________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૦૩
નીપજાવ્યાં છે. તે ૧૪ રત્નો આ પ્રમાણે છે: ૮ રાજનીતિનાં રત્ન, ૪ રચના-નિપુણતા વ્યક્ત થાય છે. આશીર્વચન રૂપી રત્ન, ૧ બિરૂદ-ઉપમાનું રત્ન, ૧ કવિની પ્રાર્થનાનું આના પછી મોતીદામ નામના છંદમાં કવિ ૭ ગાથાઓ દ્વારા નૃપ–વર્ણન રત્ન-એ રીતે ૧૪ રત્નો છે. આ બધાં રત્નોની વિગતે સમજૂતી આપતાં કરે છે. તે પછી એક કવિત્ત છે, તે પણ રાજના વર્ણનનું જ છે. છેક છેલ્લે કવિ કથે છે:
તોટક છંદમાં સંસ્કૃત ભાષામાં અર્ધ સમસ્યારૂપ કાવ્ય વડે દિનકર, દામોદર, ૧. રાજનીતિ ૧ : સ્ત્રીનો વિશ્વાસ ન કરવો; તે વિષે વાં વિત્તયામિ ત્રિપુરા, સુરપતિ, સોમેશ્વર અને નગરાજા આ બધાં દેવો રાજાની રક્ષા કરો સતત એ નીતિશતકના શ્લોક દ્વારા એકસરો હારબંધઃ રન ૧. તેવી આશિષ આપીને કવિ કાવ્યની સમાપ્તિ કરે છે.
૨. રાજાએ ભજન પણ કરવું ઘટે, તે સૂચવતો રામરક્ષા સ્તોત્રનો પ્રાંતે આપેલી પુષ્યિકામાં કવિ પોતાનો પરિચય આ પ્રમાણે નોંધે છે: શ્લોક રિતે રધુનાથસ્ય એ વડે બીજો બે સરો હારબંધ: રત્ન ૨. “તપાગચ્છમાં વિજયાનંદસૂરિ (આસૂર) ગચ્છમાં, ગાયકવાડ રાજાએ
૩. રાજા દુષ્ટને દંડે, શિષ્ટને રથો, એ નીતિ વિષે સુભાષિત ઈ આપેલ 'કવિરાજ' બિરુદ ધરાવનાર જતી પં. દીપવિજય કવિરાજે વન્દ્રનતંબોલે. એ વડે બીજો બે સરો હારબંધ: રત્ન ૩.
રાઠોડ રાજા માનસિંહની કીર્તિના ગાન સ્વરૂપ સમુદ્રબંધ-આશીર્વચન ૪. રાજાએ વ્યાકરણuદિ ભણવું જોઇએ તે અંગે સારસ્વત વ્યાકરણાનો
રચેલ છે.” સં. ૧૮૭૭ના વિજયાદશમી દિને કવિરાજ દીપવિજયે સ્વહસ્તે પ્રથમ શ્લોક પ્રાપ્ય પરમાત્માનું. એ વડે વજૂબંધ: રત્ન ૪.
આ લખેલ છે. સમગ્રપણે આ રચનાનું અવલોકન કરતાં કવિનું ૫. રાજાએ હરિરસ ચાખવો જોઇએ એ વિષે બિહારી કવિનો દોહરો
કાવ્યકૌશલ્ય, ચિત્રકાવ્ય જેવા કઠિન કાવ્ય પ્રકારની રચના તથા એકમાં Pરી મવા રો. એ વડે ધનુષબંધ: રત્ન ૫.
અનેક ચિત્ર કાવ્યો સમાવવાની નિપુણતા, વ્રજ ભાષા તથા છંદો પરનું ૬. રાજાને ગૂઢ સમસ્યા આવડવી જોઇએ તે અંગે સુતવે. એ વડે
પ્રભુત્વ તથા ચિત્રકલા-ચિત્રાલેખનની ક્ષમતા-એમ અનેક બાબતો વિષે
પ્રકાશ પડે છે. એક સંભાવના ખરી કે ચિત્રો કવિએ કોઈ નિપુણ ધનુષબંધઃ રત્ન ૬. ૭. રાજાએ દયાપૂર્વક વેદવાણી સાંભળવી, એ વિષે દોહરો ઘાના
ચિત્રકાર પાસે પણ દોરાવ્યાં હોય. પરંતુ કવિ સ્વયં ચિત્રકલાકુશલ
હતા. કેમ કે કવિએ જાતે ચિત્રાંકિત કરેલ વસુધારા દેવીનું રંગીન ચિત્ર વોની વોકુળી. એ વડે પહાડ બંધ: રત્ન ૭.
મળી આવ્યું છે (જુઓ અનુસંધાન-પત્રિકા, ક્ર. ર૦, જુલાઈ-૨૦૦૨). ૮. રાજા દ્રોહીથી દૂર રહે, દીવાન રાખે, એ નીતિ વિષે ગાથા નાસ
પ્રસંગોપાત્ત એક મુદ્દો કહેવો ઠીક લાગે છે. જૈન મુનિ થઈને કવિ કૂળ ઘપાં. એ વડે પહાડ બંધ : ૨ ૮. આમ ૮ રાજનીતિનાં ૮ રત્ન
રાજાનાં, શસ્ત્રોનાં તથા તે અનુષંગે તેના દેવાદિકનાં ગુણગાન ગાય એમાં થાય.
