________________
સાગર સમાલેચના સમહ યાને આગમાધારકની શાસનસેવા
[૨] જે ત્રણ ખુલ સા માગ્યા છે તે સિદ્ધચક્રમાં કઈ જગાપર કબુલવામાં આવ્યા છે તે જણાવવું ચેગ્ય છે. ફેરફાર કરીને કહેવુ એ સજજનનુ કામ નથી.
૧ શ્રી કલ્પસૂત્ર આદિ ધર્મશાસ્ત્રોને જાણનારા પણુ સમજી શકે છે કે – ચાલતી પ્રરૂપણાથી સામી પ્રરૂપણા કરનાર કે તેમાં હરકત ગણનાર ષટકલ્યાણુકવાદીની માફક વાદી ગણાય. સામાન્ય સમ્યકત્વ કે વબોધિ પછી શ્રી તીર્થંકરના જીવમાં પરોપકારિતા ડાય જ એવા નિરૂપણની ામાં આાગમ્ ના પાઠથી અનાદિથી એટલે નિગેાદથી પરોપકારિતા માનનાર થઈ જાહેરમાં આવનાર થયા માટે વાદી ગણાય.
ર વ્હેલાં કથન કરનાર જ વાઢી હોય તાં શાસ્ત્રકારો બધા વાઢી અને શ ́કા મગર વિરેધ કરનાર પ્રતિવાદી ગણાત; પર`તુ શાસ્ત્રકાર તે શકાદિ કરનારને વાદી ગર્યું છે.
૩ વિરાધના પ્રારંભ કરનાર પાતે છે એમ કબુલ કરનાર પેતાને ઉત્તરપક્ષી ગણાવવા માગે એ આશ્ચર્ય ગણાય
૪ ‘એવુ ધ્વનિત કરનારૂ, ‘આવા અર્થમાં,’ ‘આશયને સુચવનારૂ,’ ‘હતે જ નહિ”, એવા અથ થાય જ નહિ' આવાં વાકયે કહેનાર માયામૃષાવાદી ન થાય તે કલ્યાણુ
ગણાય.
૫ ‘પરહિતરતપણું શ્રી તી કરના ભવમાં જ હોય પણ પૂના ભવામાં નહું' આ લખાણ શ્રી સિદ્ધચક્રમાં હોય તે પુસ્તક અને પૃષ્ઠ લખવુ પ્રથમ સમ્યકત્વને પરાપકારિતાની અવિચ્છિન્નતાના કારણ તરીકે વરોધિ કયાં કહી છે ? સામાન્યજીવના સમ્યકત્વ કરતાં શ્રી જિનેશ્વર મહારાજનું સમ્યકત્વ શ્રેષ્ઠ હાય તેમાં બે મત હતા નહિ. એમ છે પણ નહિ. હજી પણ અવિચ્છિન્ન પાપ કારિતાના કારણરૂપ વરબોધિને પહેલુ સમ્યકત્વ ગણવું કે ન ગણવું તેના જ મતભેદ છે. l॥૧૫૦૩
પ્રવચનકાર શિવાયને બોલવાને કે તેના ઉત્તર દેવાને આ વિષય જ નથી એ સ્પષ્ટ જણાવેલ જ છે.
(વી.શા.રા.)
સિદ્ધચક્ર વર્ષ ૭ અંક ૨૪ સ, ૧૯૯૫ ભા.વ.૦))
૧ પરવરસનાત્રે એ
૨ દેવા: આગળ વિ
મનુષ્ય લેનાર ધન્ય છે
###
૩૨
FF.
૩ કલ્પ વિગેરેના તેના પાઠ રાખવા.
સમાલાચના
પાઠથી વચમાં પડદા ન હાય. ૫૧૫૦૪૫
શબ્દ નથી, પણ નતુવિધા: આગળ છે, છતાં અવિ શબ્દથી
૫૧૫૦મા
