન, કાયાએ કરી હણતા નથી, બીજા પાસે હણવતા નથી,
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
દશવૈકાલિક સૂત્ર
હણનારાને અનુમોદતા નથી. પાણીના જીવોની હિંસા કરતાં, તેની નિશ્રાએ રહેલા ત્રસજીવો તથા બીજા અનેક પ્રકારના ચક્ષથી દેખાય એવા તથા ન દેખાય તેવા જીને હણે છે. આવા જીવહિંસાના દોષો દુર્ગતિના વધારનાર છે એમ જાણ સાધુઓએ અપકાયના–પાણીના જીવોના આરંભને જાવજીવ ત્યાગ કરવો. સ્થાનક ૮મું जायतेयं न इच्छति, पावर्ग जलइत्तए ।
तिक्खमन्नयर सत्थ, सव्वओ वि दुरासयं ॥३३॥
पाईण पडिण वा वि, उढ़ अणुदिसामवि । ૧૧ ૧૨ ૧૬ ૧૫ अहे दाहिणओ वा वि, दहे उत्तरओ वि य ॥३४॥ ૧૭ ૧૩ ૧૮ ૧૪ भूयाण मेस माघाओ, हव्यवाहो न संसओ। ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨ ૨૩ ૨૪ त पईव पयावहा, संजया किंचि नारंभे ॥३५॥ ૨૫ ૨૬ ૨૭ ૨૮ ૨૯ ૩૧ ૩૦ શબ્દાર્થ-અગ્નિને ન ઇચ્છે મને કરી પાપનું કારણ અગ્નિને ૧ ૨ ૩
૪ સળગાવવો તે તીણ ધારવાળું અન્ય કોઈ નથી શસ્ત્ર સર્વ પ્રકારથી
જ
ખા અશ્ચિન
દુખે સહન કરી શકાય તેવું પૂર્વ દિશામાં પશ્ચિમ દિશામાં દક્ષિણ ૧૦
૧૧ ૧૨ દિશામાં ઉત્તર દિશામાં વિદિશાઓમાં ઉર્ધ્વદિશામાં અધોદિશામાં ૧૩ ૧૪ ૧૫
૧૬
૧૭ સર્વ દિશાઓમાં રહેલા જીવોને બાળે છે પ્રાણીઓને એ ઘાત
૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
- અધ્યયન ૬ હું
૧૫૯
કરવાના હેતુરૂપ અગ્નિ જીવોને હણે તેમાં નથી સંશય તેથી
૨૩ ૨૪ અગ્નિને દીવાના પ્રકાશ માટે ઠંડી દૂર કરવા તાપ માટે સાધુ હેય તે ૨૫ ૨૬
૨૭ ૨૮ થોડો પણ અગ્નિનો આરંભ ન કરે.
૩૦ ૩૧ ભાવાર્થ-અગ્નિના જીવોની દયા પાળવા બાબતમાં કહે છે. સામાન્ય થડો અગ્નિ પણ પાપનું કારણ છે. જીવહિંસાનું કારણ છે, એમ જાણુ સાધુ અગ્નિને જાજવલ્યમાન કરવાને મનથી પણ ઈચ્છે નહિ. લેઢાને શસ્ત્રથી પણ અગ્નિરૂપ શસ્ત્ર ઘણું તિક્ષ્ય છે. તે સર્વ પ્રકારે સહન કરતાં ઘણું જ દુષ્કર છે. વળી અગ્નિરૂપ - શસ્ત્ર પૂર્વ, પશ્ચિમ, ઉત્તર, દક્ષિણ, ઉષ્ય, અધો અને વિદિશામાં રહેલા જીવોને બાળી ભસ્મ કરે છે, દશે દિશામાં રહેલા જીવોની ઘાત કરનાર શસ્ત્ર છે. તેમાં સંશય નથી. એમ જાણુને સાધુ–પુરૂષોએ દીવાના પ્રકાશ માટે અથવા તે ઠંડી દૂર કરવા તાપ માટે શેડો કે ઘણે અગ્નિનો આરંભ કરવો નહિ.
तम्हा एयं वियाणित्ता, दोस दुग्गइ वढण। तेउकाय समारंभ, जाव जीवाए वज्जए ॥३६॥
શબદાર્થ-ગાથા બત્રીશ મુજબ. અહિં અગ્નિના આરંભ - ત્યાગ કરે
ભાવાર્થ-અગ્નિના આરંભથી ઉત્પન્ન થતા દોષ દુર્ગતિને વધારનારા છે એમ જાણું સાધુઓએ જાવ-જીવ સુધી અગ્નિકાયના આરંભને ત્યાગ કરવો. સ્થાનક નવમું अणिलस्स समारंभ, बुद्धा मन्नति तारिसं। ૧
૨ ૩ ૪ ૫ सावज्ज बहुल चेय, नेय ताइहिं से वियं ॥३७॥
૬ - ૭ ૮ ૧૦ ૯ ૧૧
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
तालिय टेण पत्रोण, साहाविहुयणेण वा।
૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ न ते वीइउ मिच्छति, वीयावेऊण वा परं ॥३८॥ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૧ ૨૦ जपि वत्थं व पायं वा, कंबलं पायपुंछण । ૨૩ ૨૨ ૨૪ ૨૫ ૨૬ ૨૭ न ते वाय मुइरंति, जयं परिहर ति य ॥३९॥ ૨૮ ૨૯ ૩૦ ૩૧ ૩૨ ૩૩ तम्हा पय वियाणित्ता, दोस दुग्गइ वढणं । ૩૪ ૩૫ ૩૬ ૩૭ ૩૮ ૩૯ वाउकाय समारंभ, जाव जीवाए वजजए ॥४०॥ ૪૦ ૪૧ ૪૨ ૪૩ ૪૪ શબ્દાર્થ-વાયુકાયને આરંભ તીર્થકરો માને છે અગ્નિના
૧૩.
૧૫
આરંભ સમાન જીવ હિંસાનું પાપ ઘણું વાયુકાયને આરંભ સાધુઓએ
૬ ૭ ૮ ન કરે તાડપત્ર આદિના વિંજણાથી વૃક્ષના પાંદડાથી વૃક્ષની ડાળીથી ૧૦ ૧૧ ૧૨
૧૪ એક પડવાળા વિંજણાથી નહિ વાયુને વિંજ ઇચ્છે બીજા પાસે.
૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ વિંજાવવાને વળી જે વસ્ત્ર પાત્ર કાંબલ રજે હરણ અથવા પગ લુવાનું
૨૧ ૨૨ ૨૩ ૨૪ ૨૫ ૨૬ ૨૭ કપડું ન કરે સાધુ વાયરાની ઉદીરણ થાય તેમ જણપૂર્વક ઉપ
૨૮ ૨૯ ૩૦ ૩૧ કરણે ભગવે-વાયુ કાયની વિરાધનાનો ત્યાગ કરે તેથી પાપનું
૩૪ ૩૫
૩૨
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન હું
૧૬૧
કારણ જાણી દેશે। દુતિના વધારનારા વાયુકાયા આરંભ સાધુ
૩૬ ૩૭ ૩૮
૩૯
૪૦
૪૧
જાવજીવ સુધી ત્યાગ કરે.
૪૨ ૪૩
૪૪
ભાવા-શ્રી તીથ કર દેવાએ વાયુના આરંભને અગ્નિના આરંભસમાન પાપકારી ધણા દેષા ઉત્પન્ન કરાવનાર માનેલ છે. આવા ઘણા પાપના સમૂહને ઉત્પન્ન કરનારા વાયુના આરંભનું મુનિએ સેવન કરતા નથી. તાડના વિજણાથી કે વૃક્ષના પાંદડાથી કે વૃક્ષની ડાળીથી કે કોઇપણ અન્ય વસ્તુર્થી સાધુએ પોતે પવન ખાતા નથી, તેમજ બીજા પાસે પેાતાને વિજાવતા નથી, અને વાયુ ખાનારને અનુમેાતા નથી. વળી જે વસ્ત્ર, પાત્ર, કાંબલ, રત્નેહરણ દિ ધર્માંપગરણાથી સાધુ વાયુની ઉદીરણા કરતા નથી. પણ જયાપુ ક વાયુકાયની વિરાધના ત્યાગ કરે છે. વાયુાયની વિરાધનાથી ઉપન્ન થતાં દેાષા દુર્ગંતિને વધારનારા-સંસાર પરિભ્રમણ રૂપ, જન્મ અણુને વધારનારા જાણીને સાધુએાએ જાવજીન સુધી વાયુકાયા આરંભને ત્યાગ કરવેા. સ્થાનક દશમુ-કપડાને દેરા ઉપર પ મુકવાથી વાયુ કાયની વિરાધતા થાય. તેથી ઉપકરા યાથી લેવા મુવ્સઃ
वस्न हिंसंति, मणसा वयसा काय सः । तिविद्वेष करणे जोपणा, संजया सु समाहिया ॥४२॥ परसह विहिंसतो, हिंसई उ तयांस्लिश । तखे या विविहे पाणे, वक्ते या अचकखुते ॥४२॥ तम्हा पयं वियाणिता, दोस दुग्गइ वढणं । वर्णस्सइ समारंभ, जावजीवाद कज्जय ॥४३॥
શબ્દાર્થ –ગાથા ૨૭-૨૮–૨૯ મુજબ. અહિં વનસ્પતિ-આરંભ
જાણવા
ભાવા—સુ સમાધિવત સાધુએ મન, વચન, કાયાથી વન૬. વૈ. સ. ૧૧
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૨
દશવૈકાલિક સૂત્ર
સ્પતિકાયની હિંસા કરતાં નથી, બીજા પાસે કરાવતા નથી, હિંસા કરનારને એનમોદન આપતા નથી. વનસ્પતિની હિંસા કરતાં તેની નિશ્રાએ રહેલા સિ આદિ છવો કેટલાક ચક્ષુથી દેખાય એવા અને કેટલાએક ચક્ષુથી ન દેખાય તેવા વિવિધ પ્રકારના જીવોને હણે છે. તેથી હિંસાના દોષો દુર્ગતિને વધારનારા છે, એમ જાણીને સાધુઓએ જાવેજછવા સુધી વનસ્પતિના આરંભને ત્યાગ કરવો. ૪૧-૪૨-૪૩ સ્થાનક ૧૧મું
तसकायं न हिंसति, मणसा वयसा कायसा । तिविहेण करण जोएण, संजया सु समाहिया ॥४४॥ तसकाय विहिं संतो, हिंसई उ तयस्सिए । तसे य विविहे पाणे, चक्खुसे य अचक्खुसे ॥४५॥
तम्हा एयं वियाणित्ता, दोसं दुग्गइ वढणं । . તસવય સમા મં, ગાવવા વગગા કદ્દા
શબ્દાર્થ-ગાથા ૨૭-૨૮-૨૯ મુજબ. અહિ ત્રસકાયંજીવ આરંભ જાણો.
ભાવાર્થ–સુ સમાધિવંત સાધુઓ મન, વચન, કાયાથી ત્રસકાયના જીવોની હિંસા કરતા નથી, બીજા પાસે કરાવતા નથી, હિંસા કરનારને અનુમોદન આપતા નથી, ત્રસકાય જીવોની હિંસા કરતાં તેની નિશ્રાએ રહેલા બીજા અનેક જીવો કેટલાક ચક્ષુથી દેખાય એવા અને કેટલાક ચક્ષથી ન દેખાય તેવા વિવિધ પ્રકારના જીવોને હણે છે.વિરાધના થાય છે તેથી હિંસાના દો દુર્ગતિને વધારનારા છે એમ જાણીને સાઓએ જાવજજીવ સુધી ત્રસકાય જીવોના આરંભને ત્યાગ કરવો. રથાનક ૧૨મું -કિ ૨૭
. . : : - जाई जत्तारिऽभुज्जाई, इसिणाहारमाइणि। - ૧ ૨ ૩ ताई तु विवज्जतो, संजमं अणुपालए॥४७॥
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૩
અધ્યયન ક હું पिंडसिज च वत्थं च, चउत्थं पाय मेव य । ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ અપિ = છિના, રિદ્ધિ વિંકિતા ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૨૦ ૧૯ શબ્દાર્થ – જે ચાર પ્રકારના અકલ્પનીય–ભેગવવા યોગ્ય નહિ
૩
સાધુને આકારાદિ તેને વઈને સત્તર પ્રકારે સંયમનું પાલન કરે
આહાર શવ્યા-ઉપાશ્રય વસ્ત્ર ચોથું પાત્ર એ પૈકીનું અકલ્પનીક ન
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭, વાંછે નિર્દોષ ગ્રહણ કરે. ૧૮ ૧૯ ૨૦
ભાવાર્થ આહારાદિ ચારે બલ અકલ્પનિકને ગ્રહણ કરવા નહિ, તેને ત્યાગ કરી સંયમ પાલન કરવું, એ ચાર બેલ બતાવે છે. આહાર, ઉપાશ્રય–શયા, વસ્ત્ર, ચોથું પાત્ર-આ ચારે અકલ્પનીય દેષવાળા હોય તો તેને મનથી પણ ઈચ્છવા નહિ–ગ્રહણ કરવા નહિ, નિર્દોષ હોય તો ગ્રહણ કરવાં. (ઉપરોક્ત ચારે વાના અકલ્પનીય ગ્રહણ કરવાથી ચારિત્રમાં દુષણ લાગે છે) जे नियाग ममायति, कीय मुद्देसियाहडं।
वह ते समणुजाणति, इह वुत् महेसिणा ॥४८॥ શબ્દાર્થ–જે કોઈ સાધુને ગૃહસ્થ નિત્ય ભજન લઈ જવા
આમંત્રણ કરી રાખે મારા ઘેરથી આહાર લઈ જવો વેચાણ લીધેલ
સાધુને ઉદ્દેશીને કરેલે સામે લાવીને સાધુને આપતાં જે ગ્રહણ કરે
19
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સત્ર
તો તે સાધુકાયછનીહિંસાનું અનુમૈદ કરે છે એ કહેવું છે ભગવે તે.
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ભાવાર્થ-જે કોઈ ગૃહસ્થ સાધુને આમંત્રી મુકે, કે આટલે આહર નિત્ય ભાસ ઘેરથી લઈ જ, તેવા પ્રકારને નિમંત્રીત આહાર અથવા સાધુને માટેજ વેચાતો લાવીને, સાધુને ઉદ્દેશીને જ કરેલ આહાર અથવા સામે લાલ આહાર જે સાધુ ગ્રહણ કરે તો તે આહાર લાવતાં–બનાવતાં છકાયના જીવની હિંસા થઈ હોય તો તે સાધુ, તેની હિંસાની અનુમેહના કરી છે, એમ ભગવાન મહાવીસ સ્વામીએ કહેલું છે. ઉપરોકત આહાર ગ્રહણથી મૂળગુણની વિરાધના થાય છે.
तम्हा असणेपाणाई, कीयमुइसियाहड। - ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬
वजयंति ठिअप्पाणो, निग्गथा धम्म जीविणों ॥५०॥ * ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાથ–તેથી, અન્ન પાણી વેચાતા લાવેલા સાધુ માટે
૧ ૨ ૩ ૪ બનાવેલા સામે લાવેલા પ્રહણન કરે સંયમમાં સ્થિત આત્મા છે જેને,
તે સાધુ ક્ષમાદિક દશ પ્રકારના યતિધર્મ છવનાર છે ૧૦
ભાવાર્થ-જે સાધુ દશપ્રકારના યતિ ધર્મનું પાલન કરનારા સત્વશાલી અને સંયમને વિષે પિતાના આત્માને સ્થિત કરેલ છે, તેવા સાધુએ પૂવકત અન્ન પાણી વેંચાતા લાવેલા, સાધુને માટે બનાવેલા, સામે લાવેલા આહારદિને ત્યાગ કરે છે, દેષિત આહારને ગ્રહણ કરતા નથી. સ્થાનક ૧૩મું
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
લિપ
.. कंसेसु कंसपाएसु, कुंडमोपसु वा पुणो।
भुजतो असग यागाई, भायासै परिमस्सा ५१॥
"શબ્દાર્થ કાંસાના વાસણમાં કાંસાના પાત્રમાં માટીના અથવા
કોઈપણ ધાતુના મોટા થાળમાં વળી તેમાં અન્ન-વાણી ખાતાં આચારથી
ભ્રષ્ટ થાય છે.
ક્ષણાર્થ– જે સાધુ કાંસાના વાટકામાં અાવાકાંસાની થાળીમાં અથવા ભાટી વગેરેના યુદ્ધમાં સાગર કેઈપણ ગ્રહના ભાજનમાં અન્ન પાણી સાદિ ખાય-ભેંજન કરે, તો બાચારથી ભ્રષ્ટ થાય છે. (ગૃહસ્થના ભાજનમાં આહાર કરવો સાધુ કે સાધ્વીને કલ્પે નહિ)
सीमोदग समारंभे, मत्स बोयण छहुणे।
माई पति मूबई, दिको तत्थ असंनमी ॥२॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ ચિત્ત પાણીનો આરંભ થાય આજનતા નાખે
ત્યાં હણાય અપકાયના છ દો
ત્યાં સંજમ
- aષ–ગૃહસ્થના ભાજપમાં આરહાર કરતા ગૃહરો તે વાસણને કાચા પાણીથી ધેવાને આરંભ કરે તેથી તે વાસણ ધોઇને તે પાણને ત્યાગ કરતાં તે પાણીના છેવાનો તથા અન્ય જીવોને ધાત થાય. આમ ગૃહસ્થના ભાજનમાં ભેજન કરવાથી તે સાધુને અસંજમ
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
થાય, એમ કેવલી ભગવતે દીઠું છે, તેથી સાધુઓએ ગૃહસ્થના ભાજનમાં આહારાદિ કરવાં નહિ.
पच्छाकम्म पुरेकम्म, सिया तत्थ न कप्पइ ।
एयमह न भुज ति, निग्गंथा गिहिभायणे ॥५३॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ–પશ્ચાતકર્મ પૂર્વક કદાચ તેથી ન કલ્પે ગૃહસ્થનું
ભાજન આ અર્થે ન ભેગવે આહારાદિ સાધુ ગૃહસ્થના ભાજનમાં ૭ ૮ ૯ ૧૦
૧૧ ૧૨ ૧૩ ભાવાર્થ-સાધુને કદાચિત પાત્રને અભાવ હોય તો પણ ગૃહસ્થના કોઈ પણ ધાતુના (તાંબા-પીતળ-કાંસા-સોના-રૂપાના હોય કે માટીના હોય) કે માટીના ભાજનમાં જમવું કલ્પ નહિ, કારણ કે તે ગૃહસ્થ ભાજનને પ્રથમથી જોઈને સાધુને આપે અગર તે સાધુએ ભોજન કરી લીધા પછી તે ભાજનને કાચા પાણીથી ઘેઈને તે પાણી નાંખી દેતા, ત્યાં રહેલા જીવો તથા પાણીના જીવને ઘાત થાય, તેથી પશ્ચાત દોષ અગર પૂર્વદોષ સાધુને લાગે, જેથી સાધુએ ગૃહસ્થના ભાજનમાં જમવું નહિ.
आसंदी पलिय केसु, मंचमासालपसु वा।
अणायरिय मज्जाणं, आसइतु सइतु वा ॥५४॥
શબ્દાર્થ–નેતરની ખુરશી પલંગમાં માં-ખાટલામાં ઠીંગણ
વાળા સિંહાસનમાં સેવવા યોગ્ય નહિ સાધુપુરૂષોએ બેસવા સુવાને
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ર્હં
૧૬૭
બાવા સાધુઓને નેતરના ગુ'થેલા આસના, પલંગ, ખાટલા, એઠીંગણુવાળા આસના વગેરે ઉપર બેસવા તથા સુવાને કતુ નથી, કારણ તે તે આસનેામાં પેાલાણુ હોવાથી તેમાં રહેલા જવાને પાત થવાના સંભવ છે. કારણ તેમાં પેાલાણુ હોવાથી પ્રતિલેખન પુણૅ રીતે થઈ શકે નહિ.
नासंदी पलीय केसु न निसिज्जा न पीढए
૧ ૩
૩
૪
૫ } ૭
निग्गंथा पडिलेहार, बुद्धबुत्त महिगा ॥ ५५ ॥
८
૯
૧૦
૧૧
શબ્દાર્થ –ન માંચી-ખુરશીને વિષે પલંગ વિષે ન બેસે, થીભરેલ
૧
ર
ર ૪ ૫
ગાદીમાં નહિ બાજોઠ આદિમાં સાધુ પ્રતિલેખન થઈ શકે નહિ
૯
4
} ७ શ્રીતીથકર ભગવંતના કહેલા માને વિષે ચાલનારા
૧૦
૧૨
ભાવાર્થ તીથ કર દેવાની આજ્ઞાના પાળનાર, તેમના ઉપદેશેલા માર્ગે ચાલનાર સાધુને નેતરના ગુંથેલા આસના, ખુરશી, આફ્રિ તથા પલંગ, માંચી, રૂથી ભરેલ ગાદી એવા પેાલા આસને અગર જેનુ પ્રતિલેખન થઈ શકે નહિ, તેવા આસન ઉપર બેસવું ? સ્વ કલ્પે નહિ, કારણકે તેવા આસનને વિષે છવાનીયત્ના થાય નહિ गंभीर विजया पप, पाणा दुप्पडिलेहग
?
と
૧
૨
૩
आसंदी पलिय कोय, पयमहं विवज्जिया ॥ ५६ ॥
७
८
૯ ૧૦
શબ્દાર્થ –પ્રકાશવિનાના આશ્રી આસનામાં રહેલા જીવાનુ
૧
૩
૪
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
a}e
દશવૈકાલિક સૂત્ર
પ્રતિલેખન થવું દેહિલુ' માંચીઆદિ પલંગ વગેરેમાં એદોષ ટાળવાના
૫
G
.
e
૧૦
અગ્રે એ એ આસનાને વજે, ઉપયાગમાં ન લે.
ભાવાય – નેતરની ખુરશી આદિ નેતરથી ભરેલાં આસને તથા પલંગ વગેરે આસના વિશેષે અપ્રકાશવાળા હાઇને છિદ્રવાળા સ્થળામાં જીવા ભરાઇ રહે. તે પ્રગટ દેખવામાં આવે નહિ. અને તેના ઉપર એસવાથી તે જીવાને પીડા થાય, ધાત પણ થાય, તેથી સાધુએ જેનું પ્રતિલેખન સંપૂર્ણ ન થાય તેવા આસના ઉપયેગમાં લેવા નહિ, એવા આસન દિનેશ ત્યાગ કરવેશ.
गोयरग्ग पविस्स, निसिज्जा जस्स कप्पर ।
૧
૩
૪
૫
इमेरिल मणायार, आवज्जइ अबोद्दियं ॥५७॥
..
૯
શબ્દા —ગાચરીએ ગયા થકા ગૃહસ્થના ઘેર એસવું જે કાઈ
૩
૧
ર
૪
સાધુ રે આગળ કહેવાશે તેવા અનાચાર દાષ ઉપજે મિથ્યાત્વરૂપ
દુ
७
'
ફળ પામે.
ભાવાય – ગેાચરીએ ગયેલ સાધુ જો ગૃહસ્થના ઘેર ખેસે તા આગળ કહેવામાં આવશે તેવા અનાચાર દાખે। ઉત્પન્ન થાય કે જેનુ ફળ મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ થાય.
भर, प्राणायं च बड़े कहो ।
૩
૪ ૫
वणीमग्ग पडिग्बाओ, पडिकोहो बगारिणं ॥ ५८॥
ૐ
८
e
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૬ ઠું
૧૬૯ अनुत्ती बभबेरस्स, इत्थीओ बावि संकणं। ૧૧ ૧૦ ૧૨
૧૩ સુરઇ ળ ટા, તૂને પરિવાર પાપા ૧૪ ૧૬ ૧૫ ૧૭ ૧૪ શબ્દાર્થ નાશ થાય બ્રહ્મચર્યને છને વધ થાય સંજમને
ઘાત થાય ભિખારીઓને અંતરાય થાય ઘરના માલિક ગૃહસ્થને ક્રોધ
૧૪
થાય બ્રહ્મચર્યની અગુપ્તિ થાય સ્ત્રીથી શંકા ઉત્પન્ન થાય કુશીલ
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ સ્થાનકની વૃદ્ધિ થાય જેથી તેવા સ્થળને દૂરથી ત્યાગ કરવો.
૧૫ ૧૬
ભાવાર્થ-ગૃહસ્થના ઘેર બેસવાથી સ્ત્રીના પરિચયથી બ્રહ્માચર્યને નાશ થાય, વળી પરિચય થતાં સાધુ માટે આધાકર્માદિ આહાર કરી આપે તો પ્રાણી-જીવને વધ થાય, ભિક્ષાચરને પાછું રવું પડે તેથી અંતરાયને દોષ લાગે, ગૃહસ્થને સાધ ઉપર તથા પિતાની સ્ત્રી ઉપર ક્રોધ થાય, તથા સ્ત્રી તરફ તેના માલિકને શંકા ઉત્પન્ન થાય, બ્રહ્મચર્યની અગ્રુપ્તિ થાય, આવા સૂતુથી કુશીલને વધારનારા આવા સ્થાને ને સાધુઓએ દૂરથી જ ત્યાગ કરવો. तिण्हमन्नयासारस, नितिजास्स।
जराब अभिमूरत, चाहिवस्सलसियो ६०॥
સાબદા– અણુમાંથી ક્રેઈપણ બેસવું મ્ને કલ્પના-વૃદ્ધા
જણાથી ઘેરાયેલ મહેમ રોગી હેય તપસ્વી થાકી શમેલ છે.
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થ-વૃદ્ધાવસ્થાથી પરાભવ પામેલ હેય, રોગી-અશક્ત હોય, ઉત્કૃષ્ટ તપ કરનાર તપસ્વી હેય, આ ત્રણ પૈકીમાંથી કઈ કારણે ગૃહસ્થને ત્યાં ગોચરી ગયેલ હોય ત્યાં તેને પરિશ્રમથી થાક લાગેલ હોય તો તેઓને થડ ટાઈમ આરામ લેવા ગૃહસ્થના ઘેર બેસવું કલ્પ છે. (ગત સત્રનું આ અપવાદ સૂત્ર છે, એટલે આવા. અપવાદને કારણે બેસી શકાય.) वाहियो वा अरोगी वा, सिणाण जो उ पत्थए ।
बुक्कतो होइ आयारो, जढो हवइ संजमो ॥६१॥ ૬ ૭ ૮ ૧૦ ૧૧ ૯ શબ્દાર્થ રેગી હોય અગી હેય સ્નાનને જે કઈ સાધુ
વાંછે ભ્રષ્ટ થાય આચારથી સંયમથી ખાલી હેય ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ–જે સાધુ રોગી હેય, કે નિરોગી હોય, તે જે સ્નાન કરવાની ઈચ્છા કરે છે તે સાધુ આચારથી ભ્રષ્ટ થાય છે. અને સંયમથી પણ ભ્રષ્ટ થાય છે. તેનાં કારણે હવે પછી કહે છે. संतिमे सुहुमा पाणा, घसासु भिलगाय।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ जे य भिक्खु सियाण तो, वियडेणुप्पलावर ॥६॥ ૭ ૮
૯ ૧૦ શબ્દાર્થ– છે અને પ્રત્યક્ષ સૂક્ષ્મ ક્ષારવાળી પિલી ભૂમિ
હોય ભૂમિમાં સાંધો હોય ચીરા હેય સાધુ સ્નાન કરે પ્રાસુક પ્રાણથી
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
અધ્યયન કે હું પણ છો તણાય અથવા બુડે અને મૃત્યુ પામે.
૧૦ ભાવાર્થ–ઉષ્ણ અચિત્ત થએલ પાણીથી પણ સ્નાન કરતા સંયમથી કેમ ભ્રષ્ટ થાય ? તે શંકાના ઉત્તરમાં ગુરુ કહે છે કે સ્નાન કરતાં તે સ્નાનના પાણીના વહેવાથી પિલી જમીન હોય, અથવા ફાટી ભૂમિ હોય તેને વિશે સૂક્ષ્મ બેઈન્દ્રિયાદિક છવો હોય તે સ્નાનના પાણીના જવાથી તે જીવોની વિરાધના થાય, વળી જે નકોર ભૂમિ હોય તો તે પાણી વહેવાથી તેમાં તે છો તણાઈ જાય. પીડા પામે અને કેટલાએક ડુબી મૃત્યુ પામેતેથી સ્નાન કરવાથી છની વિરાધના થાય, એમ જાણુ સાધુએ સ્નાન કરવું નહિ. तम्हा ते न सिणायंति, सीपण उसिणेण वा। . ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬. जावज्जीव वयं घोरं, असिणाण महिहगा ॥६॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ- ઉપરોક્ત કારણે સાધુ ન સ્નાન કરે ટાઢા પાણીએ
ઉષ્ણ પાણીએ જાવ છવ સુધી વ્રત આચરતા દુષ્કર સ્નાન રહિત વ્રતને વિષે રહેવું
૧૨
ભાવાર્થ- પૂર્વોક્ત સ્નાન કરવાના છે જાણીને સાધુ ગરમ પાણીથી કે ઠંઠ અચિત્ત પાણીથી પણ સ્નાન કરે નહિ, દેશથી કે સર્વથી જાવ છવ સુધી સ્નાન નહિ કરવા રૂ૫ ઘેરવત પાળવું ઘણું દુષ્કર છે. પરંતુ આવા ઘોર વ્રતના પાળનારા સાધુઓ હોય છે (સ્નાન કરતાં જીવહિંસા થતાં સંયમની વિરાધના થાય છે) સ્થાનક ૧૩ મું
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
सिणाणं अदुवा कलक, लुद्ध पळमगाणिस ।
गायस्सुव्वट्टणडाए, नायर ति कयाइवि ॥६४॥
“શબ્દાર્થ- સ્નાન ચંદનદિક લેદ્ર (સુગંધીદ્રવ્ય) કંકુ કેસર
આદિ શરીરના અવયેના મર્દન અર્થે ક્યારે પણ ઉપયોગ કરે નહિ
ભાવા–ભગવંતની આજ્ઞાના પાળનાર સાધુ કયારે પણ નાન કરતા શ્રી. તથા ચંદન આદિના લેપ, લોધ કેસર આદિ વિવિધ પ્રકારના સુગંધી દ્રવ્યને, શરીરને ચોળાવવા નિમિત્તે ઉપયોગ કરતા નથી. અને દવા કલ્પતા નથી, તેથી સાધુએ આવા સુગંધી લેપ કરવા નહિ. ? ' '
नगिणस्स वाघि मुंडस्स, दीहरीमन हसिणो ।
मेहुणा उमास, किं विभूसाए कारियं ॥६५॥
દામનગ્ન અથવા પ્રમાણપત વસ્ત્રધારી દ્રવ્યથી ભાવથી
મુંડ સાધુ લાંબા વાળ નખવાળા મૈથુનથી નિવૃત્ત હોય તેને શું
જ છે વિભા કરે ?
ભાયાધુ કે હોક્તિમાન હોય તે નગ્ન રહે તેને, આ મસાણા જ--રમણાત્રાળા,વ્યથી, ભાવથી મુકિત થયેલ, લાંબા અને નાના એવા હોય તેવા કિસ્મીને અસવામથુનથી
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન હું
નિવૃત્ત થયેલાનેં અને લાચ કરવાવાળા સ્થવિર કલ્પીને વિભૂષા કરવાનું શું પ્રયોજન હૈં? કાંઇ પ્રયેાજન નથી, તેથી સંયમશીલ સાધુએ વિભૂષા કરવી નહિ. विभूसावत्तिय भिक्खु, कम्म बंधर चिक्कणं ।
૪
૫.
$
૧
૨
૩
संसार सायरें घोरें, जेणं. पडर, दुरुरायें ॥६६॥
હ
८
૧૦ ૧૧ ૧૩.
શબ્દા -વિભૂષાકરનાર સાધુ કરેં ખાંધે ચિકણાં સંસારરૂપી
૧ ર ૩ ૪ પ
સાગરમાં ધાર–ભયંકર જે વિભૂષાના ક્રમે
८
GT
૧૦
દહિલા–દુ:ખે કરી તી શકાય.
૧૨
રી પડે છે તરતા. ૧
ભાવા‰ સાધુ વિભૂષા નિમિત્તે ઘણા લાંબા કાળના ઘણાં ચીકણાં કર્માં બાંધે છે, તેથી જેના પાર પામતા દુષ્કર અનેં દુઃખે કરી પરિપૂર્ણ, ભયંકર અઁવા. સંસાર સમુદ્રમાં પડે છે. विभूसा वत्तिय वेय, बुद्धा मन्नति तासि ।
૧.
૨. 3.
सावज बहुळ चेयं, नेयं ताईहिं सेवियः ॥६७॥
.
૭
. ૧૧. ૧૨
શઠ્ઠા-વિભૂષાના સકલ્પ સહિત ચિત્તવાળાને તીર્થંકર
૨
૧
૩.
*
માને છે તેવુ જ પાપ ઘણાપાપનું કારણ વિષા. ન. કરે. સાધ
૫
}
૭
: ૯ ૧.
૧૧
વિમાન સેવન
૧૨
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થ –વિભૂષા સંબંધી સંકલ્પ કરવાવાળાને પણ તીથ કરા વિભૂષાની સમાન ઘણુાં પાપતું કારણ માને છે. તે ઘણાં પાપા બાંધે છે માટે છકાયના રક્ષણના કરનારા સાધુઓએ વિભૂષા કરવી તે નહિં. પણ તેની ઇચ્છા પણ કરવી નહિ. આત્માથી મુનિએ વિભૂષાનું સેવન કરતા નથી. (સ્થાનક ૧૮ મુ)
ति अप्पाणममोहद सिणो, तवे रया संजम अज्जबे गुणे ।
૨
૫ } હ
'
૯
૩૦૪
'
ર
धुणंति पावाइ पुरेकडाइ, नवाइ पावाई न ते करति ॥ ६८ ॥
૧૦
૧૨
૧૩ ૧૪ ૧૬ ૧૭ ૧૫
શબ્દાસય કરે છે મેાહના આત્માને ઉપશાંત બનાવીને
૧
૨
૩
સમ્યકદર્શીની તપમાં રક્ત સંયમમાં રક્ત સરલતાના ગુણુ સહિત
૪
૫ }
છ
८
૯
ક્ષય કરે છે પાપાને પૂર્વે કરેલાં નવા પાપા કરતાં નથી સાધુ ઉપરાક્ત ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭
૧૧
૧૦
ગુણવાળા ભાવાથ –પૂર્વોક્ત અઢાર સ્થાનના પાલન કરનારા સાધુને લાભ થાય છે તે કહે છે, માહને ખપાવીને સમ્યકદની સાધુ સ ંયમે કરી, સરલતાના ગુણૅ કરી, ક્ષમાએ કરી, દયાએ કરી સહિત, તપને વિષે સાવધાન-તપમાં રક્ત, વસ્તુધને યથાવસ્થિત દેખનારા મેાહ રહિત, આત્માને ઉપશાંત કરી સમભાવથી રહેનારા મુનિએ પૂસ ંચિત પાપાને ખપાવે છે અને નવાં પાપકને કરતા નથી, खओवसता अममा अकिंचणा, सविज्जविज्जाणुगया जस सिणो ।
'
૨
૫
उपसन्ने विमले व चदिमा, सिद्धि विमाणाई उवे ति
૭ ૨
૯
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
તાળો-નિવૃમિ ાદ્દશા
૧૪
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૬ ઠું
૧૭૫
- શબ્દાર્થ–સદા ઉપશાંત મમતા રહિત પરિગ્રહ રહિત પિતાને
તથા પરલેકને ઉપકારણ વિદ્યાયુક્ત યશસ્વી ઋષીશ્વર શરદઋતુના
પ્રશાંત નિર્મળ ચંદ્રમાની જેમ નિર્મળ, ભાવમળ રહિત શોભાયમાન
૮ ૯ ૧૦ મોક્ષને પામે વૈમાનિક દેવપણે ઉપજે છકાયના રક્ષણના કરનાર સાધુ ૨૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪
ભાવાર્થ-કેવા સાધુઓ મેક્ષમાં જાય તે બતાવે છે. સદા ઉપશાંત ભાવવાળા, જગતના કોઈ પદાર્થ પ્રત્યે કે પોતાના દેહ પ્રત્યે મમતા નથી, પરિગ્રહ રહિત, સ્વ, પર હિત ચિંતક, જ્ઞાની, યશસ્વી, શુદ્ધચારિત્રી, જેમ શરદઋતુને ચંદ્ર સોળ કળાએ પરિપૂર્ણ વાદળાના આચ્છાદન રહિત નિર્મળ હોય તેની માફક કર્મરૂપ વાદળથી રહિત, છકાયનું રક્ષણ કરનારા સાધુના સર્વ ગુણે કરી સહિત, દ્રવ્ય અને ભાવમળ રહિત આવા મુનિઓ મેક્ષમાં જાય છે. કદાચ શેષકર્મ રહ્યા હોય તો તેઓ વૈમાનિક દેવલોકમાં જાય છે. આમ શ્રી સુધમાં સ્વામીએ શ્રી અંબૂસ્વામી પ્રત્યે છઠા અધ્યયનનું ઉદાહરણ કહ્યું.
-
છઠું અધ્યયન સમા
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુવાકય શુદ્ધિ નામનુ` સાતમું અધ્યયન
चन्हं खलु भासानं, परिसंखाय पन्नव ।
૧
ર
ક
૪
૫
दुहं तु विषय सिक्रों, दो न भासिज्ज सव्वलो ॥१॥ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
ૐ
G
८
શબ્દા ચાર નિષે ભાષાઓને જાણીને બુદ્ધિમાન સાધુ
૧ ર
૩
૪
૫
મૈં ભાષા શુદ્ધ ઉપયેગ કરવા શીખે—જાણે એ ભાષા ન મેંલે સવ થા
ૐ
.
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨.
ભાષા – મૂર્તિમાન સાધુએ ચાર પ્રકારની ભાષાને જાણીત મેં મ્હારની ભાષાને નિર્દોષપણે ખેલવામાં ઉપયેાગ કરવા અને એ પ્રકારની ભાષાને સૌથા ત્યાગ કરવા–મેલવી. નહિ.
S
जा' यः सच्चा' अवत्तव्बा, सच्चा मेरा य जा मुसा ।
૧
ર
जाय कुहिनामा, न तं भासिज्ज पन्नकं ॥ सा
B
.
૯ ર
૧૧
૧૦
શબ્દા—જે ભાષા સાચી હોય ખેલવા યેાગ્ય ન હોય તે
૩
૧
ન ખેલવી કાંઇક સાચી ને કાંઇક જુઠી એવી મિશ્ર ભાષા અસત્ય
૪
૫
જે ભાષાના તીથ કરાદિએ ઉપયાગ કર્યાં નથી, ખેાલ્યા નથી, તેવી
હ
८
૯
મિશ્ર અને અસત્ય ભાષા બુદ્ધિવાન સાધુ મેલે નહિ.
૧૧
. ૧૨
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
·
અધ્યયન ૭ મુ
૧૭૭
ભાવાર્થ ભાષાના ચાર પ્રકાર છે, ૧ સત્યભાષા ૨ અસત્ય ભાષા ૩ સત્યા ૪ અમૃષા (વ્યવહાર ભાષા) આ ચાર પ્રકારની ભાષામાં પ્રથમની સત્ય ભાષા સાધુએ મેલવી તે પણ સત્ય વચન હોવા છતાં પણ તે ભાષાથી જીહિંસા થાય તેવી અગર ખીજાતે નુકશાન થાય તેવી અગર કેાઈના પ્રાણુ દુખાય-લાગણી દુભાય તેવી ભાષા ન મેલવી, પરંતુ નિરવદ્ય, સત્ય, પ્રિય વચન ખેલવા, મિત્ર ભાષા અને અસત્ય ભાષા એ એ ભાષાએ સથા સાધુને ખેલવા લાયક નથી, કેમકે શ્રી તીર્થંકર દેવે તે ભાષા આદરી નથી અને ચેાથી વ્યવહાર ભાષા જે છે તે તદ્દન સત્ય નથી તેમજ જુઠી પણ નથી, છતાં ઉપયેગ રાખી વ્યવહાર ભાષા સાધુને મેલવી કલ્પે, પરંતુ અયેાગ્ય ભાષા બુદ્ધિમાન સાધુએ ખેલવી નહિ.
असच्चमास सच्च च, अणवज्ज मकक्कसं ।
૧
.
