________________
રત્નાકરાવતારિકા ચતુર્થપરિચ્છેદ સૂત્ર-૯
૫૬૨ दिहकारस्य "ह उरस्यो वह्रिजिह्मादौ वर्णपश्चमसंयुतः" इति वचनादुरस्यत्वेन स्थानभेदप्रतीतेः । ततो भिन्नोऽयं वर्णो भवेत् ।
મીમાંસક - જો ક્ષેત્રભેદે અને કાળભેદે બોલાતા ભિન્ન ભિન્ન શબ્દોમાં (નો-નો શબ્દોમાં) રહેલી શોત્વ નામની સામાન્યજાતિ વાચક બનતી હોય એમ માનીએ તો તે સામાન્યજાતિ કઈ માનવી? શું (૧) રાદ્ધત્વનાતિ વાચક બનશે ? (૨) કે શું જોરાત્ર એવી જાતિ વાચક બનશે? કે (૩) શું અનુક્રમે વ્યંજિત થતા વિ અને માત્ર ઈત્યાદિ જાતિવાચક બનશે ? આ ત્રાગમાંથી કોઈ પણ જાતિને જો વાચક માનીએ તો દોષાપત્તિ જ દેખાય છે. તે આ પ્રમાણે -
જે આઘપક્ષ લઈએ તો, એટલે કે જો ઈત્યાદિ શબ્દોમાં રહેલી રાત્રે નામની સામાન્યજાતિ વાચક માનીએ તો પ્રતિનિયત એવા અર્થની પ્રતિપત્તિ થાય નહીં. કારણ કે આ શબ્દત્વ જાતિ જેમ નો શબ્દમાં છે તેમ ઘટ-પટ આદિ સર્વશબ્દોમાં શબ્દ– અવિશેષપણે (એકસરખું) રહેલું છે. તેથી નોટ-ઈત્યાદિ સર્વ શબ્દોમાં શબ્દત સમાન હોવાથી તે પ્રતિનિયત એવા ગાય અર્થનો જ વાચક બનશે નહીં. અથવા નો-ઘટ-પટ આદિ બધા જ શબ્દો ગાયના વાચક બની જશે.
હવે જો બીજો પક્ષ જોરાદ્વૈત્વ આવી જાતિ લઈએ તો તે પાગ અસંભવિત છે. કારણ કે જોરાદ્ધત્વ” નામની કોઈ જાતિ જ નથી. તેના આધારભૂત નોરા નામની કોઈ એક વ્યક્તિનો અસંભવ હોવાથી. એટલે કે જે નો શબ્દ ઉચ્ચારિત થાય છે તે ક્રમશ: વ્યંજિત થતા નર અને મોર એમ બે વાગોં માત્ર જ છે. પરંતુ બે વાગોનો બનેલો ખોરાષ્ટ્ર નામનો કોઈ પદાર્થ નથી. જેમ ઘટ-પટ ઈત્યાદિ પદાર્થો છે. તેથી તેના આધારે ઘટત્વ-રત્વ ઈત્યાદિ જાતિ છે એમ સિદ્ધ થાય છે. તેવી રીતે અહીં નોરાષ્ટ્ર નામની કોઈ એક વ્યક્તિ અર્થાત્ તે નામનો કોઈ એક પદાર્થ કે જે જાતિનો આધાર બની શકે તેવો) છે જ નહીં માત્ર નેર અને ગોજાર એમ બે વર્ગો જ છે તેનો સંયોગમાત્ર જ છે. માટે આધારભૂત પદાર્થ ન હોવાથી ગોરીત્વ જાતિ પણ નથી.
હવે જો ત્રીજો પક્ષ લો તો, એટલે કે ક્રમશઃ અભિવ્યજ્યમાન થતી વિ અને ૩ોત્ર ઈત્યાદિ જાતિ છે. એમ કહો તો ત્રીજો પક્ષ તો સર્વથા અસંભવિત જ છે. કારણ કે જ્યારે જ્યારે જ આદિ શબ્દોનું ઉચ્ચારણ કરાય છે ત્યારે ત્યારે આદિ શબ્દો એકના એક જ હોવાથી ત્વાદ્રિ સામાન્યજાતિ અવિદ્યમાન છે. ચેરમેહુન્યત્વમ્ ઈત્યાદિ શાસ્ત્રોના શ્લોકમાં જ્યાં વ્યક્તિનો અભેદ હોય - અર્થાત્ એક હોય ત્યાં જાતિ મનાતી નથી. જેમ આકાશ એક હોવાથી આકાશત્વ જાતિ મનાતી નથી. એમ કહેલ છે.
૧. “સર્વ દેવને રિરિરિતિ મીર
” આ પદ કોઈ શ્લોકના એક ભાગ રૂપ છે. તે પૂર્ણ બ્લોક આ પ્રમાણે
कथाशेषः कर्णोऽजनि धनकृशा काशीनगरी । सहर्ष हेषन्ते हरिहरिरिति हम्मीरहरयः ॥ सरस्वत्याश्लेषप्रवणलवणोदप्रणयिनि । प्रभासस्य क्षेत्रे मम हृदयमुत्कण्ठितमदः ॥१॥
પૂજ્ય શ્રી રાજશેખરસૂરિજીકૃત પંજિકામાં આ શ્લોક છે. ત્યાંથીજ અમે અહીં આપેલ છે. પરંતુ આ બ્લોક કયા કાવ્યનો છે? તથા તેનો અર્થ શું છે? તથા પૂર્વાપર કથા શું છે ? તે ન મળી શકવાથી અહીં લખેલ નથી.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
