________________
[૧૪૪]
સાગર સમાલોચના સમહ યાને આગમાધારકની શાસનસેવા
પુરાવા આપતાં ધ્યાનમાં રાખવું કે (૧) ક્ષય અને વૃદ્ધિના પ્રસ ંગે ઉદયના નિયમ નથી. (૨) પર્યુષણમાં પહેલા કે વચમાં પણ છઠ થાય છે. (૩) ચેાથ સુધીને માટે લખેલ વાત પાંચમને લાગુ ન કરવી. (૪) પુનમના ક્ષયે તેરસ ને ચૌદશે ચૌદશ પુનમ લેગવટામાં હૈાય છે. (૫) પુનમની વૃદ્ધિએ કે ક્ષયે તેરસની વૃદ્ધિ ક્ષય થાય છે. (૬) પુનમના ક્ષયે મુખ્યવૃત્તિએ ત્રયેશી અને ચતુર્દશીમાં તેને તપ કહયા છે, એકલી તેરસે નહિ (૭) વળી તેરસે વિસ્મરણે જ પડવા કયા છે. ૧૮૬૫
સિક વર્ષ ૪ અંક ૨૪ ૧૯૯૨ દ્વિ
ભા. ૧, ૦))
૧ અક્ષયતૃતીયા (ની વૃદ્ધિ વખતે પણ) આદિ બાર તિથિના પમાં જો ઉત્તર તિથિએ જ પ થાય એ નિયમ વૃદ્ધા કાર્યા તથોરારી એ વાકયથી થાય અને તે અક્ષયતૃતીય દિની ( ક્ષીણ તિથિ વખતે પણ) પૂત્રની ક્ષયના નિયમ મનાય તે પછી બાર તિથિમાંજ ‘ક્ષયે પૂર્વા” વાળા નિયમ લાગુ થાય છે, એ કથન વવતે યાત્રાત:
Y છે.
૫૮.
૨ કિતના અભાવે જ્ઞાનપર્યંચમીના તપ કરનારને પણ ભાદરવા સુદ ચેાથના તપથી ચાલે એ પૂર્વ પુરુષના વાકયને માનનાર મનુષ્ય ખાર પમાં ગણાતી પાંચમ કરતાં ચાયને ઉતરતી માની તેની વૃધ્ધિ માની શકે જ કેમ ? ૫૮૬૭મા
૩ સવત ૧૮૬૯ના નિયમ । અશાસ્ત્રીય હાવા સાથે અસબદ્ધ અને અનિયત છે ને તેથી ન મનાયે હોય ૫૮૬૮૫
૪ જોધપુરી શિવાયને માનવાનું સકલ ભારતીય મુનિએના સમેલને હરાવ્યુ હૈત તેા ચાલત—એક સદી કરતાં વધારે વખતથી જોધપુરી નીકળે છે ને મનાય છે એમ વિશ્વાસપાત્ર મનાવવું જોઇએ. ૫૮૬૯ના . ( સમય ધર્માં)
૧ દિગબરા શ્વેતાંબરાના તીર્થાંમાં દન પુજા કરવા માંડી પછી હુક જમાવી વેતાંબરાનાં લેહી ચુસી લે છે એ સાચી વાતને ન સમજતાં લેહીએ ધેવાની વાત કરનારા કે માનનારાઓની તેા અકલ ઉપર જ આફ્રીન થવાય ૫૮૭૦ના
(જૈન)
૧ તત્ત્વતર ગણીમાં સંવચ્છીની ચેાથના ક્ષયે ખરતરને ચૌદશના ક્ષયે પુનમે પકખી માનવાના અંગે પાંચમે વચ્છરી માનવા માટે આપેલે અનિષ્ટ પ્રસ`ગ જ જેએએ વ્હેલાં કે હમણાં પણ વિચાર્યાં હશે તે ચેાગ્યમાગને આપે આપ સમજશે. ॥૮૭૧॥ ૨ ચેથની વ્હેલાના આઠ દિવસને લખાયેલને પાંચમના પ્રસંગે લગાડે તે તે કહેવાય ૫૮૭૨ા
અકકલખા