૩
૪
समुप्पे हम दिद्ध, गिर भासिज्ज पन्नवं ॥ ३ ॥
૯
પ્
}
७
શબ્દાથ – સાચી નહિ જુઠી નહિ એટલે વ્યવહાર ભાષા અને
૧
સાચી ભાષા એ બે ભાષા નિરવદ્ય–નિર્દોષ કઠેારતા રહિત સારીરીતે
૪
૨
૩
વિચારીને સ ંદેહ વિનાની વાણી એટલે બુદ્ધિમાન સાધુ
૫
૬
G
'
૯
ભાવાથ – નિર્દોષ, પાપ વિનાની, કઠારતા રહિત, સ્વ, પર હિતકારી, સ ંદેહ રહિત એવી ઉપયોગ રાખી વ્યવહાર : ભાષા તથા સત્યભાષા આ એ પ્રકારની ભાષા પ્રજ્ઞાવંત સાધુએ ખેલવી. एयं च अट्ठमन्नं वा, जं तु नामेइ सासय ।
૧
ર ૩
૪
૫ હું ७
सभासं सच्चमासपि, तंपि धोरो विवज्जए ॥ ४ ॥ ૧૧ ૧૩ ૧૨
८ ૯
૧૦
૧૪
૬. વૈ. સ. ૧૨
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દા - પૂર્ણાંક્ત કહેલ ખેાલવાના અને નિષેધી અન્ય
૧
જે ભાષા ખેલતા ન પાસ કરે
૧૦૮
૨
૩
મેક્ષપદ તેવી ભાષા કાંઇક સાચી
४
૫ $
G
८ ૯
૧૦
તથા કાંઈક જુદી પ્રજ્ઞાવંત સાધુ તે પણ ત્યાગ કરે
૧૧
૧૨
૧૩ ૧૪
ભાવા – પૂર્વે નિષેધ કરેલી સાવદ્ય ભાષા તથા કઠાર ભાષા અને તેના સમાન ખીજી પણ ભાષા કે જે મેક્ષપદ પામવામાં બાધક થાય, તેવી કોઈ પણ ભાષા બુદ્ધિમાન સાધુએ એલવી નહિં. એટલે અસત્ય તથા મિશ્ર ભાષાને તા સાધુને ખેલવાને નિષેધ જ છે. પરંતુ વ્યવહાર ભાષા અને સત્ય ભાષા પણું સયમમાં બાધક થાય, દોષ લાગે અને મેાક્ષપદ પ્રાપ્તિમાં પ્રતિકૂળ હેાય તેવી ભાષા પણ સાધુઓએ મેલવી નહિ.
वितहपि तहामुति, जं गिर भासप नरो ।
૧ २ ૩ ૪ ૫
७
८
तन्हा सो पुट्ठो पावेणं, किं पुणं जो मुस वर्ष १ ॥ ५ ॥
ર ૧૦ ૧૧ 1
૧૩ ૪
૧૫ ૧૬
અસત્ય વળા તથા મૂર્તિ –સાચા સમાન જોકેાઈ વાણી
શબ્દા - એલે માલુસ તા પણ તે ખેલનાર બધાય પાપથી તે શુ કહેવુ. જીડી
૧ ર ૩
૫ }
૭ ૮
૯
1
11 ૧૨ ૧૩ ૧૪
૧૫
ભાષા ખેલનાર તેા બધાય જ.
૧૬
ભાવા - --અસત્ય છ{ સન્ય વસ્તુના જેવા સ્વરૂપને પામેલા (કાઇ પુરૂષે સ્ત્રીનું રૂપ કર્યું... હાય અથવા કોઈ સ્ત્રીએ પુરૂષનુ રૂપ કર્યું. હોય તેને અજાણપણાથી કહે કે એ સ્ત્રી જ છે અથવા પુરૂષ જ છે
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૭ મુ
૧૦૯
એમ ખાલવાથી ખેાલનાર સાધુ પાપકમ થી લેપાય છે)તેના આશ્રય લઈને, તેવું વચન ખેલતાં ખેાલનાર પુરૂષ આત્મા પાપકમથી લેપાય છે, તા પછી જે માણુસ અસત્ય ખેલે તે પાપકમથી લેપાય તેમાં શુ કહેવું ! નિશ્ચય પાપકમ બાંધે જ.
•
तम्हा गच्छामो वक्खामा, अमुगं वाणे भविस्सह ।
૧
૨
૩
પ
૬
अहं वाणं करिस्सामि, एसेो वाण करिस्सह ॥ ६ ॥
G
८
૯ ૧૦
૧૧
एवमाह उजा भाला, एस कालं मि. संकिया । ૧૩ ૧૪ ૧૫
કર
૧૬
संपयाइयमट्टे वा, तंपि धीरो विवज्जप ॥७॥
૧૭ ૧૮ ૧૯
૨૦ ૨૧
૨૨
શબ્દાર્થ –તેથી નિશ્ચય ભાષા ન ખેાલવી જેવી કે અમે
1
પ્રભાતે અહિથી જઇશું જ. તેને તમારાં કહેલાં સ` સમાચાર કહીશું જ
ર
૩
અમુક કા અમારૂ થશેજ હું કાલે લેાચ આદિ કાય કરીશ એ મારૂ
૫ ક હ
८ ૯ ૧૦
કાર્ય કરશે જ ઈત્યાદિક જે ભાષા ભવિષ્યકાળની શકિત(કારણકે
૧૨ ૧૩ ૧૪
૧૫
૧૬
૧૧
એક મુર્હુત માં ઘણા વિઘ્ન આવવા
સ ંભવ) વર્તમાન ભુતકાળની
૧૭
૧૮
વાતા આદિ તેવી નિશ્ચયકારી ભાષા બુદ્ધિમાન સાધુ ત્યાગે ર
૧૯
૨૦
૨૧
ભાવા
હવે સાધુએ સંપૂર્ણ નિણ્ય વિના નિશ્ચયકારી ભાષા ન ખેલવા વિષે કહે છે. અસત્ય છતાં સત્ય સ્વરૂપ પામેલી વસ્તુ આશ્રયી વચનથી ખેલતાં પશુ
ક્ર
વસ્તુના જેવું બંધાય છે
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૦
દશવૈકાલિક સૂત્ર
તો “અમે અમુક ટાઈમે અહીથી જઈશું જ, અમે આમ સર્વ સમાચાર કહીશું જ,અમારૂં અમુક કાર્ય થશે જ, અમે અમુક કાર્ય કરીશું, અથવા અમુક વ્યકિત અમારું કાર્ય કરશે જ, ઇત્યાદિક વર્તન માનકાળ સંબંધી, અતીતકાળ સંબંધી, અથવા ભવિષ્યકાળ સંબંધીની ભાષાઓ શંકાવાળી, બુદ્ધિમાન સાધુઓએ બોલાવી નહિં. કારણકે બોલ્યા પ્રમાણે કાર્ય ન થાય તો (એક મુહુર્તમાં ઘણું વિદનો આવી પડે ને કાર્ય ન થાય તેમ સંભવ) અસત્યને દોષ વાગે તથા લોકોમાં લઘુતા વગેરે થાય.
अईम्मि य कालमि, पच्चुपन्न मणागए।
जमg तु न जाणिज्जा, एवमेयं ति नो वए ॥८॥ ( ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ अइयम्मि य कालंम्मि, पच्चुपन्न मणागए।
૧૨ ૧૫ ૧૩ ૧૪ जत्थ संका भवे तं तु, एव मेयं ति नो वए ॥॥ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨ ૨૩ શબ્દાર્થ—અતીત કાળમાં વર્તમાન ભવિષ્ય જે વસ્તુના અર્થ
ન જાણે એવું એમ ન બોલે. અતીત વર્તમાન ભવિષ્યકાળ જે કાર્યને ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ વિષે શંકા રહેતી હોય, ત્યાં આમજ છે આ પ્રમાણે હતી આ પ્રમાણે ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦
૨૧ હશે એવું ન બોલે.
રર ૨૩ - ભાવાર્થ—અતીત કાળ સંબંધી તેમજ વર્તમાન તથા ભવિષ્ય કાળ સંબંધી જે વસ્તુના અર્થને, કાર્યને પિતે ન જાણેલ હોય, તેના
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૭ મુ
સંબંધમાં આ હકીકત આમજ છે અથવા આ પ્રમાણે હતી અથવા આ પ્રમાણે થશે, એમ નિશ્ચયકારી ભાષા સાધુ મેલે નહિ. તેમજ ઉપરોક્ત ત્રણે કાળ સંબંધમાં જે કાને વિષે, જે હકીકતને વિષે શંકા હોય તે સંબંધમાં આમજ છે, અગર આમ જ હતું. અગર આમજ બનશે વગેરે નિશ્ચયકારી ભાષા સાધુએ મેલે નહિ, अईयमि य कालमि, पच्चुत्पन्नमणागए ।
૧
૨
૩
निस्संकिय भवे जंतु, एवमेयं तु निद्दिसे ||१०||
૫
} G
८
૯
૧૧
શબ્દાર્થ –અતીત, વર્તમાન, ભવિષ્ય કાળ શકારહિત હોયે જે
૫
૬
૩ ૪
અથ શબ્દથી નિરવદ્ય હાય આમ છે તેમ કહે
७
'
૯
ભાવા-ભૂત, ભવિષ્ય, વર્તમાન કાળને વિષે જે વસ્તુના સંબંધમાં નિઃશ ંકપણું હોય તથા નિષ્પાપ હોય, તેા તે વસ્તુ-હકીકત આ પ્રમાણે છે એમ કહી શકાય.
तहेव फरुसा भासा, गुरु भुओ वघारणी ।
૧
ર ૩
૪ ૫
$
सच्चा विसा न वतव्वा, जओ पावस्स आगमो ॥११॥
७
૮ ૯ ૧૭ ૧૧
૧૨
૧૩
શબ્દા–તેમજ કઠાર ભાષા ઘણા જીવાની હિંસા થાય તેવી
ર ૩
૪ પ
દુ
ભલે સાચી હોય અન્યને અસમાધિ ઉત્પન્ન કરાવનાર હોય સાધુએ
७
८
નહિ ખેાલવી જે ભાષાથી પાપક્રમ અધાય
ટ ૧૦
૧૧
૧૨ ૧૩
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થ-તેમજ કઠોર ભાષાથી પૃથ્વી આદિક છકાયના જીવોની ઘાત થાય, તથા અન્ય જીવોને અસાતા, અસમાધિ ઉત્પન્ન થાય, અને તેથી પિતાના આત્માને પાપકર્મ બંધાય, તેવી કદાચ સાચી ભાષા હોય તે પણ તેવી કઠોર કે મર્મકારી ભાષા સાધુ પુરૂષ બલવી નહિ तहेव काणं काणेत्ति, पंडग पंडगेति वा।
वाहियं वा वि रोगिरित, तेण चोरे रित नो वए ॥१२॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–તેમજ કાણાને કારણે નપુંસકને નપુંસક રોગવાળાને
રોગી ચોરને ચોર ન કહે. ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ–સાધુઓએ કે આત્માર્થીએ, કોઈ મનુષ્ય આંખે કાણો હોય તેને કોણ કહેવો નહિ તેમજ નપુંસકને નપુંસક, રોગવાળાને રોગી, ચોરને ચોર કહે નહિ. તેમ કહેવાથી અપ્રીતિ ઉત્પન્ન થાય અને લજજાને નાશ અને જ્ઞાનની વિરાધના વગેરે દોષ ઉત્પન્ન થાય છે. एएणन्नेण अटेण, परो जेणुवहम्मइ ।
૧ ૨ ૩ ૫ ૪ ૬ आयार भाव दोसन्नु, न तं भासिज्ज पन्नव ॥१३॥ ૭ ૮ ૯ ૧૧ ૧૨ ૧૦ શબ્દાર્થ-પૂર્વોક્ત વચનોથી અન્ય બીજા શબ્દો વડે અર્થવડે જેણે
2
કરી અન્ય છ હણાય દુભાય આચાર ભાવ દોષોના જાણનાર
પ્રજ્ઞાવંત સાધુ ન બોલે ૧૦ ૧૧ ૧૨
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૭ મુ
ભાવા-આચાર, ભાવ અને દોષોના જાણુનાર, પ્રજ્ઞાવંત સાધુઓએ પૂર્વે કહેલ તથા બીજા શબ્દો વડે અન્ય છવા દુભાય, છકાય જીવની ધાત થાય, તેવી ભાષા મેલવી નહિ.
तव होले गोलित्ति, साणे वा वसुलि ति य ।
૧ ૨
૩
૪
૫
મદ્દ દુર વાવિ, નૈવ' માલિન્ન પન્નવ []]
G
L ૯ ૧૨
૧૧
૧૦
अज्जिए पज्जिए वावि, अम्मा माउस्सिय त्तिय ।
૧૪
૧૮૩
૧૩
૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮
पिउस्सिए भायणिज्ज ति, धूप णतुणिय शि य ॥ १५ ॥
૧૯
૨૦
૨૧ ૨૨
૨૩
इले इलित्ति अन्निति, भद्रे सामिणि गोमिणि ।
ૐ
૨૯
૨૪
૫
૨૭ ૨૮
જોકે મોહે વધુદ્ધિ તિ, થિય નેવ માવે ।।
૩. ૩૧ કર
૩૩ ૩૪ ૩૫
શબ્દા તેમજ મૂખ' વ્યભિચારથી ઉત્પન્ન થયેલ-જારપુરૂષથી
૧
ર
૩
કુતરા છીનાળવા એમ ભીખારી દુર્ભાગી એવા દુચન પ્રજ્ઞાવંત સાધુ
૫
ૐ
૭
८
૧૦
૪
મેલે નહિ માની અથવા પિતાનીમાતા-આજી-માતાનીમાતાનીમાતા
૧૧ ૧૨
૧૩
તથા પિતાની માતાની માતા તે વડી આજી હું જન્મદાતા-માતા માસી ૧૫ ૧૬
૧૪
માતાનીબહેન હોય તેને ફાઇ–પિતાની બહેન ભાણેજી–બહેનની દીકરી
૧૭ ૧૮ ૧૯
૨૦
પુત્રી પૈાત્રી તેને હે ફલાણી હૈ સખી હું અન્ય અનેરી હે શેઠાણી, હે
૨૧ ૨૨ ૨૩ ૨૪
૨૫
૨૬
२७
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
સ્વામિની હૈ ગાપિણી—ઘણી ગાયાવાળી હે હાલણી ગેાલણ વટલેલ
૨૮
૨૯
૧૮૪
૩૦ ૩૧
૩૨
અથવા છીનાળવી આવા પ્રકારે સ્ત્રીજાતિને સાધુએ ઉપરાક્ત નામથી
૩૩
રીસ ચઢે તેવી ભાષાથી અગર સંસારીની માફક ખેાલાવે નહી.
૩૪ ૩૫
ભાવા —પ્રજ્ઞાવંત સાધુઓએ પુરૂષોને હું ભૂખ, જારથી પેદા થયેલ કુજાત, હૈ કુતરા, હૈ અન્યાયના કરણહાર, છીનાળવા, ભીખારી, દુર્ભાગી, આવા હલકા શબ્દોથી ખેલાવે નહી. એજ રીતે સ્ત્રીઓને હે આજી–દાદી (માનીમાતા, અથવા પિતાની માતા) આછની માતા વડી આજી અથવા અપરદાદી, માતા, માસી, ફાઇ, ભાણેજી, પુત્રી પૈાત્રી, હલે, અલી, અને, ભટ્ટે, સ્વામિની, ગાપિણી, હાલે, ગાલે, છીનાંલણુ સ્ત્રાદિ શબ્દથી ખેલાવવી નહી. આમાંથી ાલે આદિ શબ્દો ખીજા દેશાની અપેક્ષાએ નિદાવાચક છે, તેમ કેટલાક શબ્દો પ્રીતિ ઉત્પન્ન કરનારા છે, જેથી હલકા શબ્દોથી અથવા સાંસારિક સગપણુ અપેક્ષાએ માતા,પિતા આદિ શબ્દોથી સાધુએ સ ંસારીઓને ખેલાવવા નહી. તેમ ખેલવાથી રાગ તથા દ્વેષનાં કારણેા ઉત્પન્ન થાય અને પ્રવચન નની લઘુતા થાય. જેથી ભાષા નિચારીને, વિદ્ય, પ્રિય અને સત્ય તથા વહેવાર ભાષા મેલવી.
नामधिज्जेण णं बूया, इत्थीगुरोण वा पुणेा ।
૧ ર
૩
૫ ૬ ૭
जहारिह मभिगिज्झ, आलविज्ज लबिज्ज वा ॥ १७॥
८
૯
૧૦
૧૧
૧૨
શબ્દા—સ્ત્રીનું નામ લઈને ખેલાવે હે દેવાનું પ્રિય સ્ત્રીનુ
ર
૩
४
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૭ મું
૧૮૫
જે ગોત્ર હોય તે ગોત્રને નામે કરી લાવે યથાયોગ્ય નામથી દેશકાળને ૫ ૬ ૭
૮ ૯ ૧૦ અનુંસરીને નામ લઈ બોલાવે વારંવાર જરૂર પડે તો બોલાવે.
( ૧૧ ૧૨ ભાવાર્થ-સાધુઓએ કોઈપણ કારણ ઉત્પન્ન થયે સ્ત્રી આદિને બોલાવવા જરૂર પડે તો તે સ્ત્રીનું નામ લઈને બેલાવવી અથવા સ્ત્રીના ગોત્રના નામથી દેશકાળને અનુસરી યથા યોગ્ય નામથી ગુણદોષ વિચારીને થોડા અગર વધારે વખત બોલાવે, જેમ કે હે દેવદત્તા! કાશ્યપ ગોત્રી, અગર વૃદ્ધા, ધર્મશીલા, ધર્મપ્રિયા વિ. શબ્દોથી બોલાવવી.
अज्जए पज्जए वा वि, बप्पो चुल्लपिउ ति य ।
માડો માદળિકા તિ, પુરો, નહિ ત ર ૨૮
हे हो हलित्ति अन्नित्ति, भट्टे सामिय गोमिय। ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ होल गोल वसुलि त्ति, पुरिस नेव मालवे ॥१९॥ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨ શબદાર્થ-પિતાને પિતા તથા માતાના પિતા, પિતાના પિતાને
પિતા-દાદો અથવા માતાના પિતાને પિતા નાના પિતા, કાકા
આપને મોટોભાઈ-ભાઈજી મામા ભાણેજ પુત્ર પુત્રીને પુત્ર હે ફલાણું ૫
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ અલ્યા અન્ય શેઠ સ્વામિ ઠાકોર ગાયોના ધણું હાલી ગોલા વટલેલ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫
૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ પુરૂષને આવા નામથી ન બોલાવે. ૨૦ ૨૧ ૨૨
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવા – હું આય-દાદા, નાના, હૈ વડદાદા, હૈ વનાના, પિતા, કાકા, મામા, ભાણેજ, ભાઈ, પુત્ર, પુત્રી, પૌત્ર, હૈ, ભા, હલ, અલ્યા, અન્ય, શેઠ, સ્વામિ, ગામિ, હાલ, ગાલ, વસુલ એ આદિ નામથી પુરૂષોને ખેલાવવા નહિ. તેમ ખેલવાથી રાગ, દ્વેષ, અપ્રીતિ આદિ દેષો ઉત્પન્ન થવાના સંભવ છે એમ જાણી સાધુઓએ ઉપયેાગ રાખવા. જે વચનથી સામી વ્યક્તિ દુ:ભાય અને પેાતાને પાપના બંધ થાય તેવા નામે સાધુએએ ગૃહસ્થીઓને ખેલાવવા નહિ.
૧૮
नामधिज्जेण णं बूया, पुरिस गुरोण वा पुणो ।
૧
ર
સદ્દાધિ-મિશિન્ન, આર્યાવજ્ઞ જેવજ્ઞ વા ઘરના શબ્દાર્થ –પુરૂષના ગેાત્રથી બાકી ગાથા ૧૭ મુજબ શબ્દા.
૧
૨
ભાવા-જે પુરૂષને ખેાલાવવા હોય તેા તેનું નામ લઈ તે મેાલાવવે અથવા ગાત્ર વડે કરી અથવા દેશકાળ અનુસરી યથાયેાગ્ય નામથી ગુણદોષ વિચારી થા ું કે ઝાઝું કારણ ઉપન્ન થયે ખેલાવે. पचि दियाण पाणाण, एसइत्थी अयं पुमं ।
૧
૨
૩ ૪
૫ ૬
જ્ઞાવળ' ન વિયાન્તિન્ના, તાવ નાદ્પત્તિ આવે ર
७
८
૯
૧૦ ૧૧
૧૨
શબ્દાર્થ –પંચેન્દ્રિય જીવાને આ સ્ત્રી એ પુરૂષ જ્યાં લગી જાણે
૧
ર
૩ ૪ ૫ ૬ ७ ૮ ૯
ત્યાં લગી જાતિને આશ્રયી ખેલાવે.
૧૦
ગાય સ્ત્રીરૂપ છે ’ અગર આ પુરૂષરૂપ બળદ છે' એમ દૂર રહેલા તિય ચામાં સ્ત્રી પુરૂષોને
.
૧૧
૧૨
6
ભાવા-પ`ચેન્દ્રિય પ્રાણીએમાં · આ
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૭ મુ
૧૮૭
જ્યાં સુધી નિ ય ન થઈ શકે, ત્યાં સુધી કાઈ કાય પ્રસ ંગે તે સંબંધમાં મેલવાની જરૂર પડે તે તેની જાતિ વડે નિર્દેષ કરવા કે એ ગેા જાતિ છે, અથવા અશ્વની જાતિ છે કે પક્ષીની જાતિ છે, તેમ. સાધુઓએ ખેલવું.
तहेव माणुस पसु पविखं वा वि सरीसिव |
"
૫
૧
ર
3
૪
શૂકે તમે હે વો, પાયમત્તિ ય નો વધ |ારી
}
૭
८
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
શબ્દાર્થ-તેમજ મનુષ્ય પશુ પક્ષી સર્પ-અજગરને દેખી જાડા
ર ૩ ૪ ૫
ધણામેદવાળા છે વધ કરવા યેાગ્ય છે . પકાવવા યેાગ્ય છે એમ ન એટલે..
૮
૯
૧૦ ૧૧ ૧૨
ભાવાથ –વળી સાધુએએ મનુષ્ય, પશુ, પક્ષી, અને સ
આદિ પંચેન્દ્રિય જીવેાને દેખીને આ જાડા છે, ઘણા મેદ વાળા છે,, વધ કરવા યાગ્ય છે, પકાવવા યેાગ્ય છે, એ પ્રમાણે ખેલવું નહિ. તેમ ખેલવાથી હિંસા થવાનેા સંભવ તથા અપ્રીતિનું કારણ થાય..
परिवुढ चिणं बूया, बूया उर्वाचिय त्ति य ।
૧
ર
સંજ્ઞાપ પીશિપ વાવ, મદ્દાજાય ત્તિ આવે રા
૩
と
દુ
૫
શબ્દાર્થ-વૃદ્ધ થયા છે. બલવાન છે. ઉચિત શરીરવાળા સારા
ર
૩
૧
ઉરેલે પુષ્ટ મેાટા શરીરવાળા એમ ખેલે.
૫
ભાવા
સાધુએએ કારણ પડયે છતે પૂર્ણાંકત જાડા માણુસ અથવા પશુ પોંખીને દેખીને કહે કે આ વૃદ્ધ છે, બલવાન છે, ઉપચિત
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૮
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શરીરવાળો છે, સારી રીતે ઉછરેલે પુષ્ટ અને મોટી કાયાવાળે છે, એ પ્રમાણે નિરવદ્ય વચન બોલે. तहेव गाओ दुझाओ, दम्मा गोरहग ति य।
वाहिमा रहजोगि ति, नेवं भासिज्ज पन्नवं ॥२४॥
શબ્દાર્થ–ગા વાલાયક દમવાલાયક બળદ હળે જોડવા
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ચગ્ય રથગ્ય બુદ્ધિમાન ન બેલે
ભાવાર્થઆ ગાયને દેવાને સમય થયો છે. અગર દેવા લાયક છે, આ બળદ પલટવા લાયક છે, રથમાં જોડવા લાયક છે, આવા પ્રકારે બુદ્ધિમાન સાધુ બેલે નહિ. આમ બેલવાથી પાપબંધ થાય અને ત્યાગ માર્ગની લઘુતા થાય. जुवं गवि ति गंबूया, घेणु रसदय ति य । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ रहस्से महल्लए वा वि, वए संवहणि ति य ॥२५॥
શબ્દાથ–યુવાન બળદ એમ બેલે ગાય દૂધ આપનારી છે
અળદ નાને છે મોટો છે ધેરી રથ વહે છે બેલે
ભાવાર્થ-કેઈ કાર્ય પ્રસંગે કદાચ સાધુઓને બેસવું પડે તે દમવા લાયક બળદને દેખી એમ કહેવું કે આ બળદ યુવાન છે, ગાય દૂધ આપનારી છે. આ બળદ નાના છે, આ બળદ મોટા છે, આ ઘોરી રથ વહે છે, આવા પ્રકારના નિષ્પાપ શબ્દો બોલવા.
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૭ મું
૧૮૮
तहेव गतुमुज्जाण, पव्वयाणि वणाणि य। ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ रुक्खा महल्ल पेहाए, नेवं भासिज्ज पनवं ॥२६॥ ૬ ૭ ૮ ૨૨ ૨૧ ૨૦ अल पासाय खंभाण', तोरणाणि गिहाणि य। ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ फलिहग्गल नावाण, अल उदग देोणिण ॥२७॥ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૬ ૧૭ ૧૮ શબ્દાર્થ–તેમજ જઈને વન–બાગ-ઉદ્યાનમાં પર્વત ઉપર
- ૧૫
મેટા વનમાં વૃક્ષે મોટા જોઈને યોગ્ય મહેલોના થાંભલાને માટે
૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ નગરના દરવાજાઓને માટે ઘરના મેભ આદિ માટે ભગળ માટે ૧૨ ૧૩
૧૪ આંગળીયા માટે અર્ગલા હોડી-વહાણ માટે પાણીની દેણુ (રંટમાં
૧૬
૧૭ ૧૮ જલને ધારણ કરનારી કાષ્ટની બનાવટનું ઠામ) પ્રમુખ બનાવવામાં ઉપયોગમાં આવે તેવા સમર્થ છે એમ બુદ્ધિમાન સાધુ બેલે નહિ
૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨ ભાવાર્થ–સાધુઓએ પ્રસંગવશાત ઉદ્યાનમાં, પર્વત ઉપર, વનમાં ગયા થકા ત્યાં મોટા વૃક્ષો જોઈને આ વૃક્ષ મહેલ, બંગલા, બાંધવામાં, થાંભલા, નગરની ભાગોળ, દરવાજાના કમાડ, આંગળીયા, અર્ગલા, ઘરના મોભ, આડી, હેડી, રેટ વગેરે બનાવવાના ઉપયોગમાં આવે તેવા છે, તથા પાણી રાખવાનું ભાજન વગેરે બનાવવાના ઉપયોગમાં આવે તેવા છે, એવા સાવદ્યકારી વચને બેલવા નહિ,
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૦
દશવૈકાલિક યુગ पीढए चंगबेरे य, नंगले मायं सिया।
जंत लट्ठी व नाभी वा, गडिया ब अल सिया ॥२८॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ आसणं सयण जाणं, हुम्जा वा किंचुवस्सए । ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ भुओ वघाइणि भासं, नेवं भासिज्न पन्नव ॥२९॥ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૦ શબ્દાર્થ બાજોઠ કાષ્ટપાત્ર-કથરોટ હળ, ખેતરમાં વાવેલ
બીજને ઢાંકવા માટેનું કાષ્ટનું સાધન-રપટો થાય તેવા છે ઘણું
ચરખા તથા શેરડી પીલવાના યંત્રોની લાકડી પૈડાની નાભી સેનાને
ઉપયોગમાં આવે તે–એરણ બનાવવામાં સમર્થ થાય તેમ છે માંચી
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ સિંહાસન આદિ આસન પલંગાદિ રથ થાય તેવા ઉપાશ્રય ઘર આદિના
૧૩ ૧૪ ૧૫ કમાઠાદિક થશે જીવની હિંસા થાય તેવી ભાષા પ્રજ્ઞાવંત સાધુ ૧૬ ૧૭ ૧૮
૧૯ ૨૦ એલે નહિ. ૨૧ ૨૨
ભાવાર્થ–સાધુ ઉપરોક્ત વનઆદિ સ્થાનમાં ગયા થકા ક્ષોને જોઈને, આ વૃક્ષો, બાજોઠ, કથરોટ, હળ, રપટ, ઘાણ તથા ચરખા તથા શેરડી પીલવાના યાત્રાની લાકડી(ઉભું લાકડું)નાભી-ગાડાના પૈડાનું સાધન, એરણ, માંચી, સ હાસન, પલગ, રથ, ઘર, ઉપાશ્રય આદિના કમાયાદિક વસ્તુઓ બનાવવામાં ઉપયોગી થાય તેવાં છે, બુદ્ધિમાન
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૭ મું
૧૯૧
સાધુ આવા પ્રકારની જીવોની ઘાત થાય તેવી ભાષા બેલે નહિ. तहेव गंतुमज्जाण, पव्वयाणि वणाणि य ।
रुक्खा महल्ल पेहाए, एवं भासिज्ज पन्नवं ॥३०॥
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ जाइमता इमे रुकसा, दीहवट्टा महालया।
૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ पयायसाला विडिमा, वए दरिसणि ति य ॥३१॥ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨ શબ્દાર્થ–તેમજ વનમાં ગયાથકા પર્વત ઉપર મોટાવનમાં
વૃક્ષો મેટા દેખી એમ બેલે પ્રજ્ઞાવંત સાધુ ઊંચી જાતનાં આ વૃક્ષ
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ લાંબા ગાળાકાર મોટા વિસ્તારવાળ વડ આદિ, નીપજી છે ઘણી ૧૫ ૧૬ ૧૭
૧૮ શાખાઓ પ્રશાખાઓ દેખવાલાયક બેલે ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨ | ભાવાર્થ–સાધુ વિહાર કરતાં ઉદ્યાન, પર્વત કે વન તરફ જતાં મોટા વૃક્ષે દેખીને પ્રસંગવશાત બોલવું પડે તો આ પ્રમાણે બેલિવું કે આ ક્ષે જાતિવંત છે, લાંબા છે, ગોળાકાર છે, શાખાપ્રશાખાવાળા દર્શનીય છે, રમણુક છે એવી નિષ્પાપ ભાષા બોલે.
तहा फलाई पक्काई, पायखज्जाइं नो वए।
वेलोइयाई टालाई, वेहिमाई ति नो बए ॥३२॥
૮ ૯ ૧૦ ૧૩ ૨ ૧૧ શબ્દાર્થ–વળી ફળ આંબાદિકના પાકાં પકાવીને ખાવાગ્ય
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૨
દશવૈકાલિક સૂત્ર એમ ન બેલે, પાડવા ગ્ય–લેવાયેગ્ય, કુણા છે(ગોટલી થઈ નથી)બે
ભાગ આદિ કટકા કરવા યોગ્ય છે એમ પ્રજ્ઞાવંત સાધુ બોલે નહિ. ૧૦
૧૩
૧૧ ૧૨. ભાવાર્થ-વૃક્ષનાં ફળ દેખીને આ રીતે ન બેલિવું તે કહે છેઆંબાના ફળ પાકી ગયા છે, પકાવીને ખાવાલાયક છે, તેમના બોલવું તથા આ ફળ પાક્યાં હોવાથી તેને લઈ લેવાને અવસર થયો છે, અગર તે કોમળ છે અથવા બે ભાગ કરવા લાયક છે. આ પ્રમાણે બોલવું નહિ.
असं थडा इमे अंबा, बहु निव्वडिमा फला।
वइज्ज बहु संभूया, भूयरुव ति वा पुणो ॥३३॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ–વૃક્ષ ફળને ભાર ધારણ કરવા અસમર્થ છે આ.
આંબા ઘણું નિપના છે ફળ આંબાને વિષે એમ કહે અતિશે પાકા
કમલરૂપ છે એમ બેલે. ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
ભાવાર્થ– આંબાના વૃક્ષે ઘણું ફળોને ભાર ઉપાડવા સમર્થ નથી તેટલા ઘણા ફળો નીપજ્યાં છે, એ ફળ ઘણા પાકાં છે, કોમલ છે, અદભૂત રૂપવાળા છે ઘણું વનસ્પતિ નીપજી છે તે જીવ સ્વરૂપ છે) પ્રસંગ ઉત્પન થયે સાધુ આમ નિર્દોષ વચન બોલે. तहेवासहिओ पक्काओ, नीलियाओ छवीइ य ।
लाइमा भन्जिमाउ ति, पिहुखज्ज ति नो वए ॥३४॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૩ ૧૧ ૧૨
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૭ મું
૧૯૩
શબ્દાર્થ-તેમ જ ઔષધી–ડાંગર વગેરે અનાજ પાક્યાં છે
વાલ-ચોરા ફલી આદિ લીલી છે લણવા યોગ્ય છે સેકવા યોગ્ય છે
૧૪
એમ પિક કરીને તથા ઓળા કરી ખાવા યોગ્ય છે એમ પ્રજ્ઞાવંત
૧૦ સાધુ ન બોલે ૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ-ચોવીસે ધાન્યની જાતિને ઔષધી કહેવાય. તે પૈકી ડાંગર, વાલ, ચોરા આદિ ધાન્ય પાક્યાં છે, તે લણવા લાયક છે, ભુંજવા લાયક છે અને પિક કરીને ખાવા લાયક છે, આવી સાવદ્ય ભાષા સાધુએ બાલવી નહિ. रुढा बहु संभूया, थिरा ओसढा वि य ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ गभियाओ पसूयाओ, संसाराउ ति आलवे ॥३५॥ ૬
૭ ૮ ૯ ૧૦ શબ્દાર્થ—અંકુરા નીકળ્યા છે ઘણું નિષ્પન્ન થયેલ છે ઉપદ્રવ
રહિત સ્થિર છે સંપૂર્ણ નીપજેલ છે ઉપઘાતથી નીકળેલ છે ગર્ભે
ડોડે તૈયાર થયેલ છે–ગર્ભમાંથી ડોડા કેઈના બહાર નીકળ્યા છે
તંદુલાદિક સારવાણુ નીપજ છે એમ કાર્યવિશેષે બોલે
ભાવાર્થ–સાધુને કાર્ય ઉત્પન્ન થયે-કારણવશાત બોલવું પડે તો એમ બેલે કે અંકુરા ઘણું નીકળ્યા છે, મેર રીસી નીકળ્યાં ૧૩ દશવૈકાલિક સૂત્ર
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૪
દશવૈકાલિક સુર
છે, ગાભેડોડે આવેલ છે, ઉપઘાતથી નીપજેલ છે, ઉપદ્રવ રહિત સ્થિર છે, તંદુલાદિક સાર દાણ ઉત્પન્ન થયા છે, ડાંગર આદિ સારી રીતે પેદા થયેલ છે. આવી ભાષા બેલવી. તવ સંકિં દવા, કિજં જs રિ નો
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ ૮ तेणगं वा वि वज्झित्ति, सुतिथि ति य आवगा ॥३६॥ ૯
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ-તેમજ જ્યાં ઘણું લેકે જમતા હોય તે જાણી સારૂ
કીધું કાર્ય એમ ન કહે ચેરને હણવા યોગ્ય છે. ભલે છે તરવા
૪ ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ યોગ્ય કાંઠે છે નદી તરવી સેહિલી છે.
૧૨ ૧૩ | ભાવાર્થ–પિત આદિની તૃપ્તિને અર્થે કઈ જમણ કરતું હોય અગર કર્યું હોય તે જાણીને જમણ કરનારને તમે આ કાર્ય બહુ સારૂ કર્યું એમ સાધુ બેલે નહિ, વળી ચોરને દેખીને એ ચાર ઘણાના દ્રવ્ય હરણ કરે છે, માટે તે હણવા ગ્ય છે એમ પણ ન બોલે, વળી નદીને વહેતી દેખીને આ નદી તીર-કાંઠાની જગ્યા રૂડી છે તેથી નદી તરવી સાહિલી છે, તરવા યોગ્ય છે, એવા સાવઘકારી વચને પ્રજ્ઞાવંત સાધુ બોલે નહિ.
संखडि संखडि बूया, पणियह ति तेणग।
વદુ સમાજ તિસ્થાનિ, આવા વિવારે રૂા. ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ-જમણવારને જમણવાર કહે કરીયાણાને અર્થે છે.
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૭ મું
૧૯૫ એમ કહે ચેરને સ્વાર્થ સાધક છે એમ કહેવાય ઘણા સરખા છે
નદી ઉતરવાના માર્ગો કાંઠે આવતા જતા પંથીઓ નદીના કાંઠે
૧૦ ૧૧ ઉતરે છે એમ બેલે
૨
ભાવાર્થજમણવારને જમણવાર કહે, ધનાદિકના અર્થી ચોરને જોઇને એમ કહે કે પિતાના પ્રાણને સંકટમાં નાખીને સ્વાર્થની સિદ્ધિ કરવામાં તત્પર છે, નદીને જોઈને એમ કહે કે નદીના કાંઠા સરખા છે, આવતાં જતાં પંથી લેક નદીના કાંઠે ઉતરે છે, કામ પડે તે સાધુ આ પ્રમાણે નિરવદ્ય ભાષા બેલે.
तहा नइओ पुण्णाओ, कायतिज ति नो वए ।
नावाहिं तारिमाओ ति, पाणिपिज्ज त्ति नो वए ॥३८॥ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ શબ્દાર્થ–તેમજ નદી પૂર્ણ ભરેલ દેખીને કાયાએ કરી તરવાયોગ્ય
છે એમ બેલે નહિ નાવાકરી તરવાયોગ્ય છે હાથેથી કાંઠે બેસી
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ પાણી પીવા યોગ્ય છે એમ ન બોલે ( ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫
ભાવાર્થ–તેમજ નદીને પૂર્ણ ભરેલી દેખીને આ નદી કાયાએ કરીને તથા નાવાએ કરી તરવા યોગ્ય છે. તથા કાંઠે બેસીને હાથે કરી પાણી પીવા યોગ્ય છે, એવા સાવદ્યકારી વચન સાધુ બોલે નહિ.
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૬
દશકાલિક સત્ર વધુ વાહs માહા, જદુgિuોવા
बहु वित्थडोदगा यावि, एवं भासेजज पन्नवं ॥३९॥ ૮ ૯ ૧૦
૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ–ઘણું પાણી ભરેલું છે ઘણું ઉંડી છે ઘણું પાછું
ઉછળે છે ઉપરા ઉપર પાણીના કલેકરીને ઘણા વિસ્તારથી પાણી
- ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ વહે છે એમ બેલે પ્રજ્ઞાવંત સાધુ.
૧૧ ૧૨ ૧૩
ભાવાર્થ–પ્રસંગવશાત સાધુને બેસવું પડે તો એમ બેલે કે આ નદીમાં ઘણું પાડ્યું છે, ઘણું ઉંડી છે, ઘણા વિસ્તારથી વહે છે, ઉપરાઉપરી જલના કલેલે કરી ઉછળે છે, આ નદી ઉતરી શકાય તેવી નથી, એમ સાધુ બેલે.
तहेव सावज जोग, परस्सहाय निद्रिय।।
कीरमाणं ति वा नच्चा, सावजज नालवे मुणी ॥४०॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૪ ૧૩ ૧૨
શબ્દાર્થ–તેમજ પાપવાળા વેગ પારકાના અર્થે કીધે વર્તમાને કરે છે એવું ભવિષ્યમાંકરીશું જાણીને સાવઘભાષા પ્રજ્ઞાવત મુનિ
૧૦ ૧૧ બેલે નહિ. ૧૩ ૧૪ | ભાવાર્થ-તેમજ પારકાના નિમિત્તે પાપવાળા વ્યાપાર પૂર્વે થયા હોય તેને જાણીને સાધુઓએ તેના સંબંધમાં સાવદ્ય કાર્યો કરાવવા કે અનુમોદવા રૂપે કાંઈ બોલવું નહિ.
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૭ મું
૧૭
सुकडित्ति सुपक्कित्ति, सुच्छिन्ने सुहडे मडे ।
सुनिदिए सुलद्विति, सावज वज्जए मुणी ॥४॥
શબ્દાર્થ–સારી રીતે કર્યું સારું પકાવેલું સારું છેદાયેલું
સારૂં હરણ કરાયેલું ભલે મુઓ ઠીક નાશ પામ્યું સુંદર રૂપવંત
સાવદ્ય મુનિ વજે. ૮ ૯ ૧૦ | ભાવાર્થ–જેમકે આ સભા-મકાન સારા બનાવ્યાં છે, સહસપાક તેલ સારૂં પકાવ્યું છે, શાક આદિ સારું છેવું છે, આ નીચ, લોભીનું ધન ચોરાયું તે ઠીક થયું છે, અથવા શત્રુ મરણ પામ્યો તે સારું થયું છે, અથવા આ અભિમાનીનું ધન નાશ પામ્યું અથવા આ કન્યા ઘણું સુંદર છે, આવા પ્રકારના સાવદ્ય વચને સાધુઓએ બેલવા નહિ. पयत्त पक्कित्ति व पक्कमालवे, पयत्त छिन्नति वछिन्न मालवे।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ - ૭ ૮ ૯ ૧૦ पयत्त लट्ठित्ति व कम्म हेउय, पहार गाढ तिव गाढ मालवे॥४२॥ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮
શબ્દાર્થ–પ્રયત્નથી અનાદિક પાક્યું છે તેને પાછ્યું કહે
પ્રયત્નથી છેડાયું છે તેને શું કહે પ્રયત્નથી કન્યાનું લાલન પાલન ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
૧૨ થયું છે કર્મ બાંધવાને હેતુ પ્રહાર આકરે દી તેને ગાઢ પ્રહાર
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬
૧૭
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૮
દશવૈકાલિક સૂત્ર
લાગ્યા એમ કહે
૧૮
ભાવા-અનાદિ તથા સહસ્રપાક તૈલાદિ ઘણા પ્રયત્નથી તથા આરભથી પકાવેલા છે, શાકઆદિને ઘણા પ્રયત્નથી આરંભ પૂર્ણાંક છેદેલુ છે, કન્યાના વિષયમાં કહે કે આ કન્યાનું સંભાળપૂર્વક લાલન પાલન થયેલું છે, તે જે દીક્ષા લે તે સંયમનું સુંદર રીતિથી પાલન કરી શકે. શૃંગારાદિ ક્રિયા કંધના હેતુરૂપ છે, ગાઢ. પ્રહાર લાગેલવાળાને દેખી આને ગાઢ પ્રહાર લાગ્યા છે, આમ યત્નાપૂર્વક સાધુ નિષ્પાપ ભાષા મેલે.
