________________
જૂન, ૨૦૦૩
ભોકતા થઈ.
ધર્મ અધર્મ આકાશા અર્ચના, તે વિજાતિ અચાહ્યો છે. પુદ્ગલ આવે રે કર્મ કલકતા, વાી બાધક બાહ્યો જા,
નેમિ જિનયર...૩
સમસ્ત જગત ઉત્પાદ્-ય-ધ્રુવમય પાંચ સવ્યોનું બનેલું છે, જેને ‘પંચાસ્તિકાય કહેવામાં આવે છે. આમાંના ધર્મ-અધર્મ અને આકાશાન્તિકાય દ્રવ્યો અરૂપી, અચેતન (જા), અને વિજાતીય હોવાથી તેનું મહા આત્મા અને પુદ્ગલ દ્રવ્યોથી થઈ શકતું નથી એવું શાની પુરુષોનું કથન છે. પરંતુ પુદ્ગલ અને આત્મદ્રવ્યમાં ક્રિયાવતી શક્તિ હોવાથી તે બન્ને દ્વવ્યોનો અન્યોન્ય સંબંધ મિશ્રભાવે સંસારિક જીવીમાં અનાદિકાળથી ચાલ્યો આવે છે. જો કે આત્મા અને પુદ્દગલ દ્રવ્યો પોતપોતાના નિયત સ્વભાવ અને ગુણોમાં પરિણામ પામતા હોવા છતાંય, પુદ્દગલદ્રવ્યની વર્ણ, ગંધ, રૂપ, સ્પર્શદ યુક્ત ક્રર્મવર્ધાઓ તેની વિભાવદશાની પ્રવૃત્તિઓથી આત્મદ્રવ્યના વિશેષ જ્ઞાનાદિ ગુણોને આવરણ કરે છે અથવા ગુણોને ઢાંકી દે છે. ચાઢય અને અજ્ઞાનવશ મનુષ્યગતમાં રહેલ જીવ જ્યારે તેભાવિક વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિમાં ઓતપ્રોત થાય છે ત્યારે આત્મદ્રવ્યના પ્રદેશો કંપાયમાન થઈ અનેકવિધ પુદ્ગલા વર્ગાઓ સતા કરે છે, જે સંસારવૃદ્ધિનું પ્રધાન કારણ છે. આમ પુદ્દગલ વર્ગાઓનું આત્મપ્રદેશો સાથેનું મિશ્રભાવે જોડાણ આત્મિક વિશેષગુણોને આવરણયુક્ત કરે છે, જેને દ્રવ્યકર્મ કહેવામાં આવે છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન
છે, જેથી તેને નવાં કર્મબંધ વગરની સંવરપૂર્વક નિર્જરા થાય છે. જેમ જેમ મોક્ષાર્થીને સંવરપુર્વકની નિર્જરા થાય છે, તેમ તેમ તેને સમ્યક્ર જ્ઞાનદર્શનાદિ વિશેષગુણો આવરણ રહિત થઈ પ્રગટ થવા માંડે છે. અથવા આત્મિક વિશેષોનો આવિર્ભાવ સાધકમાં થાય છે અને તેને શુદ્ધ સ્વરૂપની પ્રાપ્તિ થાય છે.
ન પ્રભુ
ધ્યાને રે એકત્વતા, નિજ તત્ત્વ એકતાનો જી; કલધ્યાને રૈ સાધી સુસિદ્ધતા, લુહીએ મુકિત નિદ્રાનો જ, નેમિ સિનેગાર...
રે
રાગી સંગે રે રાગ દશા વધે, થાયે નિરી સંસારો જી; નિગીથી રૈ રાગ જોડવું, હિએ ભવનો પારો ૪,
જેમ જેમ સાધકને શ્રી નેમિનાથ પ્રભુના પ્રગટ આત્મિક ગુણો પ્રત્યે બહુમાન, પ્રીતિ, ભક્તિ, અન્ના, અભાવ, આઝાદિમાં વૃદ્ધિ થતી જાય છે, તેમ તેમ તેને શ્રી અરિહંત પરમાત્મા સાથે એકતા થતી જાય છે. સાથે સાથે સાધકને સમજણ પ્રગટે છે કે પોતાનું પણ દરઅસલ સ્વરૂપ નિશ્ચયદ્રષ્ટિએ પ્રભુ જેવું જ છે અને તેને પ્રગટ કરવાનો નિય તેને વર્તે છે. સાધક શ્રી અરિહંત પરમાત્માના ધ્યાનનો આધાર લઈ, પોતાના સ્વરૂપની તન્મયતા વડે શુકલધ્યાનમાં નિમગ્ન થાય છે. સાધક શુકલધ્યાનના પહેલા બે તબક્કામાં શ્રુતજ્ઞાન કે સુબોધનો આધાર લે છે, પછી સૂક્ષ્મ શરીરનો આધાર લે છે અને છેવટે મન-વચન-કાયાનો આધાર છૂટી જતાં અકંપદશામાં અયોગી સિદ્ધસ્વરૂપની સાધકને પ્રાપ્તિ થાય છે.
