________________
સાગર સમાલાચના સગ્રહ યાને આગમાધારકની શાસનસેવા [૨૫૭] વર્ગ, મહારાજ આત્મારામજી સિવાય કોઇના નહેાતા તે શું જોઈ ને ‘દુરાગ્રહી થવું નહિ’ એવી ભલામણ તેમણે કરી છે ? ૫૧૫૩૭ા
૮ ‘શિકતસ‘પન્ન આત્માએ અવશ્ય જે જે સૂત્રના યેગ ચાલતા હોય તે તે સૂત્રને કઠસ્થ કરવું જ જોઇએ' એવા એકાંત આગ્રહ ધરવા એ ઉચિત નથી. આ લેખ કઈ શાસ્ત્રને આધારે છે ? શકિતસ પન્નાએ પણ અધ્યયન કરવા સાથે યાગ ન કરવા' એવું કયા શાસ્ત્રને આધારે કહેવાય ? શુ સ મુત્તિ: પતિ સ્મશ્રત' સ્રાવક્રુતાયનયમ એમ કહી તે ભાવવિજયજી તથા તેણ સિમ્નિ ઉત્તરાયણાણિ ગ્રાય ચટ્ટીયાણિ એમ શ્રીનેમિચદ્ર સૂરીશ્વરજી જણાવીને-ચેાગની સાથે તે કાલે ભણવાનુ થતુ હતુ” એમ નથી. જણાવતા ?
૫૧૫૩૮૫
૯ અશકપિતા ચેાથું અધ્યયન પણ એ દિવસમાં ભણતા નહાતા ? ॥૧૫૩૯ા
૧૦ ચેાગ એવા છે કે-જો ઉદ્યમ કરવા છતાં પણ ન આવડતું હેય તે। અનુજ્ઞા કરાવવી” આમ કહી યેગને ભેદ પાડવા તે કેમ સાચુ ગણાય ? શ્રી ભાવવિજયજી અને શ્રીનેમિચંદ્ર મની ટીકાના પાડોમાં તે ન આવડે ત્યાં સુધી આંખેલ કરવા તેને ચેગ તરીકે જણાવે છે। ૧૫૪૦ના
૧૧ વત્તમાનકાળમાં પણ શ્રુતસ્ક ધાદિના સમુદેશ અને અનુજ્ઞાની આકસ'ધિની માક અસાય અધ્યયનમાં ઉદ્દેશ, સમુદ્દે શ અને અનુજ્ઞા વચ્ચે આકસંધિને લીધે અનુજ્ઞા સુધી આયંબિલ કરવાં જ પડે છે. કે ? ૧૫૪૧૫
૧૨ ૪ શ્રી અનુયાગદ્વાર આદિમાં ઉદેશ અદિ શબ્દોના અર્થના જાણુનાર સુજ્ઞ ભણવા ી સાથે શાદિને સંબધ છે એમ માન્યા સિવાય રહે જ નહિ. જુએ તે પાઠ.
तत्र इदमध्ययनादि त्वया पठितव्यमिति गुरुवचनविशेष उदेशः, तस्मिन्नेव शिष्येए अहो नादिलक्षणोपेतेऽघोते गुरोर्निविदते स्थिरपरिचय' कुर्विदमिति गुरुवचनविशेष एव समुदेश तथा कृत्वा गुरोर्निवेदिते सम्यगिद' धारयान्यांश्चाध्यापयेति तद्वचनविशेष एवान ज्ञा अनु० पत्र ४-१
આ પાઠમાં સ્પષ્ટ છે કે- ‘ભણવાની જ આજ્ઞાનુ નામ ઉદ્દેશ છે' અને ‘ભણ્યા પછી જ સમુદ્દેશને વિધિ’ થાય. ૫૧૫૪૨૫
૧૩ વળી શ્રી ઉત્તરાધ્યયનનું ‘ઉત્તરાધ્યયન’ એવું નામ પણ આચારાંગ કે દશવૈકાલિની પછી ભણવાને અંગે જ છે. જીએ ઉત્તરાધ્યયનના પાઠ
૩૩