सवुक्कस परग्धं वा, अउल नत्थि परिसं ।
૧
ર
3
૪
પ
અવિધિ મવરાવ્ય, અવિયાં ચૈવ તો વર્ષે કા
ૐ
८
૯ ૧૦
શે
શબ્દા—સથી ઉત્કૃષ્ટ છે ઘામૂલ્યવાળુ ઘણુ નથી એવુ
૧
૩ ૪ પ
અનુપમ કાંઇ બીજે સ્થળે યથા સ્વરૂપ જેવીને તેવી છે અકથનીય
૭
છે બહુ ગુણવાળી હોવાથી અપ્રીતિ ઉત્પન્ન થાય એવા શબ્દો ન ખેલે
८
૯ ૧૦
ભાવા —કાઇ ચાલતા વ્યવહારિક કાય માં પૂછે તેા અથવા વગર પૂછયે પણ આ કરીયાણું–વસ્તુ સર્વથી ઉત્કૃષ્ટ છે, સુ ંદર છે, ઘણા મૂલ્યવાળી છે, આના જેવી બીજી કા ઉંચીવતુ નથી. આ વસ્તુ તે। સુલભ છે અથવા અનંત ગુણવાળી છે, આ વસ્તુનું મૂલ્ય કહેવાય નહિ તેવી છે. આવા અપ્રીતિ ઉત્પન્ન થાય તેવા વચને સાધુગ્માએ મેલવા નિહ, કારણુ તેમ ખેલવાથી અધિકરણ દોષ તથા અંતરાય આદિ દેાષા ઉત્પન્ન થાય છે.
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૭મું
૧૯૯
सव्व मेयं वइस्लामि, सव्वमेय ति नो वए।
अणुवीइ सव्वं सम्वत्थ, एवं भासिज्ज पन्नव ॥४४॥
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ શબ્દાર્થ સર્વ સંદેશા એ તમે કહેજો કહે તે વારે કહે હા હું
સર્વ સંદેશા કહીશ એમ ન બોલે વિચારીને સર્વદોષ ટાળીને સર્વ
૪ ૫ ૩ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ દવ્યક્ષેત્રાદિક જોઈને એમ 5 બેલે કે જેથી દોષ ન લાગે
૧૨ ૧૩ પ્રસ્તાવંત-સાધુ
ભાવાર્થ-કઈ સાધુએ બીજા કોઈને કહેવા માટે કોઈ સંદેશે આયો હોય તો તેને એમ ન કહેવું કે હું આ સર્વ સંદેશા તમારા કહેવા પ્રમાણેજ કહીશ તેમ કહેવું નહિ, કારણ કે સર્વ વ્યંજન, સ્વર આદિ યુક્ત સર્વને કોઈ બીજાને કહી શકે નહિ. અને જે સંપૂર્ણ ન કહેવાય તો મૃષાવાદને દોષ લાગે, માટે બુદ્ધિમાન સાધુએ સર્વ સ્થળે વિચારીને બોલવું.
सुक्कीय वा सुविक्कीय, अकिज्ज किज्जमेव वा।
इमं गिण्ह इम मुच, पणीयं नो वियागरे ॥४५॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ શબ્દાર્થ–સારૂં ખરીદ કર્યું સારૂ વેચ્યું નહિ ખરીદ કરવા
૧ લાયક ખરીદ કરવાલાયક આ ગ્રહણ કરે–એ ન લેશો કરિયાણું
આશ્રી ન બોલે
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થકોઈએ કાંઈ વેચાતું લઈ સાધુને દેખાડે છતે સાધુએ એમ ન કહેવું કે તમે ઠીક વેચાતું લીધું, અથવા સારૂં થયું કે તમે વેચી નાંખ્યું, અગર ખરીદવા લાયક છે અથવા ખરીદવા લાયક નથી, તેમજ આ કરિયાણું લઈ રાખો, આગળ શું થશે અથવા વેચી નાખે આગળ સોંઘું થશે, આવી રીતે બોલવાથી અપ્રીતિનું કારણ તથા અધિકરણ–દોષ લાગે, તેથી સાધુઓએ વ્યાપાર સંબંધમાં કાંઈ કહેવું નહિ પણ, મૌન રહેવું. अप्पग्घे वा महग्घे वा, कए वा विक्कए वि वा ।
पणियढे समुप्पन्ने, अवज्ज वियागरे ॥४६॥
શબ્દાર્થ–ઘેડી કિંમત વાળું ઝાઝી કિંમતવાળુ કરિયાણું ખરીદીમાં
વેચાણમાં કરિયાણાના પદાર્થના અર્થમાં પ્રસંગવશાત નિર્વઘ ભાષા
લે
ભાવાર્થ-ડી કિંમતવાળા કે ઝાઝી કિંમતવાળા કરિયાણા લેવામાં, અગર વેચવાનાં સંબંધમાં કોઈ ગૃહસ્થ પ્રશ્ન કરે તો તેને સાધુઓએ નિર્દોષ, નિષ્પાપ ઉત્તર આપવો કે, આ વસ્તુના વ્યાપાર સંબંધમાં સાધુઓએ અભિપ્રાય આપ કલ્પ નહિ, કારણ કે વેચ થવામાં આરંભ રહેલ છે. तहे वाऽसंजय धोरो, आस एहि करेहि वा।
सय चिट्ठ वयाहित्ति, नेव भासिज्ज पन्नव ॥४७॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૨ ૧૩ ૧
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૧
-અધ્યયન ૭ મું
શબ્દાર્થ–તેમજ ગૃહસ્થને સાધુનું એસઅહિં આવ અમુક
-કાર્યકર શખ્યામાં નિદ્રા લે ઉભો રહે જ એમ પ્રજ્ઞાવંત સાધુન કહે
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ભાવાર્થ –ધીર અને બુદ્ધિમાન સાધુઓએ ગૃહસ્થને અહીં બેસે, અહીં આવે, આ કામ કરો, સુવો, ઉભા રહે અગર જાઓ આદિ કાંઈ કહેવું નહિ. સંસારીઓને તેના કોઈ કાર્ય માં (ધર્મક્રિયા સિવાયની ક્રિયાઓમાં) આદેશ આપવો નહિ.
वहवे इमे असाहू, लोए बुञ्चति साहुणो।
न लवे असाहु साहुत्ति, साहु साहुत्ति आलवे ॥४८॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થઘણા અસાધુઓ જેમાં કહેવાય છે સાધુઓ ના
કહે અસાધુને સાધુ સાધુને સાધુ કહે. ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ-આ લેકને વિષે અસાધુઓ (વિતરાગની આજ્ઞા વિરૂદ્ધ વર્તનવાળા) ઘણું છે અને બહુધા લોકે તેઓને સાધુ કહે છે, પરંતુ તેઓ મોક્ષમાર્ગના આરાધક નથી, તેથી વિતરાગદેવની આજ્ઞાએ વર્તમાને ચાલનાર સાધુઓએ અસાધુઓને સાધુ કહેવા નહિ. પણ જે સાધુના ગુણે કરી સંપન્ન હોય, વીતરાગની આજ્ઞાનુ-સાર વર્તનાર પંચ મહાવ્રતધારી સાધુઓને સાધુ કહેવા.
રાખr-aur-સંપન', રંગબે ય ત ર !
एवं गुण समाउत्तं, संजय साहु मालवे ॥४९॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૨
દશવૈકાલિક સૂત્ર શબ્દાર્થ–મૃતાદિક જ્ઞાનેકરી સમકિતકરી સહિત સત્તરભેદે
૧ ૨ ૩ સંયમમાં બારભેદે તપમાં રક્ત એવા ગુણે કરી સહિત સાધુ નિગ્રંથને
૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ સાધુ કહી બેલા ૧૧ ૧૨ | ભાવાર્થ-જ્ઞાન, દર્શન સહિત હેય તથા સત્તર પ્રકારના સંયમમાં અને બાર પ્રકારના તપમાં જે અનુરક્ત હોય, એવા ગુણવાન સંયમીને સાધુ કહે. પણ દ્રવ્યલિંગ-વેષમાત્ર ધારીને સાધુ કહે. વાથી મૃષાવાદને દોષ લાગે તેથી દ્રવ્યલિંગીને સાધુ કહેવા નહિ.
देवाण मणुयाण च, तिरियाणं च बुग्गहे।
अमुयाण जओ होउ, मा वा होउ ति नो वए ॥५०॥
૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ–દેવોના મનુષ્યના તિર્યચેના સંગ્રામમાં અમુકને.
જય થાઓ ન થાઓ એવું ન બોલે ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ | ભાવાર્થ-દેવોને, મનુષ્યોને, તિર્યંચોનો ઝઘડે-સંગ્રામ દેખીને અમુકને જય થાઓ અને અમુકને પરાજય થાઓ, આવા પ્રકારે સાધુઓએ બેલવું નહિ. वाओ वुढे च सीउपह, खेम धाय सिवं ति वा। ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ ૮ कया गु हुज्ज एयाणि, मा वा होउ ति नो वए ॥५१॥ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ શબ્દાર્થ–પવન વરસાદ ટાઢ તાપ સ્વચક્ર પર ચક્રના ભયરહિત
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૭ મું
૨૦૩:
સુકાળ રોગાદિક આદિ ઉપસર્ગરહિત એમ ક્યારે થશે આ નહિ
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ થાઓ એમ ન કહે ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ | ભાવાર્થ–પવન વાય તો સારું, ન થાય તો સારું, વરસાદ થાય તો સારું, ન થાય તે સારૂં, ભલે લોકો દુઃખ પામે, ટાઢ, તાપ, સ્વચક્ર પરચક્રના ભયરહિત, સુકાળ, ઉપદ્રવ રહિતપણું ઇત્યાદિ ક્યારે થશે અથવા ન થાઓ, આમ બોલવાથી અધિકરણદિ દોષે ઉત્પન્ન થાય અને વાયુ વગેરેના થવાથી પ્રાણુઓને પીડાની પ્રાપ્તિ થાય તથા આર્તધ્યાન થાય, એમ જાણે સાધુઓએ પ્રસંગ વસાત નિષ્પાપ વચન બોલવાં.
तहेव मेहं व नह व माणवं, न देवदेवत्ति गिरं वइज्जा ।
૧ ૨ ૩ ૪ ૪ ૫ ૬ ૭ ૮ ૧૦ समुच्छिए उन्नए वा पओए, वइज्ज वा बुट्ट बलाय ति ॥५२॥ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૭ ૧૪ ૧૫ ૧૬ શબ્દાર્થ–તેમજ મેઘને આકાશને માનનીય મનુષ્યને દેવ દેવ
છે એવી વાણું ન બોલવી સમુછમ છે ઉપજે છે મેઘ વ દેવ
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫. એમ કહેવું. ૧૬ ૧૭
ભાવાર્થ–તેમજ મેઘ-વરસાદ, આકાશ, રાજાદિ મોટા પુરૂ-- ષોને દેખીને આ દેવ દેવ છે એવી વાણુ સાધુઓએ બોલાવી નહિ. પરંતુ મેઘને દેખીને આ વરસાદ વરસ્યો છે; વરસે છે, વરસાદને વરસાદ, આકાશને આકાશ, રાજાને રાજા કહી બેલાવાય, પણ દેવ કહી બોલાવવાથી મૃષાવાદનો દોષ લાગે તથા લઘુતાને દોષ
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
લાગે, માટે સાધુઓએ વિચારીને નિષ્પાપ જરૂર પુરતી વાણી એલવી. अतलिक्ख तिण वूया, गुज्झाणुचरिय शि य ।
1
ર
૩
४
૫
रिद्धिमं तं नरं दिस्स, रिद्धिमंत चि आलवे ॥५३॥
૬
હ
८
૯
૧૦ ૧૧
શબ્દાર્થ-આકાશ-અંતરિક્ષ એમ કહેવું દેવાને ગમન કરવાને
२
૨૦૪
૧
૩ ૪ ૫
મા` છે ઋદ્ધિવાળા મનુષ્યને જોઈ ઋદ્ધિમાન છે એમ એલે
૬
७ .
૯
૧૦ 11
ભાવાર્થ-આકાશને અંતરિક્ષ તથા દેવાને વસવાનુ સ્થાન તથા જવા આવવાનું સ્થાન છે. ઋદ્ધિવ ત પુરૂષને દેખી આ ઋદ્ધિવંત છે, એમ કહી ખેાલાવવા (કાર્યવશાત) નિર્દોષ, સત્ય, પ્રિયકારી ભાષા મેલે.
तव सावज्जणु मायणी गिरा, ओहारिणो जाय परोवघाइणी ।
1
૨
3
૪
૫
}
૭
से कोह लोह भय हास माणवो, न हासमाणो वि
८ ૯ 1 ૧૧
૧૨ ૧૪
૧૩
गिरं वइज्जा ॥५४॥
૧૫
શબ્દા -તેમજ સાવક્રિયાને અનુમેદનારી વાણી નિશ્ચયાત્મક
૧
ર
૩ ૪
૫
જે વાણી ખેલવાથી અન્ય ઘણા જીવાને ઉપઘાતની કરનારી–પીડાકારી
}
૭
ચાય ક્રેાધથી લાભથી ભયથી હાસ્યથી-માનથી સાધુ હાસ્ય કરતાં
૯ ૧૦
૧૧
૧૨ ૧૩
८
પણ ન મેલે
૧૫
*
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૭ મું
૨૦૫
ભાવાર્થ-સાધુઓએ સાવઘકાર્યને અનુમોદના કરવાવાળી વાણી તથા નિશ્ચયકારી(આ કાર્ય આમજ છે તેવી) અથવા સંશયવાળી તથા અન્યજીવોને ઉપઘાત કરવાવાળી વાણું કેધથી, લેભથી, ભયથી કે હાસ્યથી પણ એવી વાણી બોલવી નહિ. કેમકે તેવી વાણું બોલવાથી કર્મ બંધાય છે, તેમજ હાંસી કરતાં તથા સાવઘકારી ભાષા બોલતાં પાપકર્મને બંધ થાય છે. सुवक्कसुद्धि समुपेहिया मुणी, गिरं च दुई परिवज्जए सया।
मियं अदुई अणुवीइ भासए, सयाण मज्झे लहई पसंसण ॥५५॥
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૫ ૧૪ આ શબ્દાર્થ–સુવાકયની શુદ્ધિને જોઈને મુનિ વાણું દુષ્ટ સાવદ્ય
૧
૨ ૩ ૪ ૫ વર્ષે સદાય જાવજીવ પરિમિત અદુષ્ટ સુકમલ પરજીવને હિતકારી વિચારીને બોલે પુરૂષો માંહે પ્રશંસાને પામે ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫
ભાવાર્થ–હવે કેવી ભાષા બોલવી તે કહે છે. મુનિઓએ ઉત્તમ વાક્યશુદ્ધિને જાણીને, સદાકાળ જાવજીવ સુધી ભાષા સમિતિને ઉપયોગ રાખીને, દુષ્ટ ભાષા, સાવધકારી, પરને પીડાકારી એવી ભાષાને વજિને સત્ય, પરિમિત, નિર્દોષ, પ્રિયકારી, દોષરહિત, વિચારીને ભાષા બોલવી. તેમ બેલવાથી પુરૂષામાં પ્રશંસાને પામે છે.
भासाइ दोसे य गुणे य. जाणिया, तीसे य दुढे
परिवज्जए लया। छतु संजए सामणिप सया जए, वएजज बुद्धे हियमाणु ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૩ ૧૪ ૧૫
लोमियं ॥५६॥
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દાર્થ-ભાષાના દેને ગુણોને જાણુને તેમાંથી દુષ્ટ ભાષાને
વિશેષે ત્યાગ કરીને સદા છyવનિકાયને વિષે સંયમમાં ઉપયેગવંત
૧૪
સાધુ શ્રમણભાવમાં હંમેશા યત્નાવંત-ઉદ્યમવંત તત્ત્વનાજાણ જ્ઞાની ( ૧૧ ૧૨ ૧૩ સાધુ હિતકારી, અનુકુળ, મધુર વાણી બોલે. ૧૫ ૧૬
૧૭ ભાવાર્થ-ભાષાના દોષ અને ગુણોને યથાર્થ પણે જાણી દુષ્ટ તથા સાવદ્ય ભાષાને ત્યાગીને સદાય છે વનિકાયને વિષે સંયમવાન અને ચારિત્રમાં ઉદ્યમાન જ્ઞાની સાધુઓએ સંયમનું રક્ષણ થાય તેવી સત્ય, મધુર, પ્રિયકારી અને નિર્વઘ ભાષા બોલવી. परिकख भासी सुसमाहि इन्दिए, चउक्कसायावगए अणिस्सिए ।
• ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ स निधुणे घुन्न मल पुरेकर्ड, आराहए लोगमिणं ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
__ तहा पर॥ त्ति बेमि ॥१७॥
૧૪
શબ્દાર્થ–પરીક્ષા કરીને બોલનાર સર્વ ઈદ્રિયોને વશમાં રાખનાર
ચાર કષાયરહિત નેત્રાહિત સાધુ ક્ષય કરે પાપરૂપ મલને પૂર્વે કરેલા ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ આરાધે છે આ લેકને પરલોકને ૧૨ ૧૩ ૧૪
ભાવાર્થ-વિચાર કરીને બેલનાર, ઇંદ્રિયોને વશમાં રાખનાર, જીતેન્દ્રિય, ક્રોધ આદિ ચાર કષાયને ત્યાગ કરનાર તથા દ્રવ્ય-ભાવથી
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મુ
નિશ્રારહિત, કોઈપણ જાતના મમત્વના બંધન રહિત, આવા મહામાએ જન્માંતરામાં પૂર્વભવામાં-ભૂતકાળમાં કરેલા પાપક રૂપ મળને દૂર કરીને-ક્ષય કરીને વાણી સંયમથી આ લાક–મનુષ્યલોક તથા પરલોક–નિર્વાણુને આરાધે છે. આ લોકને વિષે વંદનીય થાય ને પરલોકે સિદ્ધ થાય–મેાક્ષને પામે. આ પ્રમાણે શ્રી સુધર્માં સ્વામીએ પોતાના જમ્મૂ નામના શિષ્યને કહ્યું.
સાતમું અધ્યયન સમાપ્ત
અધ્યયન આઠમુ (આચાર પ્રણિધિ )
आयार प्पणिहिं लभ्धु, जहा कायव्व भिक्खुणा ।
૧
૨
૩
૪
પ
ૐ
તે મે રવાદસામિ, અનુપુષ્વિ' સુનંદ મૈં ॥
७ ८
૯
૧૦
૧૧ ૧૨
૨૦૦
શબ્દા—જ્ઞાનાદિક આચાર ઇન્દ્રિય અને મનનો સંવર
૧
આદિ શુદ્ધ આચારરૂપ નિધાન પામીને જેમ કરવું. અનુષ્ઠાન-ક્રિયા
૨
૩
૪
૫
સાધુને તે તમને હે શિષ્ય કહીશ અનુક્રમે સાંભળેા મુજને કહેતા પ્રત્યે.
૬ ૭ ૮
૯
૧૨ 11
૧૨
ભાવા —ભાષા સમિતિએ ખેલતા આચારરૂપ નિધાન પામે તે આ આઠમા અધ્યયનમાં પાંચ આચારરૂપ નિધાન કહે છે. શ્રી સુધર્માસ્વામી પેાતાના જમ્મૂ નામના શિષ્યને કહે છે કે હે જમ્મૂ !
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૮
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શાસ્ત્રમાં કહેલી મર્યાદાનું નામ આચાર છે. એમાં સાવધાન રહેવું તે પ્રણિધિ છે. અથવા ઉત્તમ નિધાનની સમાન આચાર પ્રતિધિને જાણીને ભિક્ષુએ જે પ્રકારે આચરણ કરવું જોઈએ તે શ્રી તીર્થંકર ભગવાને તથા ગણધરેએ પ્રરૂપેલી આચાર પ્રણિધિને અથવા વિધિને તમને અનુક્રમે કહીશ, તે તમે મારી પાસેથી સાંભળો. જેમ દ્રવ્યનિધિ દરિદ્રતાને દૂર કરી દુઃખને નાશ કરી, સંપત્તિની પ્રાપ્તિ કરાવીને મનુષ્યોને વિભૂષિત કરી સુખી કરે છે, તેમ આ આચારરૂપ નિધિ કર્મરૂપી દરિદ્રતાને દૂર કરીને, આચાર પાલન કરનાર સાધુને સકળ દુઃખોથી મુક્ત કરે છે, અને અનંતજ્ઞાન, અનંત દર્શન, અનંત સુખ, અનંતવીર્ય રૂપી સંપત્તિથી શોભાયમાન બનાવી અક્ષય સુખરૂપ મોક્ષને પ્રાપ્ત કરાવે છે. પૌદગલિક નિધિથી તો અલ્પકાળ સુખ પ્રાપ્ત થાય છે, પરંતુ આ આચારરૂપી નિધિથી તે અક્ષય સુખ પ્રાપ્ત થાય છે કે જેને ક્યારે પણ નાશ થતા જ નથી. જે આચાર પ્રણિધિને જાણીને સાધુઓએ તે પ્રમાણે બરાબર ક્રિયા-અનુષ્ઠાન કરવાં જોઈએ. પુલ િવ ાળા માથ, તા અજાણ હતા અને
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ ૮ तसा य पाणा जीव ति, इइ वुत्तं महेसिणा ॥२॥ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ શબ્દાર્થ–પૃથ્વી પાણી અગ્નિ વાયુ-પવન ઘાસ વૃક્ષ બીજવાળા
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૮ ૭ ત્રાસ પ્રાણી બે ઈન્દ્રિયાદિક છવો છે એમ કહેલ છે તીર્થંકરદેવોએ ૯ ૧૦ ( ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪
ભાવાર્થ–પૃથ્વીકાય-ભાટી, પથર, રેતી, કાંકરા, હીરા, માણેક આદિ, અપકાય–પાણી, અગ્નિ, વાયુ–પવન, ઘાસ, વૃક્ષ, સાળી પ્રમુખ બીજ તે વનસ્પતિકાય એ પાંચે એક ઈન્દ્રિયવાળા (તેને ફક્ત કાયારૂપ
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મું
૨૦૯
એકજ હોય છે ઈન્દ્રિય) છવો છે, તથા બેઈન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય, ચૌઇન્દ્રિય, અને પંચેન્દ્રિય, એ ત્રસ પ્રાણીઓ, એ છકાયના જીવોની દયા પાળવા શ્રી ઋષભાદિક સર્વ તીર્થકરોએ કહ્યું છે. (છ પ્રકારના જીવો કહ્યા છે. તેમાં પ્રાયઃ એક ઈન્દ્રિયવાળા સ્થાવર કહેલ છે. છઠો ભેદ ત્રસકાય છે.)
तेसिं अच्छण जोएण, निच्च होयव्वयं सिया।
मणसा काय वक्केण, एवं हवइ संजए ॥३॥ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ તે છકાયજીવના દયારૂપ વ્યાપાર કરી નિત્ય
પ્રવર્તવું મહાવત સહિત સર્વદા જાવજીવ મને કરી કાયાએ કરી ૫ ૬
૭
૮ વચને કરી આચાર પાળતા રહેવું સાધુએ ૧૦
૧૧ ૧૨ ૧૩ ભાવાર્થ-સાધુઓએ નિત્ય પ્રત્યે છકાયજીની દયાપાલનરૂપ વ્યાપાર કરી, પાંચ મહાવ્રત કરી (અહિંસા, સત્ય અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રદીપણું) સહિત અને મન, વચન, કાયાએ કરી આચારનું પાલન કરતા રહેવું, એટલે છ કાય જીવોના રક્ષણ કરવાવાળા થવું જોઈએ અને તેમ વર્તન કરવાથી જ તેમનામાં સંયતપણું સંભવે છે. જૈન ધર્મમાં મુખ્ય બાબત અહિંસારૂપ ધર્મ કરેલ છે, બીજાવતો તેના પાલનમાં સહાયરૂપ જાણવા.
पुढवि भित्तिं सिल लेलु, नेव भिंदे न संलिहे । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ ૮ तिबिहेण करण जोएण, संजए सु समाहिए ॥४॥
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ દ. વૈ. સૂ.
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સત્ર
|
શબ્દાર્થ–પૃથ્વી સચિત્ત માટી નદીની ભેખડની મેટાપત્થર પત્થર
૧૧
નટુકડા ન તેના કટકા કરે-ભેદે ને તેના પર લીટી કાઢે ત્રિવિધ કારણે ( ૫ ૬
૭ ૮ ૯ ૧૦ મન વચન કાયાએ કરી સાધુ સમાધિવંત
૧૨ ૧૩ ભાવાર્થ–નિર્મળ ભાવવાળા સાધુઓએ શુદ્ધ પૃથ્વી, સચિત્ત ભાટી, નદીના કિનારાની ભીંત અથવા ભેખડ–કાંઠા, મોટા પત્થર કે નાના પત્થર-ટુકડા કે જે સચિત્ત પૃથ્વી હોય તેને મન, વચન, કાયાથી, કરવા, કરાવવા, અને અનુમોદવારૂપ ત્રણ કરણ અને ત્રણ ચોગથી ભેદે નહિ, તેના ઉપર કઈ વસ્તુથી લીટી તાણે નહિ. કારણ કે તે છવરૂપ છે, તેથી તેને પીડા ઉત્પન્ન થાય તેમ તેને સંઘટો પણ કરે નહિ.
सुद्धपुढचीए न निसीए, ससरविम्मि य आसणे।
पमज्जितु निसीइजजा, जाइत्ता जस्स उग्गह ॥५॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–સચિત્ત પૃથ્વી ઉપર ન બેસે સચિત્તરજથી ખરડાયેલા
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ આસનાદિક ઉપર ન બેસે, રજોહરણથી પુંજીને અચિત્તસ્થાને બેસે
૮ જેની જગ્યા હોય આજ્ઞા માગીને
ભાવાર્થ–સાધુઓએ સચેત પૃથ્વી ઉપર તથા સચિત્ત રજે કરી ખરડાયેલા આસન ઉપર બેસવું નહિ, પણ અચિત્ત પૃથ્વી જોઈ જાણુને તેના માલિકની આજ્ઞા લઈને તે જગ્યાએ રજોહરણાદિકે
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મુ
૨૧૧
પુ ંજીને એસવુ'. ( અને જો જગ્યાના માલિક ન હોય તા જસ એગઢ અણુ જાણુઈ એમ કહીને એસ3) સચેત્ત પૃથ્વીનો પશ પણુ કરવા નહિ.
सीओदग न सेविज्जा, सिलावुड हिमाणि य ।
૧ ૨ ૩
૪
ૐ ૫
७
उसिणोदगं तत्-फासुय, पडिगाहिज्ज संजय ||६||
૮
૧૩
૯ 1. ૧૧
૧૨
શબ્દાર્થ –કાચું પાણી ન પીવે વરસાદના કરાના બરફના પાણીને,
1 २ ૩ ૪
૫
ૐ
ઉષ્ણ અચેત્ત પાણી તપાવેલ અચિત્ત થયેલું' લે સાધુ.
८
૯ ૧૦
૧૧
૧૨ ૧૩
ભાવા-સાધુઓએ વરસાદનું પાણી, કરા, ખર, હીમ, ઈત્યાદિક સચિત્ત પાણી પીવું નહિ, તથા વાપરવુ પણ નહિ, પરંતુ અગ્નિથી તપાવેલ ઉનું પાણી અચિત્ત થયેલું તથા એકવીસ જાતના ધાવણુનું અચિત્ત થયેલ પાણીને ગ્રહણ કરે-પીવે, વાપરે–નિર્દોષ પાણી વાપરે.
उदउल्लं अपणो कार्य, नेव पुछे न संलिहे ।
૧
૨
૩ ४ ૫ ૐ
૭
समुह तहाभूयं नेा णं संघट्टए मुणी ॥७॥
"
८
૯
૧૦
11 ૧૨
શબ્દા
—પાણીથી ભીનુ થયેલું પેાતાના શરીરને નહિ લુ છે
૧
૨
૩
૪ ૫
હિ સ્પર્શી કરે ખરાખર જોઈ ને ભી જાએલી કાયાને નહિ થાડા પણુ
'
૯
૧૦
}
G
સ્પર્શી કરે મુનિ
૧૧
૧૨
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૨
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થોચરી આદિ પ્રસંગે બહાર જતાં રસ્તામાં વરસાદ થતાં ભીંજાએલા, પિતાના શરીરને બીજા લુગડા વગેરેથી લુંછવું નહિ, તેમજ હાથ વગેરેથી સ્પર્શ કર નહિ, અથવા મસળે પણ નહિ, પાણુના જીવોની અનુકંપા જાણીને, ભીંજાયેલ શરીરને થે પણ સ્પર્શ કરે નહિ, એટલે, સચેન્ન પાણીને સ્પર્શ કરે નહિ, શરીર ભીંજાએલ હોય તે એક સ્થળે ઉભા રહી પાણી સુકાયા પછી હરકેઈ ક્રિયામાં જોડાય. વસ્ત્ર ભીંજાયા હોય તો તેને નીચે નહિ, વસ્ત્રને એકાંત જગ્યાએ મુકીને સુકાયા પછી તેને ઉપયોગ કરે.
इंगाल अगणि अच्चि, अलाय वा सजोइयं ।
न उजिज्जा न घट्टिज्जा, नो ण निव्वावर मुणी ॥८॥ ૬ ૭ ૮ ૧૦ ૯ ૧૧ | શબ્દાર્થ-અંગારા લેઢા આદિની અગ્નિ જવાળાની તુટેલ
જવાળાની અગ્નિ ઉંબાડાની, જયોતિ આદિની અગ્નિને કાષ્ટ નાખી
નહિ વધારે–પ્રજાલે અગર સંઘર્ષ ન કરે ઓલવે નહિ સાધુ
ભાવાર્થ-સાધુઓ અંગારાની, લેઢાની અગ્નિ, ઝાળની, ઉંબાડાની, દીવા પ્રમુખ આદિની અગ્નિને વસ્ત્રાદિકે ઝાપટ ન નાખે, હાથ આદિથી સંઘર્ષ ન કરે, ન ઓલવે-બુઝાવે નહિ, પ્રદીપ્ત પણ કરે નહિ એટલે અગ્નિનો સ્પર્શ કરે નહિ. તેમજ અગ્નિનો આરંભ કરે નહિ, કરાવે પણ નહિ, तालिय टेण पत्रोण, साहार विहुणेण वा।
૧ ૨ ૩ ૪ न वीइज्ज अप्पणो कार्य, बाहिर वा वि पुग्गल ॥९॥
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મું
૨૩e
શબ્દાર્થ--તાલપત્ર વડે પાંદડે કરી વૃક્ષની ડાળે કરી મોર
પીંછીવડે (પાઠાંતર વીંજણે કરી) નહિ વીંઝે વાયુનાખે પિતાના
શરીરને અને પુદગળ અન્ન પાણી દુધ વગેરેને
૮ ૯ ૧૦ | ભાવાર્થ–-બેઠવાળા કે એક પકવાળા વીંજણે કરીને, વૃક્ષના પાંદડે કરીને, મોર પીંછી વડે કે વૃક્ષની ડાળી વડે અથવા કપડાએ કરી કઈ પણ વસ્તુઓ કરીને, પિતાની કાયાને અથવા આહારાદિ વગેરેને, ઉષ્ણુ પુદગળને ઠંડા કરવા માટે વાયુ નાંખે નહિ. વાયુના જીવની ઘાત થાય તેવાં કાર્યો કરે નહિ. तणरुकखं न छिदिज्जा, फल मूलं च कस्सई ।
आमग विविहंबीय, मणसा वि न पत्थए ॥१०॥
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૨ :. શબ્દાર્થ –ાભાદિક તૃણા વૃક્ષ ન દે કેરીઆદિ ફળો મૂળ કોઈ
૧ ૨ ૩ ૪
૫ ૬ ૭. વનસ્પતિને ક્યારે પણ કાચી સચિત્ત ઘણું પ્રકારના બીજ તલ આદિ
૮
૯ ૧૦ મને કરીને ખાવાને ઈ નહિ. ૧૧
૧૨ ૧૩ ભાવાર્થ-સાધુઓએ તૃણ, વૃક્ષ, તથા વૃક્ષના ફળો તથા વનસ્પતિના મૂળને તેમજ અનેક પ્રકારના સચેત બીજ આદિ વનસ્પતિને છેદવાં, કાપવા, ખાવાને ઈચ્છા કરવી નહિ. સ્પર્શ પણ ન કરવો. गहणेसु न चिटेजजा, बीपसु हरिपड वा।
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર
उदगंमि तहा निच्च, उनिंग पणगेतु वा ॥११॥
શબ્દાર્થ ગહન વનને વિષે વક્ષેની ઘટામાં (સચેન્ન ફળ, ફૂલ,
પાંદડા પડ્યા હોય તે ઉપર) ન ઉભો રહે કે બેસે બીજ–દણ
૨ ૩
૪ ધ્રપ્રમુખ વનસ્પતિ ઉપર ઉદકનામની અથવા પાઠાંતર અનંત નામની
વનસ્પતિ ઉપર તેને સચિત્ત વનસ્પતિ જાણીને નિત્ય કીડીયારા લીલફુલ
૮ ૯ ૧૦ ભાવાર્થ–ગહનવનમાં વૃક્ષોની ઘટામાં, સચિત્ત બીજ, પાંદડા, ફળ, ફૂલ, કીડીયારા, લીલકુલ, ધ્રોપ્રમુખ વનસ્પતિ આદિ રહેલાં હોય તેના ઉપર ઉભા રહે નહિ, બેસે નહિ, ચાલે પણ નહિ, ઘણું જીવોની ઘાત થવા સંભવ તેથી સાધુઓએ નિર્વઘ જગ્યા જોઈ ઉભું રહેવું, બેસવું કે ચાલવું કે શયન કરવું, જેથી દેષ લાગે નહિ. ગહનવનમાં પાંદડાના સમુહમાં નીચેના ભાગમાં પ્રતિલેખન થાય નહિ તેથી તેવા પિલા સ્થાનમાં પણ બેસે નહિ.
तसे पाणे न हिसिज्जा, वाया अदुव कम्मुणा । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫
૬ उवरओ सव्व भूएसु, पासेजज विविह जग ॥१२॥ ૯ ૭ ૮ ૧૨ * ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–ત્રસજીવોને પ્રાણીઓને નહિ હણે વચને કાયાએ
તથા મને કરી સર્વ પ્રકારના જીવોની હિંસાથી નિવૃત્ત થયેલ અનેક
પ્રકારના જીવોને જોઈને ૧૦ ૧૧ ૧૨
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મું
૨પ
ભાવાર્થ–સાધુઓએ મન, વચન અને કાયાથી ત્રણ કરેણને ત્રણ વેગથી બેઈન્દ્રિયાદિ ત્રસજીવોની હિંસા કરવી નહિ. સમસ્ત પ્રાણીઓમાં રાગદ્વેષ રહિત થઈ ત્રસ અને સ્થાવર જવરૂપ જગતને જુએ, વિચારે કે, આ છો આરંભ તથા કષાયને આશ્રયી કર્મોને વશ થઈને નરક તિર્યંચ આદિ ગતિઓને પામીને ઈષ્ટ વિયાગ,
અનિષ્ટ સંગ આદિ, નિમિત્તોથી કલેશના સમુદ્રમાં વહેતાં કદાપિ વિશ્રાતિ પાનતા નથી. એમ જાણી સંસાર અનિત્ય તથા દુ:ખરૂપ છે આમ વિચારવાથી વૈરાગ્ય ભાવની વૃદ્ધિ થાય છે. એમ જાણું સંસાર સાગરથી પાર થવા માટે સંયમ પાલનમાં, અહિંસા પાલનમાં સાધુ ઉદ્યમવંત બને.
अट्ठ सुहुमाई पेहाए, आई जाणितु संजए । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ दयाहिगारी भूएसु, आस चिट्ट सएहि वा ॥१३॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
શબ્દાર્થ-આઠ સૂક્ષ્મ આદિ
જાણીને જે સર્મની જાતિને
જાણ સાધુ દયાને અધિકારી જીવનને વિષે બેસતા ઉભા રહેતા સુતા ૫ ૬ ૭
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ દયા પાળે.
ભાવાર્થ-સાધુઓએ આઠ જાતના સૂક્ષ્મ જીવને જાણવા જોઈએ. આ સૂક્ષ્મજીવને જાણવાથી સાધુ જીવદયાને અધિકારી થાય છે. તેથી કરીને સૂક્ષ્મ જીવોને દેખીને સિધુએ ઉપગપૂર્વક બેસવું, ઉભા રહેવું, અને રાયન વગેરે કાર્યમાં પગ રાખવાથી. નિર્દોષપણે સંયમનું પાલન થઈ શકે છે.
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૬
દરવૈકાલિક સૂત્ર
कयराइ अह सुहुमाई, बाई पुच्छिज्ज संजए ।
માં તા લારી, આણિક વિકાળો રહા ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ—કયા કયા આઠ સહ્માદિ જાતિ પૂછે છે સાઇ એમ
૧ ૨ ૪ ૫ ૬ ૭ તે આઠ સૂક્ષ્મ પંડિત સાધુ કહે છે બુદ્ધિવંત ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ-શિષ્ય પૂછે છે કે ભગવાન ! તે આઠ સૂક્ષ્મ જીવોની જાતિ કઈ છે, કે જે દયાના અધિકારી થવા માટે સાધુઓ ગુરૂને પ્રશ્ન કરે છે (ગુરૂ ઉત્તર આપે છે) હે શિષ્ય ? આગળ કહેવામાં આવશે તે આઠ સૂક્ષ્મજીવોને બુદ્ધિના વિચક્ષણ ગુરૂ શિષ્યોને બતાવે છે. सिह पुप्फसुहुमंच, पाणुत्तिगौं तहेव य ।
पणगं बीय हरियं च, अंड सुहुम च अट्ठम ॥१५॥
૫ ૬ ૭ ૮ ૧૦ ૧૧ * શબ્દાર્થ-સૂક્ષ્મપણું-ઉસ, ઠાર, ધુમસ, હરતણું,હિમ, નેહાદિ,
વડપ્રમુખના કુલ સલ્મ કીડીઓના દર કુંથુવાદિક પંચવણું લીલકુલ
સક્સબીજ અંકુરાદિ સૂક્ષ્મ ઈડા સૂક્ષ્મ એ આઠ
૬ ૭ ૮ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ-ઉસ, ધુંઅરનું પાણી, વઢપ્રમુખનાફુલ, કંકુવાદિક કીડીઓના નગરા, પંચવણું લીલકુલ, વડ, ઉંબરાદિતાકુલ, ધ્રોઆદિના નવા અંકુરા, ગળી વિગેરેના ઇડા ઈત્યાદિ, સૂક્ષ્મ એટલે બહુ જ
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મું
૨૭. થોડી અવગાહનાવાળા કોઈ દૃષ્ટિમાં આવે ને કોઈ ન આવે એવા સૂક્ષ્મજીવોને જાણી દયા પાળવી.
पवमेयाणि जानिता, सब्धभावेग संजए ।
अप्पमत्तो जप निच्च, सब्धि दिय समाहिए ॥१६॥
શબ્દાર્થ_એમ એ આને જાણીને સર્વ પ્રકારે પોતાની શક્તિએ
કરી સાધુ પ્રમાદરહિત છવની રક્ષા કરે નિત્ય–સદા ઇન્દ્રિયને જીતીને
સમાધિવંત સાધુ
૧૦
ભાવાર્થ_એમ આઠ પ્રકારના સૂક્ષ્મજીને જાણીને, પિતાની સર્વ શક્તિએ કરી અપ્રમત રહેતે થકો સાધુ સદાકાળ જીવોની રક્ષા કરે અને પાંચ ઈન્દ્રિયોને જીતીને સાંત, દાંત, સમાધિવંત થકો છો માત્રની દયા પાળતો થો સયમ પાલન કરે.