ઔચિત્ય ખરું? કદાચ આ સવાલ ખુદ કવિના ચિત્તમાં પણ ઊગ્યો હોવો ૯. મૂપતિ મન મ. એ ખંડ કલીબંધ : રત્ન ૯;
જોઇએ. તેનો સંકેત પોતે રચેલ એક ઐતિહાસિક રચના “સોહમૂકુલ ૧૦. સાવિત તપ તેગ, એ ખંડ કલીબંધ : રત્ન ૧૦;
પટ્ટાવલી'ની પ્રશસ્તિમાં સ્વયં કવિએ જ નીચેના શબ્દોમાં આપ્યો છે : ૧૧. શ્રી માનનીગ ૫. એ શ્રીપુષ્કરણીબંધઃ રત્ન ૧૧;
‘કવેસર બિરદ ધરાવી જગમેં, બહુ નૃપ સસ્ત્ર વખણ્યા ૧૨, ૫ટ પ્રધાન માનસં. એ લહેરબંધઃ રત્ન ૧૨;
ભુજ બલ ફોજ સંગ્રામ વખાણયા, આતમદોષ જયા રે” ૧૩. નાગ સમર. એ પુષ્કરણીબંધઃ રત્ન ૧૩;
(જેન ગુ. ક. ૬-૧૮૮). ૧૪. મનર/ન ઠંભ ઘટ. એ છડીબંધ: રત્ન ૧૪.
આ વાતને બાજુએ રાખીને વિચારીએ તો, કવિનું કવિકર્મ મધ્યકાળના આ ૧૪ બંધ એક સમુદ્રબંધ થકી પ્રગટે છે, તેમાં કવિની અદ્ભુત ઉત્તમ કવિઓની હરોળમાં કવિને નિઃશંક સ્થાન અપાવે તેવું છે.
જૈન પત્ર-સાહિત્ય
|| ડૉ. કવિન શાહ સાહિત્ય ગદ્ય અને પદ્ય એમ બે વિભાગમાં વહેંચાયેલું છે. ગદ્યના પત્રનો સંદર્ભ પ્રાપ્ત થાય છે. વિવિધ પ્રકારોમાં અનોખી શૈલીમાં લખાયેલું પત્ર-સાહિત્ય વિવિધતાની ‘લાવો લાવો દાંત કલમ કે આણલદેને કાગળ લખીએ.’ મહાકવિ સાથે ગદ્ય શૈલીની વિશેષતા દર્શાવે છે. સાહિત્યકારો, વિદ્વાનો, રાજકીય પ્રેમાનંદનાં આખ્યાનોથી આરંભીને ગોવર્ધનરામ, મુનશી, દર્શક, રઘુવીર નેતાઓ, સંતો-મહાત્માઓ અને મહાપુરુષોએ પોતાના ક્ષેત્રને લગતા ચોધરી વગેરેની નવલકથાઓમાં પત્રનો ઉલ્લેખ મળે છે. હીરાબહેન લખેલા પત્રો પ્રાપ્ત થાય છે. સ્નેહીઓ, મિત્રો, ભક્તો, શિષ્યો તથા પાઠકની “પરલોકે પત્ર’ એ દીર્ઘ કાવ્ય કૃતિ પત્ર સ્વરૂપની છે. તદુપરાંત પરિવારના સભ્યોને ઉદ્દેશીને વિવિધ પ્રકારના પત્રો લખાયા છે. તેવી જ સ્વતંત્ર રીતે પત્રો લખનારની યાદીમાં કવિ કલાપી, કાન્ત, બ. ક. રીતે જૈન સાધુ ભગવંતોએ પોતાના શિષ્યો અને ભક્તોને ઉદ્દેશીને ઠાકોર, મેઘાણી, કાકાસાહેબ કાલેલકર વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. આ પ્રસંગોપાત પત્રો લખ્યા છે. આ પત્રો વ્યવહાર જીવનના પ્રસંગોની સાથે રીતે ગુજરાતી ભાષાના સાહિત્યમાં પત્રોનો જે સંદર્ભ પ્રાપ્ત થાય છે તે જે તે ક્ષેત્રના વિચારોને વ્યક્ત કરે છે. તેના દ્વારા પત્રલેખકની વિદ્વતા, ઉપરથી ગુજરાતી પત્ર-સાહિત્યનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ જાણી શકાય છે. જ્ઞાનોપાસના, વાત્સલ્યભાવ, અન્યના કલ્યાણની શુભ ભાવનાના ઉદાત્ત મધ્યકાલીન જૈન સાહિત્યમાં પત્રલેખન માટે “લેખ' શબ્દનો પ્રયોગ વિચારો મૂર્તિમંત રૂપે પ્રગટ થયેલા હોય છે.
થતો હતો. આ લેખ સ્વતંત્ર રચના ઉપરાંત રાસ કે ફાગુ જેવા દીર્ઘકાવ્ય પત્રલેખનનો વિચાર કરીએ તો નવલકથા, ટૂંકી વાર્તા કે કાવ્યના પ્રકારના અંતર્ગત પણ જોવા મળે છે. જૈન સાહિત્યમાં કાવ્યોમાં પણ અંતર્ગત પત્રનો પ્રયોગ થયેલો જોવા મળે છે. લોકસાહિત્યનાં લોકગીતોમાં પત્ર-શૈલીનો પ્રયોગ થયો છે.