અગમ અરૂપી રે અલખ અગોચરું, પરમાતમ પરમીશો રે; દેવચંદ્ર જિનવરની સેવના, કરતાં વાધે જગીશો જી.
નેમિ જિનેશ્વર...૭ પ્રસ્તુત ગાથામાં શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતના પ્રગટ આત્મિકગુણોનું વર્ણન થયું છે, જે નીચે મુજબ છે.
અગમ
: છદ્મસ્ત જીવોથી જાણી ન શકાય એવું સ્વરૂપ. અથવા તર્ક બુદ્ધિથી અબ્ધ આત્મસ્વરૂપ.
- વર્ણ, રૂપ, રસ, ગંધ, ઈદિ એવા પૌદ્ગલિક ગુણોથી રહિત એવું રૂપી આત્મસ્વરૂપ.
: મત-મતાંતર અને તર્કબુદ્ધિવાળાથી ઓળખી ન શકાય એવું આત્મસ્વરૂપ.
પાંચ ઈન્દ્રિયો અને મનની સહાયતાથી જાણી ન શકાય એવું આભરૂપ.
નેમિ જિનેશ્વર...૪ ૐ વિષય-કષાયાદિ વિભાોમાં તન્મય રહેલ સાંસારિક જીવો પ્રત્યે રુચિ, સંગ, રાગ, મહાદ ભાવો સેવવાથી પરિણામમાં તો ચાર ગતિરૂપ સંસારવૃદ્ધિનું કારણા થાય છે. જ્ઞાનીપુરુષોનો સુધ છે કે જો રાગ જ કરવો હોય તો નિયાની પંચપરમેષ્ટિ ભગવંતોના પ્રગટ આત્મિક ગુણોરૂપી ઉપર પ્રશસ્ત રાગ કરો અને તેઓની આજ્ઞાનું પરિપાલન કરો તેથી સંસાર ઉપરનો રાગ આપોઆપ છૂટી જશે. આ માટે પંચપરમેષ્ટિના વિશુદ્ધ ગુણોની ગુરુગ ચાર્જ ઓળખાણ આત્માર્થી માટે અત્યંત આવશ્યક છે. જેથી ‘પર’ભાવ પોતાની મેળે છૂટી જશે. આ માટે કોઈ તરણતારણ જ્ઞાનીપરપની શોધખોળ કરવી પડે અથવા તેવા સત્પુરુષનો સંગ થાય એવા શુદ્ધભાવ આત્માર્થીએ ઝવવા ઘટે
અલક્ષ
અગોચર:
પરમાતમ : રાગદ્વેષાદિ દોષોથી રહિત એવું નિર્દોષ દશા પામેલું આત્મસ્વરૂપ અથવા પરમ આત્મસ્વરૂપ.
અપ્રશસ્તતા રે ટાળી પ્રશસ્તતા, કરતાં આશ્રવ નાસે જી; સંવર વાધે રે સાથે નિર્જરા, આતમભાવ પ્રકારો જી.
નેમિ નેિયાર્...પ પ્રસ્તુત ગાવામાં આશ્રવ, સંવર અને નિર્જરાનું સ્વરૂપ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું છે, તે હવે જોઇએ.
પરમાઈશ : અનંત ચતુરમના સ્વામી કે ઈયાર અથવા ભગવાના આરાધ્યદેવ, જેઓને જ્ઞાનાદિ અર્વ વિશેષ આત્મિગુણો પ્રગટ્યપણે વર્તે છે.
: આ શબ્દના બે અર્થ થાય છે. દેવોમાં ચંદ્રથી પણ અધિક ઉજ્જવળ એવા દેવાધિદેવ. તથા સ્તવન રચયિતાના નામનો નિર્દેશ થળો છે.
જે આત્માર્થી સાધક કર્મબંધ થવાનાં મુખ્ય કારણો જેવાં કે રાગદ્વેષ, કષાય, માન, પ્રમાદાદિ ટાળે છે તેને વભાવની પ્રાપ્તિ થાય છે, આ માટે સાધકને પંચપરમેષ્ટિ ભગવંતોના ગુણોનું યથાર્થ ઓળખાણ ગુરુગમે આવશ્યક છે. જ્ઞાની ભગવંતોના ગુણારાગી થવાથી, તેઓના અનન્યાશ્રિત થવાથી. તેઓ પ્રત્યે પ્રશસ્ત રાગ અને અહોભાવ પ્રગટે છે. આનાથી સાધકમાં રહેલ અપ્રશસ્ત ભાવ આપોઆપ છૂટી જાય છે. આવા સાધકની સર્વ વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ લક્ષ સહિતની સત્ સાધનોથી થાય
શ્રી અરિહંત પરમાત્માના અપાર ગુણો, જે તેઓને પ્રગટપણે વર્ત છે એવાની સેવા, પૂજના, ગુણકરણ, પ્રણામ, આજ્ઞાપાલનાદિ ઉપાસનાથી સાધકમાં પણ ઉત્તરોત્તર આધ્યાત્મ શુદ્ધિની વૃદ્ધિ થાય છે અને છેવટે અવસર આવે તે પરિપૂર્ણ આત્મિક સંપદા પ્રાપ્ત કરે છે.
વસંત