धुवं च पडिलेहिज्जा, जोगसा पाय कंबल।
सिज्जमुच्चार भूमि च, संथारं अदुवासणं ॥१७॥ ૬ ૭ ૮
૯ ૧૦ શબ્દાર્થ–સદાકાળ પ્રતિલેખે-દષ્ટિએ કરી છવને એ પિતાની
તો શક્તિએ મન વચન કાયાના નેગને સ્થિર રાખી પાત્રા કંબલ આદિ ઉપગરણને સ્થાનને વઢીનીતિ લઘુનીતિની ભૂમિને સંથારાને
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૮
દશવૈકાલિક સૂત્ર
પથારીને આસનને પ્રતિલેખે
૧૦
ભાવા-સાધુ મન વચનકાયાના જોગને સ્થિર કરીને એકાગ્ર તાથી પાત્રા, કેબલ, સ્થાનક, લઘુનીતિ તથા વડીનીતિની ભૂમિને તથા સંથારા તથા આસન આદિ સર્વ ઉપગરણાને વિષે દૃષ્ટિએ કરી જીવાતું પ્રતિલેખન કરે, સદાકાળ પ્રથમ દષ્ટિએ જોઇ પછી રજોહરણ. ગેાચ્છાથી પ્રમાન કરવું.
उच्चार पासवण खेल, सिंघाण जल्लियौं ।
૩
と
૫
फासुय पडिलेहित्ता, परिट्ठाविज्ज संजय ॥ १८ ॥
ૐ
છ
૯
શબ્દાર્થ ––વડીનીતિ લઘુનીતિ ગળફે। નાક કાનના મેલ અચિત્ત
૧
ર
૩
४
૫
$
નિર્જીવ જમીન જોઈ પુંજીને પરવે સાધુ.
૭
૮ ૯
ભાવા—સાધુએએ જીવરહિત ભૂમિને પડિલેહીને—પુજીનેજોઇને, વડીનીતિ, લઘુનીતિ, ગળફૅા, નાકકાનના મેલ આદિ શરીરની અશુચીને પરિઝવવાં.
पविसितु परागार पाणडा भोयणस्स वा ।
૧
3
जय बिडे मियं भासे, न य रुवेसु मण करें ||१९||
૭
$ ८
૯ ૧૩
૧. ૧૧ ૧૨
શબ્દાય -ગૃહસ્થના ઘરમાં પ્રવેશીને ભાત પાણીના અર્થ
૧
૩
૪
યત્નાપૂર્વક પરિમિત ઉભે રુકે ગેલ્લે સીએના રૂપને વિશે મન કરે નહિ.
છ
८
වි
૧ ૧૧ ૧૨ ૧૩
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન
૨૧૯
ભાવાર્થ-ગૃહસ્થના ઘરને વિષે સાધુ આહાર તથા પાણી માટે ગયો થકે ત્યાં યત્નાએ ઉભો રહે અને પરિમિત બેલે, તથા દાતારની શ્રી વગેરેના રૂપમાં મનને આસક્ત થવા દે નહિ. बहु सुणेइ कण्णेहि, बहु अच्छीहि पिच्छइ ।
न य दिदं सुयं सव्व, भिक्खु अक्खाउ मरिहइ ॥२०॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ—ઘણી સારી અગર ખરાબ વાતો સાંભળે કાને કરી.
સાધુ ઘણું શ્રેષ્ઠ તથા હલકી વસ્તુને આંખથી દેખે ન દીધું સાંભળ્યું.
સર્વ સાધુને કહેવું યોગ્ય નહિ.
ભાવાર્થ સાધુ ગોચરી આદિ કાર્ય માટે બહાર જતાં ત્યાં રસ્તામાં સારી અગર ખરાબ વાત સાંભળે તથા આંખથી ઘણું દેખ્યું હોય અથવા નજરે દીઠું નથી પણ કાનથી સાંભળ્યું હોય તે સઘળી વાત સાધુ અન્યને કહે નહિ. કારણ કે તેમાં કેટલીક ગુપ્ત વાતો પણ હોય, તથા મર્મકારી વાત હોય, તેથી અન્યને તે વાત કહેવી યોગ્ય નથી. કારણ કેઇની મર્મકારી વાત બહાર પ્રગટ થતા જીવની. ઘાત થવાને પ્રસંગે ઉપસ્થિત થાય છે.
सुयं वा जइ धा दिई, न लविज्जो वघाइय।
न य केण उवाएण, गिहिजोग समायरे ॥२१॥ .. .. ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ–સાંભળ્યું હોય અથવા દીઠું હેય ન બેલે પરની
ઘાત થાય તેવું નહિ કોઈ ઉપાયથી ગૃહરાના વ્યાપારને અંગીકાર કરે ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨.
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
દધાલિક સૂત્ર
ભાવાય—ગાચરી આદિ પ્રસ ંગે સાધુઓએ સાંભળેલું કે દીઠેલુ પર જીવને ઉપધાત્ત કરવાવાળુ વચન ખેલવું નહિ. એટલે સાંભળેલી વાતા અન્યને હેવી નહિ. તેમજ ગૃહસ્થના બાળકાને રમાડવા આદિ ગૃહસ્થાના કાર્યો કરવા નહિ.
निद्वाणं रस निज्जुङ, भद्दगं पावगं ति वा ।
૪
૫
૨૩૦
ર
૩
पुठो वा वि अपुट्ठो वा, लाभालाभं न निद्दिसे ||२२||
ૐ
८ ૯ 11 ૧.
શબ્દાર્થ –સરસ આહાર નિરસ આહાર સારા ખરાબ અન્ય
૧
૩
ર
૪
ગૃહસ્થ પૂછે પૂછ્યા વિના મન્યેા ન મળ્યા કહે નહિ
૭
८
૯ ૧૦ ૧૧
ભાવા—સાધુ ગોચરી લાવતાં કોઇ ગૃહસ્થ પૂછે અગર વિના પૂછે આહાર સરસ પ્રાપ્ત થયા કે નહિ, રસ વગરના લુખા સુકા, ખરાબ આહાર પ્રાપ્ત થયા હોય, તેમજ ગાયરીમાં અમુકને ઘેરથી આહાર પ્રાપ્ત થયા હોય કે અન્યને ત્યાંથી પ્રાપ્ત ન થયા હોય, તે વાતા ગૃહસ્થાને કહે નહિ. તેમજ આ નગર સારૂ છે, અથવા ખરાબ છે, તેમ પણ સાધુએ ખેલવું નહિ.
न व भोयणमि गिद्धो, चरे उंछ अयं पिरो ।
ર
૩ ૫ ૪
ૐ
અાજીવન મુનિન્ગા, ડીય મુલિયાદ ઘરશા
૭
૯
૧૦ 11 કર
શબ્દાન સરસ આહારમાં ગૃદ્ધિ થઇને શ્રીમતને વરે આહાર
น ૨
દ
માટે જાય સામુષ્ટિ ગોચરી કરે ગૃહસ્થની નિંદા ન કરે અપ્રાસુક
८
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મું
૨૨૧
આહાર ન ભોગવે વેચાતે લાવેલ સાધુને માટે જ બનાવેલ સામે
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ લાવેલ આહાર ૧૨ | ભાવાર્થ સાધુઓએ ભેજનમાં આસક્ત થઈને સરસ આહાર માટે ધનાઢય ગૃહસ્થને ઘરે ન જવું, પરંતુ મૌનપણે પ્રાસુકનિર્દોષ આહાર મેળવવા માટે અલ્પ બોલતા, શ્રીમંતોના ઘરે તથા ગરીબોના ઘરે સામુદાણિક ગોચરી કરવી જોઈએ અને ગોચરીએ જતાં કદાચ કોઈ ગૃહસ્થને ત્યાંથી લુખસુકે આહાર મળે, અથવા ન મળે તો, તે ગૃહસ્થની નિંદા ન કરે, તેમજ કદાચ અજાણતા અપ્રાસુક આહાર આવી જાય, તો તે ભોગવે નહિ, અથવા સાધુના અર્થે વેચાતો લાવેલ હોય અથવા સાધુને ઉદ્દેશીને જ બનાવેલ હોય અથવા સામે લાવેલ હોય તેવો દોષિત આહાર ગ્રહણ કરે નહિ. संनिहिं च न कुविज्जा, अणुमायपि संजए ।
मुहाजीवी असंबद्ध, हविज्ज जगनिस्सिए ॥२४॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થઘી ગોળ આદિ રાતવાસી ન રાખે થોડો પણ
૧ ૨ ૩ ૪. આહાર સાધુ સાવદ્ય વ્યાપાર રહિત આજીવિકા કરનાર ગૃહસ્થના
પ્રતિબંધ રહિત હેય ત્રસ સ્થાવર જીવની રક્ષા કરનાર,
૯ ૧૦ ૧૧ - ભાવાર્થ-સાધુઓએ થડ પણ આહાર રાતવાસી રાખવો નહિ, સંગ્રહ ન કરવો અને સાવદ્ય વ્યાપાર રહિત, તથા ગૃહસ્થની સાથે નહિ લેપાયેલા, ગૃહસ્થના પ્રતિબંધ રહિત અને જગતના ત્રણ
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૨
દશવૈકાલિક સૂત્ર
અને સ્થાવર જીવોના રક્ષણ કરવાવાળા થવું જોઈએ. આવો સાધુધર્મને આચાર છે. लूहवित्ती मुसंतुट्टे, अप्पिच्छे सुहरे सिया ।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ जासुरतं न गच्छिज्जा, सुच्चा जिण सासणं ॥२५॥
શબ્દાર્થ–લુખા આહારથી સંતોષી અપ ઈચ્છાવાળા છેડા
આહારથી સંતોષ રાખનાર ક્રોધને વશ ન થાય સાંભળીને જિન
શાસ્ત્રોને ૧૦
ભાવાર્થ-લુખી વૃત્તિવાળા, સંતોષી, અલ્પ ઈચ્છાવાળા, થેડા આહારથી પણ સંતોષ માનવાવાળા, સાધુઓએ શ્રી તીર્થંકર દેવના વચન સાંભળીને કદાચ ક્રોધ ઉત્પન્ન થઈ જાય તો તેણે ક્રોધને વશ ન થવું. ઉપશાંત ભાવે રહેવું. कण्ण सुक्खेहि सद्देहि, पेम नाभिनिवेसए ।
दारुण कक्कसं फास, कारण अहियासए ॥२६॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ—કાનને સુખકારી શબ્દથી રાગ ન કરે ભયંકર
કર્કશ સ્પર્શોને કાયાએ સહન કરે
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ | ભાવાર્થ-કાનને સુખ ઉપજે તેવા વિણદિકના શબ્દો સાંભળી તેમાં સાધુએ રાગ ન કરવો અને અનિષ્ટ શબ્દો સાંભળી દ્વેષ ન
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મું
૨૨૩
કરે. તેમજ દાણું અને કર્કશ સ્પર્શે પ્રાપ્ત થયે કાયાએ કરી સમભાવે સહન કરવા જોઈએ.
खुहं पिबासं दुस्लिज्ज, सीउण्ड अरई भयं । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ अहियासे अवहिओ, देह दुक्खं महाफल ॥२७॥ ૧૨ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–ભૂખ-ક્ષુધા-તરસ વિષમસ્થાનક ટાઢ-ઠંડી તાપ–ગરમી
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ અરતિ–દુઃખ ભયને અદીનપણે દેહને ઉત્પન્ન દુઃખ મહાફળ છે જાણી ૬ ૭ ૮ ૯
૧૦ ૧૧ સહન કરે
१२
ભાવાર્થ–સાધુઓએ ભૂખ, તરસનો, વિષમસ્થાનકને, ઠંડીને, તાપને અરતિને સિંહ આદિના ભયનો પરીષહ ઈત્યાદિક પરીષહાથી પિતાની કાયાને જે દુઃખ ઉત્પન્ન થાય તે સમભાવે સહન કરતાં મહાફળ-મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય છે એમ જાણું ઉત્પન્ન પરીષહેને દીનતા રહિત સમભાવે સહન કરવાં. કારણકે કાયકલેશ પણ બાહ્ય તપ છે.
अत्थं गयम्मि आइच्चे, पुरत्था य अणुग्गए ।
आहार माइय सव्व, मणसा वि न पत्थए ॥२८॥
પ
શબ્દાથ–સૂર્ય આથમી ગયે પૂર્વ દિશામાં સૂર્ય ઉગે ન હોય
ત્યાં સુધી આહારાદિ સર્વે મને કરીને પણ ન ઈચ્છે ૫ ૬ ૭
૮ ૯
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૪
દશવૈકલિક યુગ
ભાવાર્થ–સૂર્ય અસ્ત થયા પછીથી તે પ્રાતઃકાળમાં સૂર્યને ઉદય ન થાય ત્યાં સુધીમાં સર્વે આહારાદિ ખાવાને મનથી પણ ઈચ્છે નહિ, એવો સાધુને આચાર છે.
अति तिणे अचबले, अप्पभासी मियासणे ।
हविज्ज उयरे दंते, थावं लधुन खिसए ॥२९॥
૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–તતણાટરહિત ચપળતારહિત થોડું બેલનાર
૧ ૨ મિતાહારી હેય ભૂખપૂર્ણ આહાર નહી મળતાં પણ સંતોષ રાખનાર
અન્નાદિક થોડું પ્રાપ્ત થતાં ન કરે ગૃહસ્થની નિંદા.
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ , | ભાવાર્થ–મર્યાદિત આહારના સેવનાર, અલ્પ બોલનાર, સ્થિરચિત્તવાળા સાધુઓ, આહાર ન મળતાં આકુળ વ્યાકુળ ન થાય, તેમજ સુધા સંતોષાય તેટલો પૂર્ણ આહાર ન મળતાં પણ સંતોષ રાખનાર, આહારાદિ છેડા પ્રાપ્ત થતાં અથવા નિરસ આહાર મળતાં ગૃહસ્થની નિંદા કરે નહી. આવા પ્રકારને સાધુને આચાર છે. न बाहिर परिभवे, अत्ताण न समुक्कसे ।
દુર ઢામે જ મઝાક, કર્યા તવ િશુદ્ધિ રૂom ૭ ૮ ૧૦૯ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ અન્યને તિરસ્કાર કરે નહી પિતે અહંકાર ન કરે
શ્રુતજ્ઞાનને લાભ થતાં મદ ન કરે જાતિને તપને બુદ્ધિને
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ સુ
૨૨૫
ભાવાય
મુનિએ એ કાઈના તિરસ્કાર કરવા નહી. તેમજ પેાતાની પ્રશ ંસા–વખાણ ન કરે, અહંકાર ન કરે, શ્રુતજ્ઞાનના લાભ પ્રાપ્ત થતાં મદ ન કરે, તેમજ તિને, કુળનેા, તપના તથા મુદ્ધિ આદિના મદ કરવા નહી. મદ કરવાથી નીચગેાત્ર કમ બંધાય છે. એમ જાણી એક પણ મદ કરવા નહી.
से जाणंजाणं वा, कटु आहम्मियं पयं ।
૧ ૨
૩
૪
૫
}
સવરે વિત્ત્વ મળ્વાળ, ચીયર તે ન સમાયરે રૂા
G
૯
८
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
શબ્દા—સાધુ જાણતાં કે અજાણતાં કરીને અધા િક પદ
૧
૨
ર
૪
૫
}
આલેાચના કરે શીધ્ર આત્માથી પ્રાયશ્ચિત લઇ ખીજીવાર અધમ સ્થાન
७
૮
૧૦
૧૧
કનું નહિ સેવન કરે.
૧૨ ૧૩
ભાવાય –મુનિએએ જાણતાં કે અજાણતાં ચારિત્રને વિષે તે મૂળગુણુ, ઉત્તરગુણુની વિરાધના કરી હોય તેમજ કોઈ અધર્મ નુ સેવન કરેલ હોય તે તેનું પ્રાયશ્રિત લઈ તે પાપકના તત્કાળ ત્યાગ કરે અને બીજીવાર એવા અધમ સ્થાનકનુ સેવન કરે નહિ. अणाया परक्कम्म, नेव गुहे નવે
૧
૨
૩ ૪ } ૫
મુદ્ તયા વિચામાવે, સત્તત્તે નિષિ પ્રરૂા
G ૯
૮
૧૧
શબ્દા અનાચાર સેવી નહી છુપાવે સવ થા ન છુપાવે
૩
૪
પ
૧૫ ૬. વૈ.
21.
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૬
દશવૈકાલિક સત્ર
પવિત્રચિત્તથી પ્રગટભાવને ધારણ કરનાર સદા થાય ગૃહસ્થના રાગદ્વેષ
૭ ૮ રહિત જિતેન્દ્રિય બની વિચરે. ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ-કદાચ કોઈ પાપકર્મ સેવાઈ ગયું હોય તે તેની ગુરૂની સમીપે આલોચના કરતાં તેને સર્વથા કે થોડું પણ છુપાવે નહિ. પરંતુ પવિત્ર ચિત્તવાળા બની, પ્રગટ ભાવને ધારણ કરી બાયશ્ચિત્ત લઈ પવિત્ર બને તેમજ ગૃહસ્થના પ્રતિબંધથી રહિત અને પાંચે ઇન્દ્રિયને જીતીને અનાસક્ત ભાવથી સંયમપાલન કરતાં વિચરે. આ સાધુને આચાર છે.
अमोहं वयणं कुष्जा, आयरियस्स महप्पणो ।
त परिगिज्झ वायाए, कम्मुणा उववायए ॥३३॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦
શબ્દાર્થ–સફળ વચન કરવું આચાર્યનું મહાત્માનું તે આચા
થેના વચનને અંગીકાર કરીને કાયાએ કરી ગુરૂના કાર્યને નિપજાવે
ભાવાર્થ–ગુણે કરી મટે છે. આત્મા જેને, જેનું વચન સફળ કારક છે, એવા આચાર્યના વચનને ગ્રહણ કરીને–સ્વીકારીને, ગુરૂના જે કાર્ય હોય તે કાર્યોને કાયાએ કરીને સુવિનીત શિષ્ય કરી આપે.
अधुवं जीवियं नच्चा, सिद्धिमग वियाणिया । . ( ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ विणियहिज्ज भोगेसु, आउ परिमिय मप्पणो ॥३४॥
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મુ
૨૨૭
શબ્દાર્થ અનિત્ય જીવન જાણી મેાક્ષમાગ ને જાણીને ત્યાગ કરે
ર ૩
૫ ક
૧
ભાગાના આયુષ્ય પરિમિત પેાતાનું
७
८
૯
14
ભાવા—સાધુઓએ આ જીવનને અનિત્ય જાણીને, પેાતાના આયુષ્યને પરિમિત જાણીને, જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રરૂપ મેાક્ષમાને નિરંતર સુખરૂપ વિચારીને, પાંચ ઈન્દ્રિયોના વિષયને ક્રમબધના કારણુ તથા સંસાર પરિભ્રમણના હેતુભૂત જાણી વિષયાથી નિવૃત્ત થવુ, એ આત્મહિતને માટે શ્રેયકર છે.
बल थाम व पेद्दाप, सद्धामारुग्गमप्पणो ।
૧ ૨
૩ ૫
}
खितं कालं च विन्नाय, तहष्पाणं निभुजए ||३५||
७
८
૯
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
શબ્દા—મનનું બળ શરીરબળ જોઈ ને પેાતાના શરીરને રાગ
૧
ર
૩
}
૪
રહિત શ્રદ્ધા જાણી ક્ષેત્ર કાળ અથવા ચેાવનવય જાણી એ અવસરે
७ ८
૯
૧૦
આત્માને ધમથી જુદા ન પાડે
૧૧
૧૩ ૧૨
ભાવાથ-સાધુએએ-આત્માથી એએ મનબળ, શ્રદ્ધા, નિરૅાગી શરીર, આર્યક્ષેત્રનીપ્રાપ્તિ, મનુષ્યભવ, ભાવથી સુગુરૂના સંયોગ, ચેાવનવય રૂપ અવસર આદિની પ્રાપ્તિ જાણી પેાતાના આત્માને ધથી વિમુખ ન કરવા, વારંવાર આવા સુયેાગ પ્રાપ્ત થવા દુર્લભ જાણી સંયમમાં ઉપયેગવંત રહેવુ.
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮
દશવૈકાલિક સૂત્ર
जरा जाव न पीडेइ, वाही जाव न वदई ।
जावि दिया न हाय ति, ताव धम्म समायरे ॥३६॥ ૧૦ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૩ ૧૪ ૧૫ શબ્દાર્થ જ્યાં સુધી જરા-ઘડપણ નથી પીડા રોગોની વૃદ્ધિ
જ્યાં સુધી થઈ નથી. ઇન્દ્રિયના બળ જ્યાં સુધી હાની પામેલ નથી
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ત્યાં સુધીમાં ધર્મકરણ કરી લેવી ૧૩ ૧૪ ૧૫
ભાવાર્થ–જ્યાં સુધી વૃધ્ધાવસ્થાની પીડા થઈ નથી, એટલે વૃધ્ધાવસ્થા આવી નથી, તેમજ શરીરમાં રોગોની ઉત્પત્તિ થઈ નથી,
જ્યાં સુધી પાંચ ઈન્દ્રિયનું બળ હીણું થયું નથી, તે પહેલાં આત્મહિતના સાધનરૂપ ધર્મક્રિયા કરી લેવી. એજ ઉત્તમ છે.
काहं माणं च मायं च, लोभं च पाव वढणं ।
वमे चत्तारी दोसे उ, इच्छतो हियमप्पणो ॥३७॥ ૯ ૭ ૮ ૧૧ ૧૦ શબ્દાર્થ-કોધ માન માયા લાભ દુઃખના વધારનાર જાણું
નરકાદિક પામવારૂપ ચારે દોષોને ત્યાગ કરે આત્મહિત ઈચ્છનાર
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ભાવાર્થ-પિતાના આત્માના હિતની ઈચ્છા કરનારા પુરૂએ ક્રોધ, માન, માયા, લેભ આ ચાર દે પાપને-દુઃખને વધારનારા જાણે તેને ત્યાગ કરવો. આ બેધ સાધુવર્ગ તથા ગૃહસ્થ સર્વ માટે જાણવો.
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મું
૨૨૯
कोहो पीईपणासेइ, माणो बिणय नासणो । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ माया मित्ताणि नासेइ, लोभो सब्ब विणासणो ॥३८॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ-ક્રોધ પ્રીતિને નાશ કરે છે માન વિનયને નાશ
કરે છે માયા મિત્રતાને નાશ કરે છે લોભ સર્વગુણને નાશ કરે છે - ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ | ભાવાર્થ-ક્રોધ પ્રીતિનો નાશ કરે છે, માન વિનયને નાશ કરે છે, માયા મિત્રતાનો નાશ કરે છે અને લેભ સર્વગુણને નાશ કરે છે એમ જાણું તેને ત્યાગ કરવો. उवसमेण हणे कोह, माण मद्दषया जिणे ।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ माय मजजवभावेण, लोभ संतोसओ जिणे ॥३९॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શદાર્થ-ક્ષમાવડે નાશ કરે ક્રોધને માનને નમ્રતાથી તે
માયાને સરલ ભાવથી છતે લેભને સંતોષથી જીતે ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ-ક્રોધને ક્ષમાએ કરીને હણે- નાશ કરે, કેમલતાનમ્રતાથી માનને જીતે, સરલતા કપટરહિતપણુથી માયાને છતે અને લેભાને સંતોષથી જીતે, આ રીતે ચારે દોષોને મુનિએ જીતવા.
कोहो य माणो य अणिग्गहीया, ૧ ૨ ૩
माया य लोभो य पवढमाणा ।
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૦
દશવૈકાલિક સૂત્ર
चत्तारि एए कसिणा कसाया, ૭ ૮ ૯ ૧૦ सिंचम्ति मूलाई पुणम्भवस्स ॥४०॥
૧૧ ૧૩ ૧૨ શબ્દાર્થ-ક્રોધ માન છત્યાનથી માયા લેભ વધતા થકા એ
ચારે ક્રોધાદિક સંપૂર્ણ કથા અશુભ ભાવરૂપ પાણીએ કરીને સિંચે ૭ ૮ ૯ ૧૦
૧૧ છે જન્મમરણ રૂપવૃક્ષના તથાવિધ કર્મરૂપી મૂળને ૧૨
૧૩. ભાવાર્થ-વશ નહી કરેલા ક્રોધ તથા માન તેમજ માયા અને લેભ વૃદ્ધિ પામતા રહેતા આ ચારે સંપૂર્ણ અને લિષ્ટ કષાયો, પુનર્જન્મરૂપી વૃક્ષના મૂળને અથવા આઠ કર્મરૂપી મૂળોને અથવા મિથ્યાત્વ આદિને અશુભભાવરૂપી પાણીથી સિંચે છે એટલે જન્મમરણની વૃદ્ધિ કરાવે છે. (આ બોધ સર્વ આત્માર્થીઓને માટે છે) रायणिएसु विणयं पउजे, ૧
૨ ૩ धुव सीलयं सययं न हावइज्जा।
૪ ૫ ૬ ૭ ૮ कुम्मुव अल्लीण पलीण गुत्तो, ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
परक्कमिजजा तव संजम मि ॥४१॥
શબ્દાર્થ–લાંબાકાળની દીક્ષા પર્યાયવાળાને વિનય કરે નિશ્ચય
શિયળને નિરંતર ન છોડે કાચબાની માફક અંગોપાંગ સમ્યક પ્રકારે
૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મું
૨૩૧
ગેપવી રાખે ઉદ્યમ કરે તપમાં સંયમમાં ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫
ભાવાર્થ–સાધુઓએ રત્નાધિક-ઘણું કાળની દીક્ષાવાળા, દીક્ષાએ મોટા એવા રત્ન સરીખા ગુરુ તથા વડેરા સાધુઓને વિનય કરવો, શિયળ આદિ આચારને વિષે સદા નિશ્ચલ રહીને કેાઈ પરીષહ ઉત્પન્ન થયે અઢાર હજાર શીલાંગ રૂપ ધ્રુવ શિયળાદિક આચારનું નિરંતર પાલન કરવું શિયળને નિરંતર સાચવવું તથા કાચબાની માફક પોતાનાં અંગોપાંગને ગોપવીને તપ તથા સંયમને વિશે ઉદ્યમ કરો. વિનયવાન જ કષાયોનો ત્યાગ કરી શકે છે અને વિનય દ્વારા જ ગુરૂ મહારાજ પાસેથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. निरं च न बहु मनिम्जा, संप्पहास विवज्जए ।
मिहो कहाहिं न रमे, सज्झायम्मि रओ सया ॥४२॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થનિકાને બહુમાન ન આપે અતિશે હસવું છોડે ૧ ૨ ૩ ૪
૫ મૈથુન આદિની કથામાં ન રતિ પામે સજઝાયમાં રકત રહે સદા
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ | ભાવાર્થ–મુનિઓએ નિદ્રાને બહુમાન ન આપવું, એટલે ઘણ કાળ નિદ્રા લેવી નહી, તેમજ કેઈની હાંસી મશ્કરી કરવી નહી, અને પિતાએ ઘણું હસવું નહી. મૈથુનની, શૃંગારની કથાઓ કરવી નહી, પરંતુ નિરંતર સ્વાધ્યાય તથા ધ્યાનમાં રત રહેવું.
जोग च समण धम्ममि, जुजे अणलसो धुवं ।
जुत्तो य समण धम्ममि, अह्र लहइ अणुत्तर ॥४३॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨
દશવૈકાલિક સત્ર
શબ્દાર્થ–મન વચન કાયાને વ્યાપાર સાધુને ક્ષમાદિક દશ
પ્રકારના યતિ ધમને વિષે જોડે પ્રમાદરહિત ઉત્સાહથી નિત્ય-સદા
સહિત સાધુ ધર્મે કરીને અર્થ પામે પ્રધાન કેવળજ્ઞાન ( ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ-મુનિઓએ પ્રમાદરહિત ઉત્સાહથી સાધુના આચારને વિષે મન, વચન, કાયાના જગને નિશ્ચલપણે સ્થાપવા. આવા દશ પ્રકારના શ્રમણ ધર્મમાં નિત્ય જોડાએલ સાધુ ધર્મે કરીને જ્ઞાન, દર્શન ચારિત્રની આરાધનાથી ઉત્કૃષ્ટ એવું કેવળજ્ઞાન પામે છે. इहलोग पारतहियं, जेणं गच्छइ सुग्गई।
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ बहुस्सुयं पज्जुवासिज्जा, पुच्छिज्जत्थ विणिच्छयं ॥४॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ આલોકમાં પરલકમાં હિતકરનાર જેનું આરાધન
કરવાથી જાય દેવલેક અગર મોક્ષમાં બહુશ્રુત આગમના જાણકારની
સેવા કરીને પૂછે અર્થને નિશ્ચય થાય
ભાવાર્થ–જેનાથી આ લોક તથા પરલોકમાં આત્માનું હિત થાય, તથા સારી ગતિ પ્રાપ્ત થાય એવા જ્ઞાનાદિક પ્રાપ્ત કરવા માટે તથા ધર્મ આરાધન કરવા મુનિઓએ બહુશ્રત-આગમન જાણુ-ગીતાર્થ આચાર્ય મહારાજની સેવા કરીને પશ્ચાત પિતાનું કલ્યાણ થાય તેવા અર્થોના નિર્ણય પૂછવાં કે જેનાથી દેવગતિ અથવા મોક્ષગતિ પમાય.
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મું
૨૩૩
हत्थं पायं च कायं च, पणिहाय जिदिए ।
अल्लीण गुत्तो निसिए, सगासे गुरुणा मुणी ॥४५॥ ૬ ૭ ૮ ૧૦૯ ૧૧ શબ્દાર્થ-હાથ પગ શરીર સંવરી-એકાગ્રચિર જિતેન્દ્રિય બની
અવયવો સંકોચી ગોપવી બેસે ગુરુની પાસે સાધુ
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ભાવાર્થ–હાથ, પગ, કાયાના અવયવો પ્રમુખને સંકેચીને, ઇન્દ્રિયને ગોપવીને, એકાગ્રચિત્તથી, ઇન્દ્રિય વિકારોને ત્યાગીને ઉપયોગપૂર્વક વિનય સાચવી ગુની પાસે સાધુએ બેસવું.
न पक्खओ न पुरओ, नेव किच्चाण पिट्टओ । ૫ ૧ ૨
૪ ૩ न य उरु समासिज्ज, चिट्ठिज्जा गुरुणंतिए ॥४६॥ ૭ ૬ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ-ગુરુને અડીને પડખે ગુરુની આગળ, ગુરુની પાછળ
* નજીકમાં અડીને આચાર્યને વિનય સાચવવા ન બેસે ગુના સાથળને
ક
અડીને ન સાથળને લગાડે વિનયથી બેસે ગુરુની પાસે
ન ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ-આચાર્ય–ગુરુની પડખે, આગળ, પીઠપાછળ, અડીને તથા ગુરુના સાથળની સાથે પોતાને સાથળ અડાડીને તથા સાથળ ઉપર પગ ચડાવીને શિષ્યાએ બેસવું નહિ. પરંતુ ગુરુની આશાતના ન થાય તેમ વિનયથી ગુરુની પાસે બેસવું.
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર
अपुच्छिो न भासिज्जा, भासमाणस्स अंतरा।
पिहिमसन खाइजजा, माया मोसं वि वज्जए ॥४७॥
૬ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–પૂછયાવિના ન બેલે ગુરુ બોલતા હોય ત્યારે વચ્ચમાં
૧ ૨ ૩ ૪ ન બલવું પક્ષમાં નિંદા નહિ કરવી ન કરે માયા મૃષા છોડે
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ભાવાર્થ-સાધુઓએ ગુરૂએ પૂછયા વિના (કારણ સિવાય) બલવું નહિ. તથા ગુરુ બેલતા હેય-કઈ સાથે વાતચિત કરતા હોય કે ઉપદેશ આપતા હોય ત્યારે વચમાં બેસવું નહિ, તેમજ ગુરુના કે અન્ય કોઇના પરોક્ષપણે કે પ્રત્યક્ષ દે પ્રગટ ન કરવા, એટલે નિંદા ન કરવી. તથા માયાસ્પટ, મૃષાવાદને ત્યાગ કરવો.
अप्पत्तिय जेण सिया, आसु कुप्पिज्ज वा परो ।
सव्वसो त न भासिज्जा, भासं अहियगामिणि ॥४८॥
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ–અપ્રીતિ-અવિશ્વાસ જે વચન બોલતા થાય શીઘ
ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય બીજાને, સર્વથા તેવી ભાષા ન બોલવી જે ભાષા-- ૫
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ બલવાથી છકાયજીવની ઘાત થાય કે દુઃખ થાય દુર્ગતિએ લઈ જાય તેવી. ૧૨
૧૩ ભાવાર્થ-જે ભાષા બોલવાથી અન્યને અપ્રીતિ થાય, અવિશ્વાસ થાય, અને જલદી ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય તથા દ:ખ પામે તેવી ભાષા સર્વથા ન બોલવી. તેમજ જે ભાષા બેલવાથી છકાય જીવનું
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મું
અહિત થાય અને પેાતાને ખેલનારને દુર્ગાંતિ પ્રાપ્ત થાય, તેવી અનિષ્ટ ભાષા સાધુઓએ કે આત્માથી એએ ન મેલવી.
વિ મિય અલવિશ્વ', હિપુન' થિય' નિય' ।
૧ ર
૩
४
૫ }
अय पिर मणुव्विग्ग', भास निसिर अशव ॥ ४९ ॥
G
८
૯
૧૭
૧૧
શબ્દાર્થ –જોયેલ દેખેલ પરિમિત સંશયરહિત પ્રતિપૂર્ણ સ્પષ્ટ
૧
ર
૩
૪
૫
ઉચ્ચારવાળા સુખકારી વિષયને અનુસાર હાય વિષય પૂરતી જ અતિ
ૐ
ઉંચી કે નીચી ઉદ્બેગને નહિ કરાવવા વાળી એવી સુખકારી ભાષા
G
८
મેલે આત્માના સ્વરૂપને જાણુ સાધુ.
૧૦
૨૩૫
૧૧
ભાવાર્થ –આત્માથી મુનિઓએ પેાતે દેખેલ પદાથ વિષયમાં, પરિમિત, શંકારહિત, પ્રતિપૂર્ણ તથા ઉચ્ચારથી પ્રતિપૂર્ણ, સ્પષ્ટ,. પરિચયવાળી, અતિ ઉંચી કે નીચી નહિ, તથા કાઇને ઉદ્વેગ ઉત્પન્ન ન થાય તેવી સુખકારી, પ્રિયકારી અને નિવદ્ય તથા સત્ય ભાષા ખેલવી. आयार पन्नतिधर, दिद्विवाय महिज्जग ।
૧
૨
૩
と
वायविक्खलियं नच्चा, न तं उवहसे मुणी ॥५०॥
પ્
}
૧૦
૯
૮
શબ્દાર્થ –આચારાંગ, ભગવતી દ્રષ્ટિવાદના ભણનાર વચન ખેાલતાં
૧
ર
૩
૪ ૫
ભૂલ થઈ જાય જાણીને મુનિએ હસવું નહિ.
દુ
૮
ટ્ ૧૭
ગ
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવા -શ્રી. આચારાંગસૂત્ર. શ્રી ભગવતીના ધરણહાર તથા બારમું દ્રષ્ટિવાદના ભણનાર એવા બહુ સૂત્રી સાધુ કદાચિત્ ખેાલતાં -સ્ખલના પામે, તેા પણ અન્ય સાધુઓએ તેમની હાંસી કરવી નહિ. नक्खत्तं सुमिण जोग, निमित्तं मंत भेसजं ।
૨૩૬
૧
૨
૩
૬
गिहिणो त न आइक्खे, भूअहिगरणं पयं ॥ ५१ ॥
७ ૮ ૧૦
૧૧ ૧૨ ૧૩
શબ્દાર્થ –નક્ષૠવચાર સ્વપ્નનું શુભાશુભફળ વશીકરણાદિક
૧
ર
૩
નિમિત્ત ત્રણે કાળનું કહેવું સપ વીંછી આદિના મત્ર રાગાના ઔષધ
૫
૬
ગૃહસ્થાને તે છ મેલના વિચાર કહે નહિ એકેન્દ્રિયાક્રિક જીવાને
८
૯ ૧૦
૧૧
૭
પીડાનુ સ્થાનક છે.
૧૨ ૧૩
ભાવા --સાધુઓએ નક્ષત્ર, સ્વપ્ન ફળ, વશીકરણ, ભૂત-ભવિષ્ય અને વર્તમાન કાળનુ નિમિત્ત, સર્પ, વીંછી પ્રમુખના મત્રા, રાગાના ઔષધ। એ છ મેાલના વિચારા, શુભાશુભ ફળ ગૃહસ્થાને, અસંજતીને કહેવા નહિ. કારણ કે તે કહેવાથી છકાય જીવની હિસા–વિરાધના થવાના સંભવ છે.
अन्न पगडं लयण, भइज्ज सयणासणं ।
૧
ર
૩
૪
૫ }
उच्चारभूमि संपन्न, इत्थी पसु विवज्जियं ॥ ५२ ॥
૭ ૮
૯
૧૦ ૧૧
૧૨
શબ્દા—બીજાને માટે કરેલું સ્થાનક–વતિ સેવે સંથારા
ર
૪
૫
૧
૩
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મું
૨૩
આસન વડીનીતિ લઘુનીતિની ભૂમિ સહિત સ્ત્રી પશુ નપુંસક રહિત.
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ભાવાર્થ- સાધુને સ્થાનક કેવું કલ્પે તે વિધિ કહે છે કે અન્યને માટે બનાવેલું હોય, વડીનીતિ લઘુનીતિ પરઠવવાની નિર્દોષ જગ્યા યુક્ત હોય, તથા સ્ત્રી, પશુ, નપુંસક રહિતના સ્થાનક સેવવા. તથા આસન વગેરે પણ બીજાને માટે બનાવેલા હોય તેવા નિર્દોષ વાપરવા સાધુને કલ્પ. સાધુને નિર્દોષ આહાર મળવો સુલભ પણ સ્થાનક નિર્દોષ મળવું દુર્લભ હોય છે. विवित्ता य भवे सिज्जा, नारीण न लवे कह।
૧ ૩ ૨ ૪ ૬ ૭ ૫ गिहि संथव न कुज्जा, कुज्जा साहुहिं संथव ॥५३॥ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૪ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ–સ્ત્રી પશુ નપુસંકરહિત સ્થાનક હેય સ્ત્રીઓને
કથા વાર્તા ન કહે ગૃહસ્થને પરિચય ન કરે સાધુને પરિચય કરે ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ | ભાવાર્થ–સ્ત્રી પશુ નપુંસક રહિત શયન–સ્થાનક સેવે-પરંતુ અન્ય કેઈ બીજા સાધુ ન હોય ને એળે સાધુ હોય તો સ્ત્રીઓને કથા વાર્તા કહે નહિ, કેમકે શંકાદિ દેષને સંભવ છે. તેમજ ગૃહસ્થીઓને પણ પરિચય કરે નહી. કારણકે રાગબંધન થવાનો સંભવ છે, તેથી ધર્મકથા સિવાય પરિચય ન રાખો, પરંતુ મુનિઓની સાથે પરિચય કરવો કે જેથી જ્ઞાન ધ્યાનરૂપ કલ્યાણની વૃદ્ધિ થાય છે. जहा कुक्कुड पोयस्स, निच्च कुललओ भयं । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ एवं खु बभयारिस्स, इत्थी विग्गहओ भयं ॥५४॥ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૮
દશવૈકાલિક સૂત્ર શબ્દાર્થ–જેમ કુકડીના નાના બચ્ચાને સદા બિલાડીને ભય
હોય એવી રીતે નિ બ્રહ્મચારીને સ્ત્રી શરીરથી ભય કહેલ છે ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ-જેમ કુકડીના નાના બચ્ચાંને સદા બિલાડીથી ભય હોય છે, તેવી જ રીતે બ્રહ્મચારીઓને સ્ત્રીના શરીરથી પણ ભય જાણો. એટલે સ્ત્રીના શરીર થકી ભય કહ્યો એને ભાવાર્થ એ છે જે સ્ત્રીના મૃત કલેવરથી પણ ભય કહ્યો છે, કારણ કે સ્ત્રીરૂપ વિષય શીધ્ર મનને મોહિત કરનાર બને છે. તેથી બ્રહ્મચારીઓએ સ્ત્રીના પરિચયથી દૂર રહેવું. સ્ત્રી સામે દષ્ટિ પણ કરવી નહિ. चित मित्तिं न निज्ज्ञाप, नारी का सु अलंकिय ।
भक्खर पिव दळूण, दिहि पडिसमाहरे ॥५५॥
શબ્દાર્થ–ઘરની ભીંતે સ્ત્રીનું રૂપ ચિરોલ હોય તે પણ ન
જે સ્ત્રીને અલંકાર સહિત કે રહિત પણ ન જેવે કદાચિત્ દષ્ટિ પડી જય તો જેમ સૂર્યને દેખીને દૃષ્ટિ પાછી વાળી લે છે તેમ બ્રહ્મચારીએ
૭ ૮ ૯ ૧૦ સ્ત્રી દેખતા દૃષ્ટિ પાછી વાળવી
ભાવાર્થઘરની ભીંતે ચિત્રામણ આલેખ્યું હોય તે પણ સાધુએ જેવું નહીં. તેમજ સ્ત્રીએ સુંદર અલંકારો પહેરેલા હોય તે તેને દેખીને, સૂર્યને દેખીને જેમ દષ્ટિ પાછી વાળે તેમ સ્ત્રી અલંકાર સહિત કે અલંકાર રહિત હોય તેને દેખીને સાધુએાએ તથા બ્રહ્મચારીએએ દષ્ટિ પાછી વાળી લેવી. એટલે સ્ત્રીને દૃષ્ટિએ ફરી જેવી નહી.
