________________
ઑગસ્ટ, ૨૦૦૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રીતિ-ભક્તિા
|| શ્રી ગિરીશભાઈ તારાચંદ મહેતા. વસ્તુ ગમવી એ વસ્તુ પ્રત્યેનો લગાવ-પ્રેમ છે. વસ્તુ જે ગમી છે એને વચ્ચે અને આકારોની સાથે જ એકાકાર બની જીવ્યો છું. આજે હવે માલિકીની પોતીકી બનાવી એનાથી અભેદ થઈ જવું એ પ્રીતિ છે અને પ્રભુ! તારી પ્રીતે મારા પ્રાણ બંધારણા છે તો હે નાથ ! હે નિરંજન * તે જોડાણ-સંધાણ છે. આગળ ઉપર જે ગમેલ છે, જેને પોતીકું બનાવેલ નિરાકાર ! નિર્વિકારી અનંત ઉપકારી ભગવંત ! ટાંકણા મારી મેં તને
છે, તેનો ઉપભોગ કરવો, તે વસ્તુમય-પદાર્થમય બનવા સ્વરૂપ છે અને ઘડ્યો ! તને નિરાકારને સાકાર કર્યો ! હવે તારી સમક્ષ હું છું ! - તે ભક્તિ છે.
ટાંકા મારીને હે નાથ ! હવે તું મને ઘડ ! મારામાંની મારી અશુદ્ધિપ્રથમ પરિચય હોય છે. એ પરિચય પ્રેમમાં પરિણમે છે અને તે પ્રીતિ મારી દોષ તારા ટાંકણાથી છેદી ભેદી તારા જેવાં જ મારામાં રહેલાં રૂપે દૃઢ બને છે. એ પ્રીતિ પૂજાભક્તિ રૂપે અભિવ્યક્ત થાય છે અને મારા સ્વરૂપ ગુણ આકારને મારામાં ઉપસાવ-મારામાંથી પ્રગટ કર ! અંતે એમાં સર્વાર્પિતતા-સમર્પિતતા આવી જાય છે. માટે જ પ્રભુની મારા ઉપર હે નાથ ! ઉપકાર કરે ! પ્રભુતાનો, અઈમુના એશ્વર્યનો, સિદ્ધમુના સ્વરૂપ એશ્વર્યનો પાકો પરિચય “મને ઘડવા માટે તને ઘડ્યો છે, તો હવે પ્રભુ તારું કામ તું કર ! કરી લેવો જોઇએ. પ્રત્યેક પાસાથી એને નિરખી, નિહાળી, ઓળખી મારું ઘડતર કર ! તારામય તું મને બનાવ તો હું મારામય થાઉં !' શ્રી લેવો જોઇએ. પ્રભુ પરમાત્મા શું છે ? એની શી શક્તિ છે ? એને વિમલનાથ ભગવાનના સ્તવનમાં આનંદઘનજીએ કહ્યું છે. ભજવાથી શું મળે ? એની ભજના આપે તો સર્વોત્કૃષ્ટ શું આપે ? જે અમિય ભરી મૂરતિ રચી, રે ઉપમા ન ઘટે કોય, મેળવવું છે તે એની પાસેથી જ મળે પણ બીજેથી નહિ જ મળે અને આપે શાન્ત સુધા રસ ઝીલતી, રે નિરખત તૃપ્તિ ન હોય...વિમલ જિન. તો એ જ કરુણાસાગર આપે એવી દઢ પ્રતીતિ-ખાત્રી કરી લ્યો એટલે એક અરજ સેવક તણી રે અવધારો જિન દેવ ! પ્રેમ, પ્રીતિ, ભક્તિ, સમર્પિતતા સહજ બની રહે, માટે જ ભક્તહૃદયી “કૃપા કરી મુજ દીજીયે રે આનન્દઘન પદ સેવ’...વિમલ જિન. શ્રી દેવચંદ્રજીએ ગાયું કે
ભાવસ્વરૂપ આત્માને સમજવા માટે જ ભગવાનનાં નામ, સ્થાપના, સ્વામી-ગુણ ઓળખી, સ્વામીને જે ભજે, દરિસણ શુદ્ધતા તેહ પામે; દ્રવ્યને મેળાવવા આપણે ભાગ્યશાળી બન્યા છીએ. વળી એ ક્રિયાત્મક જ્ઞાન ચારિત્ર તપ, વીર્ય ઉલ્લાસથી, કર્મ ઝીપી વસે મુક્તિધામે, આત્માને ભાવ સ્વરૂપે-પરમાત્મરૂપે પ્રગટ કરવા જ ભગવંતે દાન-શીલતાર હો તાર પ્રભુ.