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મું
૨૩
हत्थ पाय पडिच्छिन्न, कन्न नास विगप्पियं ।
अवि वाससयं नारि, बंभयारी विबज्जए ॥५६॥
શબ્દાર્થ –હાથ પગ કાન નાક કપાયેલા વર્ષની હોય સ્ત્રી
-બ્રહ્મચારી ચારિત્રરૂપ ધનને લૂટનાર જાણું ત્યાગ કરે
ભાવાર્થ-જે સ્ત્રી સો વરસની ઉંમરની હાય, હાથ પગ તથા કાન કપાયેલા હોય, એવી સ્ત્રીને પણ સાધુએ પરિચય ન કરે (તો જુવાન સ્ત્રીના પરિચયની વાત જ શી કરવી.)
विभूसा इत्थि संसग्गो, पणीयं रस भोयण ।
नरस्सत गवेसिस्स, विसं तालउड जहा ॥५॥
૭ ૮ ૧૦૯ ૧૧ શબ્દાર્થ–શરીરની વિભૂષા કરવી, સ્ત્રી સાથે સંબંધ પ્રણીત
રસવાળા આહારના ભેજન આત્માના ગષક-આત્માથીએ તાલપુટ
૫
વિષ સમાન જાણવા ૧૦ ૧૧ | ભાવાર્થ-સાધુ-સાધ્વીજી તથા બ્રહ્મચારી પુરુષને, શરીર વિભુષા, સ્ત્રીજનને પરિચય અને ઘી, દૂધ આદિ સ્નિગ્ધ રસવાળા પદાર્થોના ભજન, એ ત્રણ વરતુ તાલપુટ વિષ સમાન છે, જેમ તાલપુટ વિષથી માણસ તત્કાળ મૃત્યુ પામે છે, એજ રીતે વિભૂષા, ત્રી પરિચય અને ઝરતા રસવાળા ભેજનથી બ્રહ્મચર્યને તત્કાળ નાશ થાય છે, અને સંયમથી પતિત થાય છે. '
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૦
દશવૈકાલિક સૂત્ર
अंग पच्चंग संठाग, चारुल्लषिय पेहियं ।
इत्थीणं तं न निझाए, कामराग विवढणं ।
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ –સ્ત્રીઓના અંગઉપાંગ શરીરનો આકાર મનહર
વચને બોલવું નિરીક્ષણ કરવું.-જેવું સ્ત્રીને અંગાદિક સાધુ ન જુએ ૫ ૬
૮ ૯ ૧૦ કામરાગના વધારનાર છે. ૧૧ ૧૨
ભાવાર્થ–સ્ત્રીઓના મસ્તક, મુખ, નયન વગેરે અંગોપાંગ આદિ વિકાર દૃષ્ટિએ જોવા નહિ. તથા મનહર વચને સાંભળવા નહિ. એ બધા કામરાગની વૃદ્ધિ કરાવનારા જાણુ સાધુએ તેનાથી દૂર રહેવું. विसएसु मणुन्नेसु, पेम नाभि निवेसए ।
अनिच्च तेसिं विन्नाय, परिणाम पुग्गलाण य ॥५९॥
શબ્દાર્થ--શબ્દાદિક વિષયમાં મને જ્ઞરૂપમાં પ્રેમરાગ ન કરે
અનિત્ય વિષયોને જાણે પલટવાન-સ્વભાવ પુદ્ગળને છે.
ભાવાર્થ–સાધુઓએ શબ્દાદિક વિષયોમાં તથા મને પુદગલમાં રાગ ધરે નહિ, અને અમનેશ વિષયોમાં ઠેષ ન કરવો, કારણ કે વિષયે અનિત્ય છે. સારા પુદગલો છે તે કારણુ પામીને છેડા વખતમાં ખરાબ દુર્ગધવાળા બને છે અને ખરાબ હોય તે જ કારણવશાત
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મુ
૨૪૧
થેાડા વખતમાં મનેાહર બને છે એમ જાણી આત્માથીઓએ શબ્દાર્દિક મનેજ્ઞ કે અમનેરી વિષયેામાં રાગદ્વેષ નહિ કરતાં સમભાવે કરી સંયમનું પાલન કરવું.
पुग्गलाणं परिणाम, तेसिं नच्चा जहा तहा |
૧
૨
૩
४ ૫
विणीय तिहो विहरे, सीई भूपण अप्पणा ||६०||
૭
૧ ૧૬
८
૯ ૧૦
શબ્દા—પુદગલને પલટવાના સ્વભાવ તેમ જાણીને જેમ
૧
૩
૫
છે તેમ તૃષ્ણાને છાંડીને સંયમમાં વિચરે કષાયરહિત શીતળ થઈ પોતે
૭
ૐ ८
૯
૧૦ ૧૧ ૧૨
ભાવા
—સાધુઓએ, મનેાહર પુદગલે અશુભ થાય છે અને અશુભ પુદગલા શુભ થાય છે, આવા પ્રકારના પુદગલના પરિણામને જાણી તે પુદગલાના ઉપભેગમાં તૃષ્ણા રહિત થઈ ને તથા ક્રોધાદિ અગ્નિના ત્યાગ કરી શીતળીભૂત થઈ સયમમાં વિચરવું.
जाइ सद्धाइ निक्ख तो, परियाय द्वाण मुत्तमं ।
૩
Y
૫ }
૧ ૨
तमेव अणुपालिज्जा, गुणे आयरिय सम्मए ॥ ६१ ॥
}
૭
८
૯
૧૦
શબ્દા —જે શ્રદ્ધાથી વૈરાગ્ય ભાવથી ગૃહવાસમાંથી નીકળ્યા
૧ ૨
૩
પ્રત્રજ્યારૂપ ઉત્તમ સ્થાનને ગ્રહણ કર્યું —લીધું છે, એવાજ વૈરાગ્ય
ૐ
}
ભાવથી પાલનકરે મૂળગુણ ઉત્તરગુણુ પાલનરૂપ શ્રદ્ધા જે આચાનિ
७
८
૯
માન્ય સંમત છે
૧૦
૧૬ ૬. વૈ. સ.
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૨
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થ-જેવી શ્રદ્ધાથી ગૃહસ્થવાસમાંથી અવિરતિરૂપ કાદવથી નીકળીને પ્રવજ્યા ગ્રહણ કરીને જે સંજમરૂપ ઉત્તમ સ્થાનને પ્રાપ્ત થયો છું કે જે સ્થાન આચાર્યોને સંમત છે, એવા મૂળગુણ ઉત્તરગુણે સહિત સંયમનું પાલન વૈરાગ્ય ભાવે ચડતા પરિણામે શ્રદ્ધાપૂર્વક કરવું. એ ભગવંત મહાવીરને ઉપદેશ છે તે યથા તથ્ય પાલન કરવા માટે સાધુઓએ સદા ઉપગવંત રહીને વિચરવું. એટલે જે ઉત્કૃષ્ટ પરિણામે ચારિત્રગ્રહણ કર્યું હતું, તેવાજ ઉત્કૃષ્ટ પરિહુમથી યાજજીવન ચારિત્રનું પાલન કરવું.
तवं चिम संजम जोगय च, ૧ ૪ ૨ ૩
सज्झाय जोगं च सया अहिहिए ।
सुरे व सेणाइ समत्त माउहे, ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ - अलमप्पणो होइ अलं परेसिं ॥२॥
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ શબ્દાર્થ--તપ ૧૨ ભેદે સંજમ ૧૭ ભેદે વ્યાપારરૂપ વળી
પાંચ પ્રકારની સજઝાયને વિષે વ્યાપાર સદા કરનાર શુરસુભટ સેનાએકરી
સહિત હથીયારકરી સમર્થ પોતાના આત્માને હાય વૈરીથી બચાવવા ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ સમર્થ બીજા જીવોને જીતાવવા ૧૬ ૧૭
ભાવાર્થબાર પ્રકારની તપસ્યા સહિત સંયમનાયેગેકરી, છકાયજીવોની રક્ષાકરી, સજઝાયનાગેકરી સહિત એવા સાધુઓ, જેમ
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૮ મું
૨૪૩
શુર સુભટ સેનાએ કરી, હથીયારેકરી શત્રુને જીતવા સમર્થ થાય તેમ (જીવરૂપી રાજા, સમકિતરૂપી પ્રધાન, જ્ઞાનરૂપ ભંડારી, ધૈર્યરૂપ હાથી, મનરૂપ અશ્વ, શીલરૂપ રથ, સત્તરભેદે સંયમરૂપ પાયદળ, સઝાયરૂપ વાજીંત્ર, ધ્યાનરૂપ ભાલે, એ પ્રમાણે છકાયના જીવરૂપ રૈયતની રક્ષાને માટે અને મોક્ષરૂપ રાજધાની લેવાને માટે ભાવ સંગ્રામ કરી) આઠકર્મરૂપી શત્રુને જીતવા માટે, કષાયરૂપી સેનાથી ઘેરાયેલા-ઈન્દ્રિ વિષય-કપાયાદિ શત્રુ સેનાથી ઘેરાયેલ પિતાના આત્માને પૂર્વોકત તપસ્યાદિ હથીયારોથી પોતાને મુકાવવા સાધુ સમર્થ થાય છે. તેમજ અન્ય સાધુઓને પણ આઠ કર્મોથી મુકત કરાવવા સમર્થ થાય છે.
सज्झाय सुज्झाण रयस्स ताइणो,
. अपाव भावस्स तवे रयस्स ।
विसुज्झई ज सि मल पुरेकर्ड, ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
समीरियं रुप्प मल व जोइणा ॥३॥
૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ શબ્દાર્થ––સજઝાયનેવિષે શુભધ્યાનને વિષે રકત કાયના
રખવાલ પાપરહિત શુદ્ધ ચિત્તવાળા તપમાં સાવધાન વિશુદ્ધ કરે
જે સાધુ કર્મરૂપ મેલને પૂર્વજન્મમાં કરેલા વાયુથીઉદી અગ્નિ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
૧૪ ૧૭ જેમ રૂપાના મેલને દૂર કરે છે
૧૫ ૧૬
ભાવાર્થ-જે સાધુ સજઝાયને વિષે તથા શુભ ધ્યાનને વિષે રકત છે, છકાયજીવોના રક્ષણ કરનાર, પાપરહિત શુદ્ધ ચિત્તવાળા,
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર
તપમાં રત છે, એવા સાધુઓ પૂર્વભવના કીધેલા કમરૂપ મેલને બાળીને પિતાના આત્માને નિર્મળ કરે છે. જેમાં તેની સેનારૂપાના મેલને વાયુથીઉદરેલ અગ્નિકરી બાળીને શુદ્ધ કરે છે, તેમ સંયમ, તપ અને શુભધ્યાનથી સાધુ સર્વ કર્મને ક્ષય કરી મોક્ષના સુખને પ્રાપ્ત કરે છે.
से तारिसे दुक्खसहे जिइंदिये, ૧ ૨ ૩ ૪
सुरण जुत्ते अममे अकिंचणे ।
विरायई कम्म घणमि अवगए, ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ कसिब्भ पुडावगमे व चंदिमे ॥ ति बेमि ॥६॥
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ શબ્દાર્થ—તેવો સાધુ પૂર્વોકત ગુણે કરી સહિત દુઃખને સહન
કરનાર જિતેન્દ્રિય શ્રુતજ્ઞાનથી સહિત મમત્વરહિત પરિગ્રહરહિત શોભે
કર્મરૂપ વાદળા દૂર થયે સમગ્રવાદળા દૂર થયે જેમ ચંદ્રમા શેભે છે. ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ | ભાવાર્થ–સાધુ પૂર્વોકત ગુણે કરી સહિત, પરીષહેને જીતનાર, જિતેન્દ્રિય, શ્રુતજ્ઞાન સહિત, મમત્વથી રહિત, પરિગ્રહરહિત, એવા સાધુ જેમ સમગ્રવાદળા રહિત આકાશને વિષે સંપૂર્ણ સોળકળાએ કરી ચંદ્રમા શોભે, તેમ કર્મરૂપી સમગ્રવાદળાએ કરી રહિત થવાથી કેવળજ્ઞાનરૂપ તિવંત બનીને તે ભગવાન શોભે છે.
આઠમું અધ્યયન સમાપ્ત,
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિનય સમાધિ અધ્યયન ૯ સુ [ ઉદ્દેશા પહેલા ]
भाव कोहा व मयप्पमाया, गुरुस्सगासे विणय न सिक्खे |
૧
ર
૪ } ७ ८
૧૦
सो चेव उ तस्स अभूद्दभावो, फलं च कीयस्स वहाय होइ ॥ १ ॥
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫ ૧૬
૧૭
શબ્દા—માન ક્રોધ મદ
પ્રમાદી જીવે। ગુરૂ પાસેથી
૧
ર ૩
૪
}
વિનયમાગ ન શીખે તે દોષવાળા અવિનીતને અજ્ઞાન
G
ભાવથી
૮
૯ ૧૦
૧૧
૧૨
વિનયરૂપ શિક્ષાને નાશ થાય, ફળ લાગ્યાથકી વાંસને વિનાશ થાય તેમ.
૧૩
૧૪
૧૫ ૧૬ ૧૭
ભાવા-જે સાધુ જાત્યાદિકના અહંકારથી, ક્રોધથી, મથી, પ્રમાદથી એવા અવગુણાથી અવનીતપણાથી ગુરુની પાસે વિનયમાગ ને શીખતા નથી. જેમ વાંસ વૃક્ષને કુળ લાગ્યા થકી વાંસના જ નાશ થાય છે તેમ અવિનીત સાધુના જ્ઞાનાદિક સદગુણાને! નાશ થાય છે. અવિનિતપણાને લઈ અહંકારાદિ દુગુણા ઉત્પન્ન થઈ તેના ચારિત્રને
નાશ થાય છે.
जे यावि मंदित्ति, गुरु वित्ता, डहरे इमे अप्पसुपत्ति नच्चा ।
૧
૨
3
૫
૪
७
.
ही तिमिच्छ पडिवज्जमाणा, कर ति आसायण ते गुरुणं ॥२॥
e
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૬
દશવૈકાલિક સૂત્ર શબ્દાર્થ– જે કઈ દ્રવ્ય સાધુ મંદ બુદ્ધિવાળા ગુરુને બાળક
૧
જાણી એ થેડા શ્રુતજ્ઞાનવાળા જાણ હીલના કરે મિથ્યાત્વને પામે ૫ ૬ ૭
૮ ૯
૧૦ ૧૧ છે જે ગુરુની આશાતના કરનારા હોય છે.
૧૪ ૧૩ ૧૨
ભાવાર્થ જે કઈ સાધુઓ પિતાના ગુરુને નાની ઉમરના તથા અલ્પશ્રુતજ્ઞાનવાળા જાણીને તેની હીલના કરે તે રેખર ગુરુની આશાતના કરે છે. તે અવિનીત મૂર્ખ શિષ્ય મિથ્યાત્વ વને પામે છે. पगईए मंदा वि भवति एगे, डहरा वि जे य बुद्रोधवेया।
૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ आयारमंतागुणसुठियप्पा,जे हीलिया सिहिरिव भास कुज्जा॥३॥ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ શબ્દાર્થ-સ્વભાવથી શીતળ હોય કેઈક નાની ઉંમરના ગુરુ
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ શ્રુતજ્ઞાનેકરી બુદ્ધિએ કરી સહિત આચારવંત મૂળગુણ ઉત્તર ગુણને ૮ ૯ ૧૦
૧૧ વિષે રૂડીપેરે સ્થિત આત્મા એવા ગુરુને હીલ્યાથકા અગ્નિની શિખા
૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ માફક બાળી ભસ્મ કરે ૧૮ ૧૯ ૨૦
ભાવાર્થ-કઈક ગુરુ વયે કરી નાના હોય પણ સ્વભાવે ઉપશાંત હય, કૂતરાને કરીને તથા બુદ્ધિએ કરી મહાગીતાર્થ, વળી
દિક પાંચે આચારના પાલનાર, ક્ષમા, દયા અને વિનયગુણને
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન મુ
વિષે જેણે પેાતાના આત્માને સ્થાપ્યા છે, એવા ગુરુની નિદા કરવાથી અગ્નિ જેમ કાષ્ટના સમુહને બાળી ભસ્મ કરે તેમ ગુરુની નિ ંદા કરનાર પુરુષના જ્ઞાનાદિક ગુણના સમુહને નાશ થાય છે એમ જાણી ગુરુની નિર્દેદા કરવી નહિ
૨૪૭
जे यावि नाग डहर ति नच्चा, आसायर से अहियाय होइ ।
૧
૨ ૩
૪
*
G
८
वायरिय पहु हीलयं तो, नियच्छई जाइ पह खु मंदो ||४||
૯ ૧૦
૧૧
૧૨ ૧૩ ૧૪
૧૫
શબ્દા—જે કાઈ સ`ને નાના જાણીને આશાતના કરે તે
૧
૨ ૩
૪
૫
પુરુષને અહિતનું કારણ થાય એમ આચાર્યને હીલ્યાથકા પામે
ૐ
૭
૮ ૯
૧.
૧૧
૧૨
એકેન્દ્રિયાક્રિક ગતિને મૂખ` સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે,
૧૩
૧૪ ૧૫
જાણીને
ભાવા —જેમ કેાઈ મૂખ` માસ સ`ને નાતે લાકડી વગેરેથી તેને ખીજવે તે પુરૂષને અહિતનું કારણ થાય છે. એટલે તે સર્પ તેને ડસવાથી મરણને પ્રાપ્ત થાય છે, એવી રીતે ગુણને આશ્રી નાની વયમાં આચાય પદે સ્થાપેલ આચાયની નિંદા કરનાર, મંદબુદ્ધિવાળા શિષ્ય, એકેન્દ્રિયાદિક જાતિને પામી જન્મ મરણાદિક માને પ્રાપ્ત થાય છે, અર્થાત ઘણા કાળ સંસારમાં પરિભ્રમણ રૂપ દુ:ખને પામે છે.
आसीवसो यावि पर सुरुट्ठो,
ર
૩
किं जीव नासाउ परं न कुज्जा ।
૪
}
હ ૮ ૯
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
आयरियपाया पुण अप्रसन्ना,
૧૦ ૧૧ ૧૨
૧૩
अबोहि आसायण नत्थि माखो ||५||
૧૪
૧૫
૧૬ ૧૭
શબ્દા —વિષવાળાસ` જેમ અન્યને બહુ કાપે થયેલા શું
1
ર
૩
આયુષ્યના નાશ નિશ્ચે ન કરે ? આચાય પૂન્ય છે તે વળી આશાતના
૫ } ૭ ૮ ૯
૧૦ ૧૧
૧૨
કરવે કરી કાપ પમાડયા થકા મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ હોય તથા આશાતના
૧૩
૧૪
૧૫
થી ન પામે મેક્ષ.
1
૧૭
ભાવા —જેમ ઝેરીનાગ કાપે ચડયા થકા, કાપ પમાડનારના જીવિતવ્યના નાશ કરે છે, એજ રીતે પૂજ્ય એવા આચાર્ય મહારાજની હીલના કરવા વડે, આશાતના કરવા વડે આચાર્યની હીલના કરનારને મિથ્યાત્વના કારણુ રૂપ થાય છે. એટલે આચાય ની હીલના કરવાથી મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે. તેમજ મેાક્ષની પ્રાપ્તિ પણ થતી નથી પરંતુ ચાર ગતિરૂપ જન્મમરણુ રૂપ સંસાર સાગરમાં ભટકતા થકા દુઃખા ભાગવવા પડે છે. એમ જાણી ગુરુ તથા વડેરાની અશાતના કરવી નહી.
C
દશવૈકાલિક સૂત્ર
जो पावगं जलिय मवक्क मिज्जा,
૧
ર
૩
आसीविष वा विहु कावइज्जा ।
૫
ૐ
કોના વિત્ત પાચર કીયિત્રી,
*
८
૯
૧.
एसोचमा सायया गुरुणं ॥६॥
૧૧
૧૩
૧૨
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મું
૨૪૯
શબ્દાર્થજે કોઈ અગ્નિને જાજ્વલ્યમાન બળતીને ચાંપીને
ચાલે તેને જ બાળે ઝેરીસર્ષ કોપ થકે મૃત્યુ પમાડે જે કઈ
૧૧
તાલપુટ વિષને ખાય છવવાનો અર્થીપણું મૃત્યુ જ પામે એ ઉપમાએ
૮ ૯ ૧૦ ગુરૂની આશાતના કરનારનું અહિત થાય. ૧૨ ૧૩ | ભાવાર્થ-જે કોઈ જીવનને અર્થી બળતી અગ્નિમાં ચાલે આશીવિષ સર્પને કોપાયમાન કરે અથવા તાલપુટ વિષને ખાય તો જીવવાને બદલે તે મૃત્યુને જ પામે છે. એ ઉપમાએ ગુરુની આશાતના કરનાર સંસારની વૃદ્ધિ રૂપ જન્મ મરણના દુઃખને પ્રાપ્ત કરે છે.
રિયા ટુ રે વર નો જા, ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬
आसीविसो वा कुविओ न भक्खे ।
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ सिया विसं हालहल न मारे
૧૩ ૧૨ ૧૫ ૧૪ न यावि मोक्खो गुरु हीलणाए ॥७॥
૧૯ ૧૮ ૧૬ ૧૭ શબ્દાર્થ–કદાચિત નિ તે અગ્નિ ન બાળે આશીવિષ સર્પ
કદાચ કોપાયમાન થયા છતાં ન કરડે તેમજ હલાહળ વિષ ખાધા ૮ ૯
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ થકા કોઈ દેવપ્રભાવે કે એશડથી મૃત્યુ ન પમાડે પણ ગુરુની આશા
“૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૦
દશવૈકાલિક સૂત્ર
તનાથી મેાક્ષ તા ન જ પામે
૧૮ ૧૯
ભાવા —કદાચિત્ અગ્નિ ચાંપનારને ખાળે નહી, આશીવિષ-સર્પ કાપાયમાન થયેલા કદાચ કરડે નહી, અને કદાચ હળાહળ ઝેર ખાધા થકા દેવ પ્રભાવે કે અન્ય ઉપાયથી મૃત્યુ ન પામે, પણ ગુરુની હીલના કરવાવાળા મેાક્ષ ન પામે, પરંતુ સંસાર સમુદ્રમાં પરિભ્રમણ થતાં દુ:ખાને ભાગવે છે.
जो पव्वयं सिरसा भित्तु मिच्छे,
૧
૨
૩
૪
૫
सुतं व सीह पडिबोहइज्जा ।
૬
૭
८
जो वा दए सति अग्गे पहार,
૯
૧૩ ૧૦ ૧૧
૧૨
सोबमासायणया गुरुणं ॥८॥
૧૫
૧૪
૧૬
શબ્દા—જો કોઈ પર્વતને મસ્તકથી ભેદવાને ઈચ્છે સુતેલા
૧
૨
૩
૪
૫
સિંહને જગાડે જો કેાઈ ભાલાની અણી ઉપર પગથી પ્રહાર કરે એ
૧૧
૧૨ ૧૩
७
८
૯
૧૦
ઉપમા ગુરુની આશાતના કરનારને હાય.
૧૪
૧૫
૧૬
ભાવાથ-જો કોઈ મૂખ માણસ પર્વતને મસ્તકે કરી ભાંગવા ઈચ્છે તે। પવ તને કાંઈ થાય નહિ પરંતુ તેનું મસ્તક ભાંગે, વળી જો કોઈ સૂતેલ સિંહને જગાડે તે તેને જ અહિ થાય, મૃત્યુ પામે · વળી જો કેાઈ ભાલારૂપ શસ્ત્રની અણી ઉપર પગથી પ્રહાર કરે તે તેના પગના ટુકડા થાય, ભાલાને કાંઈ થાય નહિ, એ ઉપમા ગુરુની
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મું
૨૫૧
આશાતના કરનારને અનર્થના કારણરૂપ બને છે. सिया हु सीसेण गिरि पि भिन्दे,
सिया हु सीहो कुविओ न भक्खे । सिया न भिन्दिज्ज व सत्ति अग्ग ૧૧ ૧૨ ૯ ૧૦
न यावि मोक्खा गुरु हीलणाए ॥९॥
૧૬ ૧૫ ૧૩ ૧૪ શબ્દાર્થ—કદાચિત મસ્તકે પ૧ ને ભેદે સિંહ કોપાયમાન
થયેલ કદાચ ન મારે મંત્રોગે ભાલાની અણને પ્રહાર કરતા પગ
૭ ૮ ૯ ૧૦ ન ભેદાય પણ ગુરૂની આશાતના કરનાર મોક્ષ પામે જ નહિ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪
૧૫
૧૬ | ભાવા-કદાચ કોઈ પ્રભાવક અતિશયના બળથી માથાથી પર્વતને ભેદે, અને મંત્રાદિક કોઈ પ્રયોગથી કેપેલે સિંહ, ભક્ષણ ન કરે, અને એ જ રીતે પ્રયોગથી ભાલારૂપ શસ્ત્રની અણુ ઉપર પગથી પ્રહાર કરવા છતાં પગ ભેદાય નહિ, તો પણ ગુરુની હીલનાથી તે મોક્ષ પામે જ નહિ.
आयरिय पाया पुण अप्पसन्ना, ૧ ૨
૩ अबोहि आसायण नत्थि मोक्खो । तम्हा अणाबाह सुहाभिक खी,
૧૧ ૯ ૧૦
गुरुप्पसायाभिमुहो रमेज्जा ॥१०॥ ( ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દા—ગુરુ પૂજ્ય છે કાપાયમાન કર્યાં થકા મિથ્યાત્વની
૧
૨
૩
૪
પ્રાપ્તિ હોય આશાતના કરવા થકી મેાક્ષ ન હોય તેથી કરી મેાક્ષ
૫
७
} ८
૧૧
સુખના અભિલાષી ગુરુને પ્રસન્ન કરી તેમની આજ્ઞામાં સન્મુખ
e
૧.
૧૧ ૧૨
૧૩
રહી સંયમ પાલન કરવું
૧૪
૨૫૨
ભાવા—અપ્રસન્ન થયેલ આચાર્યથી સક્ષેાધના અભાવે તથા અવિનયથી મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે. તેમજ ગુરુની અશાતના કરવાથી મેાક્ષની પ્રાપ્તિ પણ થાય નહિ. એમ જાણીને શાશ્વત સુખના અભિલાષીઓએ જેવી રીતે ગુરુ પ્રસન્ન થાય એ રીતે તેમની આજ્ઞામાં રહી વિનયસહિત ચારિત્ર પાલન કરવુ.
जहाहि अग्गी जलणं नमसे, नाणाहुइ मन्त पयाभित्तिं ।
૧
૨
ર ૪
૫ } 19 ૮ ૯
पायरिय उवचिज्जा, अनंतनाणो व गओ वि संतो ॥११॥
૧૦ ૧૧ ૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧૬
શબ્દા—જેમ હામ કરનાર બ્રાહ્મણુ અગ્નિને નમસ્કાર કરે
૩
૪
૧
ર
ઘણા પ્રકારની આહુતિથી ભત્ર પોથી અગ્નિને સીંચે–હામ કરે
૫
દ ७ ८
એમ આચાય સમીપે રહી વિનય કરતા થકા અનંત જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ
૧૪
૧૫
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
ચવા છતાં ગુરુના વિનય કરે.
૧૬
ભાવા -જેમ અગ્નિહોત્રી બ્રાહ્મણ ઘણા પ્રકારની આહુતિ
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મું
૨૫૩
અને મંત્ર પદોથી અગ્નિને સેવે, તેમ વિનયવાન સાધુ પણ આચા
ની સમીપે રહીને તેમના વિનયને સાચવતા થકા તેમની આજ્ઞામાં રહેનારાને અનંત જ્ઞાનની-કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થવા છતાં ગુરુની સેવા ભક્તિ કરે તેવો વિનિત શિષ્યને આચાર છે.
जस्सतिए धम्मपयाई सिक्खे,
तस्संतिप वेणइयं पउजे ।
सकारए सिरसा पंजलीओ, ૯ ૧૦ ૧૧ વાય uિrer મો માતા ચ નિર્વા ફરા
૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ શબ્દાર્થ-જે ગુરુની પાસે ધર્મપદોને શીખે હેય પચ્ચ
ખાણ કર્યા હોય તેની પાસે રહી વિનય-વૈયાવચ કરે સાકાર કરે
૧૩
મસ્તકે બે હાથ જોડી વંદન કરે કાયાએ કરી ગુરુના કાર્યો કરે વચને કરી ૧૦ ૧૧
૧૨ ગુરુના વચનને તહેત કરે, મને કરી રૂડું જાણે સદાય.
૧૪
૧૫. ભાવાર્થ-જે ગુસ્ની પાસે ધર્મપદ-ધર્મમાર્ગ શીખ્યો, સૂત્ર સિદ્ધાંત ભ તથા વ્રત પચ્ચખાણ કર્યા હોય તે ગુરુની પાસે રહી તેમના વિનય-વૈયાવચ કરે, ગુરુ આવે ત્યારે ઉભા થઈ સત્કાર કરે, આ સ્વામી ભલે પધાર્યા, હાથ જોડી મસ્તક નમાવવા રૂપ કાયાએ કરી વિનય કરે. મથએણુ વંદામિ એમ વચન બોલી બેસવા આસન આપવા રૂપ સન્માન દીએ, તેમજ ગુરુના કાર્યો કરે, ગુરનાં
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર
વચનને તહેત પ્રમાણુ કરે, ભાવ યુક્ત મનથી તેમને વિનય કરવામાં ભલું જાણે, આમ સદાકાળ ગુરુને વિનય કરે.
लज्जादया संजम बभचेर, ૧ ૨ ૩ ૪
कल्लाण भागिम्स विसोहि ठाणं ।
जे मे गुरु सययमणु सासयति, ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
ते ह गुरु सययं पूययामि ॥१३॥
૧૪ ૧૬ ૧૫ ૧૭ ૧૮ શબ્દાર્થનૈલજાવંત અનુકંપાવંત સંયમવંત બ્રહ્મચર્યવંત મેક્ષ
સ્થાનકના અથ આત્માને વિશુદ્ધ કરવાનું સ્થાન જે ગુણવંત મને
૭
૮ ૯ ૧૦ ગુરુ સદા ભલી શીખામણ દે છે તેવા ગુરુની હું સદાકાળ પૂજા કરીશ. ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ | ભાવાર્થ–લજજાવંત, દયાવંત, સંયમવંત, બ્રહ્મચર્યવંત, મોક્ષના અર્થીઓને આત્મવિશુદ્ધિ કરવાના સ્થાનરૂપ એવા ગુણે કરી સહિત તથા તપ અને ધ્યાને કરી સહિત છે, એવા ગુરુ નિર્મળ સ્થાનકને પામેલા તેઓ મને નિરંતર, લજજા, દયા, સંયમ, અને બ્રહ્મચર્ય એ ચાર સ્થાનક મેક્ષના અભિલાષી સાધુઓને પરમવિશુદ્ધિના સ્થાનકે છે તેને માટે મારા ગુરુશ્રી, મને નિરંતર આ વિશુદ્ધિ સ્થાનક બાબતની મારા ભલા માટે શિખામણ આપે છે. માટે મારા પરમ ઉપકારી ગુરુજીની હું નિરતર સેવા વૈયાવચ-પૂજા કરીશ. આવી રીતે શિષ્યોએ મનમાં વિચારવું અને વર્તનમાં મૂકવાથી પિતાના આત્માનું કલ્યાણ થાય છે,
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
અયન ૯ મુ
जहा निसते तवणच्चिमाली,
1
ર
૩
४
पभासई केवल भारहं तु ।
૬ ७
वायरिओ सुय सील बुद्धिए,
૯ ૧૭ ૧૧ ૧૨ ૧૩
દેવામાંહિ જેમ ઈંદ્ર
૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮
વાયરૂં મુમન્ને વ ન્દ્રો છા
૧૪
૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮
શબ્દા-જેમ રાત્રિને છેડે તેજવંત હજારા કિરણે કરી સહિત સૂર્ય
૧૨
૩
と
ઉદ્યોતકરે સંપૂર્ણ ભરતક્ષેત્રે અન્યક્ષેત્રે પણ યથાસ્થિતિ એમ આચાય
८
૨૫૫
૫
} ७
૯ ૧૦
ગુરુરૂપી અે ઉદ્યોત કરૈ સુત્રોકરી બ્રહ્મચયે કરી ચારબુધ્ધિએકરી શાભે
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
પ
ભાવા —જેમ રાત્રિ ગયા બાદ તેજવંત દેદીપ્યમાન સૂર્ય સંપૂર્ણ ભરતક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે તેવીજ રીતે શુધ્ધ શ્રુત, શીલ, બુધ્ધિસંપન્ન આચાર્યાં જીવાદિક પદાર્થાને પ્રકાશિત કરે છે. જેમ દેવતાઓના સમૂહમાં ઈંદ્રમહારાજ શેલે તેમ ગુણવાન આચાર્યા સાધુઓના સમૂહમાં શેાભે છે.
जहा ससी कोमुइ जोग जुत्तो,
૧
૨
૩
नक्खत तारागण परिवुडप्पा |
૫
ૐ
G
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬
દશવૈકાલિક સૂત્ર
खे सोहइ विमले अब्भमुक्के, ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
एवं गणी सोहइ भिक्खु मज्झे ॥१५॥
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ શબ્દાર્થ—જેમ ચંદ્રમા કાર્તિકી પુનમને સોળેકળાએ કરી
સહિત નક્ષત્ર તારા પરિવારેકરી પરિવ આકાશમાં શોભે નિર્મળ
વાદળ રહિત શોભે એમ આચાર્ય મહારાજ જ્ઞાનકરી શોભે સાધુના
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૪ ૧૫ ૧૬ પરિવાર મળે શોભે
૧૭
ભાવાર્થ-જેમ કાર્તિકી પુનમને ચંદ્રમા, અઠાવીસ નક્ષત્ર, અઠયાશીગ્રહ, છાસઠહજાર નવસે પંચોતેર ક્રોડાકોડી તારાને પરિવારે પરિવેર્યો થકો, વાદળ રહિત આકાશને વિષે નિર્મળ, સોળ કળાએ કરી શોભે, એમ જૈનમાર્ગરૂપ આકાશને વિષે, સાધુ ગણના પરિવારે પરિવેર્યો થકે. આચાર્યરૂ૫ ચંદ્રમાં જ્ઞાનરૂપ કળાએ કરી ઉદ્યોત કરતે થકે શોભે છે.
महागरा आयरिया महेसी,
__ समाहि जोगे सुय सील बुद्धिए ।
संपाविउ कामे अणुतराई, ૧૦ ૧૧ ૧૨ आराहए तोसए धम्म कामी ॥१६॥ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મું
૨૫૭.
શબ્દાર્થ-મહાન આગર જ્ઞાનાદિકભાવરત્નના આચાર્ય મોટા
ઋષિ સમાધિવત પ્રશસ્ત મન, વચન, કાયાની જોગવાળા બારસંગના
ભણનાર બ્રહ્મચર્યો કરી બુધ્ધિએકરી મોક્ષ પ્રાપ્તિની ઈચ્છાવાળા
૧૦ ૧૧ સર્વોત્કૃષ્ટ આરાધે આચાર્યને સંતોષે વારંવાર વિનયેકરી નિર્જરારૂપ
૧૨ ૧૩ ૧૪ ધર્મને અભિલાષી સાધુ ૧૫
ભાવાર્થ-જ્ઞાન, દર્શન ચારિત્રરૂપ રત્નનાસાગર, છકાયજીવની દયાપાળનારા, જેના મન, વચન અને કાયાના યોગ પ્રશસ્ત સમાધિવંત છે, શ્રત જ્ઞાને કરી સહિત, બુધ્ધિવંત અને જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર અને તપની આરાધનાથી પ્રધાન મોક્ષગતિનાં સુખે નિપજાવ્યાં છે, એવા મોક્ષના અથી આચાર્યોને ધમ–આચાર્યને આરાધે. કર્મની નિર્જરાના માટે, વારંવાર વિનય કરી શિષ્ય આચાર્યને પ્રસન્ન કરવા.
सोच्चाण मेहावी सुभासियाई,
सुस्सूसए आयरियऽप्पमत्तो।
आराहइत्ताण गुणे अणेगे, ૮ ૯ ૧૦ से पावइ सिद्धि मणुत्तर ॥ ति बेमि ॥१७॥
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ શબ્દાર્થ–સાંભળીને બુધ્ધિવંત ભલા વચન સેવાભકિત કરે ૧
૨ ૩ ૪ ૫ ૧૭ દ. . સૂ.
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ગુરુની પ્રમાદરહિત આરાધે ગુણા અનેક તે પામે મેાક્ષ ઉત્તમ સુખાતે
ૐ ७
ર
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૬૪
ભાવા —ગુરુની આરાધનાના ફળને કહેવાવાળા ગણધરાદિકના સુંદર વચને સાંભળીને બુદ્ધિમાન સાધુઓએ, નિરંતર આચાય મહારાજની અપ્રમત્તપણે સેવા કરવી. એમ પૂર્ણાંકત રીતે ગુરુની સેવાભકિત કરનાર સાધુ જ્ઞાનના, વિનયના, ક્ષમાના, આદિ ઘણા ગુણાને આરાધી અનુક્રમે ઉપમા રહિત એવી સિદ્ધિગતિના ઉત્તમ અને અનત સુખાને પામે છે.
૨૫૮
અધ્યયન ૯ ઉદ્દેશા ખીજો
मूलाउ खंध पभवों दुमस्स,
૧ ૨
૩
૪
खंधाउ पच्छा समुविति साहा ।
૫
} . છ
८
साहापसाहा विरुहति पत्ता,
૧૨ ૧૧
૯ ૧૦
तओ से पुष्कच फलं रसो य ॥१॥
૧૩ ૧૪ ૧૫
૧૬ ૧૭
શબ્દા—મૂળથી થત ઉત્પન્ન થાય વૃક્ષના થડ પછી ઉત્પન્ન
૧ ર ૩
४ ૫ ૐ
G
થાય શાખા શાખાથી પ્રશાખા થાય તેમાંથી પાંદડા ઉત્પન્ન થાય
८
૯
૧૦
૧૧
૧૨
તેમાંથી તે વૃક્ષને પુષ્પ-ફૂલ થાય ફળથાય રસથાય
૧૩
૧૪ ૧૫
૧૬
૧૭
ભાવા --મૂળમાંથી વૃક્ષનું થડ ઉપન્ન થાય, થડમાંથી માટી માટી શાખાએ થાય, શાખામાંથી પ્રશાખા (નાની શાખા) અને
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મું
૨૫૯
પ્રતિશાખાંથી પાંદડા થાય છે તે વાર પછી અનુક્રમે ફૂલ ફળ ઉત્પન્ન થાય અને પછી ફળમાં રસ ઉત્પન્ન થાય છે,
एवं धम्मस्स विणओ, मूल परमो से मुक्खो।
जेण किति सुयं सिंग्छ, नीसेस चाभिगच्छइ ॥२॥ ૯ ૭ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ—એ ઉપમાએ ધર્મરૂપી કલ્પવૃક્ષનું વિનયરૂપ મૂળ
૧૧
છે પ્રધાનરસ તેનું ફળ તે મોક્ષ જે વિનયથી કીર્તિ સૂત્ર સિધ્ધાંતની
૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ પ્રાપ્તિ શ્લાઘાની પ્રાપ્તિ રસમોક્ષ પામે વિનયવંત.
૧૨ ૧૩ ભાવાર્થ–ઉપરની ઉપમાએ ધર્મરૂપી વૃક્ષને વિનયરૂપ મૂળ, ધૈર્યરૂપ થડ, મહાવ્રતરૂપ શાખા, અણુવ્રત તે પ્રતિશાખા, જ્ઞાનરૂપ પત્ર, શીળરૂપ પુષ, મુકિતરૂપે ફળ અને સિધ્ધના સુખરૂપ મધુર રસ (વિનય મૂળ ધર્મે કરી ખંધ સમાન વૈમાનિક દેવતાના સુખ, શાખા, સમાન ભવન પતિના સુખ, પ્રતિશાખા સમાન મનુષ્યના સુખ, પાંદડા સમાન કીતિ મહિમા, પુષ્પસમાન શ્રત સિધ્ધાંતની પ્રાપ્તિ, ફળસમાન શ્લાઘાપ્રશંસાની પ્રાપ્તિ, અથવા તીર્થંકર ગણુધરાદિકની પદવીની પ્રાપ્તિ, અને રસ તે મોક્ષની પ્રાપ્તિ) એવા શાશ્વતા અનંતા સુખો વિનયવંત સાધુઓને પ્રાપ્ત થાય છે.
તે જ રંજે મિg થધે, સુઘા નિવડી હે , '
૧ ૨ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ . बुज्झई से अविणीयप्पा, कटं सोयगय जहा ॥३॥
૭ ૮ ૮ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬.
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દાર્થ જે કઈ ધી મૂર્ખ અહંકારી માઠા વચનબોલનાર
માયાવી ધૂર્ત બુડે સંસારસમુદ્રમાં તે અવિનીત આત્મા કાષ્ટ પાણીના ૫ ૬ ૭
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ પ્રવાહમાં પડ્યું થયું તણય તેમ દુઃખ પામે ૧૨ ૧૩
૧૪ ભાવાર્થ-જેકેઈ તીવ્ર ક્રોધી હોય, મૂર્ખ હોય, અહંકારી હોય, ભાઠાવચન બોલનાર માયાવી, ધૂર્ત–શઠ, સંયમ યુગમાં અનાદર કરનાર તથા શિથિલતા રાખનાર ઈત્યાદિ દોષવાળે તે જેમ પાણીના પ્રવાહમાં કાષ્ટ તણાય તેમ અવિનીત આત્માને ધણું સંસારરૂપી સમુદ્રમાં તણાય-પરિભ્રમણ કરતા થકે જન્મ મરણદિના ઘણ દુઃખ પામે. विणयम्मि जो उवारण, चोइओ कुप्पई नरो ।
दिव्व सो सिरिमिज्जति, दडेण परिसेहए ॥४॥ ૭ ૮ ૮ ૧૦ ૧૧ ૧૨
શબ્દાર્થ_વિનયમાર્ગ કઈ ગુર્વાદિક ઉપાયે કરી શીખવતા રીસકરે અવિનીત શિષ્ય દેવ-મનુષ્યસંબંધી લક્ષ્મીને તે આવતા
૭ ૮ ૯ ૧૦ લાકડીએ પાછી કાઢે જેમ કુતરાને કાઢે.
૧૧ ૧૨ - ભાવાર્થ-જો કોઈ ગુર્નાદિક કોઈ ઉપાયે કરી, સુકોમળ વચને કરી વિનરૂપ માર્ગને શીખવતાં અવિનીત શિષ્ય ક્રોધ કરે તે અવિનીત શિષ્ય પોતાની પાસે આવતી દિવ્ય જ્ઞાનાદિક લક્ષ્મીને પાછી વાળે છે. જેમ મૂર્ખ અજ્ઞાની લક્ષ્મીદેવીને ઘરને વિષે આવતાં લાકડીએ
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મું
૨૬૧
કરી પાછી વાળે તેમ. તાત્પર્ય એ છે કે વિનય એ સંપદાનું મૂળ . છે માટે અવશ્ય વિનયનું સેવન કરવું તે શ્રમણ વર્ગ તથા ગૃહસ્થ બંનેને હિતકારી છે.
तहेव अविणीयप्पा, उववज्झा हया गया ।
दीसंति दुहमेहता, आभिओग मुवट्ठिया ॥५॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–તેમજ અવિનીત આત્મા પશુ તિર્યચપણે ઉપયા
Y
છે વાહનને યોગ્ય ઘોડાપણે હાથીપણે દેખાય છે દુઃખ પામતા
ચાકરપણે ઉપજ્યા છે ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થઅવિનીત આત્માવાળા હાથી ઘોડા આદિ પશુતિય, ચપણે રાજાદિકના વાહનને યોગ્ય ઉત્પન્ન થયેલ ભાર વહન કરનારા કલેશને-દુ:ખને અનુભવતા દેખાય છે. અથવા હાથી ઘોડા આદિ પશુઓ જે વિનય વગરના છે, તેવા હાથી ઘેડા વગેરે ભાર વહન કરવાવાળા જ હોય છે. એમ જાણી વિનય ગુણની વૃદ્ધિ કરવી તે આત્મહિતનું કારણ થાય છે. (અવિનીત તિર્યંચો પણ દુઃખને પામે છે.) तहेव सुविणीयप्पा, उववज्झा हया गया।
दीसंति सुह मेहता, इढि पत्ता महायसा ॥६॥
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ_વિનીત આત્મા રાજાઆદિને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે
હાથી ઘોડા દેખાય છે સુખ પામતા ઋદ્ધિને ભોગવતા મોટા યશવાળા. ૫ ૪ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૨
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થ–રાજા, પ્રધાન, સેનાપતિ આદિના જે વિનયવાન હાથી ઘોડા વગેરે છે તે નિરંતર સુખ ભોગવતા દેખાય છે, સારા સારા આભૂષણ, રહેવાને મકાન, ખાવાને ઉત્તમ ખોરાક પામતાં પિતાના સગુણોએ કરીને પ્રખ્યાતિ પામે છે. એટલે તિર્યો પણ વિનયગુણથી તિર્યચપણમાં પણ સુખ અનુભવે છે, તે મનુષ્યો વિનયથી સુખ પામે તેમાં શું કહેવું ? માટે વિનયનું સેવન કરવું શ્રેયસ્કર છે.
तहेव अविणीयप्पा, लोगसि नर नारिओ ।
दीसति दुह मेहता, छाया ते विगलि दिया ॥७॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–તેમજ અવિનીત આત્મા લેકમાં પુરુષ સ્ત્રી દેખાય
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ૭. છે દુ:ખ ભોગવતા ચાબખા આદિના પ્રહાર કરી કાનનાક છેડાયેલ. '
ભાવાર્થ–તિયાની માફક અવિનીત નર નારીઓ પણ આ લોકમાં ઘણા પ્રકારના દુઃખોને ભેગવતા તથા ચાબુક વિ. ના પ્રહારથી વ્રણ-ઘા પડેલ શરીરવાળા તેમજ પરસ્ત્રી ગામી અદિ દેષોથી નાક કાન આદિ ઈન્દ્રિયો જેની કપાયેલી છે એવા દેખવામાં આવે છે. दंड सत्थ परिजुन्ना, असब्भ वयणेहि य । ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ कलुणा बिवन्न छंदा, खुप्पिवासा परिगया ॥८॥ ૬ ૮ ૭ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–લાકડીના શસ્ત્રના પ્રહારથી દુર્બળ થયેલ કઠોર
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મું
૨૬૩ વચનથી દીન બનેલા પિતાના અભિપ્રાયથી રહિત સુધા તૃષાથી વ્યાપ્ત. ૫ ૬
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ભાવાર્થ—અવિનીત આત્મા મનુષ્ય ભવમાં પણ લાકડીના પ્રહારથી, શસ્ત્રના ઘાથી, તથા અશુભ-કઠોર વચનથી દુર્બળ થયેલા, ભૂખ અને તૃષાથી વ્યાપ્ત, દીનથયેલ, અન્યને અભિપ્રાયે વર્તન કરવું વગેરે દુઃખોથી પીડાય છે. એમ જાણું અવિનયનો ત્યાગ કરવો.
तहेव सुविणोयप्पा, लोगसि नर नारिओ ।
दीसति सुहमेहता, इढिपत्ता महा यशा ॥९॥ ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–સુવિનીત આત્મા લેકમાં પુરુષ સ્ત્રીઓ દેખાય
૨ ૩ ૪ ૫ છે સુખ ભોગવતા ઋદ્ધિ સંપન્ન મહા યશવાળા ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ-વિનીત પુરૂષ તથા સ્ત્રીઓ આ લેકમાં વિવિધ જાતના સુખોને ભોગવતા, ઋધિ સંપન તથા મહાયશવાળા દેખાય છે. વિનયથી ગુરુ આદિની આરાધના કરી શકાય છે. અને તેથી પલેક પણ સફળ થાય છે, એમ જાણું વિનયગુણને વધારે. तहेव अविणीयप्पा, देवा जक्खा य गुज्झगा। ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ दीसति दुह मेहता, आभिओग मुवडिया ॥१०॥
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ શબ્દાર્થ–તેમજ અવિનીત આત્મા દેવો વ્યંતર ભવનપતિ
દેખાય છે. દુઃખ ભોગવતા ચાકરપણે ઉપન્યા થકા.
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થ –અવિનીતપણાના દાષાથી દેવના ભવમાં પણ વૈમાનિક, જ્યાતિષી, વ્યંતર અને ભવનપતિ દેવામાં ચાકરપણું પામીને પરવશપણે દુ:ખ પામતા દેખાય છે.
तहेव सुविणीयप्पा देवा जवखाय गुज्झगा ।
૧
ર
૩
૪
૫
दीसति खुहमेहता, इढि पत्ता महायशा ॥११॥
૬
७
૮ ૯ ૧૦
શબ્દા —તેમજ સુવિનીત આત્મા દેવા વ્યંતર ભવનપતિ
ર
૩
૪
૫
દેખાય છે. સુખ ભોગવતા ઋદ્ધિ પામીને મહા યશવાળા.
૬
७
८
૯
૨૬૪
૧૦
ભાવા —વિનયનાગુણૅાથી નિરતિચાર ધર્મના પાળનારા વૈમાનિક જ્યાતિષી વ્યંતર અને ભવનપતિ દેવામાં ઉત્પન્ન થઈ ઇન્દ્રપણું આદિ વિશિષ્ટ દિવ્ય ઋદ્ધિને પામેલા, મહાયશસ્વી બનેલા ઘણા સુખાને ભાગવતાં દેખાય છે.
जे आयरिय उवज्झायाणं, सुस्सूसा वयण करा ।
૧
ર
૩
ど
૫ ૬
તેત્તિ ત્તિકલા પવધ્રુતિ, નૈસિા વ પાચવા ।।
19
.
૯
૧૧
૧૦ ૧૨
—જે આચાય ની ઉપાધ્યાયની વડેરા સાધુની સેવા–
1 ૨
૩
૪
ભક્તિ કરનાર તેમના વચનને તહેત કરનાર તેવા વિનયવાન શિષ્યની
૫
ૐ
७
જ્ઞાન, મહાવ્રતરૂપ શિક્ષા વૃદ્ધિ પામે છે. જેમ પાણીથી સિંચાએલ
૯
૧૦
૧૧
શબ્દા
વૃક્ષની પેરે
૧૨
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મું
૨૬૫
ભાવાર્થ-જે શિષ્યો આચાર્યની, ઉપાધ્યાય આદિ વડિલ સાધુઓની સેવા કરનાર તથા તેમની આજ્ઞામાં ચાલનારા હોય છે, તેમને જેમ પાણી સિંચવાથી વૃક્ષ વૃદ્ધિને પામે છે તેમ શિષ્યને જ્ઞાનાદિ ગ્રહણ શિક્ષા તથા મહાવ્રતાદિ આસેવન શિક્ષા વૃદ્ધિ પામે છે.
अप्पणट्ठा परहा वा, सिप्पा नेउणियाणि य ।
गिहिणो उवभोगट्ठा, इहलोगस्स कारणा ॥१३॥
जेण बंध वह घोर, परिआवं च दारुण । ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ सिक्खमाणा नियच्छति, जुता ते ललिइंदिया ॥१४॥
૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ શબ્દાર્થ-પિતાને અર્થે પુત્રાદિકના માટે શિલ્પ કળા ડહાપણ
ગૃહથ ઉપભોગ માટે આ લોકના સુખને માટે શિલ્પાદિક શિખતાં
૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ બંધન વધ રૌદ્રખમતાદેહિલાં પરિતાપના કઠણ વચને ગુરુ સમીપે ૧૧ ૧૨ ૧૩
૧૪ ૧૫ શિખતાં પામે શિલ્પશાસ્ત્ર શિખવાને યોગ્ય છે તે રાજાદિકના પુત્ર ૧૬ ૧૭ ૧૮ મનવાંછિત સુખ ભોગવનારા.
૧૯
૨૦
ભાવાર્થ–જે ગૃહસ્થીઓ આ લોકના અર્થે અન્ન પાનાદિકના ઉપભોગને માટે પિતાના તથા પુત્રાદિકને માટે શિલ્પકળા, સેનાર, લુહાર, કુંભાર. વિ. ના કાર્યો તથા ચિત્રામણ વિ. કળાઓ પિતાના કલાચાર્ય આદિ ગુરુ પાસેથી શીખતાં રાજકુમાર જેવાઓ
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
પણ ઘેર વધ-બંધન તથા કઠાર વચન આદિ પરિતાપને કલાચા તરફથી પામે છે. અને તેને સહન કરે છે, છતાં શીખવાને માટે ગુરુના સત્કાર કરે છે. तेवितं गुरु पूयंति, तस्स सिप्पस्स कारणा ।
૧
૩
૪
सक्का ति नम संति, तुट्ठानिदेस वत्तिणो ॥ १५ ॥
७
८
૧૧
૨૩}
૯ ૧૦
શબ્દા—તે ગુરૂ વધ–બંધન કરનારાને પૂજે તે શિલ્પશાસ્ત્ર
૧
૩ ૪ ૫
શીખવા માટે વસ્ત્રાદિકે સત્કાર કરૈ નમસ્કાર કરે હવત થઇને ડ્
७
આજ્ઞામાં રહેતા થકા.
૧૦
૧૧
ભાવા - કલાચાય ગુરુ તરફથી વધખધન થવા છતાં શિલ્પકળા શીખવા માટે તે કલાચા ગુરુને પૂજે છે, સત્કાર કરે છે તથા તેમની આજ્ઞામાં રહે છે,
किं पुण जे सुयग्गाही, अनंत हियकामए ।
૧
૨ ૩
૪ ૐ
૫ ७
आयरिया जं वए भिक्खु, तम्हा तं नाइवत्तर ||१६||
८
૯
૧૧ ૧૦
શબ્દા—તા જે સાધુએ સૂત્રસિદ્ધાંત ભણનારા તથા અનંત
૧ ર
૩
૪
હિતકારી મેાક્ષના અભિલાષી છે. તેણે આચાર્યના વચનને ઉલ્લંધવુ
૫
}
G
૮
૯ ૧૦
નહિ જોઈ એ.
૧૧
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મું
૨૬૩
ભાવાર્થ—-જ્યારે લૌકિક શિલ્પવિદ્યા આદિના અભિલાષી રાજકુમાર આદિ માર સહન કરતા થકા પણ શિક્ષકગુરુની સેવા કરે છે, તે પછી જે સાધુ અનંત હિતકારક મોક્ષની અભિલાષાવાળા છે અને આગમના મર્મ જાણવાની જીજ્ઞાસુ છે, તેમના માટે તે કહેવાનું જ શું હોય ? તેથી વિનીત શિષ્યોએ ગુરુમહારાજના આદેશનું ઉલ્લંઘન કદાપિ કરવું નહિ જોઈએ. અને ગુરુની સેવાભક્તિ પોતાના આત્માના હિત માટે કરવી. नीय सिज्ज गई ठाण, नीयं च आसणाणि य ।
नीयं च पाए वंदिज्जा, नीय कुज्जा य अंजलि ॥१७॥ ૭ ૮ ૯ ૯ ૧૧ ૧૦ શબ્દાર્થ—-નીચી શય્યા–સંથારે ચાલવું પાછળ ઉભું રહેવું
નીચું આસન નીચેનામી પગે વાંદે નીચાની બે હાથ જોડી. ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૯ ૧૦ ૧૧
ભાવાર્થ–ગુરુના સંથારાથી શિષ્યોએ પોતાને સંથારો નીચે કરવો, ગુરુની પાછળ ચાલવું, પાછળ ઉભું રહેવું, આસન (ગુરુના. આસનથી) નીચે નમાવી બે હાથ જોડી ગુરુને નમસ્કાર કરવા, કોઈ પણ કાર્ય પ્રસંગે કાયાને નીચી નમાવી બે હાથ જોડવા.
संघट्टइत्ता कारण, तहा उवहिणामवि ।
खमेह अवराह मे, वएज्ज न पुणु त्ति य ॥१८॥
શબ્દાર્થ-કાયાએ ગુરુને સ્પર્શથઈ ગયે હેય વસ્ત્રાદિકને
સ્પર્શથયેહોય ખજે મારા અપરાધને કહે ફરીઅપરાધ નહિ કરું.
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૮
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થ—અજાણતાં ગુરુ મહારાજની કાયાને તથા તેમની વસ્ત્રાદિક ઉપધીને પિતાની (શિષ્યની) કાયાએ સંઘ-સ્પર્શ થઈ ગયો હોય તો એમ કહે કે હે સ્વામી ! આપને ખમાવું છું. મારા અપરાધને ખમજો. હવે ફરી આવો અપરાધ હું નહિ કરું.
दुग्गओ वा पओएणं, चोइओ वहई रह ।
' एवं दुबुद्धि किच्चाणं, बुत्तो वुत्तो पकुवई ॥१९॥ ૬ ૭ ૮ ૯ ૯ ૧૦ શબ્દાર્થ–ગળીઓ બળદ પરોણે કરી વિંધ્યો થકો રથને
વહે એમ માડી બુધ્ધિવાળે શિષ્ય ગુરુના કાર્યને વારંવાર
કહ્યાથકા કરે
ભાવાર્થ-જેમ ગળીયા બળદને પરેણે કરી વિંધો થકપ્રેરિતકથકે રથને વહે એમ માડી બુધ્ધિવાળો અવિનીત શિષ્ય ગુરુના કાર્યને આદર સહિત ન કરે, પરંતુ વારંવાર કહ્યાથકા રાજાની વિઠની માફક કરે.
आलव ते लवते वा, न निसिज्जाइ पडिस्सुणे ।
मुत्तूणं आसण धीरो, सुस्सुसाए पडिस्सुणे ॥२०॥
શબ્દાર્થ_એકવાર બોલાવે વારંવાર બેલાવે થકે આસને
બેઠા થકા ન સાંભળે આસનથી ઉઠીને વિનીત શિષ્ય ગુરૂની સેવા
૪ ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ કરતા સાંભળે.
૧૦
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મુ
૨૬૯
ભાવા
—વિનીત શિષ્યના ગુણુ કહે છે. ગુરૂએ એકવાર ખેલાવ્યા થકા અથવા વારંવાર ખેાલાવ્યા થકા આસનમાં કે શય્યામાં ખેઠા બેઠા ન સાંભળે, પરંતુ આસનથી ઉડીને ગુરુ સમીપે આવી એહાથ જોડી વિનય સાચવતા થકા ગુરૂના આદેશને સાંભળે.
काल छंदोवया च पडिलेहित्ताण हेउहिं ॥
૪
૧
૨ ૩
૫
तेणं तेण उवाएणं, तं तं संपडिवायए ॥ २१ ॥
} ૐ
G
૮
૯
શબ્દા—કાળ અવસર ગુરૂની ઈચ્છાને આરાધનને અવસર
૧
૨
૩
જાણી યથાયેાગ્ય કારણે તે તે ઉપાયે આહાર ઔષધાદિકને સપા
૪
૫
ૐ
G
८
દન કરે.
ભાવા-વરસાદ આદિ ઋતુકાળના અવસરે ગુરૂના અભિપ્રાયને જાણી, ગુરૂને આરાધવાના ઉપચારને આહાર ઔષધ આદિ જે વસ્તુની જરૂર જણાય અગર કા ને જાણી ગુરૂની ઈચ્છારૂપ વસ્તુ અગર કા ને સંપાદન કરે, કાને નીપજાવે.
विवत्ती अविणीयस्स, संपत्ती विणियस्स य ।
૪
૧
૩
અસ્તેય ટુને નાય, સિલ હૈં અમિનજીરૂં રા
૫
७
८ ૧૦
૯
શબ્દા—વિપત્તી જ્ઞાનાદિક ગુણાના નાશ થાય અવિનીત
૧
ર
શિષ્યને જ્ઞાનાદિક સંપદા પામે વિનીત શિષ્ય જેને વિનીતના અવિની
8
と
૫
ૐ
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
તના લાભ નુકશાનને જાણે તે હિતકારી શિક્ષાને પામે સાધુ
G
૮ ૯
૧૦
- २७०
ભાવા—અવિનીત શિષ્યને જ્ઞાનાદિક ગુણની હાની રૂપ વિપત્તિ થાય અને વિનાત શિષ્યને જ્ઞાનાદિક ગુણાની પ્રાપ્તિ થાય. જેણે આ બંને ભેદ લાભ અને નુકશાનના જાણ્યા હેય તે શિષ્ય ગ્રહણ શિક્ષા અને આસેવનરૂપ શિક્ષાના લાભને પામે છે. કારણ કે ભાવથી ઉપાદેય વસ્તુનું જ્ઞાન તેને થયું છે.
जे यावि चडे मइ इढि गारवे,
૫
ર ૩ ૪
पिसुणे नरे साहस हीण पेसणे ।
ૐ ७
८ ૯
૧૦
अदि धम्मे विre अकोविए, ૧૩ ૧૪
૧૨ ૧૧
असं विभागी नहु तस्स मक्ख ||२३||
પ
૧૬ ૧૭ ૧૮
શબ્દા—જે કાઈ દીક્ષા લઈને ક્રોધી અને મદ કરે ઋદ્ધિને
૧
૩
ર
४
ગવ કરે ચાડીયેા થાય મનુષ્ય અકા કરતા ખીએ નહી ગુરુની
૫
}
૭
८
આજ્ઞા નહી માનનારા શ્રુતાદિ ધર્મને નહિ પામેલ વિનય માર્ગીના
૧૧ ૧૨
૧૩
૧૦ ૯ અજાણુ સાધુને સ`વિભાગ ન આપનાર ન પામે મેક્ષ અવિનીત શિષ્ય. ૧૬
૧૪
૧૫
૧૭ ૧૮
ભાવા -જે મનુષ્ય ચારિત્ર લીધા પછી ક્રોધી હોય, ઋદ્ધિના ગવવાળા, અન્યના પાછળથી અવણુ વાદ એાલનાર, અકૃત્ય કરવામાં સાહસિક, ગુરૂની આજ્ઞા નહી માનનાર, શ્રુતાદિ ધર્માંને નહિ પામેલ,
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મું
૨૭૧
વિનય માર્ગને અજાણ, સાધુને સંવિભાગ ન આપનાર આવા અવિનીત સાધુને મોક્ષની પ્રાપ્તિ ન થાય.
निदेस वित्ती पुण जे गुरुण, ૧ ૨
૩ ૪ सूयत्थ धम्मा विणयम्मि कोविया ।
૫ ૬ ૭ ૮ ૯ तरितु ते ओहंमिण दुरुत्तर, ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
खवितु कम्म गइमुत्तम गये । ति बेमि ॥२४॥
૧૪ ૧૩ ૧૬ ૧૫ ૧૭ શબ્દાર્થ–ગુરુ આજ્ઞાએ વર્તનાર જે વિનીતશિષ્ય સૂત્ર અને
૧૩ ૧૪
એથે ધર્મને જાણ, વિનયમાર્ગને જાણ તરીને વિનીતિશિષ્ય દુખે ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ કરી તરી શકાય તેવા સંસાર સમુદ્રના પૂરને આ કર્મક્ષય કરી
૧૨ ઉત્તમ સિધ્ધગતિને પ્રાપ્ત કરે છે. ૧૫ ૧૬ ૧૭ | ભાવાર્થ–ગુરુની આજ્ઞાને માનનાર, દશપ્રકારના યતિધર્મને, સૂત્ર તથા અર્થને, તથા વિનય ભાગને જાણનાર વિનીત શિષ્ય જે સંસારરૂપી સમુદ્ર તરતાં ઘણે દુષ્કર છે તે તરીને, આઠ કર્મને ક્ષય કરીને ઉત્તમ એવી સિધ્ધગતિને પામે છે. બીજો ઉદેશ સમાપ્ત
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ ઉદેશે ૩ જે आयरिय अग्गि मिवाहि अग्गी,
सुस्सूसमाणो पडिजागरिज्जा।
आलोइयं इंगियमेव नच्चा,
जो छंद माराहयई स पुज्जो ॥१॥
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ શબ્દાર્થ––આચાર્યને અગ્નિની પેઠે શિષ્યઆજે રાધેમ અગ્નિ
૧ ૨ ૩ હૈત્રી બ્રાહ્મણ સેવાકરતો થકે દિવસ રાત્રિ જાગૃત રહેતે વિચારે
આંખની સમસ્યાઓ અંગચેષ્ટાથી જાણે શિષ્ય ગુરુના અભિપ્રાયને
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ જાણીને ગુના કાર્યને નીપજાવે કરે તે શિષ્ય પૂજનિક થાય. ૧૨
૧૩ ૧૪ ભાવાર્થ-જેમ અગ્નિહોત્રી બ્રાહ્મણ અગ્નિની સેવા શુરુષા કરતે સાવધાન રહે છે, તેમ વિનીત શિષ્ય આચાર્ય ગુરૂ મહારાજ તથા પર્યાય સાધુઓની સેવા-ભક્તિ કરતા થકા, ગુરુ આદિની આંખની તથા અંગચેષ્ટાએ ગુરુ આદિના અભિપ્રાયને જાણે તેમના અભિપ્રાયને અનુસાર કાર્યને નિપજાવે, તેવા શિષ્યો પૂજનિક થાય છે. અને પોતાના આત્માના કલ્યાણને પ્રાપ્ત કરે છે.
आयारमट्ठा विणयं पजे,
सुस्सुसमागो परिगिन्झ वककं ।
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મુ
astar अभिकखमाणो,
८
૯
गुरु तु नासाययई स पूज्जो ॥२॥
૧૦
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪
શબ્દાર્થ –આચાર પામવામાટે વિનય કરે સેવા કરતા થા
૨૦૩
૧
૨
૩ ૪
૫
ગુરુના વચનને તહેત્ત કરી ગ્રહણ કરે ગુરુએ જેમ કહેલ હાય તેમ
ૐ
G
८
કા કરે ગુરુની આજ્ઞાને ઇચ્છતા ગુરુની આશાતના નકરે તે શિષ્ય
૯ ૧.
૧૧
૧૨
૧૩
પૂજનિક થાય.
૧૪
ભાવા—નાનાદિક આચાર પામવાને શિષ્ય ગુરુ આદિની સેવા કરે, સેવાભક્તિ કરતા થકા, વિનય સહિત ગુરુના વચનને તહેત્તકરી ગ્રહણ કરીને, ગુરુના આદેશ પ્રમાણે ગુરુના કાને કરે, કપટ રહિત ગુરુની આજ્ઞાને ચ્છિતા, માન્ય કરતા, શ્રધ્ધા સહિત ગુરુનું કાય કરવાની ઇચ્છા રાખતા થકા કદાપી ગુરુની આશાતના કરે નહિ. તે શિષ્ય પૂજનિક થાય.
राइणिपसु विजय पडजे, डहरा वि य जे परियाय जेट्ठा !
૧
२
૩
}
૪
नियतणे वट्टर सब्वाई, भोवायथ वक्ककरे स पूज्जो ॥३॥
૭ ૮ ૯ ૧૦
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫
શબ્દા —રનાધિક ગુરુના વિનય કરે વયથી નાના હાય દીક્ષાએ
૧
ર ૩
૪
પ
મોટાહાય નમ્રતાના ગુણુ ધરીને પ્રવતે સત્ય વચન ખેલતા સદાગુરુની
८ ૯
૧.
}
હ
૧૮ ૬. વે. મૂ.
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७४
દશવૈકાલિક સત્ર
સમીપે નમ્રતાથી રહે ગુરુ વચનને પ્રમાણ કરે તે શિષ્ય પૂજનિક થાય
૧૨ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ભાવાર્થ-જે કોઈ સાધુ નાધિક ગુરુને યથાયોગ્ય વિનય કરે, ગુરુઆદિ ઉમરમાં નાના હોય પણ દીક્ષાએ કરી તથા શ્રુતજ્ઞાને કરી મોટા હોય, વિશેષ હોય, તેમના પ્રત્યે નમ્રતાને ગુણ ધરીને પ્રવર્તે તથા સત્ય વચન બોલતો સદાગુરુની સમીપે રહીને ગુરુવચનને પ્રમાણ કરતા આચાર્યાદિને વંદન કરતો વિનય થકો રહે તે શિષ્ય પૂજનિક બને છે.
અન્નાથ ૩૪ વ વિદુદ્ધ, - ૧ ૨ ૨ ૩
जवणठया समुयाण च निच्च ।
अलध्धुयं नो परिदेवएजजा,
लध्धु न विकत्थयई स पुज्जो ॥४॥
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ શબ્દાર્થ––અજ્ઞાત ઘરોમાં ગોચરીએ જાય છેડો ડે નિર્દોષ
૧ ૦
૧૨.
9
આહાર સંયમ નિર્વાહને માટે પ્રાણ ધારણ માટે ઉંચ નીચ કુળે
M
સામુદાણું ગોચરી કરે સદાકાળ આહારની અપ્રાપ્તિ થતાં ખેદ ન
કરે પ્રાપ્તિ થતા દાતારની પ્રશંસા ન કરે તે પૂજ્ય થાય. - ૧૦ (
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ભાવાર્થ- નિરંતર પરિચય વગરના ઘરમાં તથા પરિચયવાળા ઘરમાં પરંતુ સાધુ પધારશે એ ખ્યાલ ન હોય તેવા અજ્ઞાત ઉંચ નીચ કુળમાં સામુદાણું ગોચરી કરે, નિર્દોષ અને ચેડા થોડા
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મું
૨૭૫
આહારને ભાવાર્થ એ છે કે એક ઘેરથી આહાર લેવાથી ગૃહસ્થ કદાચ ફરી આહાર માટે આરંભ કરે જાણી દરેક ઘરથી થોડા થોડા આહારને ગ્રહણ કરે, પ્રાપ્તિ કદાચ ન થાય તો ખેદ ન કરે અને ગૃહસ્થાની નિંદા ન કરે, અને જે આહારની પ્રાપ્તિ થાય તે ગૃહસ્થની પ્રશંસા ન કરે, આવા વર્તનથી તે સાધુ પૂજનિક થાય.
संथार सेज्जासण भत्तपाणे, ૧ ૨ ૩ ૪ ૫
अप्पिच्छया अइलाभे वि संते ।
जो एवमप्पाणभितोसइज्जा, . ૧૦ ૧૧ ૧૨ ___संतोस पाहन्न रए स पुज्जो ॥५॥ .
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ શબદાર્થ–સંથારો ઉપાશ્રય પાટ પાટલાદિક આસન ભાત
પાણીને વિષે થોડી ઈચ્છા ઓછી કે ઘણી વસ્તુને લાભ પ્રાપ્ત થયે
છતે જે સાધુ પિતાના આત્માને સંતોષમાંરાખે સંતોષ પ્રધાનને ૧૦
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ વિષે રક્ત તે સાધુ પૂજનિક થાય.
૧૫ ૧૬ ૧૭
ભાવાર્થ-જે સાધુ, ડોભાદિક સંથારાને વિષે શા-સ્થાનક, આસન, આહાર, અને પાણી વિગેરેને વિષે અલ્પ કે ઘણું પ્રાપ્ત થયે થકે પણ મુછ રહિત થઈ સંતોષને જ પ્રધાન રાખે અથવા * જેવા તેવા સંથારાદિકથી પણ અલ્પ ઇચ્છા રાખી સંતેષમાં રક્ત રહીને નિર્વાહ કરે તે સાધુ પૂજનિક બને છે."
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૬
દશવૈકાલિક સૂત્ર
सक्का सहे आसाइकंटया, अओमयाउच्छहया नरेणं ।
अणासए जोउ सहिज्जकंटए, वइमए कन्न सरे स पुज्जो ॥६॥ ૮ ૯ ૧૩ ૧૧ ૧૦ ૧૮ ૧૨ ૧૬ ૧૪ ૧૫ શબ્દાર્થ–સમર્થ સહન કરવાને દ્રવ્યથી તથા માન પ્રતિષ્ઠાની
આશાથી સંગ્રામમાં કાંટાસમાન બાણોના ઘા લેઢાના ઉત્સાહથી
મનુષ્ય સુભટ દ્રવ્યાદિની આશાવિના જે સાધુ કઠોરવચન કટાસરીખા
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ કાનમાં પેસતા મનમા ઉગ થાય તેવા વચન સહન કરે તે સાધુ ૧૨ ૧૬ ૧૮
૧૩ ૧૪ પૂજનિક થાય ૧૫
ભાવાર્થ–મનુષ્યો ધનાદિની પ્રાપ્તિની આશાથી સંગ્રામમાં લેઢાના કાંટા સરીખા બાણેને ઉત્સાહથી સહન કરે છે પરંતુ વચનરૂપી કાંટાઓને સહન કરવા એ દુષ્કર છે. આત્માના શાશ્વતા સુખના. અભિલાષી જે કોઈ સાધુઓ કોઈપણ જાતની ઈચ્છા રાખ્યા વગર કઠણ વચનરૂપી કાંટાઓને કાનમાં પેસતાં સમભાવે રાગદ્વેષ રહિત સહન કરે છે તે સાધુ પૂજનિક બને છે.
मुहुरा दुकखा उ हवं ति कंटया, ___ अओमया ते वि तओ सुउद्धरा। वाया दुरुत्साणि दुरुद्धराणि, ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
वेराणु बंधीणि महन्भयाणि ॥७॥ ૧૪ ૧૫ ૧૬
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મુ
શબ્દાર્થ –એધડીલગભગ દુઃખ હાય લેાઢાનાકાંટાનુ લાખડનાકાંટા
૧
ર ૩
૪
૫
તેપણુ કાયાથી કાઢવા સેાહિલા વચનરૂપકાંટા દુધૃવચન દાહિલા દુઃખે
}
૭ ૮ ફ
૧.
૧૧
૧૨
કાઢીશકાયતેવા ખેલવાથી વૈર બધાય મહાભયને ઉપજાવનાર.
૧૩
૧૪ ૧૫ ૧૬
ભાવાલાખડના કાંટા ચેડા સમય સુધી દુ:ખરૂપ થાય છે, જ્યારે તે વાગે ત્યારે ઘણું દુઃખ થાય તેા પશુ તે કાંટાને સરલતાથી શરીરમાંથી કાઢી શકાય છે. પરંતુ વૈરના અનુબંધ કરાવનાર તથા પરલાકમાં નરક આદિ દુતિઓમાં લઈ જનાર મહાભયંકર કહેર વચનરૂપી કાંટા નીકળવા મહુજ કઠિન છે. અથવા તા મ સ્થાનમાં ઘા કરેલા વચનરૂપી કાંટા નીકળવા અતિ દુષ્કર છે. એમ જાણી આત્માથી પુરુષાએ–સાધકે વચન ખેલતાં પહેલા તેના પરિણામને વિચાર કરી વચન નિવદ્ય, પ્રિય અને સત્ય ખેલવું. समावयंता वयणाभिधाया,
૧
૩
कन्न' गया दुम्मणिय जणति ।
૮
૨૭૦
૪ ૫ ૭ ;
धम्मत्ति किच्चा परमग्गसुरे,
૯
૧૦
૧૧
जिइदिए नो सहई स पुज्जो ॥८॥
૧ર ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬
શબ્દા—સામે આવતા વચનરૂપી પ્રહાર કાનમાં પ્રવેશતા
૪
૧
૨
૩
૫
સનમાં દ્વેષ ઉત્પન્ન કરાવે તેવી ક્ષમાને ધમ જાણી પ્રધાન શુરવીર
૬ ૭ ૮
૯ ૧૦
૧૧
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૮
દશવૈકાલિક સૂત્ર
જિકિય જે સહન કરે તે પુજ્ય થાય.
૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ . | ભાવાર્થ-સન્મુખ આવતા કઠોર વચનરૂપી પ્રહાર કાનમાં પ્રવેશ થતાં મનમાં દુષ્ટભાવ ઉત્પન્ન કરાવે તેવાં કઠોર વચને પ્રાપ્ત થતાં જે કોઈ મહાનશુરવીર, જિકિય ક્ષમારૂપ ધર્મને જાણુને સમભાવે સહન કરે છે તે સાધક-સાધુ જગતમાં પૂજનીક બને છે. જેમ માતા પિતાના બાળકનું રક્ષણ કરે છે તેવીરીતે ક્ષમા પણ સાધુનું કલ્યાણ કરવામાં સહાયક છે. પ્રતિકૂળતાને સહન કરી સંયમમાં સ્થિર રહેનાર જ મોક્ષના અધિકારી બની શકે છે. જે કડવા વચનને પણ સાધુ અમૃત સમાન મીઠા માની લે છે, તે જ અંતરંગ શત્રુઓથી વિજય પ્રાપ્ત કરી શકે છે. अवण्णवायं च परम्मुहस्त
...
पच्चक्खओ पडिणीयं च भास । ओहारिणि अप्पियकारिणि च, ___भास न भासिज्ज सया स पुज्जो ॥९॥
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ શબ્દાર્થ પરના અવર્ણવાદ બોલવા પૂંઠપાછળ પ્રત્યક્ષ સામાને
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ દુઃખ ઉત્પન્ન થાય તેવું વચન નિશ્ચયકારી અપ્રીતિઉત્પન્ન થાય તેવી
ભાષા ન બેલે સદા તે સાધુ-આત્માથી પૂજનિક બને. ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
ભાવાર્થ–પરના અવગુણ પીઠ પાછળ કે પ્રત્યક્ષ મુખ ઉપર,
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મું
૨૭૯
સામાને દુઃખ થાય, વૈરબંધન થાય તેવી તથા નિશ્ચયકાર, અપ્રીતિ ઉત્પન્ન થાય તેવી ભાષા સદાયને માટે સાધુ ન બેલે તે સાધુ અગર હરકોઈ પુરુષ પૂજનિક થાય.
अलोलुए अक्कुहए अमाइ,
અણુઓ સાવ અલીવરી !
नो भावए नो वि य भावियप्पा,
- अकोउहल्लेय सया स पुज्जो ॥१०॥
૧૪ ૧૧ ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ–લેલુપી પણ રહિત કુતૂહલરહિત માયાકપટરહિત
ચાડીનહિકરનાર દીનપણરહિત નિર્દોષ આહાર ગવેષનાર પિતાની
પ્રશંસા કરાવવાની ભાવના રહિત પોતે પોતાના વખાણ નહિકરનાર
કુતુહલ આદિ જવાની ઉત્કંઠારહિત સદા તે સાધુ પૂજનિક બને છે.
( ૧૧ ૧૨ ૧૩ ભાવાર્થ–જે સાધુ આહારાદિકમાં લુપી ન હય, ઈન્દ્રજાળઆદિ કુતૂહલ નહિ કરનાર, કુટિલતારહિત, કેઈની ચાડી નહિ કરનાર, દીનપણારહિત નિર્દોષ આહારાદિકની ગષણ કરનાર, પિતાના વખાણુ બીજા પાસે પ્રગટ કરાવવાની ભાવનારહિત, પિતાના ગુણ પિતે પ્રગટ નહિ કરનાર, નાટકાદિક કૌતુક જોવાની ઈચ્છા રહિત, બીજાના પ્રત્યે અશુભ વિચાર નહિ કરનારા સદાને માટે શુભભાવ રાખનારા સાધુ પૂજનિક બને છે.
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૨૦
દશવૈકાલિક સૂત્ર
गुणेहि साहू अगुणेहिऽसाहू,
गेहाहि साहू गुणमुंचडसाहू ।
वियाणिया अप्पगमप्पएण, ૧૦ ૧૧ ૧૨
जो रोग दोसेहि समो स पुज्जो ॥११॥
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ શબ્દાર્થ–ગુણવડે સાધુ કહેવાય ગુણરહિત કુસાધુ કહેવાય
સાધુ સાધુના ગુણને ગ્રહણ કરે, કુસાધુના ગુણને છોડી દે છે જાણીને
૧૨
પિતાના આત્માને અર્થી પોતાના આત્માના જ્ઞાનથકી જે સાધુ રાગ ૧૧
૧૩ ૧૪ અને દૃષને વિષે સમભાવ રાખે તે સાધુ પૂજનિક બને.
૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ .
ભાવાર્થ –પૂર્વોક્ત ક્ષમા વિનયાદિક ગુણવાનને સાધુ કહેવાય, અને તે ગુણ વગરનાને સાધુઓ કહેવાય નહિ પણ કુસાધુ કહેવાય, એમ પોતાના આત્માનાજ્ઞાનથી પિતાના આત્માને જાણે સાધુના ગુણને ગ્રહણ કરે અને અસાધુના અવગુણને ત્યાગ કરે, તેમજ રાગ અને દ્વેષમાં સદા સમભાવ રાખે તે સાધુ પૂજનિક અને છે.
तहेव डहर व महल्लग वा, ૧ ૨ ૩
થી પુખં પદયાશં ઉિં વાતા
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મું
नो हीलए नो विय खिसहज्जा,
t
૧૦
૧૧
થમ ય જોઈ ન ચક્ સ પુષો શા
૧૩
૧૪ ૧૫ ૧}
૧૨
શબ્દાર્થ —તેમજ બાળકની ઘરડાની સ્ત્રીની પુરુષની સાધુની
ર
૩
૪
૬
ગૃહસ્થની હીલના ન કરે નિંદા ન કરે ગવ ક્રોષ છાંડે ૯ ૧૧ ૧૦ ૧૨ ૧૩ ૧૪
૭
८
પૂજનિક અને.