તપ ધર્મ આપવાની કરુણા કરી છે. “યોગવિંશિકા'માં સદ્ અનુષ્ઠાનના ચાર ભેદ બતાડ્યા તે, (૧) સાકાર સ્વરૂપ પરમાત્મા સાથે એકાકાર થવાય તો નિરાકાર થઈ પ્રીતિ અનુષ્ઠાન (૨) ભક્તિ અનુષ્ઠાન (૩) વચનાનુષ્ઠાન અને (૪) શૂન્યાકાર બનાય અને સર્વકાર થવાય. અસંગાનુષ્ઠાન. એમાં પણ પ્રથમ પ્રીતિ અનુષ્ઠાન છે અને પછી ભક્તિ ચરમ જિનેશ્વર વિગત સ્વરૂપનું રે, ભાવું કેમ સ્વરૂપ ? અનુષ્ઠાન એ રીતનો ક્રમ છે. પ્રીતિ એ કારણ છે અને ભક્તિ એ કાર્ય સાકારી વિણ ધ્યાન ન સંભવે રે, એ અવિકાર અરૂપ... છે. આગળ એ ભક્તિની ક્રિયાના પાછા પાંચ ક્રિયાંશ કે આચરણમાંશ
XXX બતાડેલ છે કે...(૧) સ્થાન-(મુદ્રા-આસન) (૨) ઊર્ણવર્ણ (શબ્દોચ્ચાર). અંતિમ ભવગ્રહો તુજ ભાવનું રે, ભાવશું શુદ્ધ સ્વરૂપ; (૩) અર્થ (૪) આલંબન (૫) નિરાલંબન. ભક્તિની આવી યોગિક તઇએ આનંદઘન પદ પામશું રે, આતમરૂપ અનુપ... અભિવ્યક્તિ ત્યારે જ થાય, જ્યારે મૂળમાં પ્રીતિ હોય. પ્રીતિ હોય તો
(આનંદઘનજી) - પ્રભુ સન્મુખ થવાય, યોગ્ય મુદ્રા-સ્થાન-ગ્રહણ કરી પ્રભુને હૃદયમાં પરમાત્મ પ્રીતિ અક્ષત-અક્ષય છે. તીર્થંકર પરમાત્મામાં સર્વસ્વપણે સ્થાન અપાય, ઊર્ણ એટલે પ્રભુના નામમાં રમાય, અર્થ એટલે પ્રભુના જેની ગતિ છે, તે અર્થપર્યાય-અર્થ પુરુષાર્થથી દૂર રહી શકવા-નિવૃત્ત ગુણમાં ગદ્ગદિત બનાય, આલંબન એટલે પ્રભુપ્રતિમામાં એટલે કે થવાં શક્તિમાન છે, કારણ કે જેની પાસે પ્રીતિ-ભક્તિરૂપ તીર્થકર મૂડી પ્રાણપ્રતિષ્ઠિત પ્રભુમાં રમાય અને અંતે સ્વમય બની સ્વસ્વરૂપમાં રમમાણ છે, તે અર્થ વિના પણ ધનવાન છે-વિભુ છે. તીર્થંકર પરમાત્મ ભગવંત થઈ જવાય. તે નિરાલંબન જેમાં, “જિનપદ નિજપદ એક થાય.” એ ત્રિકલાબાધિત સ્વરૂપ સત્ય છે. જિન ઉત્તમ ગુણ ગાવતાં, ગુણ આવે નિજ અંગ...
ચક્ષુથી કરેલું દર્શન બુદ્ધિ માટે છે અને બુદ્ધિથી કરેલું દર્શન હૃદય
(પદ્મવિજયજી) માટે છે. પ્રભુ તો નિર્વિકાર છે, નિરાકાર છે. એ નિરંજન, નિરાકાર, નિર્વિકાર આંખ (ચક્ષુ) જે જડ એવાં પુદ્ગલની બનેલી છે, તેનાથી જડ એવું પ્રભુ છે એટલે જ પ્રીતિ છે. માટે જ એ પ્રીતિમાંથી નિષ્પન્ન ભક્તિ એ પુદ્ગલ દ્રવ્ય દેખાય છે, જ્યારે બુદ્ધિ જે ચૈતન્યનો અંશ છે, તેના નિરાકારને આકાર આપે છે. નિરાકારને આપેલો આકાર જ ભક્તને ઉહાપોહથી ચૈતન્ય દર્શન અર્થાતુ પરમ ચૈતન્ય એવાં સર્વજ્ઞ વીતરાગ નિર્વિકારી, નિરંજન, નિરાકાર બનાવે છે. જ્ઞાની ભક્ત ચાલે છે, ગતિ પરમાત્મ ભગવંતના દર્શન કરાય છે. કરે છે પણ તે જ્ઞાનની આંગળી પકડીને જ, પણ પૂરેપૂરી કાળજી આ રીતે મૂળ સર્વસ્વ હૃદયમાં વસી જાય એટલે પરમાત્મા હૃદયમાં રાખીને કે ભક્તિનો પાલવ છૂટી નહિ જાય. એ ભક્ત હૃદયમાંથી તો બિરાજમાન થઈ જાય. આ રીતે હૃદયમાં પરમાત્માની સ્થાપના કરીએ પોકાર ઉઠે કે...
તો પરમાત્મા હૃદયમાંથી ખસે નહિ. “અનાદિથી લઈ આજ દિ' સુધી સાકાર રૂપે ભવભ્રમણ કરતાં કરતાં બુદ્ધિનું કામ તર્ક અને હેતુથી જોવું તે છે. ચક્ષુથી કરેલું દર્શન, પુલને નિરનિરાળા આકાર આપી જીવન જીવતો આવ્યો છું. આકારોની બુદ્ધિથી ચકાસી એટલે કે બુદ્ધિના ત્રાજવે તોલી, વિવેક કરી હૃદય સુધી