૧૬
૨૮૧
૪
जरोण कन्न व निबेसयति ।
૫
ભાવા—જે સાધુ, નાના કે મેાટા સાધુની, સ્ત્રીની કે પુરુષની, પ્રજ્જિત કે ગૃહસ્થીની, બાળક કે યુવાન કે વૃદ્ધ સ્ત્રી પુરુષની હીલના કરે નહિ, નિંદા કરે નહિ, તેમજ હીલના અને નિદાના નિમિત્તભૂત માન અને ક્રોધના ત્યાગ કરે તે સાધુ પૂજનિક બને છે. जे माणिया सययं माणयति,
1
૩
૨
ते माणप माणरिहे तवस्सी,
૯
તે સાધુ
૧૫
'
૧૧
નિધિ સખ્તપ સપુલ્લો રા
૧૦
દર ૧૩ ૧૪
શા—જે આચાર્યાદિક ગુરુને તથા વડેરા સાધુને વિનયા
૧
દિકવડે સન્માન આપે નિર ંતર તે ગુરુ આચાય આદિ શિષ્યનુ
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૨
દશ વૈકાલિક સૂત્ર
સન્માન કરે છે. યત્નાએ કરી કન્યાને ઉછેરીને માતાપિતા તે કન્યાને
ગુણવાન ભરને દીએ તેમ ગુરુ પણ પિતાના શિષ્યને સૂત્રાર્થ
ભણાવીને આચાર્યપદે સ્થાપન કરે તેવા માન આપવાને યોગ્ય ગુરુને
- ૧૩
માને-માન આપે જિતેન્દ્રિય તપસ્વી સત્યમાં રક્ત એવો શિષ્ય-સાધુ ૯
૧૦ ૧૧ ૧૨ પૂજનિક બને છે. . ૧૪
ભાવાર્થ-જે કઈ સાધુ આચાર્ય આદિ મેટાને સત્કાર કરે છે, વિનય કરે છે, તે આચાર્ય આદિ શિષ્યોનું સન્માન કરે છે, અર્થાત તે શિષ્યને સદગુણનું શિક્ષણ આપી ઉંચ પદને યોગ્ય બનાવે છે, જેમાં માતાપિતા પોતાની પુત્રીઓને ગુણમાં વધારી પાળીપિષીને મોટી થતાં વસ્ત્ર ઘરેણાં આદિ સંપત્તિ સાથે ધર્મ પરાયણ વખાણવા લાયક ઘરમાં પતિને આપે છે, તેવી જ રીતે ગુરુપણ મૂળ ગુણ તથા ઉત્તર ગુણમાં શિષ્યને વધારીને ક્ષમા, આર્જવ, વિનય, સંતોષ અને જ્ઞાનરૂપી લક્ષ્મી આદિ ગુણોની વૃદ્ધિ કરાવી ગુણવાન અને
ગ્ય બનાવી આચાર્ય પદે સ્થાપન કરે છે. આવા ગુરુને શિષ્ય માન આપવું જોઈએ. તેમજ આવા વિનીત, જિતેન્દ્રિય, તપસ્વી. શિષ્ય ગુરુને વિનય કરનાર પૂજનિક બને છે.
तेंसिं गुरुण गुण सायराण,
सोच्चाण मेहावी सुभासियाई ।
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
અધ્યયન ૯ મુ
.
चरे मुणी पंच रए तिगुत्तो,
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨
चउकसायावगए स पुज्जो ॥१४॥
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭
શબ્દા—તે ગુરુ ગુણના સાગર સાંભળીને ગુરુનાવચને ૧ ૨. ૩' : ४
૫
બુદ્ધિમાન રૂડાવચન પાળે મુનિ પાંચમહાવ્રતમાં રક્ત ત્રણ ગુપ્તિ
૧૨
G
८ ૯
૧૦
૧૧
સહિત ચાર કષાય રહિત તે સાધુ પૂજનિક બને છે. ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭.
૨૮૩
ભાવાથ ગુણાના, ભંડાર ઉત્તમ ગ્રણવાળા ગુરૂના રત્ન સરીખા અમૂલ્ય વચના-ઉપદેશ સાંભળીને પાંચ મહાવ્રતના પાલનમાં રક્ત ખની, ત્રણ ગુપ્તિ સહિત ચાર કષાયને દુર કરનાર શિષ્યા પૂજનિક
અને છે.
गुरु मिह सयय पडियरिय मुणो,
૧ ૨ ૩
जिणमय निउणे अभिगमकुसलें ।
}
७
८
૯
धुणिय रयमल पुरेकड,
૧૭
૧૩ ૧૧ ૧૨
भासुर मउल गई गय ॥ त्ति बेमि ॥१५॥
૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦
શબ્દાર્થ –ગુરુને આ લોકે સદાય સેવી સાધુ જિન આગમમાં
૧
૨
૩ ४
૫
}
કુશળ પરાણા સાધુની સેવામાં કુશળ પૂર્વ ભવામાં કરેલાં ક રૂપી!
७
૯ ૧૧
૧ર
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર રજમેલ ક્ષયકરે–અપાવે દેદીપ્યમાન અતુલ સિદ્ધિગતિમાં જાય તેમ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯
ભાવાર્થ-જિનેશ્વર ભગવાનના કહેલા ધર્મમાં નિપુણ બની ગ્રામાંતરથી આવેલા સાધુઓની તથા અશક્ત એવા જૈન સાધુઓની વૈયાવચ્ચ કરવામાં કુશળ તથા જ્ઞાન પામીને સાવધાન થકે નિરંતર -આચાર્યાદિકની સેવા કરીને પૂર્વે કરેલા આઠ પ્રકારના કર્મરૂપ રજમેલને ક્ષય કરીને વિનીત સાધુ તેજોમય ઉત્તમ સિદ્ધિગતિમાં જાય છે.
[ ત્રીજે ઉદેશે સંપૂર્ણ ]
અધ્યયન ૯-ઉદેશે ૪ જે सुयं मे आउसं? तेण भगवया एव
मक्खाय इह खलु थेरेहि भगवतेहिं - ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ वत्तारि विणयसमाहिट्ठाणा पन्नता।
૧૨ कयरे खलु ते थेरेहि भगवतेहि चत्तारि विणयसमाहिहाणा पन्नता । इमे खलु ते थेरेहिं भगवतेहि चत्वारि विणयसमाहिहाणा पन्नत्ता, ૧૨ तंजहा विणयसमाही, सुयसमाही,
૧૩ ૧૪ तवसमाही आयारसमाही ॥१॥ ૧૫ ૧૬
૧૭.
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મું
૨૮૫
શબ્દાર્થ–સાંભળ્યું છે મેં હે આયુષ્યન તે ભગવંતે એમ.
કહ્યું છે આ નિચે સ્થિવર ભગવંતે ચાર વિનયસમાધિ, શ્રુતસમાધિ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ તપસમાધિ આચારસમાધિ બતાવ્યા છે. ૧૫ ૧૬ ૧૭
ભાવાર્થ–બી સુધર્માસ્વામી પિતાના જંબૂ નામના શિષ્યને કહે છે કે હે આયુષ્યમન? મેં તે ભગવાન પાસેથી સાંભળ્યું છે, કે આ અધ્યયનને વિષે નિચ્ચે સ્થિવર ભગવંતે ચાર વિનય સમાધિના સ્થાનક કહ્યાં છે. શિષ્ય પૂછે છે કે હે ભગવંત, તે કયા ચાર સમાધિના સ્થાનક કહ્યાં છે! ત્યારે ગુરુ કહે છે કે ચાર સ્થાનકે શ્રી ગણધર ભગવંતે કહ્યાં છે, તે આ પ્રમાણે છે-વિનય સમાધિ તે ગુરુ આદિને વિનય કરવો, શ્રુત સમાધિ તે સૂત્રસિદ્ધાંતનું ભણવું, તપ સમાધિ તે બાર ભેદે તપ કર, આચાર સમાધિ તે સાધુના આચારનું પાલન કરવું–આત્માના હિત વાળા સુખરૂપ સ્વાસ્થને સમાધિ. કહેવાય છે.
विणए सुए य तवे, आयारे निच्च पंडिया।
अभिरामयति अप्पाण, जे भवंति जिइंदिया ॥२॥
શબ્દાર્થ હમેશાં પંડિતસાધુ આત્માને ચારસમાધિમાં પ્રવર્તાવે
જે હેય ઈદ્રિયના જીતનાર.
ભાવાર્થ જે સાધુઓ વિનયમાં, મૃતભણવામાં, તપસ્યામાં આચારમાં પિતાના આત્માને નિરંતર જોડે છે તથા જે જિતેંદ્રિય
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८॥
દશવૈકાલિક સૂત્ર
છે તે જ ખરેખર પંડિત છે. બજાવિદ શત્રુ વિજય માલ્લી મા,
त जहा अणुसासिज्ज तो सुस्सुसइ, सम्म
संपडिवज्जइ, वयमाराहइ, न य भवइ ૭
૮ ૯ ૧૦ अत्तसंपग्गहिए, चउत्थ पयं भवइ । भवइय पत्थ सिलोगो।३।
શબ્દાર્થ–ચાર પ્રકારની વિનયસમાધિ પામે ગુરુએ શીખવ્યાકા
રૂડી રીતે સેવાકરે સમ્યફ પ્રકારે સેવાકરી ગુરુની શીખને બરાબર
અંગીકાર કરે સૂતાનને આરાધે ન કરે આત્માની પ્રશંસા કે ગર્વ. ૭
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ભાવાર્થ...ચાર પ્રકારે વિનય સમાધિ પામે, ગુરુએ શીખવ્યા થક વિનય કરે, રૂડી ભક્તિએ કરી પ્રસન્નતાથી ગુરુના આદેશ અનુસાર વિનયને અંગીકાર કરે, ચુતજ્ઞાનયુકત જિનમાર્ગની આરાધના કરતા વિનય કરે, અભિમાન રહિત વિનય કરે. પિતાના આત્માની પ્રશંસા ન કરે. આ અર્થને જણાવનાર ક કહે છે. पेहेइ हियाणु सासण, सुस्सूसई तच पुणो अहिहिए। . ૧ ૨ ૩ ૪ ૫
૬ न य माण मरण मज्जइ, विणय समाहि आययहिए ॥४॥ ૧૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
૧૨
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મુ
૨૮૭
શબ્દા—ઇચ્છે હિતકારી શિખામણ ગુરુની ભક્તિ કરી શિષ્ય
૧
૨
૩
૪
૫
આચરણ કરે નહિ. માન સન્માન પામી મર્દ ન કરે વિનય સમાધિ
}
७ ८
૧૦
૧૧
મેાક્ષાથી અહંકાર ન કરે એટલે પેાતાની પ્રશંસા ન કરે.
૧૨
૯
ભાવા ——ગુરુની હિતકારી શીખામણુતે ઈચ્છે, ગુરુની ભક્તિ કરીને તે શીખામણને અંગીકાર કરે, માન સન્માન પામીને ગવ ન કરે. એ પ્રમાણે મેાક્ષને અથી વિનય સમાધિ અંગીકાર કરે. એ પ્રથમ વિનય સમાધિ. આ પ્રમાણે વિનય સમાધિ પ્રાપ્ત કરીને, પેાતાની પ્રશ ંસા ન કરે–અહંભાવ પણ ન લાવે,
चविवहा खलु सुयसमाही भवई, जहा - सुयं मे भविस्सइति अज्झाइ यव्वं भवइ, एगग्गचित्तो भविस्सामित्ति
૧
૨
૩
अजझाइयव्वं भवइ, अप्पाण ठावइस्सा
૪
मिति सझाइयव्वं भवइ, ठिओ पर ठावइसामित्ति अज्झाइयव्वं भवई,
उत्थं भवइ, भवइ य एत्थ सिलोगो ॥५॥ શબ્દાર્થ –ત્રજ્ઞાન પ્રાપ્ત થવા માટે ભણવું શ્રેષ્ટ છે. એકાગ્ર
૧
ચિત્તવાળા થવા માટે ભણવું મારા આત્માને મેાક્ષમાગ માં સ્થાપિત
ર
3
૪
કરવા માટે ભણુવુ તે શ્રેષ્ઠ છે. હું સંયમ માર્ગોમાં સ્થિર થઇ બીજાને
૫
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
L
દશવૈકાલિક સૂત્ર
સ્થિર કરવા માટે શાસ્ત્રનું ભણુવું-અધ્યયન કરવું તે શ્રેષ્ઠ છે. ભાવા-મીજી સૂત્ર સમાધિ કહે છે નિશ્ચે સૂત્ર સિદ્ધાંત ભણવાથી ચાર પ્રકારે સમાધિ હોય, આચારાંગ આદિ સૂત્ર ભણવાથી મને હિતકારી આલખન થશે, સૂત્ર સિદ્ધાંત ભણવાથી મેાક્ષમાગ માં એકાગ્ર ચિત્તવાળા થઇશ, સૂત્ર સિદ્ધાંત ભણવાથી મારા આત્માને મૃતધમ માં સ્થાપીશ, સૂત્ર સિદ્ધાંત ભણવાથી હું પોતે ધમને વિષે સ્થિર થઈને પરને ધમ ને વિષે સ્થાપન કરી, આવી બુદ્ધિએ સૂત્ર ભણવા, પણ માન પામવાને અર્થે નહી. સૂત્ર સમાધિના ઉપરક્ત ચારપદ કહ્યા. તેના શ્લાક કહે છે.
नाण मेगग्ग चित्तो य, ठिओ य ठावा परं ।
}
૨
૧
૩
૪
सुयाणिय अहिज्जिता, रओ सुय समाहिप ॥६॥
૭
८
૯ ૧૦
૧૧
શબ્દાર્થ—જ્ઞાનભણી એકાગ્ર ચિત્તવાળા થઇ ધર્મગ્ન વિષે
ર
૧
ર
સ્થિર થાય બીજાને ધર્માંમાં સ્થિર કરે સૂત્ર ભણીને તેમાં રક્ત બને
૪
૫
ક
૭ ८
સૂત્ર સમાધિને વિષે
૧૦ ૧૧
ભાવા-સૂત્ર ભણવામાં નિરંતર તત્પર રહેવાથી જ્ઞાન થાય. છે, ચિત્તની એકાગ્રતા થાય છે, પાતે જ્ઞાન ભણી મેાક્ષમાગ રૂપ ધ - માં સ્થિર થાય છે. અને ખીજાતે ધર્મોંમાં સ્થિર કરે છે. તથા સૂત્ર સિદ્ધાંત ભણીને સત નાનમાં તથા સમાધિમાં રક્ત રહેતા થકા પેાતે સમાધિને પ્રાપ્ત કરે છે.
बउब्विा खलु तवसमाही भवर,
तं जहा नो इह लोगइयाप तवमहिद्विज्जा,
ર
ર
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૯
અધ્યયન ૯ મું
नो परलोगट्ठयाए तवमहिद्विज्जा,
नो कित्ति-वण्ण-सह-सिलेागठयाए
तवमहिद्विजजा, नन्नत्थ निज्जरठ्याए
तव महिद्विज्जा, चउत्थं पयं भवइ, भवइ ૧૧ ૧૨
या एत्थ सिलोगो ॥७॥ શબ્દાર્થ–આલેકના સુખ માટે તપ ન કરે પરલોકના સુખ
માટે કીર્તિ (સર્વદિશે વ્યાપે તે) વર્ણ (એક જ દિશે વિસ્તરે તે)
(અર્ધ દિશે વ્યાપે તે) શ્લાઘા પ્રશંસા-યશ-એટલી વિશેષતા આઠ
કર્મને ક્ષય કરવા માટે તપ કરે ૧૦ (
૧૧ ૧૨ | ભાવાર્થ-ત્રીજી તપ સમાધિ ચાર પ્રકારે હોય છે. મનુષ્યલેકના સુખ તથા લબ્ધી પામવાને માટે, દેવલોકના સુખ પામવા માટે, કીતિ વધારવા, પ્રખ્યાતિ વધારવા-વર્ણ માટે, શ્લાઘા, યશ આદિ પ્રાપ્ત કરવા માટે તપ કરવો નહી, પણ એકાંત નિર્જરી માટે–એટલે આઠે કર્મને ક્ષય કરી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવા અર્થે તપ કરે. તપ સમાધિના ચાર પદ કહ્યા. તેને બ્લેક કહે છે.
विविह गुण तवो रए य निच्च,
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ भवइ निरासए निज्जरहिए ।
૧૯ દ. વ. સ.
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
દશવૈકાલિક સત્ર
तवसा धुणइ पुराण पावग ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ जुत्तो सया तव समाहिए ॥८॥
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ શબ્દાર્થ—અનેક પ્રકારના ગુણવાણી તપસ્યામાં રક્ત હમેશાં
- ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ હોય સંસારી સુખની આશા રહિત નિર્જરાને માટે તપે કરી ક્ષય
૭ ૮
૯ ૧૦ કરે પૂર્વભવના પાપ સહિત સદા તપ સમાધિએ કરી. ( ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ | ભાવાર્થ-જે સાધુ વિવિધ પ્રકારના ગુણવાળી તપસ્યામાં નિરંતર આસક્ત રહે, અને ઈહલોક તથા પરલેકના સુખોની આશા રહિત હોય, અને એકાંત નિર્જરાના અર્થે તપ કરે, તે તપસ્યાએ કરી પૂર્વના કરેલા કમેને નાશ કરે છે. અને તપ સમાધિમાં રક્ત -જોડાએલ સાધુ નવાં પાપ બાંધતા નથી. એટલે સાંસારિક સુખોની આશાથી તપ નહી કરો પરંતુ એકાંત નિર્જરાને અર્થે તપ કરો. કે. જેથી મહાન મોક્ષસુખને લાભ પ્રાપ્ત થાય છે.
चउब्विहा खलु आयार समाही भवइ,
तजहा नो इह लोगट्ठयाए आयारमहिहिज्जा, नो परलोगट्टयाए आयारमहिद्विजा, नो कित्ति वण्ण-सह-सिलोगट्टयाए आयारमहिडिजा, नन्नत्थ अरिहतेहि हेउहि आयारमहिद्विज्जा-चउत्थं
पयं भवइ, भवइय पत्थ सिलोगो ॥९॥
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૯ મુ
૨૯૧
શબ્દા આચાર પાલન અરિહ ંત ભગવતે સિદ્ધાંતમાં કહેલ
૧
અનાશ્રવી થવા માટે અથવા અરિહંત પદ પ્રાપ્ત કરવા માટેબાકી ઉપર
ર
મુજબ
ભાવા—મૂળગુણ તથા ઉત્તર ગુણરૂપ આચાર સમાધિ ચાર પ્રકારની છે. આ લાકના સુખના અર્થે આચાર ન પાળવા, પરલાકના વિષય સુખના અર્થે આચારનુ પાલન ન કરે તેમજ કીર્તિ, વ, શબ્દ, શ્લાધા પ્રશ ંસાના અર્થે આચારનું પાલન ન કરે પણ અરિહંત ભગવ ંતે સિદ્ધાંતમાં કહેલ અનાશ્ચવી થવાના હેતુને માટે અથવા અરિહંત પદ પામવા એટલે મેાક્ષની પ્રાપ્તિને માટે સ ંયમ, જ્ઞાન તથા તપ આચારનું પાલન કરવુ
जिण वयण रप अतितिणे, पडिपुण्णायय माययाट्ठिए । પ્ } ७ ८ आयार समाहि संवुडे, भवइ य दंते भाव संघ ॥ १०॥
૧
૨ ૩
૪
૯
૧૦
૧૩
૧૫
૨૨ ૧૩ ૧૪
શબ્દાર્થ –જિન વચનમાં રક્ત કટુવચન કહેવા છતાં ખેદ નહી
૧ ર
૩
Y
કરનાર સ્ત્રાદિથી પરિપૂર્ણ અત્યંત મેાક્ષને અથી આચાર શુદ્ધ પાળવા
७
૫
}
८
૯
રૂપ સમાધિએ કરી રૈકેલ છે જેણે આમ્રવાર ઈન્દ્રિયને દમણ
૧૦
૧૧
૧૨
હાર, સમાધિના સાધવાર હાય
૧૪
ભાવા-આચાર સમાધિ રાખનાર, આશ્રવદારને શકનાર, જિન વચનમાં-આગમમાં આસક્ત, અકલેશી, ઉપશાંત, સુત્રાદિથી પરિપૂર્ણ અત્યંત-ઉત્કૃષ્ટ મેાક્ષાથી, ઇન્દ્રિય અને મનને દમનારા
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૨
દશવૈકાલિક સૂત્ર
આત્માને મોક્ષ સન્મુખ કરનાર થાય છે. મોક્ષને નજીક થાય છે. આ ચેથી આચાર સમાધિ કહિ. अभिगम चउरो समाहिओ, सुविसुध्धा सुसमाहियप्पओ।
विउल हियं सुहावह पुणो, कुव्वइ सो पय खेम मप्पणो।११॥ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૪ ૧૩ ૧૫ શબ્દાર્થ—જાણીને ચાર સમાધિવાળો સારી વિશુદ્ધિવાળે સારી
રીતે સમાધિવંત આત્મા મહાન હિતકારી સુખનું સ્થાનક મોક્ષ
૧ ૦.
પામે છે. સાધુ સ્થાનક કલ્યાણકરી પોતાના આત્માને ઉપદ્રવ રહિત ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫
ભાવાર્થ–મન વચન કાયાએ કરી વિશુદ્ધ અને સતર પ્રકાર ને સંયમમાં સુસમાધિવંત સાધુ તત્કાળ શીધ્ર ભવિષ્યમાં હિતકારી સુખદ જન્મ મરણ આદિ ઉપદ્રવ રહિત એવા મોક્ષરૂપ પદને પામે છે. जाइ मरणाओ मुच्चई, इत्थत्यं च चयइ सव्वसो। ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ सिध्धे वा भवइ सासए, देवे वा अप्प रए महिदिए ॥१२॥
૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ શબ્દાર્થ–જન્મ મરણના દુખોથી મુકાય મનુષ્ય લેકના.
છાંડે છે સર્વ શારીરિક માનસિક દુઃખવાળા શરીરને સિદ્ધ થાય
શાશ્વત આઠે કર્મને ક્ષય કરીને દેવતા અલ્પકર્મવાળા મહર્દિક
૧૦ ૧૧
૧૨
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૧૦ મું
૨૩
ભાવાર્થ-ઉપક્ત સમાધિવાળા સાધુઓ જન્મ મરણના દુ:ખોથી મુક્ત થાય, આ મનુષ્ય લકના શારીરિક અને માનસિક દુઃખવાળા શરીરને ત્યાગ કરી (ફરી સંસારમાં નહી આવવારૂપ) આઠે કર્મને ક્ષય કરીને શાશ્વતા સિદ્ધ થાય. અને કદાચિત થયા કર્મ રહી જાય તો મટી ઋદ્ધિવાળા વૈમાનિક દેવ થાય, અને અનુક્રમે મોક્ષને પામે, એમ શ્રી સુધર્મા સ્વામીએ પોતાના જંબૂ નામના શિષ્યને કહ્યું
ચાથે ઉદ્દેશ સમાપ્ત નવમું અધ્યયન સમાપ્ત
અધ્યયન ૧૩ મું
[ સભિક્ષુ ] निक्खम्म माणाइ य बुद्ध वयणे,
निच्च चित्त समाहिओ हविज्जा,
इत्थीण वसं न यावि गच्छे,
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ वंत नो पडियायइ जे स भिक्खु ॥१॥
૧૩ ૧૫ ૧૪ ૧૬ ૧૭ શબ્દાર્થ-ગૃહવાસથી નીકળીને તીર્થકર આદિના ઉપદેશથી
આજ્ઞા પ્રમાણે વર્તવા હમેશાં ચિત્તની સમાધિ રાખીને સ્ત્રીને વશ
૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ન થાય ત્યાગ કરેલા ભોગોને ફરી ઈચ્છે નહિ તેને સાધુ કહીએ ૧૧ ૧૨ ૧૩
૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ભાવાર્થ-જે કોઈ વૈરાગ્યવંત વીતરાગદેવની વાણી સાંભળીને સંસારને છોડીને નીકળે તે વિતરાગનાં વચન પાળવાને ચિત્તની સમાધિએ કરી સંયમનું પાલન કરતા થકા, સ્ત્રીઓના વશમાં પડે નહિ, ફસાય નહિ, અને ત્યાગ કરેલા કામોગાને ફરી ઈચ્છે નહિ. અને સદા સર્વદા સમાધિ ભાવમાં ચિત્ત પ્રસન્નતાથી રહેતા થકા જિન આગમમાં રકત રહી સંયમનું પાલન કરે તેને સાધુ કહેવાય...
पुढवि न खणे न खणाबए,
सीओदग न पिए न पियावए ।
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ अगणि सत्थं जहा सुनिसिय, ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ तं न जलें न जलावए जे स भिक्खु ॥२॥ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ શબ્દાર્થ–સચિત્ત પૃથ્વીકાયને ન ખોદે ન ખોદાવે સચિત્ત પાણી
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ ન પીવે ન પીવરાવે અગ્નિ શસ્ત્ર સમાન તીક્ષણ છે તેથી ન ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ પ્રગટાવે ન પ્રગટાવરાવે તેને સાધુ કહિએ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧
ભાવાર્થ-સચિત પૃથ્વીને પોતે ખોદે નહિ, બીજા પાસે દાવે નહિ, ખોદતાને ભલું જાણે નહિ, કાચું પાણી પિતે પીવે નહિ, બીજાને પીવરાવે નહિ, પીતો હોય તેને ભલું જાણે નહિ, અગ્નિ તીર્ણ ખડગન માફક તીખું શસ્ત્ર છે અને છકાય જીવનું
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૧૦ મું
૨૮૫
ઘાતક છે, તેથી પોતે અગ્નિ સળગાવે નહિ, બીજા પાસે સળગાવરાવે નહિ, સળગાવતો હોય તેને ભલું જાણે નહિ, તેનેજ સાધુ કહીએ.
अनिलेण न वीए न वीयावए,
૧ ૩ ૨ ૪ ૫ हरियाणि न छिदे न छिंदावए ।
बीयाणि सया विवज्जयं तो,
૧૦ ૧૧ ૧૨ सचित्तं नाहारए जे स भिक्खु ॥३॥
૧૩ ૧૫ ૧૪ ૧૬ ૧૭ શબ્દાર્થ-વાયરાને વસ્ત્રાદિકે જે નહિ ને બીજા પાસે ૧
૨ ૩ ૪ વીંજાવે વનસ્પતિકાયને છેદે નહિ છેદાવે નહિ બીજ ઔષધીની સદા ૫ ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦
૧૧ દયા પાને-પીડા ન આપે સચિત્ત પદાર્થને આહાર કરે નહિ તેને
૧૫ ૧૬ સાધુ કહીએ.
૧૨.
૧ ૩
• ૧૪
| ભાવાર્થ-વસ્ત્રથી કે પંખા આદિથી વાયરાને વીંજે નહિ એટલે તેની ઉદીરણા કરે નહિ, બીજા પાસે વીંજાવે નહિ, વીંજતો હોય તેને ભલું ન જાણે, સત્ત વનસ્પતિને છેદે નહિ, બીજા પાસે છેદાવે નહિ, છેદત હોય તેને ભલું ન જાણે એજ રીતે ડાંગર આદિ બીજેના સંઘટ્ટાને પણ સદા ત્યાગ કરે અને સચિત્ત આહારનું ભજન કરે નહિ, તેને સાધુ કહીએ.
वहण तस थावराणं होइ,
पुढवि तण कट्ट निस्सियाण ।
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬
तम्हा उदेसियं न भुजे,
૯
૧૦ ૧૧ ૧૨
ना वि पर न पयावर जे स भिक्खु ||४||
દશવૈકાલિક સૂત્ર
૧૪ ૧૩ ૧૬ ૧૫ ૧૭ ૧૮
શબ્દા–હિંસા ત્રસ એ ઇંદ્રિયાદિકજીવેાની સ્થાવરજીનેાની થાય
૧ ૨
૩
પૃથ્વી ધાસની કાષ્ટની નિશ્રાએ રહેલાજીવે હણાય તેથી સાધુ નિમિતે
८
૯
૧૦
મ ૐ ૭ રાંધ્યું હોય તે ન ભેાજન કરે પેાતે પકાવે નહિ પકાવરાવે નહિ તેને ૧૬ ૧૭
૧૧ ૧૨
૧૩
૧૪ ૧૫
સાધુ કહીએ.
૧૮
ભાવા-સાધુ હોય તે પાતે ભાજન પકાવે નહિ, બીજા પાસે પકાવરાવે નહિ, કારણુ અગ્નિ સળગાવતા પૃથ્વીને, તૃણુને, કાષ્ટને આશ્રી રહેલા જીવાની વાત થાય છે, તેથી પેાતાના નિમિતે બનાવેલા ઉદેશિક આહારને પણ સાધુ ગ્રહણુ કરે નહિ. ભાગવે નહિ. તેને સાધુ કહેવાય.
रोइय नायपुत्त वयणे, अत्तसमे मनिज्ज छप्पि काए । ૪ ૫ }
૧
ર
૩
૭
८
पंच य फासे महब्वयाइ, पंचासव संवरे जे स भिक्खु ॥५॥
૯
૧૧
૧૦
૧૨
૧૩
૧૪ ૧૫
શબ્દાર્થ-રુચિધારણ કરી ભગવંત મહાવીર સ્વામીના વચનમાં
૨
૩
પેાતાના સમાન માને છકાયજીવાને પાંચ મહાવ્રતને પાળે પાંચ
૯
૧૦
૧૯
४
७८
૫ ૐ આશ્રવદારને રાકે તેને સાધુ કહીએ
૧૨
૧૩ ૧૪
૧૫
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૧૦ મું
૨૯૭
ભાવાર્થ-જ્ઞાતપુત્ર ભગવાન મહાવીર સ્વામીના વચને ઉપર શ્રદ્ધા રાખીને જેઓ છકાયના જીવોને પિતાના આત્મા સમાન માને છે તથા પાંચમહાવ્રતને પાળે છે અને પાંચ આશ્રાને રોકે છે તેને જ સાધુ કહીએ. એજ ભિક્ષુ કહેવાને યોગ્ય છે.
चत्तारि वमे सया कसाए,
૧ ૨ ૩ ૪ घवजोगी हविज्ज बद्ध वयणे ।
अहणे निउजाय रुव रयए, ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ गिहि जोग परिवज्जए जे स भिक्खु ॥६॥
૧૪ ૧૫ ૧૬ શબ્દાર્થ-ચાર ત્યાગ કરે સદા ક્રોધાદિકષાયો નિશ્ચળ મન
૧ ૨ ૩ ૪ વચનકાયાના જોગ હેય તીર્થ કરની આજ્ઞાને વિષે ધનરહિત-પરિગ્રહ
રહિત રૂપું સુવર્ણાદિક પ્રહસ્થની ક્રિયાને ત્યાગે ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬
ભાવાર્થ-જે ચાર કષાયોને સદા ત્યાગ કરે, આગમના વચનેથી મન, વચન અને કાયાના યોગને સ્થિર રાખે અને પશુઓ તથા સેના રૂપા આદિ પરિગ્રહનો ત્યાગ કરે અને ગૃહસ્થની સાવદ્ય ક્રિયાને પણ જે ત્યાગ કરે તેને સાધુ કહીએ, તેમજ ગૃહસ્થને, પરિચય રાખતા નથી તેને સાધુ કહીએ.
सम्मदिठि सया अमूढे,
अत्थि हु नाणे तवे संजमे य ।
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૮
દાકાલિક સૂત્ર
तवसा धुणइ पुराण पावर्ग,
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ मण वय काय सुसंबुडे जे से भिक्खु ॥७॥ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ શબ્દાર્થ–સમ્યગ દૃષ્ટિ હમેશાં વ્યાપેહ રહિત-સાવધાન
નિ છે જાણપણું જ્ઞાન તપ સંયમને વિષે રક્ત તપવડે નાશ કરે ૪ ૫ ૬ ૭ ૮
૯ ૧૦ પૂર્વ કરેલા પાપોને મન વચન કાયાના જંગને સંવરે–આશ્રવને
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ રોકે તેને સાધુ કહીએ. ૧૭ ૧૮
ભાવાર્થ-જે કઈ સમ્યગદષ્ટિ બનીને મતિ, મૃત, આદિજ્ઞાનમાં તથા અનશન આદિ બારપ્રકારના તપમાં તથા સત્તર પ્રકારના સંયમમાં, પ્રમાદ ભાતિ આદિથી રહિત, સંયમમાં ઉપયોગવંત રહીને તથા મન, વચન અને કાયાની ગુપ્તિનું પાલન કરતા થકાં તપસ્યાથી પૂર્વોપાર્જિત પાપને નાશ કરે છે તેને જ સાધુ કહીએ. तहेव असण पाणगं वा, विविहं खाइम साइम लभित्ता।
૧ ૨ ૩ होही अठो सुए परे वा, तं न नि दे न निदावए जे स भिक्खु॥॥ ૮ ૧૧ ૯ ૧૦ ૧૨ ૧૪ ૧૭ ૧૫ ૧૬
શબ્દાર્થ-તેમજ અન્ન પાણું વિવિધ પ્રકારના મેવા મીઠાઈ
સેપારીઆદિ પામીને ચિંતવે મનમાં હોશે કાલે પરમદિને અર્થે
૮ ૯ ૧૦ ૧૧
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૧૦ મુ
૨૯૯
આવશે એ આહારાદિક ન વાસીરાખે વાસી રખાવે નહિ સંગ્રહ ન કરે
૧૨ ૧૩ ૧૪
૧૭
તેને સાધુ કહેવાય
૧૫ ૧૬
ભાવા-વળી અનેક પ્રકારના અશન, પાન, ખાદિમ તથા સ્વાદિમને પામીને આ આહાર મને આવતી કાલે કે પરમ દિવસે કામ આવશે એવું ધારીને આહારાદિ વાસી ન રાખે-સંચય ન કરે, બીજા પાસે વાસી રખાવે નહિ, રાખતાને ભલું જાણે નહિ. આ રીતે સ ંનિધિને જે ત્યાગ કરે છે તેને સાધુ કહીએ.
तहेव असणं पाणगं वा,
विविह खाइमं साइमं लभित्ता ।
छंदिय साहम्मियाण भुजे,
1
૩
ર
भोच्चा सज्झाय रपय जे स भिक्खु ॥९॥
४
૧ ૐ
શબ્દા-આમ ત્રીને સામિકાને ભાજન કરે ભાજન કરીને
૩
૪
૧
સ્વાધ્યયમાં રક્ત રહે
૫
૬
ભાવા—તેમજ અનેક પ્રકારના અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વામિ પામીને પેાતાના સ્વધી સાધુઓને મેલાવી તેની સાથે ભાજન કરે–સ વિભાગ કરી આહાર કરે, બાદ સ્વાધ્યાયમાં તત્પર રહે તેને સાધુ કહીએ.
नय बुग्गहियं कह कहेज्जा, न य कुप्पे निहुइ दिए पसते ।
૪
૧
ર
૩
}
७
८
संजम धुवं जोग जुत्ते, उवस ते अवहेडए जे स भिक्खु ॥१०॥
હું ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
૧૪
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૦
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શબ્દાર્થ –કલેશઉત્પન્ન થાય તેવી કથાવાર્તા કરે નહિ ક્રોધ
ન કરે પાંચેઈક્રિઓને શાંતરખે રાગદ્વેષરહિત સંયમમાં નિશ્ચળ મન
“વચન કાયાના યોગ સહિત ઉપશાંતપણે-કષાયરહિત પ્રમાદરહિત ( ૧૧ ૧૨ ૧૩
૧૪ ઉચિત્તકાર્યમાં આદરવાળે હેય.
ભાવાર્થ-કલેશ ઉત્પન્ન થાય તેવી કથા વાર્તા કરે નહિ, કોઈના ઉપર ક્રોધ કરે નહિ, પાંચઈદ્ધિને વશ કરી, ગોપવીને રાગદ્વેષ રહિત બની સંજમને વિષે મન, વચન, કાયાના યોગને સ્થિર કરીને સમભાવમાં રહી પ્રમાદ રહીત સંયમ પાલન કરનાર તથા ઉચિત કાર્યમાં અનાદર નહિ કરનાર એવા હોય તેને સાધુ કહીએ.
जो सहइ हु गामकंटए, ૧ ૨ ૩ ૪ ૫
અક્ષર પર તworrો જા.
भय मेरव सह सप्पहासे, ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ___ सम सुह दुक्ख सहे य जे स भिक्खु ॥११॥
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ શબ્દાર્થ—જેકેઈ સહન કરે નિશ્ચ ઈદ્રિયોને કાંટા સરીખા
કઠેરવચન લાઠીઆદિના પ્રહાર તર્જના કરી ભય ઉત્પન્ન થાય તેવા
ભયંકર શબ્દો વૈતાલાદિકના અટ્ટહાસ્યાદિક ઉપસર્ગ સમભાવે સુખ ૧૦ ૧૧
૧૩ ૧૪
૧૨
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૧૦ મું
દુઃખ સહન કરે.
ભાવાર્થ-જેકેઈ ઈધિને કાંટાસમાન કઠોરવચને, લાઠીઆદિનાપ્રહાર તથા આંગળી આદિકે તર્જન કરી બીવડાવવારૂપ ચેષ્ટા,. વૈતાલાદિકના અટ્ટહાસ્યરૂપ ઉપસર્ગો, ભયંકર શબ્દો, ભયઉત્પન્ન થાય તેવા ઉપસર્ગો આદિ સુખ દુઃખને સમભાવે સહન કરતાં સંયમમાં સ્થિર રહે તેને સાધુ કહીએ.
पडिम पडिवजिजया मसाणे,
नो भीयए भय मेरवाई दिस्स ।
विविह गुण तवो रए य निच्च, ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
न सरीर चाभिकं खइ जे स भिक्खु ॥१२॥
૧૩ ૧૫ ૧૬ ૧૭ શબ્દાર્થ–પડિમાને ગ્રહણ કરીને સ્મશાને ન ભયપામે ત્રાસ
૧૫
પામે ભૂતપિશાચનારૂપ દેખીને અનેક પ્રકારના ગુણને વિષે તપનેવિષે ૭ ૮
૯ ૧૦ ૧૧ રક્ત હમેશાં શરીરની શુસસા તથા મમતાને ઈચ્છે નહિ તેને ૧૨ ૧૩ ૧૪ સાધુ કહીએ.
૧૭
ભાવાર્થ–જે કેાઈ બારમીભિક્ષુની ડિમા અંગીકાર કરીને મસાણ-મશાનને વિષે રહ્યા થકા ભૂતપિશાચના અત્યંત બીહામણું રૂપ દેખીને બીએ નહિ. અને ઘણા પ્રકારના વિનય, ક્ષમા તથા તપ ગુણને વિષે રક્ત રહીને શરીરના મમત્વને ત્યાગ કરી, શરીર શુરુષા કરતા નથી, તેને સાધુ કહીએ.
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૨
દશ વૈકાલિક સૂત્ર
असई वोसिठ चत्त देहे,
अकुठे व हए व लूसिए वा ।
पुढवि समे मुणी हविज्जा, ૮ ૯ ૧૦ ૧૧
अनियाणे अकोउहल्ले जे स भिक्खू ॥१३॥
( ૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ-વારંવાર અભિગ્રહ ધારતા સરાવી છે છાંડી છે
કાયાની મમતા આક્રોશ કરે હણે-મારે વિદારે ખગાદિથી પૃથ્વી
સમાન મુનિ હેય નિયાણુરહિત કુતૂહળવિદ્યા રહિત હેય. ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ | ભાવાર્થ–જેણે વારંવાર તપ અભિગ્રહાદિક કરતા થકા કાયાની મમતાનો ત્યાગ કર્યો છે, વિભૂષાની અપેક્ષાએ દેહ મમત્વને છાંડેલ છે, તેવા મુનિને કોઈ આક્રોશકરે, દંડદિકથી હણે, ખડગાદિકથી કાપે તો પણ પૃથ્વીની સમાન સર્વ પરીષહોને ભમભાવે સહન કરે તથા સંયમના ભાવી ફળ આશ્રી નિયાણું ન કરે તથા કુતૂહલ રહિત હોય તેને સાધુ કહીએ.
अभिभूय कारण परीसहाई, ।
समुद्धरे जाइ पहाउ अप्पयं । विइत्तु जाइ मरण महब्भय, _૮ ૯ ૧૦ ૧૧
तवे रए सामणिए जे स भिक्खु ॥१४॥ ૧૨ ૧૪ ૧૩ ૧૫ ૧૬
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યયન ૧• મું
શબ્દાર્થ–જીતીને કાયાએ કરી બાવીશ પરીષહને ઉદ્ધારકારે
એકેન્દ્રિયાદિજાતિ ભવાકરવારૂપ માર્ગથી આત્માને જાણીને જન્મ
મરણના મોટાભયને તપમાં સંયમમાં રક્ત રહે તેને સાધુ કહીએ. ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬
ભાવાર્થ-જેકેઈ સાધુ કાયાએ કરીને પરીષહોને જીતીને ભવકરવારૂપ એકેન્દ્રિયાદિક જાતિના માર્ગથી, સંસાર માર્ગથી પોતાના આત્માને ઉદ્ધાર કરે છે તથા જન્મ મરણાદિકના દુ:ખોના મહાભયને જાણું સંયમ તથા તપને વિષે રક્ત રહે છે તેને સાધુ કહીએ.
हत्थ संजए पाय संजए ૧ ૨ ૩
वाय संजए संनई दिए ।
अज्झप्परए सुसमाहियप्पा, ૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦
सुत्त्तत्थं च वियाणइ जे स भिक्खू ॥१५॥
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ શબ્દાર્થ-હાથને વશરાખનાર પગને વચનને ઈદ્રિયને
જીતનાર શુભધ્યાનમાં રકત ભલે સમાધિવત આત્મા સૂત્ર તથા
૬ ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ અર્થને જાણનાર તેને સાધુ કહીએ.
૧૨ ૧૩ ૧૪
ભાવાર્થ–જેકોઈ સાધક કાચબાની જેમ હાથ, પગને સ્થિર રાખી વચન, અને ઈદ્રિયને પિતાના વશમાં રાખે છે, તથા
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર
શુભ ધ્યાનમાં લીન રહે છે, ક્ષમા આદિ ગુણામાં આત્માને સ્થિર કરે છે અને સૂત્ર તથા તેના અર્થોને જાણુંને સમાધિવંત રહી સંયમનું પાલન કરે તેને સાધુ કહીએ.
उवहिम्मि अमुच्छिए अगिद्धे,
अन्नाय उछ पुल निप्पल्लाए ।
कय विक्कय सन्निहिओ विरए,
૧૦ ૧૧ सव्व संगावगए य जे स भिक्खु ॥१६॥
૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ શબ્દાર્થ –વસ્ત્રપાત્રાદિક ઉપધિમાં અનાસક્ત-મૂછ રહિત,
આસકિતરહિત અજ્ઞાતઘરોમાં આહારાદિક લેનાર ગૌચરીકરનાર સરસ
૧૦.
નિરસ વેચાણ નહિ લેનાર વેચનાર નહિ ઘી આદિ પદાર્થો વાસી રાખે ૭ ૮
૧૦
૧૧ નહિ કર્મબંધનના કારણરૂપ ગૃહસ્થના પરિચય તથા પરિગ્રહ રહિત અને આત્યંતર રાગાદિ કષાયોથી સર્વસંગથી રહિત તેને સાધુ કહીએ.
૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ | ભાવાર્થ-જેકેઈ સાધક વસ્ત્રાદિક ઉપધિમાં મૂછ રહિત, આસક્તિ રહિત, તથા અજ્ઞાત ઘરોમાંથી ડાડા આહારદિને ગ્રહણ કરનાર, સરસ અને નિરસ આહારમાં અનાસકત રહેનાર, કોઈ વસ્તુ વેચાણું નહિ લેનાર તથા વેચનાર પણ નહિ, ઘી આદિ પદાર્થોને વાસી નહિ રાખનાર અને ગૃહસ્થઆદિને પરિચય નહિ રાખનાર બાહ્ય અને આત્યંતર પરિગ્રહથી રહિત, એવા સર્વ સંગથી રહિત હેય તેને સાધુ કહીએ.
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૫
અધ્યયન ૧૦ મું
अलोल भिक्खनु न रसेसु गिध्धे,
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૩૪ વરે વિય નામ
इदिच सकारण पूयण च ૧૦ ૧૧ ૧૨ चए ठियप्पा अनिहे जे स भिक्खु ॥१७॥ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ શબ્દાર્થ–લેલુપતારહિત મુનિ ન હોય રસવા 5 ભેજનમાં
આસકત અજ્ઞાતઘરોમાંથી થોડો થોડો આહાર લેનાર અસંયમી જીવનને
૧૪
ન ઈચ્છનાર લબ્ધિઆદિ ઋદ્ધિને સત્કારને પૂજાને ત્યાગ કરે જ્ઞાનમાં
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ સ્થિતઆત્મા રાગદ્વેષરહિત હોય તેને સાધુ કહીએ. ૧૫
૧૬ ૧૭ ભાવાર્થ- કોઈપણ ઉપગરણમાં લેલુપતા રહિત, રસવાળા આહારાદિમાં અનાસકત વિશેષે અજાણ્યા ઘરમાંથી છેડો ડે નિર્દોષ આહાર ગ્રહણ કરી સંયમ નિર્વાહ કરનાર, અસંયમી જીવનને નહિ ઈચ્છનાર, લબ્ધિ આદિ ઋદ્ધિને, સત્કારને, પૂજાને નહિ ઈચ્છનાર, રાગદ્વેષરૂપે કષાયોથી રહિત અને જ્ઞાનમાં પિતાના આત્માને સ્થાપનાર કપટ રહિત હોય તેને સાધુ કહીએ.
न पर वएज्जासि अयं कुसोलें. ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ जेणन्नो कुप्पिज्ज न त वपज्जा ।
૬ ૭ ૮ ૧૧ ૯ ૧૦ जाणिय पत्तेयं पुन्न पावं, ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ अत्ताण न समुक्कसे जे स भिक्खु ॥१८॥
૧૬ ૧૮ ૧૭ ૧૯ ૨૦ ૨૦ દ. વે. સુ.
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
દશવૈકાલિક સૂત્ર શબ્દાર્થ–ન અન્યને કહે એ કુશીલ જેણે વચને બીજો મનુષ્ય
૧ ૨ ૩ ૪ ૫ ૬ કોપાયમાન થાય તેવા વચન બોલે નહિ જાણે જુદા જુદા પુણ્ય
૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ પાપ પોતે અભિમાન ન કરે તેને સાધુ કહીએ. ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ | ભાવાર્થ-અન્ય કેઈ સાધક કે ગૃહસ્થ આદિને એ કુશીલ છે, એમ કહે નહિ, જે વચનથી સામા માણસને ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય તેવા વચન બોલે નહિ, પુરય અને પાપના ફળ જુદા જુદા જાણીને પિતે અભિમાન કરે નહિ તેને સાધુ કહીએ.
न जाइमत्ते न य स्वमत्ते,
न लाभमते न सुएणमत्ते ।
मयाणि सव्वाणि विवज्जइत्ता, ૧૦ ૯ ૧૧ धम्मज्झाण रए जे स भिक्खु ॥१९॥
૧૨ ૧૩ શબ્દાર્થ—-ન કરે જાતિમદ રૂપમદ ન કરે લાભમદ ન કરે
સૂત્રજ્ઞાનને મદ ન કરે સર્વ મદને ત્યાગ કરે ધર્મધ્યાનમાં રક્ત રહે ૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩
ભાવાર્થ–જે સાધક જાતિને, રૂપને, લાભ અને સૂત્રજ્ઞાન આદિ આઠમદ પૈકી કોઈ મદ–અહંકાર કરે નહીં, સર્વ મદને ત્યાગ કરી ધર્મ ધ્યાનમાં તત્પર રહે તેને સાધુ કહીએ.
पवेइए अन्ज पय महामुणी, ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ धम्मे ठिओ ठावयइ परपि ।
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૭
૩૦૭
અધ્યયન ૧૦ મું
निक्खम्म वज्जिजज कुसील लिंग,
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ न यावि हास कुहए जे स भिक्खु ॥२०॥ ૧૬ ૧૪ ૧૫ ૧૭ ૧૮ શબ્દાર્થ–કહે આર્ય ધર્મને મહાન મુનિ પિત ધર્મને વિષે
( ૧ ૨ ૩ ૪ ૫ સ્થિત થઈને અન્યને ધર્મને વિષે સ્થાપન કરે ગૃહસ્થવાસમાંથી
નીકળીને દીક્ષા લઈ કુશીલના આચારને ત્યાગે હાસ્ય કુતૂહળ ન કરે
૧૨ ૧૩ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ તેને સાધુ કહીએ. ૧૭ ૧૮
ભાવાર્થ-જે સાધક ગૃહસ્થવાસમાંથી નીકળીને દીક્ષા ગ્રહણ કરીને કુશીલના આચારનો ત્યાગ કરે છે અને પોતે શ્રત અને ચારિત્રધર્મમાં સ્થિર થઈ અન્ય ભવ્ય જીવોને ઉપદેશ આપી ધર્મમાં સ્થિર કરાવે છે. અને હાસ્ય કુતૂહળ આદિ જે સંયમમાં દુષણ રૂપ છે તેને ત્યાગ કરે છે તેને સાધુ કહીએ.
त देहवास असुई असासय,
सया चए निच्च हियट्ठियप्पा ।
छिदितु जाई मरणस्स बंधण',
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ उवेइ भिक्खु अपुणागम गई॥ति बेमि ॥२१॥
૧૪ ૧૫ શૈ૬ ૧૭ શબ્દાર્થ_ઉદારિક શરીર અશુચિથી ભરેલ-અશુચિથી ઉત્પન્ન થયેલ અશાશ્વત–નાશવંત સદાને માટે ત્યાગે હમેશાં હિતકારક-મોક્ષને
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
उ०८
દશવૈકાલિક સૂત્ર
૧૫
વિષે સ્થિત આત્મા જેને છે, જન્મ મરણુ બંધન સંસારને છેદીને
८८ ११ १२ १३ સાધુ ગયા પછી પાછું સંસારમાં આવવું નથી એવી સિદ્ધગતિને પામે.
૧૭ ૧૪ | ભાવાર્થ–મોક્ષના સાધનભૂત, સમ્યગદર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રમાં સ્થિત સાધક અશુચિય અને અશુચિથી ઉત્પન્ન થયેલ, અશાશ્વત એવા ઔદારિક શરીરને ત્યાગ કરી, જન્મ-મરણના બંધનોને છેદીને, પુનર્જન્મરહિત એવી સિધ્ધગતિને પામે છે. સિદ્ધ થાય. છે. અનંતા શાશ્વતા સુખને પ્રાપ્ત કરે છે. આ પ્રમાણે શ્રી. સુધર્મા સ્વામીએ જંબૂ નામના પિતાના શિષ્યને કહ્યું.
દશમું અધ્યયન સમાપ્ત
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રની ચૂલિકાઓ
પ્રથમા તિવકા ચુલિકા मू. इह खलु भो ! पच्वइएण उप्पन्नदुखेणं संजमे अरइस
मावन्नचित्तेणं ओहाणुप्पेहिणा अणोहाइएणं चेव हयरस्सि गय कुस-पोयपडागाभूयाई इमाई अट्ठारस ठाणाई
सम्म संपडिलेहियव्वाइं भवति ॥१॥ मू. तं जहा-ह भो ! दुस्समाइ दुप्पजीवी १ लहुसगा इत्तरिआ गिहिण कामभोगा २ भुज्जो य साइबहुला मणुस्सा ३ इमे य मे दुक्खे न चिरकालोवट्ठाई भवि.
स्सइ ४ ओमजणपुरक्कारे ५वंतस्स य पडिआयणं ६ मू, अहरगइवासोवसंपया ७ दुल्लहे खलु भो ! गिहीणं
धम्मे गिहिवासमज झे वसंताणं ८ आय के से वहाय होई ९ संकप्पे से वहाय होइ १० सोवकेसे गिहवासे, निरुवकेसे परियाप ११ बंधे गिहबासे, मुकूखे परियाए १२
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચૂલિકા પહેલી
मू. सावज्जे गिहवास, अणवज्जे परियाए १३ बहुसाहा.
रणा गिहीणं कामभोगा १४ पत्तेयं पुन्नपावं १५अणिच्चे खलु भो! मणुस्साए जीविए कुसग्गजलबिंदु चंचले १६ बहुं च खलु लो ! पावं कम्म पगडं १७ पावाणं च खलु भो! कडाणं कम्माणं षुवि दुच्चिनाणं दुप्पडिकंताणं बेइत्ता मुक्खो, नस्थि अवेईत्ता तवसा वा झोसइत्ता १८ अट्ठारसम पयं भवइ, भवइ य इत्थ સિહો : ! છું !
ભાવાર્થ– હે શિષ્યો ! જિનશાસનમાં ખરેખર દીક્ષા પ્રવર્યા લીધા પછી દુ:ખ ઉત્પન્ન થાય અને સંયમમાંથી ચિત્ત વિક્ષિપ્ત [ચલિત] થઈ અરતિ થાય અને સંયમ છેડી ગૃહવાસમાં ચાલી જવાની ઈચ્છા થાય, પરંતુ હજુ સંયમનો ત્યાગ ન કર્યો હોય તેવા વખતે ઘોડાની લગામ સમાન, હાથીના અંકુશ સમાન, વહાણના સઢ સમાન આ અઢાર સ્થાને સાધુએ વારંવાર વિચારવાનાં છે.
૧. હે આત્મા ! આ દુપમ કાળમાં જીવન દુઃખમય છે, તો ગૃહવાસને મને શે હેતુ છે? ૨. ગુડવાસીઓના કામને ક્ષણિક, હલકી કોટિના અને પરિણામે કડવા છે. ૩ વળી સંસારી મનુષ્ય માયા અને ભાગોમાં બહુ કપટી અને દુઃખી હોય છે. ૩. વળી આ સંયમી જીવનમાં દેખાતું દુઃખ ઝાઝ વખત ટકવાનું નથી. ૫. સંયમી–ત્યાગીને ગૃહવાસમાં પ્રવેશતાં શુદ્ધ માણસેની ખુશામત સેવવી પડે છે. ૬. ગૃહવાસમાં પ્રવેશતાં વમેલી વસ્તુ ફરી સ્વીકારવી પડે છે. ૭. ત્યાગની ઉંચી પદવીમાં ક્ષુદ્ર વાસના માટે ગૃહવાસ સ્વીકારો તે નરકાગારમાં જવાની તૈયારી રુપ છે. ૮. ગૃહવાસમાં રહેનારને ગૃહસ્થાશ્રમને ધર્મ પાળ દુશકય છે, તો આદર્શ ત્યાગ પાળવો વધુ અઘરો છે. ૯ અચાનક રોગ ઉત્પન્ન થઈ જ્યારે દેહને નાશ થાય છે ત્યારે ધર્મ જ મદદગાર થાય છે. ધર્મ સિવાય કે
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક સૂત્ર
મદદગાર થતુ નથી. ૧૦ ગૃહવાસમાં ઇષ્ટના વિયેાગ અને અનિષ્ટને સયેાગ થાય છે. ૧૧. ગૃહવાસમાં કલેશ છે અને ત્યાગ એ શાન્તિમય છે. ૧ર. ગૃહવાસ બંધન છે, ત્યાગ એ મુક્તિ છે. ૧૩. ગૃહજીવન દૂષિત છે અને સંયમી જીવન એ પવિત્ર જીવન છે. ૧૪. ગૃહસ્થાના કામભોગે તેના ઘણા ભાગીદાર હેાવાથી અધમ હેાય છે. ૧૫. જગતના જીવા પુણ્ય-પાપથી ઘેરાયેલા છે. ૧૬. મનુષ્યનું આયુષ્ય ખરેખર ઘાસના છેડાની ઉપર રહેલ બિંદુ જેવુ અસ્થિર અને ક્ષણિક છે. ૧૭. અરેરે! ખરેખર મે. પૂર્વભવે પાપકમ ઘણું કર્યું` હશે તેથી કરીને પાપ કર્મોંના ઉદયે સંયમ ઉપર અભાવ થાય છે, નહિ તેા, ઉત્તમ સંયમ કેમ ન ગમે ? ૧૮. દુચારિત્રનું સેવન કરીને કર્દિ પાપ-કમ થી મુક્તિ મળશે નહિં, દુઃખે સહી શકાય તેવાં પૂર્વ પાપકર્માંને મનમાં વેદન (કલ્પાંત કે ખેદ) કર્યા સિવાય સહી લેવાથી અને તપ દ્વારા તેને ખપાવવાથી જ તે કમેૉંથી મુક્તિ મળશે.
૩૧.
| અનુષ્ટુપતૃમ્ ॥ जया य चयइ धम्म, अणज्जी भोगकारणा । से तत्थ मुच्छिए बाले, आयइ નાવવુાર્ ॥રી॥ ભાવા—જ્યારે કાઇ અનાય સ્વભાવવાળા મુનિ ભેગાના હેતુએ ધર્માંતે છેાડે છે તે બાળ અજ્ઞાની તે ભાગામાં સૂચ્છિત થયેલા ભવિષ્યના વિચાર કરતા નથી. ૧
जया ओहाविओ होइ, इंदो वा पडिओ छम । सव्वधम्मपरिब्भट्ठो, स पच्छा परितप्पई ॥२॥
ભાવા —જ્યારે સાધુ સંયમી જીવન ઢાડીને ગૃહવાસના જીવનમાં પ્રવેશે છે ત્યારે એ સંયમ અને ગૃધમ થી ભ્રષ્ટ થઈ પૃથ્વી ઉપર પડેલા દેવેન્દ્રની માફક ખૂબ પરિતાપ પામે છે. ૨ जया य बंदिमो होइ, पच्छा होइ अवदिमो । देवया व चुआ ठाणा, स पच्छा परितप्पई ॥३॥ ભાવા —સંયમી જીવનમાં જે વંદનીય હતા તે અસંયમી
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચૂલિકા પહેલી
૩૧૧
જીવનમાં અવંદ્ય બને છે. તે સ્વસ્થાનથી ભ્રષ્ટ થયેલી દેવીની જેમ ખૂબ દુઃખ પામે છે. ૩
S
जया य पूइमो होइ, पच्छा होइ अपूइमो । राया व रज्जप भट्ठो, स पच्छा परितप्पई ||४|| ભાવા —સંયમી જીવનમાં જે પૂજ્ય અને છે તે ગૃહવાસમાં પાછે! ફરતાં અપૂન્ય બને છે. તેની સ્થિતિ પદભ્રષ્ટ બનેલા રાજાના જેવી થાય છે અને તેને પાછળથી ખૂબ પસ્તાવું પડે છે. ૪ जया य माणिमो होइ, पच्छा होइ अमाणिमो । सिट्ठिव्व कब्बडे छुढो, स पच्छा परितप्पई ||५||
ભાવા —સંયમી જીવનમાં જે માનનીય હોય છે તે અસયમી જીવનમાં અમાનનીય બને છે. તે ખેડૂતની જીંદગીમાં પટ્ટાએલા ધનિક શેઠની (રાજાની આજ્ઞાથી અપરાધી શ્રીમદંત - ક્ષુદ્ર વસતિવાળા ગામમાં રહેવા જતાં જેમ ખેદ કરે તેમ) માફક પરિતાપ કરે છે. પ जया य थेरओ होइ, समइक्कत जुव्वणो ।
मच्छ्रुव गलं गिलिता, स पच्छा परितप्प ||६|| ભાવા—જ્યારે સંયમમાંથી ગૃહવાસમાં પાછે ફરેલ ભિક્ષુ વૃદ્ધ થાય છે ત્યારે તે જુવાની વીતાવે (ગુમાવે) છે અને માછ્યુ જેમ કાંટાથી ગળું વિધાતા મૃત્યુ પામે છે તેમ તે ખૂબ પસ્તાય છે.૬ जया य कुकुडुम्बस्स, कुतत्तीहिं विहम्मई । हत्थी व बंधणे बद्धो, स पच्छा परितप्पई ॥७॥ ભાવા—જ્યારે તે પેાતાના કલેશી કુટુમ્બની ચારે બાજી– એની ચિંતાથી ઘેરાય છે ત્યારે તે બંધનમાં ફસાયેલા હાથીની માફક ખૂબ પસ્તાય છે. હ
पुतदारपरिकिन्नो, मोहस ताणसं तओ ।
पंकोसन्नो जहा नागो, स पच्छा परितप्पई ॥८॥ ભાવા—વળી આવે! ગૃવાસમાં પાછા કુલ મુનિ સ્ત્રી, પુત્ર અને પરિવારથી ઘેરાયેલા મેાહનીય ક્રમની પર પરાથી તેમાં જ
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૨
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ફસાય છે ત્યારે “ન પાણી ન તીરમ” એમ કાદવમાં ખેંચી ગયેલા હાથીની માફક ખેદ કર્યા કરે છે. ૮
अज्ज आहं गणी हुँतो, भावियप्पा बहुस्सुओ। जह हं रमतो परियाए, सामन्ने जिणदेसिए ॥९॥ देवलोग-समाणो य, परियाओ महेसिणं । रयाणं अरयाणच, महानिरयसारिसो ॥१०॥
ભાવાર્થ- સાધુ માર્ગથી ભ્રષ્ટ થયેલ ગૃહવાસમાં પ્રવેશેલ જીવનને અંતે વિચારે છે કે, જે હું જિનેશ્વરે એ બતાવેલા વિશુદ્ધ સાધુત્વથી ભરેલા ત્યાગમાર્ગમાં હોત તો આજે મારો આત્મા બહુશ્રુત હતા અને મારા અપૂર્વજ્ઞાનની સાથે સાથે આખા સાધુગણના અધિપતિ હેત. ક્યાં એ દેવલોક સમાન ત્યાગીઓને સુખદ ત્યાગ અને ક્યાં મારો પતિત મહા નરક જે ગૃહવાસ. ૯-૧૦ अमरोवम जाणिय सुक्खमुत्तम,
રથા પરિવાર તદvi निरओवम जाणिय दुक्खमुत्तम,
रमिज्ज तम्हा परियाइ पंडिए ॥११॥ ભાવાર્થ–ત્યાગ માર્ગમાં રમતાં મહાપુરૂષોનું દેવેન્દ્ર સમાન ઉત્તમ સુખ અને ત્યાગમાર્ગથી ભ્રષ્ટ થયેલા પતિનું નરક સમાન અત્યંત દુઃખ એ બન્નેની તુલના કરીને પંડિત સાધુએ પરિત્યાગમાં મસ્ત રહેવું. ૧૨ धम्माओ भट्ट सिरिओववेयं,
जन्नग्गि विज्झायमिवप्पते । हीलंति ण दुविहि कुलीला,
दादुद्धियं घोरविसं व नाग ॥१२॥ ભાવાર્થ-ધર્મથી ભ્રષ્ટ અને દ્રવ્ય-સંપત્તિથી પતિત મુનિ, અલ્પતેજ થઈ કરી ગયેલા યજ્ઞના અગ્નિ અને ભયંકર ઝેરી છતાં દાઢ ખેંચી લીધેલ નાગની માફક દુરાચારીઓ વડે તિરરકાર પામે છે. ૧૨
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચૂલિકા પહેલી
૩૧૩
इहेवऽधम्मो अयसो अकित्ती,
दुनामधिज्ज च पिहुज्जण मि । चुअस्स धम्माओ अहम्मसेविणो,
સંમિવિરાર ૨ દિ૬ો રૂા. ભાવાર્થ –ધર્મથી પતિત થયેલ, અધર્મને સેવનારો અને પિતાના યમ-નિયમથી ભ્રષ્ટ થયેલે સાધુ આ લેકમાં પણ ચારિત્રની ક્ષતિ, અધમ, અપયશ, અપકીર્તિ વડે હલકા માણસોમાં પણ નિન્દા પામે છે, તેને ખરાબ નામથી બોલાવાય છે અને પરલોકમાં પણ અધર્મના ફળ રૂપે તેને અધમગતિ મળે છે. ૧૩
भुजितु भोगाई पसज्झचेयसा,
गई च गच्छे अणहिज्जियं दुह,
बोही य से नो सुलहा पुणो पुणा ॥१४॥ ભાવા–જે સાધક મુનિ પાપી ચિત્તને વશ થઈને ભેગને માટે, તે તે પ્રકારના અસંયમી વર્તનને આચરીને જેની કલ્પના પણ ન થઈ શકે એવી દુઃખદ નરકગતિમાં ગમન કરે છે, તે સાધકને ફરીથી આવી ઉચ્ચ સબોધિની કે ધર્મની પ્રાપ્તિ સુલભ થઈ શકતી નથી. ૧૪ इमस्स ता नेरइयस्स जंतुणो,
__दुहोवणीयस्स किलेसवत्तिणो । पलिओवम झिज्जई सागरोवम,
किमंग पुण मन्झ ईम मणोदुहं ॥१५॥ ભાવાર્થ-આ નરકના જીવો દુઃખો અને કલેશમાં પલ્યોપમ અને સાગરોપમ સુધીનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરે છે, તેની આગળ મારૂં સંયમનું માનસિક દુ:ખ શા હિસાબમાં 2. ૧૫ न मे चिरं दुक्खमिण भविस्सइ,
असासया भोगपिवास जंतुणेो ।
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૪
દશવૈકાલિક સૂત્ર
न चे सरीरेण इमेणऽविस्सइ,
___ भविस्सइ जीवियपज्जवेण मे ॥१६॥ ભાવાર્થ–સંયમનું મનદુઃખ લાંબો વખત ટકતું નથી. જીવની ભોગ–પિપાસા પણ થોડો વખત જ ટકે છે. માટે ભોગતૃણ દેહ છતે નહિ છૂટે તે, દેહ છૂટયે તો અવશ્ય જવાની જ, એમ વિચારી ત્યાગને ટકાવી રાખે. ત્યાગની પ્રતિ અણગમે નિવારે. ૧૬ जस्सेवमप्पा उ हविज्ज निच्छिओ,
चइज्ज देह न हु धम्मसासण । त तारिस नो पइलिंति इंदिया,
उविति वाया व सुदंसण गिरि ॥१७॥ ભાવાર્થ—જેને આત્મા નિશ્ચિત-સંકલ્પદઢ થયો છે, તે દેહને છોડવાનું પસંદ કરશે, પરતું ધર્મના આચાર-વિચાર નહિ છોડે. મેરુપર્વતની માફક ગમે તેવા પ્રચંડ વાયુ પ ભગના વેગને અડોલ પણે સહન કરશે, પરંતુ ઇંદ્રિયના વિષયો પ્રતિ મનને ચળવા દેશે નહિ. ૧૭ इच्चेव संपस्सिय बुद्धिम नरो.
___ आयं उबायं विविह वियाणिया । कारण वाया अदू माणसेंण, तिगुत्तिगुत्तो जिणवयणमहिहिज्जासि, तिबेमि ॥१८॥
ભાવાર્થ...આવી રીતે બુદ્ધિમાન-આત્મ જાગરૂક પુરૂષ, આ ચૂલિકામાં કહેલ વૃત્તાંતને સમ્યક પ્રકારે જોઈને, ( વિચારીને, શ્રદ્ધાને સેવીને, આત્મોદ્ધારના વિવિધ ઉપાયે વિચારીને, મન, વાણું અને કર્મથી-ત્રિગુપ્તિથી જિનેશ્વર ભગવાનના વચનાનુસાર પિતાનું જીવન ઘડે. (વર્તન રાખે.) ૧૮ એમ હું કહું છું.
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
વીની વિવિત્ત ચાં વૃદ્ધિા ।।
|| અનુષ્ટુપૂ રૃામ્ ।
',
चूलिअं तु पवक्खामि सुयं केवलि भासिय । जं सुणित सुपुन्नाणं, धम्मे उत्पज्जए मई ॥ १ ॥ ભાવા—હું શ્રુત કેવળીએએ કહેલી બીજી ચૂલિકાને વિગત થી કહુ છુંઃ
સુપુણ્યવાન આત્માએની જેને સાંભળવાથી ધમ માં મતિ ઉત્પન્ન થાય છે. આમ શ્રી સુધર્માસ્વામી જ ખૂસ્વામીને કહેતા હતા અને શય્યભવસૂરિએ શિષ્ય મનકને કહ્યું. ૧
अणुसोयपट्टिए बहुजणम्मि, पडिसोयलद्ध लक्खेण । ોિયમેય અપ્પા, ટ્રાયથ્થો ઢોઽામેળ | ૨ |
ભાવા અનુસ્રોત–ચાલતા વ્હેણમાં ઘણા જને તણાય છે, પરન્તુ તે પ્રવાહથી પર થવા ( ઉલ્લધવા) જેએ જાગરુક છે તેમણે પ્રતિસ્રોત પ્રવાહમાં (પૂર સામે ) ચાલવાને પેાતાના આત્માને તૈયાર કરવા એઇએ. ૨
अणुसोयसुहो लोभो, पडिसोओ आसवो सुविहियाण । अणुसोओ संसारो, पडिसोओ तस्स उत्तारो ॥ ३ ॥
ભાવા —જગતના થવા સુખાર્થે અનુસ્રોત-ચાલતા પ્રવાહમાં વહે છે, જ્યારે સુવિહિત-વિચક્ષણુ સાધકો ત્રિકરણ-ત્રિયેાગે સંસારપ્રવાહની સામે જાય છે. સંસારના ભાગ અનુસ્રોત એકજ પ્રવાહમાં વહેવાના છે, જ્યારે સંસારથી મુક્ત થવા તેની સામેનેા પ્રતિસ્રોત મા આત્મ જાગરુકાએ (સાધુએએ) સાધવા જોઇએ ૩ तम्हा आयारपरक्कमेण, संवरसमाहिबहुलेणं । चरिया गुणा य नियमा य, हुंति साहूण दट्ठवत्रा ||४||
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
-૦૧૬
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થતે માટે સાધુએ આચારમાં પરાક્રમ ફેરવીને સંયમસમાધિને સેવવી જોઈએ. ત્યાગી પુરૂષોની જે ચર્યા, (વિહાર મર્યાદા) ગુણ (મૂળગુણ ઉત્તરગુણ) અને આહારાદિ લેવાના નિયમો છે તે જાણુ સાધુએ તદનુસાર વર્તવું. ૪ अनिएयवासो समुयाणे-चरिया, ..
નવરં$ પરિવજયા ચા अप्पोवही कलह-विवज्जणा य,
विहार चरिया इसिणं पसत्था ॥ ५ ॥ ભાવાર્થ-ઋષિ-મુનિઓની નીચે કહ્યા પ્રમાણે વિહારની ચર્યા વખાણી છે. ૧. અનિયતવાસ-એક સ્થળે કાળ મર્યાદા જાળવીને રહેવું, ૨ સમુદાનચર્યા–જુદાં જુદાં ઘરમાંથી ભિક્ષા પ્રાપ્ત કરવી, ૩ અજ્ઞાત૭-અપરિચિત ગૃહમાંથી શુદ્ધ અલ્પ ભિક્ષા મેળવવી, ૪ એકાંત સ્થાન–સંયમ સચવાય એવી જગ્યાએ નિવાસ, ૫ અલ્પ ઉપાધિ -ઓછાં વપકરણો અને ૬ કલહ ત્યાગ, આ છે આચારસેવે. ૫ आइन्नओ-माण विवज्जणा य, ओसन्नदिठाहडभत्तपाणे । संसहकप्पेण चरिज्ज भिक्खू, तज्जायसंसह जई जइज्जा ॥६॥ | ભાવાર્થ-જે જગ્યાએ મનુષ્યોને ખૂબ કોળાહળ થતો હોય (કે જ્યાં જમણવાર હોય) અથવા જ્યાં સાધુનું અપમાન થતું હોય તેવું સ્થાન મુનિ છોડે, બહેરવા ન જાય. વળી ગૃહસ્થ બીજા મકાનમાંથી ખોરાક અને પાણી લાવી આપે ત્યારે તે ઘણું ખરું નજરે જોવાયેલું હોવાથી તે આહાર પાણું લેવાનું સાધુઓને ઉચિત છે. દાતા અનાજથી ખરડેલા હાથ અથવા ચમચાથી ખોરાક લાવેલ હોય તે જ ભિક્ષા લેવાને ઉપયોગ રાખે અને જે વાસણ ખરડાયેલ હેય તે વાસણથી તે જ વસ્તુ લેવા મુનિ યત્ન કરે. ૬ अमज्जम सासि अमच्छरीया, अभिक्खणं निविगई गया य । अभिकखणं जो काउस्सग्गकारी,सज्झायोगे पयओ हविज्जा॥७॥
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચૂલિકા જી
૩૧૭.
ભાવા મદ્ય-માંસાદિ અભક્ષ્યના સર્વથા ત્યાગી સંત મત્સર –અભિમાન વિનાના, પેાતાના આત્માને વશ રાખવા વારંવાર નિવિ કાર ( વિગય રહિત )ખારાક લેનાર, વારંવાર કાયાત્સ`આત્મધ્યાન કરનાર ( ગમનાગમન–ક્રિયાની આલેાચના-પ્રતિક્રમણ કરનાર મુનિ) સ્વાધ્યાય-આત્માભિમુખ તેમજ શાસ્ત્રાભ્યાસ કે વાંચનાદિ પ્રસ ંગે તપ કરવામાં પ્રયત્ન સેવે. છ
न पडिन्नविज्जा सयणासणाई, सिज निसिज्जं तह भत्तपाणं । गामे कुले वा नगरे व देसे.
ममत्तभावं न कहिं पि कुज्जा ॥ ८ ॥ ભાવા—સાધુજન પથારી, આસન, ઉપાશ્રય, સ્વાધ્યાયભૂમિ તથા ખારાક-પાણી વિગેરે ઉપર એવી મમતા ન રાખે કે આ જ વસ્તું મને મારા બીજા વિહારમાં (બૉજી વખત આવું ત્યારે ) મળે, પ્રતિજ્ઞા પેાતાના ઉપાસકેાને ન કરાવે. તેમજ મુનિ કેાઇ ગામ, કુળ,. નગર કે દેશ ઉપર દ્દેિ મમત્વભાવ ન રાખે. ૮
गिहिणा वेयावडिय न कुजा, अभिवायण व दणपूयणं वा । असं किलिट्ठेहिं समं वसिजा,
मुणी चरितस्स जओ न हाणी ॥ ९ ॥ ભાવા—આદર્શ મુનિ ગૃહસ્થીએની સેવા ( વૈયાવચ્ચ ) ન કરે તેમજ તેમને વચનથી નમસ્કાર, વંદન કે વસ્ત્રાદિ દાન રૂપ સૂચન પણ ન કરે. પરન્તુ જે અસંયમીઓના સંગથી મુક્ત હાય તેવા આદશ સાધુઓના સંગમાં રહે કે જેનાથી તેના ચારિત્રને હાનિ ન પહોંચે. ટુ
नया लभज्जा निउणं सहाय, गुणहियं वा गुणओ समं वा । इक्को वि पावा विवज्जय तो,
विहरिज्ज कामेसु असज्जमाणा ॥ १० ॥
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૮
દશવૈકાલિક સૂત્ર
ભાવાર્થ–સંત સાધુને, પિતાનાથી અધિક કે સમાન ગુણી ન મળે તે પોતે એકલો જ કામગથી વિરક્ત રહી, પાપોને ત્યાગી, સાવધાનતાથી એકાકી વિચરે. ૧૦ संवच्छर वा वि पर पमाणं,
बीयं च वासं न तहि वसिज्जा । सुत्तस्स मग्गेण चरिज्ज भिक्खू,
सुत्तस्स अत्थो जह जाणवेइ ॥ ११ ॥ ભાવાર્થ–સુસાધુ એક સ્થળે એક વર્ષમાં વધુમાં વધુ ચાતુમંસ અને બીજી ઋતુઓમાં એક માસ રહી શકે. જ્યાં ચાતુર્માસ ર્યું હોય ત્યાં બીજાં બે ચાતુર્માસ છોડી ત્રીજે વર્ષે ચાતુર્માસ રહી શકાય. તે જ પ્રમાણે એક માસ જે સ્થળે રહ્યા હોય ત્યાં તેનાથી બેવડો વખત (બે માસ) અન્ય ક્ષેત્રોમાં ગાળ્યા પછી ત્યાં માસભર રહી શકાય, એવી જૈનધર્મની આશા છે. સૂત્રના પરમાર્થના લક્ષવાળે સુસાધુ સત્રમાં જે પ્રકારની આજ્ઞા ફરમાવી છે તે જ પ્રમાણે સૂત્રના માર્ગને અનુસરે. ૧૧ जो पुधरतावररत्तकाले, संपिक्खए अप्पगमप्पएण। कि मे कडं कि चमे किच्चसेसं,
જિ રસવાnિs સમાયામિ ૨૨ ભાવાર્થ–સુસાધુ રાત્રિના પ્રથમ પહોરે કે અંતિમ પહેરે પિતાના આત્માનું પિતાના આત્મ દારા અવલોકન કરે. તેમજ મેં શું કર્યું ! મારે શું કરવાનું છે?, હું જે આચરી શકું તે મેં આચર્યું છે કે નહિં? મારે કરવાનું બાકી રહ્યું ? અને હું મારી કઈ ભૂલને છોડી શકતો નથી ?. આમ વારંવાર વિચારીને ભાવિમાં સંયમમાર્ગથી પતિત ન થવાય તે માટે ચીવટ રાખે. ૧૨ कि मे परो पासइ किच अप्पा,
कि घाहं खलियं न विवजजयामि ।
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચૂલિકા બીજી
इच्चेव सम्म अणुपासमाणा,
અળવાય તો પરિધ ઝુઝ્ઝા ॥ ૨૩ ॥ ભાવા —મારાથી કઇ જાતના દોષ થઈ ગયા છે?, કયા દોષને બીજા માણસા જુએ છે? અને હું પણ જાણું છું, ડતા નથી ! એમ સારી રીતે વિચારણા કરી થયેલી ભૂલની આલેાચના કરી શુદ્ધ થઇ ક્રીથી તેવી ભૂલ ન થાય તેના માટે સાધુએ
છતાં
સાવધાન રહેવુ. ૧૩
जत्थे पासे कइ दुप्पउत्तं,
कारण वाया अदु माणसेण । 'तत्थेव धीरो पडिसाहरिज्जा,
૩૧૯
आइन्नओ खिमिव खलीणं ॥ १४ ॥
ભાવા ધૈય વાન સાધુ કદાપિ કયાંય પણ મનસા, વાચા, કાઁણા લેશ માત્ર ભૂલ થઇ જાય તેા તે જ વખતે ઉત્તમ ઘેાડા જેમ લગામથી તુંરત વશ થાય તેમ પેાતાના આત્માને વશ કરી સન્માગમાં પ્રવર્તાવૈ. ૧૪
जस्सेरिसा जोग जिइं दियस्स,
धिमओ सप्पुरिसस्स निच्च । तमाहु लोए पडिवुद्धजीवी,
सो जीयइ संजमजीविपणं ॥ १५ ॥ अप्पा खलु सययं रक्खियब्वो,
सव्वि दिएहि सुसमाहिपहिं । अरक्खि जाइपह उवेइ, सुरक्खिओ सव्वदूहाण मुच्चइ || तिबेमि ॥ १६ ॥ ભાવા —જેનાં ત્રણે યાગેા આહિત સાધવામાં જોડાયેલા છે, જે જિતેન્દ્રિય, બુદ્ધિમાન અને ધૈયવાન સત્પુરૂષ છે તેને શાસ્ત્રકારા પ્રતિબુદ્ધ જીવી–જાગૃત આત્મા કહે છે અને તે સંયમ જીવિત
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૦
દશવૈકાલિક સૂત્ર
વ્યથી સદા જીવે છે. ખરેખર શ્રીમાન-બુદ્ધિમાન સપુરુષોએ આ આત્માને ઈંદ્રિય સહિત ખોટા રસ્તેથી જતાં બચાવવો. કારણ કે આત્મા સુરક્ષિત હશે તે સર્વ દુઃખમાંથી મુક્ત થશે અને અરક્ષિત હશે તો તેને જન્મ મરણનું ચક્ર ભમવું પડશે. માટે આત્માનું હંમેશાં સુસમાધિવંત સાધુએ ઈદ્રિય વડે રક્ષણ કરવું જોઈએ. ૧૫-૧૬
નેંધ –શાસનના નિયમોને અવગણીને સ્વછંદે એકલા વિહરવું, ગુરૂકુળવાસ છોડી એકલા અલગ વિચરવું, એ વિવિક્ત ચર્યા ન કહેવાય. એ એક ચર્યા નથી, પણ એકાંત ચર્યા છે.
| ઇતિ વિવિક્ત ચર્યા ! ઇતિ દશવૈકાલિક સૂત્ર સમાપ્ત
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________ જીવન-વિકાસનાં સાધનો चत्तारि परमंगाणि, दुल्हाणीह जंतुणो। माणुसत्तं सुई सद्धा, संजमम्मि य बीरियं // 7. 3-1 આ સંસારમાં પ્રાણીઓને નીચેની ચાર વસ્તુઓ (જે જીવન વિકાસનાં સાધન છે) મળવી અતિ દુર્લભ છેઃ મનુષ્યત્વ; ધર્મશ્રવણ; ધર્મશ્રદ્ધા; સંયમમાં પરાક્રમ કામ–વિજય જર खणमित्तसुक्खा बहुकालदुक्खा, पगामदुक्खा अनिगामसोक्खा / संसारमोक्खस्त विपक्खभूया, - સાળી અથાક 3 મોrn I ઉ. 14-13 કામભેગો ક્ષણમાત્ર સુખ આપનારા અને બહુ કાળ સુધી દુઃખ આપનારા છે. જેમાં ડું’ સુખ અને મહાન દુઃખ હોય તેને સુખરૂપ કેમ માની શકાય ? આ કામભાગો મુક્તિમાર્ગના શત્રુરૂપ છે અને અનની ખાણ છે. જા